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Hombre de Galaad que, a pesar de su muy avanzada edad, dio muestras de gran diligencia a la hora de socorrer a David con alimentos y alojamiento cuando éste huía de la rebelión de su hijo Absalón. Tras la derrota de Absalón, David invitó a Barzil-lay a que volviera a cruzar el Jordán con él y fuera su huésped en Jerusalén. Barzil-lay, sin embargo, le dijo que era demasiado anciano para hacerlo y regresó a su lugar de origen tras recibir un beso de David. En su lecho de muerte, David pidió a Salomón que fuera considerado con los hijos de Barzil-lay.

Baasa ((ss. X-IX a.C.). Rey (909-886) de Israel. Fue hijo de Ahiyyah, de la tribu de Isacar. Durante el tercer año del reinado de Asá ….).

Vasates (pueblo de la Galia céltica que habitaba la zona de confluencia de los actuales ríos Dordoña y Garona).

Basajaun (es el señor del bosque, un personaje de la mitología vasca de prodigiosa talla y fuerza. Habita en los bosques y cavernas. Posee forma humana, con el cuerpo ….).

Ver, Aquemón (hermano de Basalas o Pasalo, ambos por naturaleza tan pendenciosos y malos que insultaban a todos cuantos encontraban. Su madre Senón les advertía ….).

Nombre latino del río Bosna, el tercer río más largo (271 km) de Bosnia-Herzegovina.

o Ad Basante. Localidad de Pannonia Inferior. Hoy, Virovi de Vinkovci, condado de Vukovarsko-srijemska, Croacia.

Hijo de Diocles, rey de los sicambros. Después de haber sometido a fuerza de armas todas las naciones vecinas, y haber reinado treinta y dos años, quiso hacerse reconocer como dios. A este fin convocó una asamblea en la que compareció ricamente vestido y con una pompa extraordinaria; y desapareciendo de ella al momento, hizo creer a sus pueblos que se había subido al cielo. Los germanos le honraban como a dios de la guerra.

o Bassarides. Otras bacantes, sacerdotisas de Baco Basareo. Iban vestidas con ropas largas hechas de piel de raposa, de lince o de pantera. Ver, Basareo, Sacerdotes, Ménades.

Utensilio de mesa utilizado en la antigüedad como prenda de lujo y que consistía en una especie de cesta para frutas. Ver, Recipientes.

Barscunes (nombre de una ceca autóctona del siglo I a.C. en el norte de España, que acuña a partir de fines del siglo II a.C. dentro del llamado ….).

Baasa ((ss. X-IX a.C.). Rey (909-886) de Israel. Fue hijo de Ahiyyah, de la tribu de Isacar. Durante el tercer año del reinado de Asá ….).

o Bassi. Nombre que da Ptolomeo a una de las principales ciudades de los castelanos, al oeste de los ausetanos de Vich. Hoy, en la provincia de Barcelona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

Basilea, nombre que significa "la Reina", es, en una tradición aberrante, la hija mayor de Urano y de Titea, hermana de Rea y de los Titanes, a los que crio. Se distinguía por su prudencia y su inteligencia. Casó con su hermano Hiperión, de quien concibió a Selene (la Luna) y Helio (el Sol). Los demas Titanes, por despecho, dieron muerte a su marido y sumergieron a Helio en el río Erídano. Presa de dolor por haber perdido a su hermano, Selene se precipitó desde el tejado de su casa. Helio y Selene fueron transformados en astros. Entretanto, su madre, al enterarse, por un sueño, de lo ocurrido, enloqueció y, cogiendo un tamboril y címbalos que habían pertenecido a su hija, erró por el campo haciéndolos sonar hasta que alguien, compadecido, la detuvo. Pero entonces estalló una violenta tempestad, y Basilea desapareció. Se le tributó culto con la denominación de "la Gran Madre", lo cual la identifica con Cibeles. El nombre de Basilea es también el de la Realeza personificada y divinizada.

Epíteto de Apolo.

Término que se encuentra en las tablillas micénicas, tal vez funcionario religioso o jefe de grupo, forma originaria del Basileus o monarca homérico. Es la voz griega que significa rey. Originalmente el término era referido al rey de Persia como expresión de Gran Rey o supremo ejemplo de autócrata. De este término deriva basílica. El título le fue adjudicado a Alejandro tras la derrota de Darío III y se mantuvo por los Seléucidas, sus sucesores en Siria y Oriente, transmitiéndose al mundo romano con Heraclio, emperador de la parte oriental del Imperio romano. El Basileus era, sin embargo, un primus inter pares, un rey en el Consejo y no expresión de dominio caprichoso carente de control, entre otras cosas porque el Imperio persa casi nunca pudo disponer de una eficaz centralización y su estructura fue más frecuentemente de carácter semifeudal, lo que obligaba al Basileus a ser muy flexible para mantener su dominio. En Atenas era el segundo de los nueve arcontes y Rey de los sacrificios. Sus funciones, como las de su esposa la Reina respecto a las sacerdotisas de Ceres y Baco, eran presidir el culto de los dioses, la celebración de los misterios de Eleusis cuando no asistía el Hierofante, ocupando después de éste el primer lugar entre los sacerdotes de segundo orden, haciendo las preces, sacrificios y manteniendo el orden y comunicando las disposiciones oportunas a los Epimeletes, otros ministros subalternos destinados al culto. Tenía a su cargo los juicios por homicidio y presidía el Areópago. Presidía asimismo todas las demás ceremonias religiosas, juzgaba los pleitos y dilerencias de los sacerdotes y de sus familias, castigaba a los profanadores e impíos, y hacía, por último, los sacrificios para la salud pública. Este arconte debía justificar en su enlace con la hija de un ciudadano que la encontró virgen. En muchas medallas griegas se leen ÁPX, es decir, arcontes. Sabido es que eran nueve: el 1º daba su nombre al año; el 2º era el Basileus; el 3º era el jefe de la fuerza armada; los seis restantes se titulaban legisladores. Ver, Rey de los sacrificios, Arconte, Sacerdotes, Sacerdotes griegos.

