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Palabra   |   Descripción

Estatuas sanadoras

Cipos de Horus (estelas que representaban al dios Horus niño, vencedor de cocodrilos, escorpiones y serpientes. Los cipos, pertenecientes en su ….).

Estatulino

Estatano (divinidad menor romana protectora de los niños cuando comenzaban a dar sus primeros pasos).

Estavo

Friso (Júpiter tenía bajo este nombre un templo en Frisia, en el cual se le ofrecía todos los años una víctima humana).

Este

El Este u Oriente del cielo, era el lugar donde se situaba a los culpables, según la mentalidad egipcia antigua.

Esteban

(san) (siglo V). Patriarca de Antioquía y mártir en 479. Los eutiquianos le dieron muerte atravesándole con plumas aguzadas como dardos y arrojaron su cuerpo al Orontes.

Esteban

(san). Primer mártir cristiano. Fue uno de los siete diáconos elegidos para ayudar a los apóstoles en su tarea de predicar la divinidad y Resurrección de Jesús. Los otros eran Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás de Antioquía. A causa de su actividad misionera fue arrastrado fuera de Jerusalén y murió lapidado. Según La leyenda dorada (Ver, Marcos) el cuerpo de Esteban fue rescatado por Gamaliel y, tras ser recobrado en el siglo V, acabó parte de él en Roma y parte (un brazo) en Capua. Su fiesta se celebra el 26 de diciembre.

Esteban de Bizancio

(siglo VI). Geógrafo y lexicógrafo griego, autor de una obra sobre los pueblos del mundo (Ethnica o Epitome), en sesenta libros, donde menciona por orden alfabético, las localidades y los adjetivos, derivados de sus nombres. Tiene cierto interés para la Antigüedad del valle del Ebro al ocuparse de los ilaraugates, pueblo del que seguramente derivaron ilergetes e ilergavones. Su diccionario geográfico le proporcionó mucha fama en su tiempo, basándose en documentación de autores más antiguos.

Esteban I

Papa y santo (?-257). Nacido y muerto en Roma. Sucedió a san Luciano en 254. Ocupó el solio pontificio del 254 al 257. Combatió a Marciano, obispo de Arlés, que había abrazado las doctrinas de los novacianos, así como a Basílides, obispo de Mérida y a Marcial, obispo de León y de Astorga. Sostuvo la causa del bautismo de los herejes contra san Cipriano, obispo de Cartago, Firmiliano, obispo de Cesárea en Capadocia y Heleno, obispo de Tarso, los cuales aseguraban que se debía retirar el bautismo conferido a los herejes sin las formalidades necesarias; el papa afirmaba lo contrario, diciendo que no se debe innovar, sino atenerse a la tradición. Sufrió el martirio el año 257 en tiempo del emperador Valeriano. A su muerte le sucedió san Sixto II. Su fiesta se celebra el 2 de agosto. Ver, Sínodos de Cartago.

Estécadas

Estécades (cinco islas situadas en la costa meridional de la Galia Narbonense, pertenecientes a Marsella. Las tres mayores se ….).

Estécades

o Estécadas. Cinco islas situadas en la costa meridional de la Galia Narbonense, pertenecientes a Marsella. Las tres mayores se llaman en la actualidad islas de Hyères, y las dos pequeñas, Ratonneau y Pomègue. Eran famosas por sus bancos de coral. Hoy, Îles d'Hyères, Francia.

Estefanéforo

Estefanóforo.

Estefanitas

Juegos. En el Oriente romano, concursos o juegos sagrados. Sólo estos juegos merecen el nombre de "panhelénicos" y proporcionan tanto a las ciudades que los organizan como a los vencedores, gloria y buena reputación.

Estéfano

Hijo de Policoonte y Aristecme.

Estefanóforo

Sacerdote o Pontífice griego de un orden especial en muchas villas de Asia: Esmirna, Magnesia, Meandro, Tarso ..etc.., que llevaban coronas de laurel, y a veces de oro en las ceremonias públicas.

