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Se colocaba la K sobre los vestidos que había tocado el rayo, y que por este motivo eran mirados por griegos y romanos como impuros y funestos. Se ponía asimismo la Th, letras de Thanathos, muerte.

o Sekhem Ka (siglo XXXII a.C.). Faraón del Período Protodinástico y de la Dinastía 0 (3.200-3.065). Ka es uno de los últimos reyes conocidos de esta Dinastía. Su nombre se encuentra en cerámica y en inscripciones sobre rocas en el desierto. Su nombre está documentado en la región menfita, al sur del Bajo Egipto. Es uno de los primeros nombres escritos en el serekh, la insignia heráldica que se utilizaba para perpetuar el nombre Horus de los reyes. Pudo haber sido enterrado en Abidos, en lo que posteriormente llegó a convertirse en el cementerio real de la Dinastía I.

Corresponde al signo jeroglífico "ka". Aunque este jeroglífico representa claramente dos brazos extendidos, la exacta orientación de los mismos, si se han de ver dirigidos hacia arriba o hacia delante, y el significado del gesto no están muy claros. Mientras que algunos estudiosos consideran el gesto como un abrazo, otros lo ven como una postura de alabanza, de plegaria o incluso de defensa. El concepto que subyace en el signo no es menos evasivo, y a pesar de que la palabra ka se traduce usualmetite como "alma" o "espíritu", el ka fue mucho más que esto. En tiempos antiguos el ka pudo haber indicado la potencia masculina, y se utilizó en todas las épocas para expresar el poder creativo y sustentador de vida. El ka era, así, un aspecto del ser humano que venía a la existencia cuando el individuo nacía, y muchas representaciones muestran al dios con cabeza de carnero Knum modelando un ka en su torno, como un doble o gemelo del niño en cuestión. "Ir al ka de uno" significaba "morir", puesto que el ka continuaba viviendo después de la muerte del cuerpo; y los sacerdotes que servían en el culto funerario eran denominados hemu-ka o "sirvientes del ka". Para el ka también se construían casas modelo a modo de residencias funerarias, y quizás algunas de las pirámides subsidiarias construidas durante el lmperio Antiguo sirvieran a este mismo fin, a una escala mayor. Hay que señalar que el ka necesitaba alimentarse continuamente para sobrevivir y por elIo se le hacían ofrendas de comida y bebida. A la larga, las propias ofrendas, empezaron a considerarse como imbuídas con el poder de vida del ka, y su plural, kaa, fue utilizado para significar "ofrendas de alimentos". Esta amplia diversidad en el significado del término ka es responsable de la gran variedad de usos de este signo. En ocasiones, el signo ka aparece en tablas de ofrendas, en lugar de la reproducción de Ias ofrendas mismas y en su sentido básico de "poder de vida" también aparece en oposición con anj y a otros jeroglíficos, como en la paleta de pizarra de las primeras Dinastías expuesta en el Metropolitan Museum of Art. Como ejemplo típico del doble de un rey tenemos la estatua de madera del monarca Hor Auibra de la Dinastía XIII; este signo también se observa, de forma emblemática, sosteniendo el serej en el que se escribía el nombre dc "Horus" del rey, y en contextos funerarios. En un nivel secundario de asociación, el artista egipcio colocaba a menudo los brazos de sus modelos de manera que formaran el signo ka cuando éste se adecuaba al contenido simbólico de la composición. Por ejemplo, en escenas de coronación, este signo aparecía formado por los brazos superpuestos de la divinidad que investía al rey, y que de esta rnanera hacía tanto la entrega simbólica del "poder de vida" como de la propia corona. Este uso se puede observar en la escena de investidura de la reina Hatshepsut reproducida en su obelisco de Karnak y en el relieve de coronación casi idéntico al obelisco caído de Thutmosis III de la misma procedencia. El ka fue un aspecto tanto de dioses como de humanos, y el nombre de Egipto deriva probablemente, a través del griego, del antiguo nombre que recibía la capital de Menfis: Hut-ka-Ptah o "Casa del ka de Ptah".

