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Página 8 - 15 Palabras 351 al 400 de 704

Palabra   |   Descripción

Joiaqîm

Joaquín I ((ss. VII-VI a.C.). Rey (609-598) de Judá. Hijo de Josías y de Zebiddá, llamado Eliacim antes de ocupar el trono. Fue colocado en él a la edad de veinticinco años en sustitución de ….).

Jonabad

(siglo IX a.C.). Hijo de Rechab, que vivía a principios de siglo. Vivió sobriamente y se abstenía de vino. Renunció a las riquezas e impuso a sus descendientes el mismo género de vida, fundando así la secta de los Rechabitas. Jehú le llevó en su carro a Samaria para que presenciara el castigo que impuso a los falsos profetas y a todos los que impulsaban al pueblo a la idolatría.

Jonás

o lonas o Yonah (siglo VIII a.C.). Uno de los profetas menores del Antiguo Testamento. Natural de Gatha-Hefer (hoy, Khirbet el-Zurra), de la tribu de Zabulón e hijo de Amittay, predicó durante el gobierno de Jeroboam II. Se le atribuyó la redacción de un libro, conocido con su nombre. Tal libro, que data en realidad del siglo V a.C., de claro carácter didáctico, recoge el episodio del cetáceo que engulló al profeta al eludir éste la misión de ir a predicar a Nínive, capital del Imperio asirio. Arrojado del vientre del animal, sano y salvo, cumplió la orden recibida de Dios, predicando en dicha ciudad a la que amenazó con la destrucción total si no se convertía en un plazo de 40 días. La tradición sitúa en Nínive, en el tell de Nebi Yunus, la tumba de tal profeta. )o( NOTA.- Fue el protagonista del que quizá sea el primer relato corto que merece ser calificado de inolvidable. Tras recibir el mandato divino de marchar a Nínive para condenarla por sus vicios, Jonás, embargado de un muy comprensible temor ante la posible reacción de sus habitantes, se embarca hacia Tarsis, una ciudad que se hallaba justo en la dirección contraria. Dios, que no se deja burlar tan fácilmente, desencadena entonces una tormenta. Mientras arrecia el temporal, Jonás duerme, pero sus camaradas de a bordo, francamente asustados, deciden echar suertes para saber quién es el culpable de su infortunio; la responsabilidad de lo que está ocurriendo recae en Jonás. Acto seguido le arrojan por la borda, se calma la tormenta y un pez enorme se traga a Jonás. Tras pasar tres días y tres noches en el vientre del pez, Jonás es vomitado a tierra, sin que parezca haber sufrido daño alguno después de tan singular aventura. Dios repite otra vez sus órdenes y, en esta ocasión, Jonás las lleva a cabo. Los habitantes de Nínive se arrepienten y Dios los perdona. No obstante, Jonás se muestra contrariado por el perdón de Dios, pues se había construido una choza justo a las afueras de la ciudad con la intención de asistir desde allí al espectáculo de la venganza divina. Dios hace crecer una planta de ricino para que proteja a Jonás del sol y del viento, pero, al día siguiente, envía a un gusano que acaba con el ricino, dejando a Jonás expuesto de tal forma a los elementos que éste ruega a Dios que ponga también fin a su vida. Jonás reflexiona sobre lo ocurrido, y la pena que siente por el ricino seco le lleva a compadecerse también de las gentes de Nínive y a aceptar que Dios haya revocado la maldición que había de caer sobre ellos. Esta fábula moral, donde se mezclan los elementos fantásticos con otros propios de una parábola, es ante todo un excelente relato.

Jonatán

Jonatás ((siglo XI a.C.). Hijo primogénito de Saúl, primer rey de Israel, y de Ahinoam).

Jonatán

Hijo del sacerdote Abiatar. Jonatán y Ajimaas, hijo este último del sacerdote Sadoq, fueron los encargados de informarse en Jerusalén de las intenciones de Absalón para hacérselas llegar a David, al que la revuelta de Absalón había forzado a abandonar la capital de su reino. Antes de llegar hasta David tuvieron que permanecer un tiempo escondidos en un pozo, pero finalmente consiguieron transmitirle una información crucial, que hizo que David decidiera retirarse a la otra orilla del Jordán para atraer a Absalón hacia su perdición.

