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Los latinos, a ejemplo de los griegos, daban este nombre a Júpiter, considerado como el aire.

Pueblo de la Fócide que habitaba en la zona montañosa del Eta. Hoy, en Grecia. Ver, Traquinios.

(siglo V a.C.). General lacedemonio. Ayudó al almirante Astioco en sus operaciones contra Lesbos; bloqueó a Conon en Mitilene y después de la batalla de las Arginusas, dirigió todas sus tropas de tierra sobre Metimno, mientras la escuadra se dirigía a Chios.

Eteono (ciudad griega de Beocia, mencionada por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada, donde se la califica de "muy montañosa").

o Eteocretes. Esto es, cretenses autóctonos, originarios del país. Primer nombre de los cretenses. Ver, Cres.

Eteocles.

Eteocles, uno de los héroes del ciclo tebano, es el primer hijo de Edipo y de Yocasta, y hermano de Polinices. En ciertas tradiciones su madre es Eurigania en vez de Yocasta (Ver). Al descubrirse el incesto de Edipo, sus dos hijos lo expulsan de Tebas, y su padre los maldice, vaticinándoles que se dividirán y morirán a manos uno del otro (véase también, para otras versiones, Polinices). Para evitar que llegue a cumplirse esta maldición, los dos hermanos deciden reinar alternativamente, cada uno durante un año. Eteocles es el primero en asumir el poder, y Polinices se aleja, ya por propia voluntad, ya expulsado por su hermano. Pero cuando, finalizado el año, regresa, y reclama a Eteocles el poder, éste se lo niega. Entonces Polinices se dirige a la corte de Adrasto y, con su ayuda, organiza una expedición contra su propia ciudad (Ver, Adrasto), lo que desencadenó la guerra de los Siete contra Tebas. Sin embargo, antes de lanzarse al asalto, envía a Tideo como embajador a pedir por última vez a Eteocles que respete el convenio estipulado entre los dos. Eteocles insiste en su negativa, y el ejército argivo de Adrasto se lanza al ataque. Los dos hermanos se enfrentan en un combate cuerpo a cuerpo tan encarnizado, que ambos encuentran la muerte en él. Después de la victoria tebana, Eteocles recibe honrosa sepultura, mientras que a Polinices no se le tributan honras fúnebres (Ver, Antígona). Cuando la expedición de los Epígonos, reinaba en Tebas un hijo de Eteocles, Laodamante (Ver, Epígonos). Tipos eternos de la enemistad fraterna, sus contiendas han servido de tema a múltiples tragedias en la literatura griega: Las Fenicias, de Eurípides; Edipo en Colono, de Sófocles; Los siete contra Tebas, de Esquilo.

Sobrenombre de las Gracias, porque se las decía hijas de Eteocles.

o Butades. Familia sacerdotal de Atenas, que poseía, por tradición muy antigua, el sacerdocio de Poseidón Erecteo (que el orador Licurgo, perteneciente a esta familia, ejerció personalmente) y el de la Atenea de la Acrópolis, es decir, el servicio de las dos divinidades honradas en el Erecteón, el santuario más venerable de Atenas. Le pertenecía el derecho de llevar el dosel en la procesión de los escirroforíos. Pretendían descender de Butes, hijo de Pandión y Zeuxipe.

Ceix, rey de la parte de Tesalia donde está situado este monte.

Tribu de Isauria.

En el traspaís de Side, puerto importante de la costa de Pamfilia. Habitantes, eteneos. Hoy, en Turquía.

Defensor de Fineo, herido por su propia espada en la garganta y muerto después por Perseo.

o Torre de Babel "Casa del Fundamento del Cielo y de la Tierra". Zigurat del santuario de Esagila, en la antigua Babilonia, construido por Nabopolasar I y Nabucodonosor II. Era una torre escalonada de 90 m de altura, formada por siete pisos de diferentes colores. Fue descrita por el historiador griego Heródoto. En esta torre se celebraba el festival del Akitu. Servía de tumba al dios Marduk. En su capilla superior o Sahar se celebraba la ceremonia del matrimonio sagrado o hierogamia.

El Apolo de los escitas.

Epíteto de Prónoe, del monte Eta.

Rey cretense que reinaba en la ciudad de Axo (Creta). Padre de Frónime.

Itthobaal.

Hijas de Júpiter destinadas a socorrer a los suplicantes. Tal vez son las mismas que los ditai o rogativas.