(santa) (siglo I). Mártir española que, según la tradición, al pasar san Pablo por Valencia predicando el evangelio, le siguió a Roma, en donde presenció el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo. Recogió con otras mujeres sus cadáveres y les dio sepultura, por lo que fue martirizada y encarcelada terriblemente hasta su muerte, ocurrida el 15 de abril del año 69, día en que se celebra su fiesta.

Localidad romana de Helvetia. Su historia se remonta al siglo VI a.C. cuando los celtas se asientan a orillas del Rhin. Emplazada en lo que más tarde sería el último puerto para la navegación fluvial sobre el Rhin, ya que en el curso superior del mismo están situadas las cascadas, que constituyen un gran obstáculo para la navegación. En el año 44 a.C. los romanos fundan el asentamiento de Augusta Raurica (hoy, Kaiseraugst) a unos 10 km aguas arriba de Basilia, y por esa época construyen también una fortificación sobre la colina donde se alza hoy la catedral. El nombre de Basilia se menciona por primera vez en un documento del 374. Con el derrumbamiento del Imperio romano llegan en el 450 los alamanes, y en el siglo VI pasa a ser dominio de los francos. Hoy, Basilea (alemán, Basel; francés, Bâle), al noroeste de Suiza. Ver, Arialbinnum, Augusta Rauricorum.

El nombre de basílica, llamado a tener un porvenir tan grande en la arquitectura cristiana, es un adjetivo griego que designaba por abreviación un pórtico real. Era una sala cubierta, un vasto recinto cuya techumbre estaba sostenida por una línea central de columnas y por columnatas laterales. Allí se reunían todos los que tenían ocupaciones en el Foro cuando el sol quemaba demasiado o la lluvia era en exceso violenta. Durante largo tiempo las basílicas no se utilizaron para abrigar a los tribunales, que continuaron reuniéndose al aire libre; estaban exclusivamente destinadas para la comodidad de los particulares. Su nombre nos manifiesta su origen. Fueron imitadas de los grandes pórticos cubiertos que en las ciudades de Siria, de Asia Menor, de Macedonia, acogían a los pleiteantes, y que eran debidos, con la mayor frecuencia, a la munificencia real. Los romanos no quisieron ser menos favorecidos que los súbditos de los soberanos helenísticos. Su origen, no obstante lo dicho, es objeto de controversias. Servía de tribunal, bolsa de comercio, lugar de reunión, antes de tomar tardíamente un carácter religioso. Quedan importantes restos de basílicas. En Roma: Aemilia, Julia, de Majencio. También Porcia, Sempronia y Ulpia. En Italia, la de Pompeya. En África: Timgad y Tipasa. En Oriente: Aspendos y Samaria.

La basílica Aemilia (siglo II a.C.) bordea aún en nuestros días el lado norte del Foro. Algunas excavaciones profundas han permitido confirmar que este monumento, que reemplazaba a las Tabernae Novae, fue construido sobre casas particulares que habían sido compradas por los censores del año 179, M. Fulvius Nobilior y M. Aemilius Lepidus, responsables de su construcción.

La primera basílica de Roma (184 a.C.), llamada del nombre de su fundador Basílica Porcia, no ha llegado hasta nosotros.

Hacia el noroeste del Foro de Trajano, la plaza estaba bordeada por una basílica llamada, del nombre gentilicio de Trajano, Basílica Ulpia. Fue incluso, después de la de Majencio, la basílica más vasta de Roma. Dividida en cinco naves por cuatro líneas de columnas, alcanzaba una longitud aproximada de 130 metros, mientras que la basílica Julia era más corta en unos 30 metros. Además, la parte central se prolongaba por medio de ábsides laterales que aumentaban aún más la capacidad de este edificio, enteramente cubierto de un armazón de madera. La decoración interior era de una gran magnificencia. Los arquitectos habían empleado en ella mármoles de diversos colores: mármol blanco de Luna para el revestimiento de las paredes a fin de aumentar la claridad; mármol del Pentélico para los frisos sobre las columnas, y para las mismas columnas granito gris; mármol africano de color amarillo y otras muchas clases de mármol veteado.

(siglo III). Heresiarca español, que apostató durante la persecución de Decio. Destituido del obispado de Astorga, quiso luego ser repuesto en él, fingiendo haber sido falsa su abjuración; pero aun cuando logró convencer al papa Esteban I, San Cipriano se opuso a ello. Finalmente el papa declaró nulo el rescripto de reposición.

Basilidios. Ver, Basílides ((siglo II). El más antiguo y el más representativo de los gnósticos de Alejandría).

Denominación griega de los dominios reales en las grandes monarquías helenísticas. La expresión significa "tierra real". Era cultivada por campesinos dependientes, habitualmente indígenas, vinculados a la tierra, que eran transferidos con ella en el caso de donaciones reales. El monarca percibía las rentas correspondientes y el impuesto del suelo que alcanzaba una décima parte de la cosecha.