Estefanóforo

Literalmente, "el que lleva coronas". En ciertos cultos griegos, era el sacerdote que llevaba una corona sacerdotal. Solía recaer este honor en miembros de una familia aristocrática, gozando de una gran influencia y prestigio social.

Estela

Ciudad al oeste de Sicilia. Hoy, Contessa Entellina, Italia.

Estela

Ciudad situada en la Campania, entre Cales y Casilino. Formó parte de la Liga Campana. Hoy, en Italia.

Estela

Monumentos en piedra, a veces en madera o mármol, de forma rectangular, a menudo redondeada en la parte superior, de dimensiones variables. Pueden ser de carácter funerario, conmemorativo o jurídico. Su imagen y su texto recuerdan personajes o acontecimientos. Por lo general, la estela es un monumento aislado, grabado o decorado, fijado al suelo como monumento fúnebre o conmemorativo, aunque también puede tener un significado votivo. Es posible que también se utilizara como marcador de límites o hito. Sin embargo, por extensión, también se denominan estelas a inscripciones y relieves grabados en roca. Son notables las estelas conmemorativas en el Próximo Oriente. Suelen tener una forma cónica sobre la que se grababan importantes inscripciones y relieves. Estos últimos suelen ser de carácter frontal: "Estela de Naram-Sîn", "Estela de las buitres" y la importante estela que contiene el código de Hammurabi, en cuya parte superior se representa a este rey ante el dios Shamash, divinidad de la justicia. Las estelas también son frecuentes en Egipto (Estela del hambre en la isla de Sehel, Estela del año 400, procedente de Tanis, Estela jurídica de Karnak, Estela de Menfis, del matrimonio, de Israel, etc.). Todas ellas son fuente importantísima de datos tanto jurídicos como históricos y religiosas. En el arte funerario griego merecen destacarse las "estelas sepulcrales" que en la época arcaica (siglo VII al VI a.C.) se destacan por su belleza y sencillez como la "Estela de Aristion", la "Estela del Atleta" y la "Estela de los niños de Megadea". En época clásica (ss. V y IV a.C.), estas estelas tuvieron un gran desarrollo e importancia en el culto funerario. Muchas son de gran belleza. Representan siempre una alegoría o identificación con el difunto: "Dama despidiéndose de sus joyas", o "Estela Mnesarete", la del hoplita o "Aristonantes" o la del "jinete Dexileo". Ver, Kudurru.

Estela Aegurent

En ella, hay un decreto acordado en el otoño de 405 a.C., por el que se confiere el derecho de ciudadanía a los samios que permanecieron fieles a la alianza ateniense después de Egospótamos. En la misma estela hay también otros dos decretos para los samios, fechados en 403-402. El bajo relieve representa Hera y Atenea, divinidades tutelares, respectivamente, de Samos y Atenas, sellando su alianza con un apretón de manos. Se lee: "Cefisofón, del demo de Peania, era secretario (del Consejo). Para los samios que han permanecido fieles al pueblo de Atenas". Sigue el decreto. El nombre de Cefisofón es mencionado en la cabecera, porque tuvo el encargo de hacer grabar los tres decretos en 403-402. Se conserva en el Museo de la Acrópolis, Atenas.

Estela de Bentrech

En época persa se grabó, sobre una estela que se conserva en el Museo del Louvre, un cuento inspirado en un acontecimiento que cautivó la imaginería popular: el casamiento de Ramsés II con Maathorneferure, la princesa hitita. En la historia aparece el rey de Bajtan, que solicita a Ramsés II, su ilustre yerno, que le envíe un médico egipcio para sanar a su hija menor. Llegado a la lejana corte, el médico constata que la joven muchacha está posesa por un espíritu que tan sólo el dios Jonsu-que-gobierna-en-Tebas podrá expulsar.