Toro del Occidente (al representar el toro la fuerza, el poder, era lógico que los antiguos egipcios adscribieran esas potencias a diferentes dioses. la cornamenta era ….).

(siglo XXV a.C.). Escriba y sacerdote lector, finales Dinastía IV/comienzos Dinastía V egipcia. Aunque funcionario relativamente menor, es recordado por una estatua muy bella y excepcionalmente realista esculpida en madera de acacia que se encontró en su enterramiento (Saqqara C 8). La calidad de la talla es un testimonio elocuente de los niveles alcanzados por los artistas de finales de la Dinastía IV; el tratamiento naturalista se aprecia sobre todo en los ojos, que son de cristal de roca, con los contornos en cobre. Ka'aper es normalmente conocido como Sheikh el-Beled, por la supuesta similitud en su apariencia con el sheikh del pueblo de donde eran los trabajadores que excavaron la tumba. Ka'aper fue sacerdote lector jefe y "escriba del ejército del rey". Debido a este último cargo, parece haber estado relacionado con las campañas del ejército en Palestina.

"Ka satisfecho". En la mitología egipcia, un apelativo de Osiris en Heracleópolis.

"Toro de la Montaña". Nombre del VI nomo del Bajo Egipto. El nombre egipcio de la capital fue Sakha o Khaset. El nombre griego de la capital fue Xois.

Famoso templo musulmán en La Meca (Arabia Saudí), cuya visita, siquiera una vez en la vida, debe hacer todo mahometano, personalmente o por medio del procurador. Conforme con el significado de esta palabra árabe, la Kaaba tiene forma de cubo, de 12 m de ancho, 13 m de largo y poco más de 14 de altura, y está formada por bloques de piedra gris y cubierta por un pabellón de seda negra. Se halla en el centro de un patio rectangular rodeado de soportales. En su recinto se encuentran la célebre piedra negra, la piedra blanca y el pozo zemzem. Según la tradición islamita, la Kaaba fue construida por Adán, destruida por el Diluvio y reedificada por Abraham; en tiempos posteriores fue reconstruida varias veces, hasta que, en 684, Ibn-er-Zobeir le dio la forma que hoy tiene. Antes de Mahoma estaba destinada a honrar las divinidades del paganismo árabe; pero el Profeta, después de destruir las 360 estatuas de hombres, águilas, leones, etc., que allí encontró, destinó el templo al culto del dios único. Ver, La Meca, Kiswa.

(siglo VI a.C.). Rey (565-550) de Dedan e hijo de Mati-il. Ver, Qedaritas.

Ver, Tel Kabri (yacimiento arqueológico ubicado en la zona occidental de la Alta Galilea, que controlaba gran parte de la región circundante. Es uno de los más grandes de ….).

Ciudad situada estratégicamente en un valle estrecho que rodea al actual río Kabul, en la parte alta de las montañas antes del paso Khyber. No existe seguridad sobre el nombre que recibía la ciudad en la antigüedad. En función de las fuentes el asentamiento era conocido como Chabolo, Kophes, los persas en el siglo III a.C. la llamaban Kabura y el sabio chino Xuanzang la denomina Gaofu, por ejemplo. Tiene una antigüedad de más de 3.000 años, se cree que establecida entre el 2.000 y el 1.500 a.C.. En el siglo I de nuestra era, la ciudad fue conquistada por el primer Emperador Kushana, permaneciendo en el Imperio hasta el siglo III. En ese período Kabul fue una de las dos capitales de los Kushan. En el año 435 fue conquistada por los Heftalitas (hunos blancos). Luego de su derrota, sus descendientes formaron una corta dinastía en Kabulistán, llamada Kabul-Shahan, quienes construyeron una pared defensiva alrededor de la ciudad, para protegerse de posibles ataques de los árabes. Algunos restos de esas paredes han sobrevivido hasta la actualidad. Hoy, Kabul, Afganistán.