Jonatán Apphus

(siglo II a.C.). Uno de los cinco hermanos Macabeos, el más joven, hijo del sacerdote Matatías. El nombre Apphus significa "el diplomático", en alusión a un rasgo prominente suyo. Su padre era un sacerdote acreditado como la figura fundadora de la rebelión de los Macabeos contra Antíoco IV Epífanes del Imperio seléucida. Sin embargo, Matatías murió en 167 a.C. mientras que la rebelión apenas comenzaba. Al morir su hermano Judas Macabeo en la batalla de Elasa (161/160 a.C.) contra Báquides, un general seléucida bajo Demetrio I Sóter, Jonatán tomó el mando (161-142) del partido nacionalista, enfrentado al helenista, sabiendo conectar con los aspirantes al trono sirio, siempre en beneficio de su propia situación como caudillo judío, tras haber escapado de una conspiración y a las intransigencias de Báquides. Éste había procedido con aplastante rigor contra el partido macabeo mientras al mismo tiempo estallaba una hambruna. Una vez que Jonatán se hubo establecido en Jerusalén, fue incluido en la orden de "Amigos del Rey" y nombrado Sumo sacerdote en el año 153 por Alejandro Balas, que sería poco después rey de Siria (150-145). Eliminado el rey sirio Demetrio I, que había reprimido la rebelión de los Macabeos, Jonatán fue nombrado estratego y merdiarca, esto es, jefe militar y civil, de una parte del reino de Judá por Alejandro Balas, logrando en años sucesivos la concesión de territorios (Eqron) e incluso los distritos samaritanos de Efraím, Lidda y Ramataim, cedidos éstos ya por Demetrio II, el sucesor de Alejandro Balas. Prosiguiendo con su política nacionalista y de beneficio personal y con su reino prácticamente independiente, Jonatán no dudó en apoyar a Diodoto Trifón, un antiguo general de Alejandro Balas, rival del rey Demetrio II, al tiempo que renovaba un tratado de amistad con los romanos. El creciente poder de Jonatán motivó que Trifón intentara eliminarle por las armas para lo cual le tendió una trampa, logrando capturarle en Ptolemaida, haciéndole matar poco después (143 a.C.) en Baskamá (Transjordania). Su sucesor fue su hermano Simón Macabeo, quien le erigió un magnífico mausoleo en Modín, su ciudad natal.

Jonatán Ben Uziel

(siglo VI a.C.). Rabino célebre, contemporáneo, según los talmudistas, de los profetas Ageo, Zacarías y Malaquías, y según otros, discípulo de Hillel el Antiguo, pero probablemente posterior a la ruina de Jerusalén y dispersión de los judíos. Se le atribuye un Targum (paráfrasis en lengua caldea) de los profetas, es decir, de los libros de Josué, de Samuel, de los Reyes, de Isaias, de Jeremías, de Ezequiel y de los doce profetas menores.

Jonatás

o Jonatán (siglo XI a.C.). Hijo primogénito de Saúl, primer rey de Israel, y de Ahinoam. Muy joven mandó parte de las tropas en la lucha contra los filisteos, logrando sonadas victorias en algunas de sus incursiones (muerte del gobernador de Gabaa, victoria de Michmas). Conoció a David, cuando éste se enfrentó al gigante Goliat, entablando luego una firme amistad que no pudo romper ni siquiera el propio Saúl. Jonatás murió junto a su padre y otros dos hermanos en la batalla de Gelboe. Con motivo de tal evento desgraciado, David compuso una sentida elegía.

Jonathan

Jonatán.