Estela de falsa puerta

Tipo de estela funeraria egipcia, que representa una puerta por la cual el difunto podía comunicarse con el exterior. Sus inscripciones contienen regularmente el nombre y los títulos de los propietarios de las tumbas, además de las fórmulas de las ofrendas funerarias

Estela de Israel

Fue localizada en el ángulo sudoeste del primer patio del templo funerario "Millones de años de Merenptah", ubicado en el sector oeste de Tebas, Valle de los Reyes, y hoy atesorada en el Museo de El Cairo. Está labrada en granito negro y fue ordenada ejecutar por Amenofis III. Como tantos monumentos egipcios, tal obra fue luego reaprovechada por Merenptah, para inscribir en el dorso de la misma la relación de las campañas del faraón Mineptah, de gran importancia porque además de las noticias sobre la guerra líbica proporciona datos sobre la situación en Asia en su época (hacia 1220) y se nombra por primera vez al pueblo de Israel: Canaán está devastada, Ascalón saqueada, Gezer arruinada, Yenoam reducida a nada, Israel desolada y su raza ya no existe más...». Determinados especialistas piensan que no se trata de Israel ni como país ni como tribu, sino como topónimo alusivo a la llanura de Yizreel.

Estela de Kubán

Encontrada hacia 1.843 en las ruinas de la fortaleza del pueblo de Kubán, no lejos de la imponente fortaleza de Baki. Constituye el ejemplo más característico de la literatura laudatoria y política de comienzos del reinado de Ramsés II. Relata la perforación milagrosa de un pozo en el Uadi Allaki, en el camino de las minas de oro. Actualmente se conserva en Grenoble.

Estela de los buitres

Ver, Ngirsu (ciudad sumeria, situada a unos 25 km al noroeste de Lagash. Ngirsu posiblemente estaba habitada durante el período ubaida (V milenio a.C.), pero la ….).

Estela de los Buitres

Es una de las más emblemáticas obras del arte sumerio. Erigida por Eannatum de Lagash para conmemorar una de las victorias sobre Umma, datada ca.2.450 a.C.. Lo más interesante de la estela es la representación de los primeros ejércitos conocidos.

Estela de Menfis

Fue hecha grabar por el faraón Amenofis II (1.438-1.412) (Dinastía XVIII) en la que se nombra a diferentes prisioneros, entre ellos a los apiru.

Estela de Sabaa

Sabaa es un paraje en el desierto, al oeste de Mosul (Irak). Esta estela es una de las numerosas inscripciones reales que nos han dejado los asirios, en las que los reyes describen sus guerras y sus construcciones. La estela de Sabaa, dedicada por Adad-nirari III al dios Adad, contaba una campaña en Siria.

Estela de Sabacón

Neferkare Sabacón, piadoso faraón egipcio de la Dinastía XXV, encontró un texto en un viejo manuscrito comido por los gusanos. Dado su interés, decidió hacerlo grabar en una estela que fue colocada en el templo de Ptah, en Menfis. El texto de la estela se divide en dos partes. La primera contiene la narración dramatizada de la lucha de Horus y Set, el arbitraje de Gueb y la unificación de Egipto por Horus, en el templo de Ptah en Menfis. La segunda es un texto teológico en el que se explica la creación del mundo por el dios primordial Ptah, usando el corazón y la lengua, es decir, la voluntad y el verbo, concepción ciertamente más elevada que la primitiva heliopolitana (de Atum)

Estela de victoria de Tutmosis III

Es de granito negro, de 1,80 m de altura y procede de Karnak. El rey, tras sus victorias, hace ofrenda a su padre Amón. El texto es un canto de gloria a Amón y al rey su hijo que prolonga la obra creadora del dios. A partir de la línea 13, el dios, en una serie de frases paralelas que comienzan todas por "Yo he venido, yo te he dado...", pone a los pies del rey, su lugarteniente, el mundo creado. La escritura resulta una obra de arte. El grabado es de perfección clásica, sobria y directa (Museo de El Cairo).

Estela de Zakkur

Ver, Luhuti (región luvio-aramea de la Edad del Hierro de comienzos del I milenio a.C., ubicada en el norte de Siria en una zona que ….).