(siglo VI a.C.). Propietario de una tienda de jarrones áticos entre 530 y 500. Fue uno de los primeros que trabajó figuras pintadas solo en la técnica de figuras rojas. Su firma apareció en veinte vasos, y una placa. Ver, Cerámica griega, Cerámica de figuras rojas.

(siglo XIV a.C.). Rey (1.374-1.360) de la Dinastía III de Babilonia (cassita), hijo y sucesor de Kurigalzu I. Tal rey nos es conocido por diferente documentación, entre ella, tablillas de barro y alabastro procedentes de Nippur, pero sobre todo por una serie de cinco cartas que cruzó con el faraón Amenofis III, localizadas en los archivos de Tell el-Amarna. Las mismas nos hablan de las buenas relaciones mantenidas entre ambas Cortes, así como nos dan detalles de tipo familiar, al interesarse Kadashman-Enlil I por su hermana, casada con el faraón, o por la solicitud de una princesa egipcia por parte del babilonio para desposarla, a lo que siempre se negó Egipto. Un rico comercio de productos nobles se estableció entre ambos países. La Corte egipcia enviaba oro, muebles, telas y perfumes a cambio de caballos, carros, lapislázuli y otros productos babilónicos. Fue sucedido en el trono por Burna-Buriash III. Ver, Dinastía III de Babilonia.

(siglo XV a.C.). Rey (1.416-1.406) de la Dinastía III de Babilonia (cassita), hijo y sucesor de Kara-indash. Su corto reinado, del que tan sólo ha llegado una inscripción (texto legal alusivo a la construcción del canal de Diniktum), se vio complicado por las luchas mantenidas contra los suteos, nómadas que merodeaban por el área de Siria, y a los que tuvo que hacer frente en cumplimiento de pactos acordados con el faraón Amenofis II. Allí pudo construir una fortaleza y una colonia como enclaves de vigilancia permanente, además de fortificar la plaza de Khi-Khi. Fue sucedido por su hijo Kurigalzu I. Ver, Dinastía III de Babilonia.

Kadashman-harbe.

o Kadashman-Turgu (ss. XIV-XIII a.C.). Rey (1.297-1.280) de la Dinastía III de Babilonia (cassita). Contemporáneo de Ramsés II. Hijo y sucesor de Nazi-Maruttash. Kadashman-Turgul, ante el empuje militar de Asiria, decantó su política hacia el país de Hatti, firmando un tratado de alianza y ayuda mutua con Khattusilis III. Kadashman-Turgul restauró la ziqqurratu de Nippur, en donde depositó textos votivos. De él han llegado textos administrativos, así como el fragmento de una carta enviada al rey hitita, localizada en Boghazköy con su correspondiente respuesta, y diferentes camafeos, perlas y discos votivos, de piedra, dedicados a dioses. Fue sucedido por su hijo Kadashman-Enlil II que, dada su edad, quedó bajo la protección del influyente oficial (reste sharre) Itti-Marduk-balatu. Ver, Dinastía III de Babilonia.

Ciudad de la Turquía asiática. Corresponde probablemente con la actual Nidge o Nighde.

