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Página 82 - 1322 Palabras 4051 al 4100 de 66095

Palabra   |   Descripción

Almus

Sobrenombre de Zeus como creador de todas las cosas.

Almus

Padre de Crisógene, de la cual Posidón tuvo a Minias. Es citado también como Halmo.

Almus

Río de Tracia tributario por la derecha del Danubio. Hoy, Lom, al noroeste de Bulgaria.

Almus

Ciudad fundada por los tracios bajo el nombre de Artanes, en la margen derecha del Danubio. Los romanos llamaron a la fortaleza y a la ciudad Almus o Almum, en Moesia, de donde vienen los nombres actuales de la ciudad y del río. Hoy, Lom, provincia de Montana, al noroeste de Bulgaria, cerca de la desembocadura del río Lom.

Almyrus

Nombre latino de la ciudad de Almyros, Grecia.

Alo

Ciudad de Etolia.

Alo

o Halo. Ciudad en la zona sudoriental de Tesalia, al norte de Acaya Ftiótide, mencionada por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada. Se encontraba al noroeste y cerca de la costa del golfo de Págasas (Heródoto) y al norte del monte Otris. Estaba en la parte alta de la llanura Crocia, cerca del monte Trifesto. Junto a sus murallas pasaba el río Anfriso. Estrabón la sitúa a sesenta estadios de Itono, a cien de Tebas de Ftiótide y a medio camino entre Farsalo y Ftía. Posteriormente a una destrucción que sufrió fue colonizada por farsalios, a quienes la había entregado Filipo II de Macedonia. De la mención de Demóstenes al asedió al que la sometió el general macedonio Parmenión (346 a.C.), se ha colegido que estaba fortificada a mediados del siglo IV a.C.. Tras su conquista se despobló, siendo entregado el territorio a la ciudad de Farsalo. Fue refundada a comienzos del período helenístico, en torno al 302 a.C., a iniciativa de Demetrio Poliorcetes. Heródoto menciona un santuario dedicado a Zeus Lafistio y un pritaneo. Acuñó monedas de bronce en los siglos IV y III a.C.. Hoy, se ignora su ubicación, Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Atamante fue su fundador y donde parece que casó con Temisto.

Aloa

Alodia (reino medieval de Nubia. Su capital era la ciudad de Soba o Suba, situada cerca de la actual Jartum en la confluencia del Nilo Azul y el Blanco. Los primeros textos que ….).

Alóadas

Se da el nombre de Alóadas a los hijos que Posidón tuvo de Ifimedea, hija de Tríope. En efecto, Ifimedea estaba casada con Aloeo, hijo, a su vez, del dios y de Cánace, de la raza de Deucalión. Ifimedea se había enamorado de Posidón, y tenía la costumbre de pasear a orillas del mar, tomando olas en la mano y vertiéndolas en su seno. Al fin, Posidón, cediendo a su amor, le dio dos hijos, Oto y Efialtes, que eran gigantes. En efecto, estos dos niños cada año crecían un codo en anchura y una braza en altura. Cuando tuvieron 9 años y, por tanto, 9 codos de anchura (unos 4 m) y nueve brazas de altura (unos 17 m), resolvieron guerrear contra los dioses, a cuyo efecto pusieron el Osa sobre el Olimpo y el Pelión sobre estas dos montañas, amenazando con escalar el cielo. Luego anunciaron que colmarían el mar con los montes hasta secarlo y pondrían el mar donde hasta entonces había estado la tierra. Finalmente, declararon su amor a las diosas: Efialtes a Hera; Oto, a Ártemis. Irritados contra Ares, que en una cacería había provocado la muerte de Adonis, encerraron al dios en una vasija de bronce después de encadenarlo. Así lo tuvieron durante trece meses, hasta que Hermes logró liberarlo, cuando el dios estaba ya en un estado extremo de agotamiento. Todas estas desmesuradas hazañas terminaron atrayendo sobre los dos hermanos el castigo de los dioses. Ora se dice que Zeus los fulminó, ora que Ártemis, se transformó en cierva y se lanzó contra ellos un día que cazaban en la isla de Naxos.; en su precipitación por herirla, se mataron mutuamente. El castigo prosiguió en los Infiernos: fueron atados con serpientes a una columna, donde una lechuza los atormentaba gritando sin cesar. Se les atribuye la fundación de varias ciudades: Aloo, en Tracia; Ascra, sobre el Helicón, donde habrían rendido culto a las Musas. Su presencia en Naxos el día de su muerte se explicaba por una misión que les habría encomendado su padre putativo Aloeo, consistente en ir en busca de su madre y su hermana Páncratis, raptadas por Escelis y Casámeno (Ver, Ifimedea).