Jonia

o Ionia. Así es denominada una parte de la costa occidental de Asia Menor, entre los golfos actuales de Esmirna y de Mendelia, colonizada por los jonios, del que deriva su nombre, probablemente entre los ss. XI al X a.C. (Primera Colonización Griega). Limitaba con el mar Egeo al oeste y con Lidia por el este e incluía también las islas adyacentes enfrente de las costas en que florecieron las colonias griegas que contribuyeron a la propagación del comercio y de las artes. En época mítica el termino también abarcó la península del Ática, en donde más adelante se fundaría la ciudad de Atenas. En sentido estricto Jonia era la zona costera de Lidia y Caria, entre el río Hermo, al norte, y el promontorio Posidio al sur. En este territorio se encontraban las poleis que formaban la Liga Jónica. En un principio fueron 12 y de norte a sur se ubicaban: Focea, Clazómenes, Eritrea, Teos, Lebedos, Colofón, Éfeso, Priene, Miunte y Mileto a las que se agregaban las islas de Quíos y de Samos. Posteriormente la Liga Jónica incorporo la polis de Esmirna, de origen eolio. Antes de la llegada de los jonios, el sur del territorio de Mileto, Miunte, la región del monte Mícala y Éfeso, estaba poblado por los carios mientras que el resto hasta Focea con las islas de Quíos y Samos estaba gobernado por Anceo y la ocupaban los léleges. Los jonios expulsaron tanto a los carios como a los léleges, los cuales debieron refugiarse en la parte restante de Caria. Androclo hijo legítimo de Codro rey mítico de Atenas dirigió la colonización de los jonios, que fue posterior a la Eolia y fue el fundador de Éfeso, donde estableció la residencia real de los jonios. Con el tiempo, sus descendientes perdieron el poder, pero en Éfeso conservaron ciertos privilegios: el título de reyes, manto púrpura indicativo de su ascendencia real, el derecho a portar un cetro, asientos de primera fila en los espectáculos (proedría) y el sacerdocio de Deméter Eleusina. En el siglo VII a.C. debieron soportar las incursiones de los cimerios y posteriormente los ataques de Lidia, la cual a lo largo de los siglos VII y VI a.C. sometió una tras otra todas las ciudades exceptuando Mileto que resistió once años de guerra, y las islas de Quíos y Samos (Lidia carecía de flota). Las ciudades sometidas fueron desprovistas de sus murallas y en algunos casos trasladadas de zonas fácilmente defendibles a las llanuras. El ascenso de Persia cambió la situación política: los enviados persas sondearon a los jonios los cuales, salvo Mileto, rechazaron sus propuestas y permanecieron leales a Lidia. La conquista de Lidia por Persia significó un endurecimiento de las condiciones de los jonios salvo para Mileto que pactó previamente con los persas. Algunos se sometieron, otros resistieron y fueron sometidos por la fuerza. Los jonios debían pagar un tributo y aportar naves para la flota. Esto acentuó el natural éxodo de los jonios que emigraron en gran número al Mediterráneo occidental, especialmente los focenses que lo hicieron en masa aunque algunos retornaron poco después. A pesar de todo se mantuvo cierta autonomía interna, aunque los persas impusieron tiranos al frente de las distintas ciudades. En el 499 a.C. se produce la Revuelta jónica. Sus causas fueron varias: el descontento por las condiciones impuestas por los persas, el fracaso de la expedición contra los escitas para someter las zonas del Mar Negro y el rechazo a los tiranos impuestos por los persas. La revuelta fue una guerra en gran escala en la cual a los jonios se unen los solios, dorios, carios, helespontios, casi todos los chipriotas, peonios, y atenieneses, formalmente sometidos a Persia, y reciben apoyo de Eritrea de Eubea. Tras la decisiva derrota naval en Lade y cuatro años de combates, los jonios son sometidos y Mileto parcialmente arrasada. El suburbio portuario jamas volvió a ser habitado. El apoyo dado a los jonios por Atenas y Eritrea fue la causa aducida por los persas para iniciar las Guerras Médicas. En las Guerras Médicas Jonia tuvo que enviar 100 trirremes con la flota persa. Tras la derrota persa, las ciudades de Jonia pasan a depender de Atenas (Liga de Delos) hasta el fin de Guerra del Peloponeso en que son nuevamente sometidas a Persia. Después de la muerte del príncipe aqueménida Ciro el Joven los espartanos liberan a los jonios, pero su libertad duró poco tiempo. La Paz del rey (Paz de Antálcidas) pone a los jonios otra vez en manos de Persia. El dominio persa se mantuvo hasta la llegada del ejército macedonio de Alejandro Magno. En el año 64 a.C. cae en poder de Roma por obra de Pompeyo. Su santuario común era el de Poseidón Heliconio en cabo Mícale, denominado el Panonium, donde se reunía la asamblea de la confederación (Ver, Anfictionía). En los ss. VIII-VI a.C., Jonia fue el territorio más avanzado de la Hélade, de donde salieron una gran parte de las expediciones de la llamada Segunda Colonización Griega, siendo su cultura (historiadores, filósofos, artistas y poetas) una de las más ricas del Mediterráneo. Según los atenienses, el quinto modo de la música griega, desconocido en la actualidad, era el preferido en Lidia, por eso le llamaban el modo lidio. El orden jónico es el segundo, en sentido cronológico, de los órdenes arquitectónicos clásicos que tuvo su origen hacia el siglo VI a.C. en esta zona de Asia Menor y en las islas Cícladas. Ver, Revuelta jónica.