"la Santa". Ciudad del Levante, ubicada en o cerca de las cabeceras o en un vado del río Orontes y su afluente Mukadiya, muy al norte de Damasco. Estaba a unas 120 millas al norte de Meggido. Fue de cierta importancia durante la Edad del Bronce Final y se menciona en las cartas de Amarna. Lugar estratégico de la mayor importancia al noreste de Biblos. Notable plaza fuerte, rodeada de altas murallas. Fue el sitio de la batalla de Kadesh entre los imperios hitita y egipcio en el siglo XIII a.C. por el control de la zona sirio-cananea. El texto de las inscripciones de Kadesh la ubica cerca de Tunip, en la tierra de Amurru, que se supone que estuvo cerca del río Orontes, quizás en Tell Salhab. Algunos eruditos también identifican a Kadesh con la ciudad de Kadytis mencionada por Heródoto; una identificación alternativa para Kadytis es Gaza. El sitio de Tell Nebi Mend se ocupó por primera vez durante el período Calcolítico. La ciudad entró por primera vez en los registros históricos cuando se mencionó en el archivo de Mari en el siglo XVIII a.C. como la sede del rey Ishi-Addu de Qatna, que se estableció allí para supervisar la represión de una rebelión en el sur de la ciudad. Kadesh estuvo bajo la influencia del creciente Imperio hitita entre 1.500 y 1.285 a.C.. Fue el objetivo de las campañas militares de la mayoría de los faraones de la Dinastía XVIII de Egipto. Entre 1.504 y 1.492 a.C., Thutmosis I realizó una campaña hacia el norte en Siria contra Mitanni, un vasallo de los hititas y, junto con Aram, un aliado de Kadesh. En la época de Hatshepsut, no había campañas contra Kadesh ya que ella estaba ocupada en desarrollar el comercio a través del Mar Rojo y hacia el sur. Kadesh aparece por primera vez como una de las dos ciudades cananeas, la otra es Meggido, que lideró una coalición de ciudades-estado que se oponía a la conquista del Levante por Thutmosis III. Al hacer esta oposición, el rey de Kadesh probablemente fue guiado por el gobernante de Mittani, el principal rival extranjero de Egipto que controlaba el Levante. Thutmosis III, la tomó en sus campañas por Siria, arrasándola en su octava campaña, tras lo cual la plaza se rehizo. Aunque Amenophis II hizo campaña en Djadi desde entonces hasta el reinado de Horemheb (1.333-1.305), durante un siglo y medio, Canaán fue independiente del gobierno egipcio. La correspondencia entre el gobemante de Kadesh y el faraón Akhenatón se conserva entre las Cartas de Amarna. Kadesh es conocido como Qidshu en estas cartas en idioma acadio. Los nombres de los tres reyes de Kadesh sobreviven de fuentes contemporáneas: Suttarna o Shutatarra (ca.1.350 a.C.); Etakkama (ca.1.359-1.330 a.C.) y su hijo Ari-Teshub (ca.1.330-1.325 a.C.). Kadesh fue escenario de otros importantes enfrentamientos egipcio-hititas que reciben el nombre de esta fortaleza: )o( 1ª batalla de Kadesh, llevada a cabo entre Menmaatre Setos I, y el rey hitita Muwatalli en el 1.305 a.C. representada en los muros del templo de Amón en Karnak. Kadesh se había perdido para Egipto desde la época de Akhenatón. Tutankamón y Horemheb no habían logrado recuperar la ciudad de los hititas. Tomada por los egipcios, tan pronto como Setos I regresó a Egipto, el rey hitita, Mursilis II marchó hacia el sur para tomar Kadesh y lo convirtió en un bastión de las defensas hititas en Siria. Los hititas gobernaron a través de un virrey en Carchemish. )o( 2ª batalla de Kadesh, en 1.285 a.C., enfrentándose el faraón egipcio Ramsés II y el hitita Muwatalli. Su resultado es incierto; tal vez finalizara con la derrota egipcia. Se encuentra representada esta batalla en los muros de los templos de Karnak, Luxor y en el Ramesseum, además de ser narrada en dos papiros, uno de ellos con el Poema de Pentaur. Hattusil III y Ramsés II en 1.269 a.C. concertaron la paz, firmando un tratado que lleva el nombre de esta ciudad, que establecía un equilibrio internacional entre las grandes potencias de Oriente Próximo, tratado que se encuentra grabado en los muros de Karnak y en una tablilla de plata conservada en el Museo de Oriente de Estambul. Este pacto quedó refrendado con el matrimonio de Ramsés II y la princesa hitita Maa-Or-Nefrure, hija de Hattusil III, en 1.265 a.C.. )o( Kadesh desapareció de la historia después de que fuera destruida por los invasores Pueblos del Mar en alrededor de 1.178 a.C.. Sin embargo, se han encontrado restos helenísticos en los niveles superiores del túmulo (ruina-montículo), y la cumbre todavía está ocupada hoy. La ocupación probablemente fue continua durante todo el período islámico, ya que el montículo lleva el nombre de un santo o profeta musulmán local, Nebi Mend. En la época bizantina, la ocupación generalizada se evidencia a través de extensos restos al pie del valle, que se cree que representan a la ciudad de Laodicea ad Libanum. Hoy, Kadesh se identifica con las ruinas en Tell Nebi Mend, unos 24 km al suroeste de Homs, cerca de Al-Qusayr, y adyacente a la actual aldea de Tell al-Nabi Mando, Siria.