Estela del año 400

Conmemora la fundación del templo del dios Set en Ávaris. Fue descubierta en Tanis por Auguste Mariette en 1863. La "Estela del año 400" fue erigida durante el reinado de Rameses II, pero copiaba un texto que debía remontarse al reinado de Horemheb (1333-1305). Por consiguiente, la ocupación de Ávaris por los hicsos y la fundación en ella del templo de Set, han de situarse a partir del año 1730. El texto de la estela da a entender que fue erigida en honor del gran nombre de sus antepasados (Set). Sigue la fecha indicada: año 400. Por primera vez en la historia de Egipto, se trata de una era, porque en cada reinado, desde la Dinastía I, empezaba una nueva numeración de los años. La cintra de la estela está compuesta por la imagen central de Ramsés haciendo ofrenda de vasos de vino a Set, representado como Baal el asiático, pero teniendo en la mano un cetro-uas, egipcio, y en la otra el signo anj.

Estela del año 8

Elaborada en el año 8 del reinado de Ramsés II. De caliza rosada, tiene 2,10 m de altura. Fue encontrada cerca de Heliópolis, en Manchiyet es-Sadr o Manshiyet es-Sadr, Egipto.

Estela del hambre

Inscripción muy larga, incisa en una peña de la isla de Sehel (Egipto), en la 1ª catarata. Alude a un período de hambre que habría durado siete años.

Estela del matrimonio

Grabada en Abu Simbel, Elefantina y Karnak. Conmemora el matrimonio de Ramsés II con la princesa hitita Maa-Hor-Nefruré o Maathorneferure, hija de Hattusil III, para corroborar el tratado de Kadesh, del año 1287 entre Ramsés II y Hattusil III.

Estela Giustiniani

Estela funeraria griega, probablemente esculpida en las Cícladas, hacia la mitad del siglo V a.C.. Una muchacha con peplo tira incienso, sacado de una caja, sobre un pequeño altar circular. La gravedad serena de la actitud y la expresión, es típica de los monumentos funerarios de la época clásica. Museo de Berlín.

Estelas de guerrero

o Estelas de Suroeste. Se llaman así, indistintamente, por las figuraciones que presentan y el marco geográfico que ocupan. Son sin duda alguna el elemento más característico del Bronce Final meridional, aunque perduran en el tiempo hasta el Período Orientalizante, cuando toda la zona queda impregnada por la cultura del Mediterráneo Oriental. Por tanto, aparecen hacia el siglo XI y desaparecen en el VII antes de nuestra Era, momento en las que se las puede denominar como estelas tartésicas. Las estelas se pueden agrupar en cuatro grandes zonas geográficas diferenciadas: sierra de Gata, Montes de Toledo, valle medio del Guadiana y valle del Guadalquivir, aunque se van perfilando dos zonas bien dibujadas: el Sureste francés y el Algarve portugués. Los monumentos más antiguos coinciden con las zonas más septentrionales, donde sólo se representan las armas del guerrero sobre soportes rectangulares que sirvieron para tapar tumbas de inhumación; las armas no obedecen a tipos foráneos, lo que evidencia el indigenismo del fenómeno. A partir de la zona del Tajo los monumentos sufren grandes transformaciones: los soportes se erigen para ir hincados en el suelo, aparece dibujada la figura del guerrero y se representan armas de origen atlántico y numerosos objetos de adorno de clara procedencia mediterránea. A medida que nos acercamos a la zona más meridional, esos objetos de adorno o de prestigio social (peines, espejos, instrumentos musicales, pinzas o imperdibles), aumentan en detrimento de las armas, momento que además coincide con la introducción de la incineración en el ritual funerario. El mejor ejemplo de esta última fase de las estelas es el monumento de Ategua, en la provincia de Córdoba, donde se puede apreciar la complejidad tanto escénica como social que adquieren estos monumentos en el Período Orientalizante. En ella se aprecian tres escenas bien diferenciadas; en la superior, se representa al guerrero con coraza y rodeado de sus armas y objetos de adorno personal; en el centro, la escena se centra en la muerte del guerrero, tumbado sobre la pira funeraria y acompañado por los lamentos de sus seres más queridos. El carro asido por el guerrero, símbolo del viaje al más allá, protagoniza la escena inferior de la estela, donde dos grupos de antropomorfos realizan una danza ritual para facilitar la travesía. La composición escénica de la estela no deja duda de la complejidad social que adquirió la sociedad tartésica en estos momentos.