Jonia

Moneda de electron de 4 mm y 0,37 gr, acuñada en la primera mitad del siglo VI a.C. en ceca indeterminada, posiblemente en Mileto. Equivalía a 1/48 de estáter de Jonia.

Jonia

o Acaya. Región del Peloponeso de donde los jonios, arrojados por los aqueos, pasaron al Asia Menor. Hoy, en Grecia.

Jónicas

Islas. Archipiélago de la costa oeste de Grecia, con un área de 860 km2. Comprende las islas de Cephalonia, Corfú o Kénica, Cythera, Ithaca (la legendaria patria de Ulises), Leukas o Léucade, Paxos y Zante. Forman una cadena irregular de siete islas grandes de la que la mayor es Cefalonia. Le siguen en extensión Corfú, Zante, Santa Maura (o Lucadia), Cerigo (o Citera), Paxos (con Antipaxos) e Ítaca, la más pequeña. Fueron colonizadas por corintios y más tarde los jonios se establecieron en Corfú (Corcira) en el siglo VII a.C..

Jónico

)o()o( Natural de Jonia. )o()o( Uno de los cinco órdenes de arquitectura. )o()o( Uno de los cuatro dialectos griegos.

Jónico

Mar. Así se denomina a la parte del mar Mediterráneo situada entre las costas de Grecia e Italia, en las cuales se encuentran los golfos de Lepanto, Corinto y Tarento. Se comunica con el Adriático por el canal de Otranto y con el Tirreno por el estrecho de Mesina. En él se encuentran las islas Jónicas. La profundidad máxima es de 4.594 m al sur del Peloponeso. Los temblores de tierra asolan sus costas orientales.

Jónico

Orden u Orden Jonio. Uno de los tres órdenes clásicos arquitectónicos. La columna se apoya en una base formada por el toro y la gola, con fuste acanalado. El capitel tiene en la base una cara de óvulos y presenta, a su vez, dos caras. El friso es continuo. Este orden nació en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia), de donde recibe su nombre. Tuvo su máximo desarrollo hacia el siglo VI a.C.. Su monumento más conocido es el Erecteion de la Acrópolis de Atenas del 420 a.C..

Jónico

Especie de danza, llamada así del país que la usaba.

Jónico

Golfo. Nombre del mar itálico oriental desde tiempos remotos. Desde la fundación de Hatria por los siracusanos (siglo IV a.C.), se le conoció bajo la designación de Mar Adriático. Hecateo y Heródoto solo dan este nombre al delta de Po y al mar inmediato. En Scylax es donde se encuentra por primera vez aplicado a todo el golfo, hacia el año 336 a.C..

Jónicos

Jonios (junto con los aqueos, los jonios constituían la segunda oleada de indoeuropeos que se instalaron en Grecia en torno al II milenio a.C.. Eran un conjunto de ….).

Jonio

Jónico (orden) (uno de los tres órdenes clásicos arquitectónicos. La columna se apoya en una base formada por el toro y la gola, con fuste acanalado. El capitel tiene en ….).

Jonio

Mar. Mar Adriático. )o( MITOLOGÍA.- Según unos, trajo su nombre de Io, que lo atravesó transformada en vaca. Según otros, lo debía a un tal Ión, padre de Adria, que dio su nombre al mar Adriático.

Jonio

Jonio es el epónimo del mar Jónico, cuyo nombre es frecuente ver atribuido, en particular por Esquilo, al paso de Io; antes, el golfo Jónico se habría llamado mar de Crono y Rea. Jonio es hijo del rey de Iliria, Adrias, quien dio su nombre al mar Adriático.

Jonio

Jonio pasa también por hijo de Dírraco, epónimo de la ciudad de Dirraquio (hoy, Durazzo). Dírraco se veía atacado por sus propios hermanos cuando Heracles, que se hallaba de paso por el país, salió en su ayuda. Pero en el curso de la batalla, el héroe mató accidentalmente al hijo de su aliado. El cadáver fue arrojado al mar, que tomó el nombre de mar Jónico.