Su nombre significa "La Santa". Actualmente Tell Nebi Mend. Es una ciudad fortaleza muy al norte de Damasco, a orillas de los ríos Orontes y su afluente Mukadiyah. A unas 120 millas al norte de Meggido. Lugar estratégico de la mayor importancia al noreste de Biblos. Notable plaza fuerte, rodeada de altas murallas. Fue el lugar donde se enfrentaban egipcios e hititas por el control de la zona sirio-cananea. Además de formar coalición contra Tutmosis III, que la tomó en sus campañas por Siria, arrasándola en su octava campaña, tras lo cual la plaza se rehizo, Kadesh fue escenario de otros importantes enfrentamientos egipcio-hititas que reciben el nombre de esta fortaleza: )o( 1ª batalla de Kadesh, llevada a cabo entre Menmaatre Setos I, y el rey hitita Muwatalli en el 1.305 a.C. representada en los muros del templo de Amón en Karnak. Tomada por los egipcios, los hititas la volvieron a recuperar. )o( 2ª batalla de Kadesh, en 1.285 a.C., enfrentándose el faraón egipcio Ramsés II y el hitita Muwatalli. Su resultado es incierto; tal vez finalizara con la derrota egipcia. Se encuentra representada esta batalla en los muros de los templos de Karnak, Luxor y en el Ramesseum, además de ser narrada en dos papiros, uno de ellos con el Poema de Pentaur. Hattusil III y Ramsés II en 1.269 a.C. concertaron la paz, firmando un tratado que lleva el nombre de esta ciudad, que establecía un equilibrio internacional entre las grandes potencias de Oriente Próximo, tratado que se encuentra grabado en los muros de Karnak y en una tablilla de plata conservada en el Museo de Oriente de Estambul. Este pacto quedó refrendado con el matrimonio de Ramsés II y la princesa hitita Maa-Or-Nefrure, hija de Hattusil III, en 1.265 a.C..

Ciudad al noroeste de la península del Sinaí, donde Moisés dio leyes y estatutos a Israel y las Tablas de la Ley o Decálogo. Ver, Tell el-Qudeirat, Kadesh (lugar que aparece varias veces en la Biblia hebrea, y describe a un sitio o sitios ubicados al sur o en el límite sur de Canaán y el ….).

(siglo XIII a.C.). Rey de Babilonia. Contemporáneo de Ramsés II y Hatusil III.

Recipiente griego cerrado, utilizado para el transporte. Parece tratarse de ánforas.

Ciudad de Licia, no lejos de la costa y al sureste de Caunos. Hoy, en Turquía.

(siglo XXIV a.C.). Sacerdote en la Dinastía V egipcia. Sacerdote funerario (ka) de Uriren (Wa-ir-en) en Saqqara, cuya memoria está perpetuada por una estatua excepcionalmente realista en piedra caliza pintada y con los ojos incrustados. Se le representa en una postura inusual, arrodillado y con las manos cruzadas en el regazo. La estatua fue encontrada en la mastaba de Uriren en Saqqara (D 20).

Ciudad de Siria, en el Jabal Druso.