(ss. XXIX-XXVIII a.C.). Décimo tercero de los reyes legendarios de la ciudad-estado sumeria de Kish. Según la Lista Real sumeria, aparece como el sucesor de Arwium, el hijo de Mashda, como rey de Kish. La lista también llama a Etana "el pastor que ascendió al cielo y consolidó a todos los paises extranjeros", y afirma que gobernó 1.560 años (algunas copias dicen 635) antes de ser sucedido por su hijo Balih, quien habría gobernado 400 años. También es uno de los posibles personajes que encarnaron al Nemrod bíblico, junto con Enmerkar de Uruk y Narmer, el primer faraón. Sometió a vasallaje a las tierras de Sumer, Elam y otros territorios cercanos. Se le conoce por estabilizar las tierras del sur de Mesopotamia bajo la cultura sumeria. Ver, Dinastía I de Kish. )o( MITOLOGÍA.- Una leyenda babilónica dice que Etana estaba desesperado por tener un hijo, hasta que un día ayudó a salvar a un águila de hambre, que luego lo llevó al cielo para encontrar la planta del nacimiento. Esto llevó al nacimiento de su hijo, Balih. En la forma detallada de la leyenda, hay un árbol con el nido del águila en la parte superior y una serpiente en la base. Tanto la serpiente como el águila le han prometido a Utu, el dios del sol, que se comporten bien entre sí, y compartan la comida con sus hijos. Pero un día, el águila se comió a los hijos de la serpiente. La serpiente vuelve y llora. Utu le dice a la serpiente que se esconda dentro del estómago de un toro muerto. El águila baja para comerse a toro. La serpiente captura al águila y lo arroja a un pozo para que muera de hambre y sed. Utu envia a un hombre, Etana, para ayudar al águila. Etana salva al águila, pero también le pide al ave que encuentre la planta de nacimiento para convertirse en padre de un hijo. El águila lleva a Etana al cielo del dios Anu, pero Etana se asusta en el aire y vuelve a la tierra. Hace otro intento y encuentra la planta de nacimiento, lo que le permite tener a Balih. Hasta ahora se han encontrado versiones en tres idiomas. La versión babilónica antigua proviene de Susa y Tell Harmal, la versión asiria media proviene de Assur y la versión estándar es de Nínive. Se le ha considerado el precursor del griego Ícaro.

Uno de los hijos de Júpiter y Protogenea, hija de Deucalión.

o Ilva o Étale o Aetholia o Aethale o Aethalia. Isla de Etruria, al este de Córcega. Es de origen volcánico y tiene unos 225 km2. Esta isla, era famosa en la antigüedad por sus minas de hierro, inexhaustas; se creía, pues el mineral apenas extraído se reproducía. Al parecer, arrojaban a sus yacimientos el mineral inservible que luego volvían a extraer. Había un puerto llamado Argoo, conexo con el nombre de la nave de Argo, y un templo dedicado a Heracles. Hoy, Elba, provincia de Livorno, región de Toscana, Italia. )o( MITOLOGÍA.- El templo fue fundado por Jasón y en él, los argonautas organizaron certámenes deportivos en honor de Heracles, experto palestrita.

Etalia (isla de Etruria, al este de Córcega).

Aitakkama ((siglo XIV a.C.). Gobernador (ca.1.359-1.330) de Qadesh (Siria), hijo y sucesor de Shutatarra).