Jonios

Nombre con el que los pueblos orientales designaban a los griegos (Iawan, Iaman o Iauna). La primera mención aparece en el siglo VIII a.C. con motivo de las conquistas del monarca asirio Tiglath Pileser III hasta las costas mediterráneas. Es muy probable que el término hiciera referencia a los eubeos y atenienses más que a los auténticos jonios instalados en las costas de Asia Menor.

Jonios

o Jónicos o Ioniens. Junto con los aqueos, los jonios constituían la segunda oleada de indoeuropeos que se instalaron en Grecia en torno al II milenio a.C.. Eran un conjunto de varios pueblos que descendió de la Europa central hacia la península balcánica. Su relación con los aqueos está atestiguada por la leyenda de sus ancestros: Ion y Aqueo, hermanos que dieron origen a estos pueblos y la lengua les separaba de las otras das grandes familias griegas, eolios y dorios. En torno al 1.200 a.C., con la posible llegada de los dorios, hubo una importante emigración jonia a las costas de Asia Menor (Jonia), estableciéndose los primeros contactos directos con los pueblos asiáticos (Primera Colonización Griega). Se distinguían por su dialecto particular, hablado en las islas del Egeo central y en Jonia. El dialecto ático, hablado en Atenas, estaba estrechamente relacionado con él, y los atenienses se consideraban a sí mismos como jonios. Este pueblo fue la fuente de la literatura, la filosofía y la historia en Grecia. Los dorios los veían mal por su "blandura".

Jonsu

o Khonsu. Era una divinidad de carácter lunar y como tal aparece en los Textos de las Pirámides. Los griegos identicaron a Khonsu con Heracles debido a que: a) se le consideraba hijo de Amón (es decir, Zeus; en Tebas la tríada divina compuesta por padre, madre e hijo, estaba integrada por Amón, Mut y Khonsu; b) el nombre de Khonsu está relacionado probablemente con "hns", "vagar, errar", por lo que podía suscitar una comparación con el más viajero de todos los héroes griegos; c) Khonsu asumió algunas de las características de Shu, el dios-aire que sostenía el cielo, una función que tenía su parangón en la leyenda de Heracles y Atlas; d) en época tardía se le representaba como una divinidad guerrera que alejaba los espíritus del mal y que aparecía en el cuento de la princesa de Bakhtan, un imaginario país de Asia, a la que iba a salvar; todo ello tenía para los griegos cierta semejanza con las aventuras y la figura de Heracles. Este dios egipcio aparece representado en el templo funerario de Pepi II con una iconografía distinta a la que más tarde se le conoce, como un hombre barbado en actitud de marcha. Más tarde se fusiona al dios Aah del que toma su nuevo aspecto y sus funciones claramente lunares. Es muy posible que su inclusión en el área de Gebelein y Tebas acontezca durante el Imperio Medio cuando aparece con atributos de Osiris, Ptah, Hathor y Thot. Jonsu es un dios sangriento, presente en los Textos de las Pirámides, donde se encuentra como una deidad encargada de ayudar al rey en la caza y alimentar a ciertas divinidades y que se integra a la teología tebana en el Imperio Nuevo. Originariamente Jonsu era el representante de la Placenta Real, la cual recibía culto como objeto lunar, en relación con el gemelo del rey que no había sido llevado a término y que iba directamente al Más Allá por ello su nombre significa "La Placenta Real" y el "Cerrojo de la Juventud". Teológicamente se entendía que si el rey se identificaba con el Sol, la placenta había de asimilarse indefectiblemente con la luna. Poseedor de numerosas manifestaciones y títulos, éstos nos aclaran parte de sus funciones: "Aquel que atraviesa el cielo" o "El Deambulador", se referiría a su aspecto celeste y lunar recorriendo el cielo en la noche, "Dios que espanta a los espíritus malignos" podría estar en directa relación con su primitiva función en los Textos de las Pirámides, donde protege contra los genios y demonios nefastos, "Jonsu el magnánimo" se centraría más en su papel dentro de la tríada tebana. Adoptando un aspecto funerario, toma desde tiempos tempranos el aspecto de un toro, que en este caso representa la fecundidad del suelo y el poder germinativo. Jonsu es un dios de la fertilidad, de la curación y del crecimiento. Tuvo una cierta conexión con Herishef pudiendo ser este último una forma del dios en el Norte. La Madre Divina en la ciudad de Heracleópolis, tenía un título relacionado con Jonsu. En el área tebana es hijo de Amón y de Mut. Está identificado a Horus en su aspecto de hijo y como cronógrafo (la luna), a Shu como Señor del aire y a Thot en cuanto a deidad contadora del tiempo. Algunas de sus múltiples formas son: Heseb-Ahau (controlador del destino), Neferhotep, Pa-ir-Sejer, Uen-Neju. En Kom Ombo se identifica con el hijo de Sobek. En Menfis es hijo de Sokar y de una Hathor local tomando la forma momiforme y por extensión adopta atributos de Osiris (cetros que sujeta en sus manos), Ptah, Sokar y Osiris con apariencia momiforme, Hathor (collar Menat), y Thot o Aah (aspectos lunares). En Heracleópolis se identifica con Herishef. Su iconografía es la de un hombre con barba en actitud de marcha en el Imperio Antiguo, que se transforma en niño momiforme con un creciente y un disco lunar sobre la cabeza. Lleva una coleta lateral, distintivo de su juventud. En sus manos o sobre su pecho puede llevar el collar Menat. En algunas ocasiones aparece con cabeza de halcón en su aspecto celeste. Babuino (como dios lunar), toro o doble toro (en los albores de la historia o cuando se quiere plasmar su función en el Mundo Subterráneo). Sus principales centros de culto estuvieron en el área de Tebas, en Gebelein, El Hibeh, el oasis de Jarga y en Sesebi (Alta Nubia). Tuvo posiblemente culto en Heracleópolis.