Estelas de Suroeste

Estelas de guerrero (se llaman así, indistintamente, por las figuraciones que presentan y el marco geográfico que ocupan. Son sin duda ….).

Estelate

Campo situado al norte de Capua, Italia.

Estelión

Piedra fabulosa, a la cual se atribuían virtudes antitóxicas.

Estellio

Stelle (niño transformado en lagarto. Buscando Deméter a su hija, acosada por la sed, llamó a la puerta de una cabaña, de donde ….).

Estena

Nombre de los desfiladeros de Epiro que dan acceso al valle de Drinos, y a la ciudad de Antigonia.

Estenebea

Estenebea es la esposa del rey Preto. Generalmente se la considera como hija del rey de Licia Yóbates (Ver). Según parece, casó con Preto cuando este, expulsado por Acrisio, emigró al Asia Menor (Ver, Preto, Acrisio). Pero hay otras genealogías de Estenebea: hija del rey de Licia Anfianacte, o del de Arcadia Afidas. En la Ilíada, en vez de Estenebea se encuentra el nombre de Antea, pero se trata de la misma heroína; el nombre de Estenebea es el que ha prevalecido en los trágicos. En Tirinto, como esposa de Preto, Estenebea desempeña un papel en la leyenda. Había dado al rey varias hijas, las Prétides (Ver), y un hijo, Megapentes. Su felicidad se vio turbada por la llegada a Tirinto del joven héroe Belerofonte, cuya belleza la sedujo. Le insinuó sus pretensiones, pero Belerofonte se negó a satisfacerlas. Irritada, lo acusó en secreto ante Preto de haber tratado de violentarla. Preto, que sentía afecto por Belerofonte y que, además por haberlo purificado de un homicidio, no podía inmolarlo por su mano sin cometer sacrilegio, lo envió a Licia, a casa de su suegro, con una carta en que pedía a Yóbates diese muerte al portador (Ver, Belerofonte). El fin de la aventura, despues de las victorias de Belerofonte, fue "dramatizado" por Eurípides en su tragedia, perdida, Estenebea. El héroe volvió a Licia dispuesto a vengarse de las calumnias de que había sido víctima. Pero Preto ganó tiempo y permitió a Estenebea intentar escapar en el caballo alado de Belerofonte: Pegaso. En su huida, Estenebea fue desmontada por Pegaso, cayó al mar y se mató. Su cuerpo fue recogido por unos pescadores no lejos de la isla de Melos y transportado a Tirinto. Otra tradición afirmaba que Estenebea se suicidó al enterarse de la vuelta de Belerofonte.

Esténela

Esténele.

Estenelao

Esténelo (hijo de Melas, muerto por Tideo).

Esténele

Hija de Acasto. Esposa de Menecio y madre de Patroclo.

Esténele

Hija de Dánao, casada con Esténelo.

Esteneleia Proles

Cicno, segundo hijo de Esténelo.

Esteneleo

Euristeo, hijo de Esténelo.

Esténelo

Hijo de Áctor y compañero de Heracles, a quien siguió en su expedición contra las Amazonas. Fue herido y murió, durante el regreso, en Paflagonia. Fue enterrado cerca de la costa. Más tarde, cuando los Argonautas pasaron por la región, Perséfone le permitió volver a la tierra durante algún tiempo, para verlos. Los Argonautas le ofrecieron un sacrificio, como a un héroe.

Esténelo

Hijo de Itémene. Muerto por Patroclo delante de Troya.

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