Aloas

o Alois o Aloea o Haloas. Epíteto de Deméter, que le estaba consagrado como diosa de la Agricultura.

Alobroges

(sg. alobroge) o Allobrogos. Pueblo céltico de la Galia Narbonense, establecido en el valle medio del Ródano, al norte del Isère. Aliados de Aníbal, fueron vencidos por el ejército de Cneo Domicio Ahenobarbo el año 121 a.C. y pasaron a formar parte de la provincia romana de Galia Narbonense. En el año 63 a.C. sus embajadores proporcionaron pruebas vitales contra Catilina. Sin embargo, exasperados por las deudas que debían pagar a los publicanos y por los malos tratos del gobernador romano se revelaron, pero en el año 61 fueron aplastados.

Alocos

o Alocrus. Sobrenombre de Temis, esposa de Zeus.

Alocrus

Alocos (sobrenombre de Temis, esposa de Zeus).

Alocución

o Adlocutio. Arenga o discurso de un emperador romano a sus soldados. Es representada en las medallas con la figura del emperador puesta en pie en una especie de tribunal rústico, en ademán de dirigir la palabra a las legiones que se presentan con sus águilas, armas, insignias, etc.

Alodia

o Alwa o Aloa. Reino medieval de Nubia. Su capital era la ciudad de Soba o Suba, situada cerca de la actual Jartum en la confluencia del Nilo Azul y el Blanco. Los primeros textos que se refieren a Alodia como un reino datan de alrededor de 569 aunque es probable que su fundación haya sido anterior, posiblemente desde la caída del antiguo reino de Kush. Las variantes del nombre Alodia aparecieron en varias fuentes antes de su fundación; una estela kushita que data del reinado del rey Nastasen (siglo IV a.C.) menciona una region llamada Alut, sin localizar. Varios siglos más tarde, Plinio el Viejo incluyó a Alwa en su lista de ciudades en Kush, colocándola en algún lugar al sur de Meroe, pero sin proponer ninguna ubicación exacta, lo que hace que su relación con el último reino sea una mera conjetura. Otra fuente antigua es una inscripción en lengua Ge'ez del rey aksumita Ezana que vivió a mediados del siglo IV. Menciona una ciudad de ladrillo llamada Alwa, que se supone que se encuentra cerca de la confluencia del Nilo y el Atbara. Mención adicional se hace de Alwa en referencia a una expedición punitiva del reino Aksum contra los nubios, quien amenazaba las fronteras de la Dinastía de Aksum al norte del río Tekeze, el tramo etíope del río Atbara. La inscripción describe la derrota de los nubios de Tekeze por las fuerzas de Aksum, que les empujaron hacia el oeste hasta que llegaron a la confluencia del Nilo y el Atbara, donde saquearon varias ciudades kushitas, una de ellas Alwa. Sin embargo, no todas las ciudades estaban en manos de los kushitas. En cambio, la cuenta establece claramente que la mayor parte de lo que constituía el reino de Kush estaba ocupada por los nubios, mientras que Kush limitaba al norte con Butana. Los nubios, que originalmente vivían al oeste del Nilo fueron forzados hacia el este debido a los cambios en el clima, estuvieron en conflicto con Kush desde al menos el siglo I a.C.. La evidencia arqueológica sugiere que el Reino de Kush dejó de existir a mediados del siglo IV. No se sabe si las expediciones de Aksum desempeñaron un papel directo en la caída del reino, pero la presencia de los aksumitas en el valle del Nilo medio probablemente duró poco. Con la caída de Kush vino el ascenso de los reinos nubios de Nobatia a principios del siglo V, Makuria ca.500 y Alodia. La aparición de los dos primeros reinos, ambos ubicados al norte de Alodia, es bien conocida en comparación con la de Alodia. Se sabe que con el surgimiento de los reinos de Nubia, los aspectos de la cultura meroítica fueron suplantados, como las pirámides y las mastabas; ambos fueron reemplazados por túmulos o quedaron en desuso. Meroe, la antigua capital de Kush, fue abandonada en gran parte con pocas evidencias de que hubiera habido una ocupación continua. En cambio, la sede del poder se desplazó más al sur; en El-Hobagi a unas docenas de kilómetros al sur de Meroe, se descubrieron varios enterramientos de la clase alta que datan de fines del siglo IV. Los individuos enterrados en este lugar fueron acompañados por una variedad de armamento en imitación de los rituales funerarios reales de Kush, pero no está claro si pertenecían a la clase gobernante, tal vez reyes por derecho propio, o simplemente gobernados en nombre de una autoridad superior. Se convirtió al cristianismo copto alrededor del 580, el último de los tres reinos de Nubia en convertirse; los otros dos fueron Nobadia y Makuria. Hoy, estaría en lo que hoy es el centro y el sur de Sudán.