Jonsuhor

En la mitología del antiguo Egipto, dios resultado de la fusión entre Jonsu y Horus.

Jontamenti

Jentiamentiu (es un dios egipcio muy antiguo localizado en el área de Abidos, donde en tiempos de Pepi II ya tenía encomendado un templo. Es la deidad de las necrópolis y de ….).

Joppa

Jaffa (ciudad de la provincia de Canaán. En la lista de ciudades hecha por Thutmosis III figura Jaffa como fortaleza. En tiempo de Salomón era ya el puerto de Jerusalén. A ella hizo ….).

Joppe

Jaffa (ciudad de la provincia de Canaán. En la lista de ciudades hecha por Thutmosis III figura Jaffa como fortaleza. En tiempo de Salomón era ya el puerto de Jerusalén. A ella hizo ….).

Joppea

Hija de Eolo, mujer de Cefeo. Se dice que dio este nombre a la ciudad de Palestina fundada por su marido.

Jora

Cora (quiere decir, literalmente "país o tierra abierta". Significa el campo abierto en contraposición al núcleo urbano o Asty. Era el territorio de las ….).

Joram

o Jehoram (siglo IX a.C.). Rey (851-841) de Israel. Hijo de Acab y de Jezabel y hermano de Ocozías, a quien sucedió en el trono. Al comienzo de su reinado hubo paz entre Israel y Judá, que estaba gobernada por otro rey de idéntico nombre, participando ambos reinos y el de Edom en una campaña conjunta, que resultó fallida, contra Mesha, rey de Moab, insumiso contra Israel, conocida por la Biblia y por la llamada Estela de Mesha, localizada en Diban. Joram, asimismo, hubo de soportar el ataque de Ben Hadad II, rey arameo de Damasco, quien asedió Samaria. Herido en tal campaña, el rey israelita hubo de retirarse en unión de Ocozías a Jizreel para recuperarse de sus heridas. En tal enclave fue, sin embargo, asesinado por Jehú, ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. Ver, Cronología de Israel, Omrides.

Joram

(siglo IX a.C.). Rey (848-841) de Judá. Hijo primogénito y sucesor del rey Josafat. Su gobierno, que inició a los 38 años, se desarrolló bajo el influjo de su esposa Atalía, hija de Acab, rey de Israel, y de la tiria Jezabel. Al inicio de su reinado mató, por motivos al parecer religiosos, a sus cuatro hermanos y a algunos de sus jefes. A causa de estos crímenes y por su impiedad fue amenazado por el profeta Elías con una enfermedad y con graves desastres para su Estado. Militarmente perdió Edom y Libnah y sufrió la invasión de filisteos y árabes, quienes además de destruirle su palacio y de saquearle sus tesoros, le arrebataron sus mujeres e hijos, salvo Joacaz, el menor. Tras dos años de penosa enfermedad, murió. Fue sucedido por su hijo Ocozías. Ver, Cronología de Judá.

Jorasmia

Jwarizm (estado del Asia Central ubicado principalmente en la cuenca baja del Amu Daria).

Jord

En la mitología nórdica, epíteto de Odín, padre del dios Thor.

Jordán

Río situado en el continente asiático, que nace en el Antilíbano. Su cauce transcurre, a lo largo de 322 km de longitud, por Líbano, Siria, Israel, y Jordania. Atraviesa el lago Tiberíades y desemboca en el Mar Muerto. Es de curso navegable. En sus aguas fue bautizado Jesucristo por san Juan Bautista. Hoy, su principal aprovechamiento radica en la producción de energía hidroeléctrica y el regadío.

Jordanes

(siglo VI). Historiador latino de origen godo, obispo de Crotona. Hacia la mitad del VI publica su Historia gética (historia de los godos desde sus orígenes míticos hasta la era de Jordanes; resumen de la "Historia de los godos" de Casiodoro, y su Historia romana (historia de Roma desde los orígenes).

Jorezm

Jwarizm (estado del Asia Central ubicado principalmente en la cuenca baja del Amu Daria).

Jorge de Capadocia

(?-361). Famoso hereje y patriarca de Alejandría que murió el 24 de diciembre del año 361. De carácter turbulento e intrigante, fue elegido por los arrianos en el año 354, y se señaló por las persecuciones que hizo sufrir, primero a los ortodoxos y después a los paganos. Estos lograron, en tiempo de Juliano, que fuera depuesto y encerrado en una prisión, de la cual fue arrebatado por la multitud, que le dio muerte y quemó sus restos. Fue canonizado en el año 494 ó 496 por el papa Gelasio y es patrón de Inglaterra.

Jörmungand

Iörmungand (en la mitología nórdica, monstruosa serpiente que, según las leyendas édicas, abraza un territorio redondo y llano denominado Midhgardh, formado por ….).

Jormus

Yacimiento de un grupo cultural de inicios de paleolítico superior (Jormusense), cerca de Buhen (Egipto), en la segunda catarata.

Jorsabad

Khorsabad (ciudad asiria, situada al norte de Nínive. Entre los edificios importantes se encuentra su templo en forma de zigurat y el palacio construido por Sargón ca.710 a.C.; su fortificación ….).

Josafat

Valle de. Entre Jerusalén y el Monte de los Olivos, regado por el Cedrón. Josafat quiere decir Juicio de Dios. Según la doctrina cristiana, el valle de Josafat sería el escenario donde tendrían lugar los principales acontecimientos del Juicio Final.

Josafat

o Yehosafat o Iosafat (siglo IX a.C.). Rey (ca.870-848) de Judá. Hijo de Asá y de Azubah. Tras estar asociado al trono de su padre, gobernó como rey en solitario teniendo ya 35 años de edad. Su padre, que reinó durante cuarenta años, había puesto fin al enfrentamiento entre Judá e Israel, un enfrentamiento que se remontaba a la fundación de los reinos hermanos bajo Roboam y Jeroboam. Su largo reinado fue coetáneo de los israelitas Omrí, Acab, Ocozías y Joram, y se caracterizó por el mantenimiento del culto a Yahveh y por sus medidas administrativas y militares, que hicieron de Judá un reino respetado. Entabló alianza con Israel, casando para ello a su hijo Joram con Atalía, hija de Acab. Decidió apoyar activamente a Israel en su conflicto con Siria y con tal motivo visitó a Acab, que le propuso emprender una campaña conjunta contra Siria. Los dos monarcas consultaron a una serie de profetas al respecto y todos ellos, exceptuando a Miqueas, les animaron a seguir adelante. Josafat tuvo la ingenuidad de aceptar la propuesta de acudir al combate llevando las ropas de Acab, mientras que éste acudía al mismo disfrazado. Con todo, sería Acab el que muriera y Josafat quien consiguiera escapar. Posteriormente, combatió también contra moabitas (invasión de Judá por parte de Mesha) y ammonitas, y pactó asimismo con Ocozías de Israel con vistas a una empresa marinera a Tarshish y Ofir, que fracasó. Luego, aliado con Joram de Israel, combatió nuevamente contra los moabitas sin resultado positivo. A él se debe también la expulsión de los sodomitas que aún permanecían en Judá tras la purga llevada a cabo por Asá. Fue sucedido en el trono por su hijo Joram. Ver, Cronología de Judá.