Aloea

Aloas (epíteto de Deméter, que le estaba consagrado como diosa de la Agricultura).

Aloenas

Aireenas (fiestas atenienses en honor de Ceres y de Baco).

Aloeo

Hijo de Titán y de la Tierra. Enamorada su esposa Ifimedia de Posidón, iba todos los días a la orilla del mar a sacar agua con la mano y la vertía en seno, de cuyas resultas tuvo de este dios dos hijos, Oto y Efialtes, llamados Aloides porque Aloeo los educó.

Aloeo

Hijo del Sol y de Circe. Su padre le dio en herencia la Asopia. Su hijo Epopeo fue padre de Maratón, que dio nombre a una ciudad del Ática.

Aloeo

Hijo de Cánace y Posidón. Hermano de Hopleo, Nireo, Epopeo y Tríope. Casado con Ifimedia, hija de Tríope. Padre de Oto, Efialtes y Páncratis. Ver, Epopeo, Alóadas.

Alogos

Secta cristiana fundada por Teodorico el año 179, que atacaba las doctrinas de san Juan acerca del Logos o Verbo Divino, de tal forma que sus prosélitos reconocían en Cristo un origen de carácter sobrenatural y un poder sobrehumano, pero no creían que fuese Dios. Asimismo rechazaban el cuarto evangelio.

Alogos

"sin razón". Nombre que los egipcios daban a Tifón como representando las pasiones enemigas de la razón, mientras que Osiris era en el mundo lo que es la razón y el pensamiento en el hombre.

Aloides

Ver, Aloeo (hijo de Titán y de la Tierra).

Alois

Aloas (epíteto de Deméter, que le estaba consagrado como diosa de la Agricultura).

Aloja

Una aloja, también conocida como goja o mujer de agua (dona d'aigua) es un ser femenino de la mitología catalana. Son genios que favorecen los nacimientos y la fertilidad, dadoras de vida y regeneradoras constantes de la naturaleza. Son en general benévolas, aunque debe tenerse prudencia si uno se las encuentra. Son una adaptación local de las Ninfas como representaciones de las fuerzas femeninas de la naturaleza. Habitan siempre cerca de aguas gélidas y azules: los estanques del Pirineo, torrentes y saltos de agua, fuentes de los bosques, pozas, manantiales, grutas húmedas, y corrientes y lagos subterráneos. Toman la forma de bellísimas doncellas de ojos azules o verde esmeralda, de largas cabelleras doradas o cobrizas fulgurantes bajo los rayos del sol o a la luz de la luna, destrenzadas, que les descienden hasta los pies. Algunas versiones les atribuyen alas, como las de las mariposas o las libélulas. Suelen ir desnudas o vestidas con tules transparentes, volátiles o atrapados en las hermosas formas de sus cuerpos, aunque a veces visten túnicas muy blancas o de un tono dorado. Son parecidas a las mujeres humanas, aunque su naturaleza es menos corpórea, más leve: pueden aparecer y desaparecer de la vista como por ensalmo. Tienen aspecto de eterna juventud, y no hay tiempo ni tara que las haga envejecer; sin embargo son mortales, aunque llegan a vivir más de mil años. Las historias que hablan de sus apariciones suelen situarlas en grupos de varias, reunidas bajo una cascada peinándose con peines de oro las deslumbrantes cabelleras, que se les enredan con las ramillas de los árboles, los zarcillos de las plantas espinosas y las diminutas raíces de las hiedras. Unos las han espiado en pleno mediodía, otros al amanecer, con las primeras luces, surgiendo del agua como sombras resplandecientes. Salen en las noches de luna llena de las cuevas en las que se ocultan, y organizan bailes circulares al son de músicas suaves y cautivadoras. En ciertas ocasiones, en el dintel de alguna de las grutas en las que habitan, se ha filtrado una claridad proveniente de las entrañas de la tierra, como una aureola azul o rosada, y se han oído armonías extrañas; las alojas celebran espléndidas fiestas ciertas noches del año. En algunas historias se habla del tintineo de las copas de cristal purísimo, y del olor de manjares exquisitos. Acostumbran a salir de noche a lavar su ropa a mano en el cauce de un torrente, para después tenderla bajo la luz de la luna, en claros del bosque, sobre la hierba de los prados o en las rocas. La tradición dice que el que consiga cogerles una de esas piezas de ropa tendrá suerte toda su vida y conseguirá todos sus deseos. Pero si le descubren en el intento, será convertido en piedra o encerrado en sus mansiones subterráneas hasta el fin de sus días. Pueden enamorarse de humanos, pero son extremadamente celosas y desconfiadas. Tan solo una vez al año, durante la noche de San Juan, pueden ser observadas por un ser humano sin que este corra el peligro de ser hechizado. Debido a su longevidad el concepto humano del transcurrir del tiempo>les es extraño; les cuesta mucho aprender y recordar los nombres de los días de la semana. Sin embargo, cuentan las noches y están siempre muy atentas a las fases de la luna, mostrándose más activas cuando hay luna llena. En sus palacios subterráneos, el tiempo transcurre a otro ritmo; alguien que pase una sola noche en su interior puede encontrarse al salir con que hayan transcurrido decenas o centenares de años en el mundo exterior. La interacción con los seres humanos acostumbra a ser favorable, pero siempre es perturbadora. Por ejemplo, acostumbran a velar por recién nacidos, a los que eligen con el fin de convertirles en héroes para su pueblo, pero en no pocas ocasiones esa educación no es precisamente discreta, sino que los secuestran y se los llevan para "educarles mejor". Tienen poderes que les permiten curar enfermedades, pero también causarlas, así como ahogar y desorientar. Por amor a un ser humano pueden atraerle irresistiblemente, hasta el punto de hacerle perder su propia personalidad, seduciéndole hasta causarle la locura y convirtiéndole, involuntariamente para la misma aloja, en un títere bajo su completo control. Es relativamente normal que se emparejen con seres humanos, sin embargo no parece que tales uniones puedan tener descendencia. Abundan los cuentos en los que un hombre casado (a sabiendas o no) con una mujer de agua convive con ella felizmente durante años, bajo el compromiso de respetar un cierto tabú (entrar en cierta habitación, seguirla una noche de luna llena...). El día en que el marido voluntariamente o por descuido rompe el tabú, la aloja desaparece de su vida.

Alomancia

Cierta clase de adivinación que se hacía por medio de la sal, tal como la sal olvidada, la sal derramada, etc.. Ver, Adivinación.

Alona

Alauna (ciudad galorromana situada al norte de la península de Cotentin).

Alona

Ciudad del pueblo ibero de los contestanos. Hoy, Guardamar del Segura, provincia de Alicante, comunidad autónoma Valenciana, España. Ver, Contestania.

Alone

Alonis (ciudad de la costa oriental de Hispania).

Alone

Localidad de Britannia. Hoy, en Inglaterra, Reino Unido.

Alone

Ciudad romana. Hoy, posiblemente Villajoyosa, provincia de Alicante, comunidad autónoma Valenciana, España.

Alónimo

Abdolónimo ((siglo IV a.C.). Rey de Sidón a quien Plutarco designa con el nombre de Alónimo).

Alonís

Alonis (ciudad de la costa oriental de Hispania).

Alonis

o Allone. Nombre latino de la región del Cabo de la Nao, en el extremo sur del golfo de Valencia. Hoy en el municipio de Jávea, provincia de Alicante, comunidad autónoma Valenciana, España.