José

(Yosef) (siglo XVIII a.C.). Patriarca hebreo, hijo de Jacob y de Raquel, nacido en Kharrán. Su juventud la pasó en Mamré, cerca de Hebrón, dedicándose a la agricultura y a la ganadería en compañía de su padre y hermanos. Preferido de su padre, sus numerosos hermanos a causa de la envidia lo vendieron a unos mercaderes madianitas, que lo llevaron a Egipto. Allí fue vendido como esclavo a un importante funcionario, de nombre Putifar quien, convencido de las buenas cualidades de José, llegó incluso a confiarle la administración de su casa. Habiéndose apasionado por él la esposa de su señor, y viendo que José no le correspondía, le acusó ante su marido de haber querido seducirla, y fue encerrado en una prisión. Inspirado José por una sabiduría divina, explicó los sueños de dos prisioneros, que estaban encerrados con él, anunciándoles su próximo destino; se cumplieron sus predicciones. Avisado el Faraón (se ignora su nombre) de estos sucesos, mandó que le llevaran a su presencia, para que le interpretase un sueño espantoso, que había tenido y que nadie podía explicarle. José le indicó que el mismo anunciaba la llegada de siete años de abundancia y otros siete de escasez y hambre. Nombrado funcionario con el nombre de Safenat-Paneaj, tomó por esposa a la egipcia Nesenet, hija de un importante sacerdote, la cual le dio por hijos a Manasés y Efraím. José, llegada la época de escasez, favoreció a sus hermanos, a quienes reconoció sin ser reconocido, cuando éstos fueron a Egipto a buscar trigo. Tras el episodio de Simón y de Benjamín, a quienes retuvo como rehenes, se dio a conocer. Llevado Jacob y su familia a Egipto, el faraón le haría entrega de los pastos y tierra de Gosén. José murió en Egipto a los 110 años de edad; sin embargo, su sepultura se situó en Siquem. Aunque algunos autores han negado la historicidad de los hechos y vida de José, que se enmarcan dentro de relatos justificativos de la providencia divina, el contexto de lo narrado y la estancia de los israelitas en tierras egipcias responden a la realidad histórica.

José

Bernabé ((siglo I). También llamado José. Fue, junto con Pablo, uno de los principales difusores de la doctrina cristiana entre los gentiles. Era levita, originario de Chipre, y pertenecía a ….).

José

(san). Esposo de María, la madre de Jesús. Aunque era un simple carpintero de Nazaret, descendía del linaje regio de David y, por consiguiente, de Adán y Abraham. José se enteró de que su mujer estaba encinta cuando aún no habían compartido lecho. Mientras se hallaba reflexionando sobre qué debía hacer, un ángel le comunicó en sueños que su esposa había concebido por obra del Espíritu Santo. El embarazo de María coincidió con la realización de un censo fiscal y José tuvo que marchar a su lugar de origen, que, dada su pertenencia a la estirpe de David, era la ciudad de Belén. Allí nacería el hijo de María. Tras el nacimiento, José volvió a recibir la visita del ángel, que le dijo que huyera con su familia a Egipto para escapar a los planes criminales del rey Herodes. Una vez muerto Herodes, el ángel se le apareció por tercera vez para manifestarle que podía regresar a Israel sin peligro. No obstante, en su camino de regreso a Nazaret, José se cuidó de evitar el territorio de Arquelao, el hijo de Herodes. José murió un poco antes de que Jesús comenzara su ministerio en Galilea (Mateo es el único que narra la huida a Egipto y el regreso, mientras que el viaje a Belén por motivo del censo y el nacimiento de Jesús sólo figuran en Lucas). La Iglesia católica celebra su fiesta el 19 de marzo.

José

Uno de los supuestos hermanos de Jesús. Ver, Santiago el Menor.

José

Barsabás. Uno de los candidatos para cubrir el puesto de apóstol que había quedado vacante tras la traición de Judas Iscariote. Finalmente el elegido no sería él, sino Matías.

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