Alonis

o Allon o Alonís o Alone. Ciudad de la costa oriental de Hispania, fundada alrededor del siglo V a.C. como colonia de Massalia (Marsella). Fue descubierta en el año 2.007. Fue una de las diez que en época romana tenía estatuto jurídico en la Comunidad de Valencia. Alonis, con una importante infraestructura portuaria, había permanecido oculta a pesar de las múltiples investigaciones destinadas a localizarla emprendidas desde el siglo XVIII. Se han hallado vestigios de un núcleo de población ibérica desde al menos el siglo VII a.C. con fuerte presencia de materiales de procedencia griega. Las primeras menciones a la ciudad datan del siglo I a.C.. El geógrafo Artemidoro de Éfeso la describió como "isla y ciudad de Massalia", lo que retrotrae la existencia del establecimiento al siglo V a.C.. Estrabón por su parte, no la cita directamente en su Geografía, pero sí habla de "tres fundaciones massaliotas [de las cuales] [...] la más conocida es Hemeroskopeion" (Geografía, III, 4, 6), por lo que se acepta sin dudas que Alonis y Akra Leuké serían las otras dos. Se ha discutido mucho sobre las características de las colonias griegas de Iberia y su relación con los pueblos ibéricos, así como sobre la propia helenización de estos últimos. Parece bastante posible que este tipo de poblamientos, en los que se incluiría Alonis al menos en una primera fase, se tratara de barrios helénicos de carácter comercial inmersos en mayor o menor grado en poblaciones ibéricas de la costa. Aunque la epigrafía todavía no ha desvelado su nombre, se cree que es Alonis la ciudad que hacia el año 74, bajo el emperador Vespasiano, alcanzó la categoría de municipium. De ésta, situada a unos 3 km de la actual Villajoyosa se han encontrado menciones a cargos municipales, duumvires y flámines, así como una mensa (altar) cuya inscripción conmemora la reconstrucción del mercado municipal (macellum). Bajo el casco urbano de la propia Villajoyosa se han excavado recientemente distintas villas y dos grandes necrópolis de la época, asociadas al puerto histórico conocido como "Playa de la Vila", que probablemente constituía un gran barrio industrial y comercial. Independientemente de su ubicación exacta, Alonis debió ejercer un papel central en la región de la actual comarca de la Marina Baja. Ya desde el siglo XIX se ha propuesto la localización de Alonis en diversos lugares de la provincia de Alicante y en especial Villajoyosa, Guardamar del Segura y Santa Pola. Las fuentes de época imperial mencionan la ciudad: Pomponio Mela en su Chorografia (libro III) habla de Ilice Alone, denominándola Claudio Ptolomeo como Alonai en griego. Este mismo autor menciona en el mismo texto un lugar llamado Puerto Ilicitano, puerto de Ilici, que ha sido fielmente identificado con Santa Pola. Dada la contradicción de que se mencione en el mismo texto a Santa Pola con dos denominaciones distintas, se refuerza la elección de Villajoyosa. Además, los recientes hallazgos en las necrópolis de Poble Nou y Les Casetes en Villajoyosa, ilustran el mundo funerario de una ciudad, al menos desde finales del siglo VII a.C. hasta el siglo IV, encontrándose entre los restos más antiguos numerosas piezas griegas. Entre éstas destaca la cerámica de figuras negras, que da testimonio de una presencia griega temprana. Al margen de los numerosos restos que han ido apareciendo bajo Villajoyosa antes de la actual excavación, en la zona de la Jovada, en el sector Jovada II ya se había hallado una calzada pavimentada que enlazaba con la descubierta en la Creueta en el año 2.001, canalizaciones de agua, un atrio porticado con bases de pilares, depósitos impermeables revestidos con mortero, pinturas murales en las paredes o numerosas habitaciones, signos inequívocos de la existencia de una villa o gran residencia asociada a la presunta Alonis. Hoy, aunque todavía se barajan otras posibilidades, Villajoyosa, provincia de Alicante, comunidad autónoma Valenciana, España.

Alontigi

o Alontigica u Olontigi o Lontigi o Alontigiceti. Ciudad de la Bética cerca del río Guadiamar, que desemboca en el Guadalquivir. Era la capital de los alontigicelos.

Alontigica

Alontigi (ciudad de la Bética cerca del río Guadiamar).

Alontigicelos

Pueblo ibérico que, siguiendo a Plinio, habitó en la mitad sur del Aljarafe, comarca histórica andaluza de la provincia de Sevilla, cerca del río Guadiamar. Ver, Alontigi.

Alontigiceti

Alontigi (ciudad de la Bética cerca del río Guadiamar).

Alontio

o Aluntium o Haluntium o Halontium. Ciudad de Sicilia situada cerca de la costa septentrional de la isla, entre Tyndaris y Calacte. Su fundación es atribuida por algunos autores a acarnanios, que serían rápidamente asimilados por los sículos que habitaban esta zona desde tiempos históricos. La ciudad se asienta sobre una colina elevada de ascenso empinado y difícil, a unos 5 km del mar Tirreno. No se menciona en la historia anterior a la conquista romana conquista de Sicilia, pero en época de Cicerón parece haber sido un lugar de cierta importancia. Se menciona por haber sufrido severamente por las exacciones de Verres. Sabemos por las inscripciones que mantuvo el rango de municipio y fue una ciudad floreciente, al menos en fecha tan tardía como el reinado de Augusto. Se han encontrado varias monedas de la época. Se ubicó Alontio cerca de San Filadelfo hoy, San Fratello), donde las ruinas de una antigua ciudad eran visibles, y se consideró San Marco d'Alunzio como el sitio de Agathyrna, hoy identificado con la moderna Capo d'Orlando). Hay que reconocer que esta proposición evita algunas dificultades, pero las pruebas a favor la hipótesis contraria parecen casi concluyentes. Hoy, San Marco d'Alunzio, a unos 120 km al este de Palermo y de unos 80 km al oeste de Messina, provincia de Messina. )o( MITOLOGÍA.- Se supone fue fundada por algunos de los compañeros de Eneas.

Aloo

Aloeo.

Aloo

Ciudad de Tracia. )o( MITOLOGÍA.- Su fundación se atribuye a los Alóadas.

Aloos

Hijo del Sol y Antíope, hermano de Eetes.

Álope

Nombre de una de las arpías, hermana de Aqueloe y Ocipeta.

Álope

Hija de Áctor, que dio su nombre a la ciudad de Álope, en Tesalia, cuyos habitantes asistieron al sitio de Troya.

Álope

Ciudad costera griega de la Lócride Epicnemidia. Estaba situada al este de Dafnunte. Estrabón la sitúa en la zona de los epicnemidios y la distingue de otras dos poblaciones con el mismo nombre, una en la zona de Lócride Ozolia y otra en la Ftiótide. Fue escenario de una batalla donde, en el año 431 a.C., durante la Guerra del Peloponeso, las tropas atenienses al mando de Cleopompo vencieron a las de los locrios que acudieron en socorro de los habitantes de la ciudad de Tronio.

Álope

u Olpae o Olpes. Ciudad griega del interior de la Lócride Ozolia. No se conoce con seguridad el lugar exacto donde se ubicaba. Estrabón únicamente la localiza en la Lócride Ozolia y la distingue de otras dos poblaciones con el mismo nombre, una en la zona de Lócride Epicnemidia y otra en la Ftiótide. Añade que las ciudades situadas en la Lócride Ozolia eran colonias de las de Lócride Epicnemidia. Tucídides, en el marco de la Guerra del Peloponeso (426 a.C.), dice que los olpeos tuvieron que proporcionar rehenes a los espartanos, al igual que otras ciudades de la Lócride Ozolia. Se ha sugerido que el nombre de olpeos puede haber sido un error y en realidad se habría referido a los alpeos, que serían los habitantes de una ciudad que se denominó Alpa.

Álope

Ciudad griega de Tesalia, en la Ftiótide, mencionada por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada. Estrabón la distingue de otras dos poblaciones homónimas, una en la zona de la Lócride Epicnemidia y otra de la Lócride Ozolia. Añade que algunos eran de la opinión que la Álope mencionada en el Catálogo era la situada en la Lócride Epicnemidia y otros que pretendían sustituir a Álope por Haliunte. Según Esteban de Bizancio, Álope de Ftiótide estaba en la costa norte del golfo Malíaco.

Alope

Álope (Cerción, bandolero que reinaba en Eleusis, tenía una hija, Álope, que fue amada de Posidón sin saberlo su padre).

Alopé

Álope (Cerción, bandolero que reinaba en Eleusis, tenía una hija, Álope, que fue amada de Posidón sin saberlo su padre).

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