(árabe, "el montón de ruinas"). Yacimiento arqueológico en Cisjordania que se cree que es la ciudad bíblica de Ai. Está a unos 3 km al este del moderno pueblo de Beitin (Betel), sobre una meseta de cuenca que domina el valle del Jordán y la ciudad de Jericó a 14 km al este. La primera exploración arqueológica de et-Tell se realizó en septiembre de 1.928. Se cavaron ocho trincheras, cinco en el lado exterior de la muralla sur de la ciudad y tres en su interior. La siguiente excavación en et-Tell tuvo lugar durante tres temporadas entre 1.933 y 1.935. Una cuarta temporada se concentró en la región superior del montículo y las partes expuestas de la acrópolis y un pueblo que data de la Edad del Hierro. La campaña más reciente en et-Tell, se llevó a cabo en nueve temporadas, de 1.964 a 1.970. Se abrieron ocho sitios nuevos en et-Tell en las murallas de la ciudad al este, y se examinaron tres sitios más pequeños en el vecindario para crear un perfil arqueológico más completo de la región. La primera fase de asentamiento conocida en et-Tell, llamada "preurbana", coincide con la Edad de Bronce Temprana I y duró desde aproximadamente 3.200 hasta 3.100 a.C.. En este período, un poblado no fortificado de aproximadamente 200 m de diámetro, grande para el EBI, se instaló en el lugar, habiendo tumbas excavadas en cuevas en las laderas nororientales de la colina. Los estilos de cerámica de este período muestran influencias culturales tanto indígenas como extranjeras y pueden significar una mezcla de habitantes de áreas cercanas y recién llegados que emigraban de regiones más lejanas. Con el tiempo, los elementos extranjeros tendieron a predominar sobre los indígenas. Alrededor del 3.100 a.C., et-Tell entró en la fase "Urbana A". Una gran ciudad amurallada y bien planificada, de 11 Ha de superficie, fue construida. Algunos edificios notables de esta época incluyen un gran complejo de acrópolis que consta de un complejo templo-palacio, un mercado y una zona residencial, y cuatro puertas fortificadas en la ciudad. En algún momento entre 2.950 y 2.860 a.C., la ciudad urbana A llegó a su fin por destrucción violenta. La mayoría de los edificios principales fueron incendiados hasta el suelo; una capa de piedras calcinadas y cenizas cubre los pisos de los edificios de EBI. Después de esta destrucción, la ciudad fue reconstruida y entró en la fase "Urbana B", que coincide con el período del Bronce Temprano II. Los edificios fueron reparados y modificados, y las fortificaciones fueron reforzadas. Las dos nuevas formas distintivas de cerámica que aparecen por primera vez en este período sugieren que se impuso un nuevo liderazgo en la ciudad; estos recién llegados también pudieron haber sido responsables de la destrucción del asentamiento Urbano A / EBI. La ciudad Urbana B, como su precursora, fue destruida violentamente por el fuego. Las excavaciones descubrieron las ruinas de edificios, piedras derrumbadas y vigas en cada sitio investigado. El fuego atrapado bajo los escombros de los techos colapsados ardió lo suficiente como para cambiar la composición química de la piedra, un proceso llamado calcinación. Las paredes del complejo en la acrópolis fueron inclinadas y desplazadas por una grieta en la roca, lo que sugiere que un terremoto pudo haber sido responsable de la destrucción. Esto sucedió alrededor del año 2.720 a.C., según la datación por carbono 14. Tras esta destrucción, la ciudad quedó en ruinas durante algún tiempo. Finalmente, en la Edad de Bronce Temprana III, et-Tell se reconstruyó y entró en la fase "Urbana C". La influencia egipcia en esta etapa es evidente, atestiguada por el uso de sierras de cobre para los pilares de piedra y otras técnicas de construcción típicamente egipcias. Se conocen dos puertas en la muralla de la ciudad, junto con un gran reservorio abierto diseñado para captar el agua de lluvia. Alrededor de 2.550 a.C., hubo una interrupción temporal en el lugar, a causa del daño y la reconstrucción de las fortificaciones y los cambios importantes en el área del templo. Finalmente, alrededor del 2.400 a.C., ocurrió de nuevo la destrucción completa. Se ha propuesto que un gobernante cananeo local pudo haber logrado conquistar la ciudad, tras lo cual fue destruida por un contraataque egipcio. Después de la destrucción de la capa "Urbana C", et-Tell se abandonó y quedó en ruinas durante más de mil años. El siguiente período de asentamiento no comenzó hasta la Edad de Hierro I, alrededor del año 1.200 a.C., cuando llegó una ola de colonos y comenzó pacíficamente una nueva ocupación. Esta nueva aldea no estaba fortificada y ocupaba solo una pequeña parte del montículo; era mucho más pequeña que las ciudades del Bronce Antiguo. Este nivel está marcado por la excavación de cisternas excavadas en la roca, en la colina, para recoger el agua de lluvia y el uso de la agricultura de terraza en las laderas del montículo. El descubrimiento de herramientas agrícolas y grandes cantidades de huesos de animales en cada casa sugiere que estas personas eran agricultores y pastores. Alrededor del 1.050 a.C., esta aldea fue abandonada sin ser quemada ni destruida. )o( Ai bíblico )o( En 1.838 se sugirió que et-Tell podría ser la ubicación de la ciudad bíblica de Ai, sobre la base de evidencias de referencias bíblicas y topográficas. Esta identificación fue respaldada por el erudito estadounidense William Foxwell Albright , quien además argumentó en un documento de 1.924 que el sitio de et-Tell contenía las ruinas de una gran ciudad cananea, correspondiente con la tradición bíblica de que el israelita Joshua "quemó Ai e hizo un montón para siempre "( Josué 8:28). Otro punto a favor de esta hipótesis es que la palabra hebrea "Ai" significa "la ruina", que es más o menos el mismo significado que el nombre árabe moderno, et-Tell. Si et-Tell es efectivamente Ai, esto plantea un problema para los defensores de la historicidad literal de los relatos bíblicos sobre el origen del antiguo Israel. La razón de esto es que los esquemas de citas tradicionales colocan el Éxodo de Egipto y la conquista de Josué alrededor del 1.400 a.C.. En esta versión de los acontecimientos, Joshua y los israelitas invasores se representan como conquistando a Ai, matando a sus residentes y quemando la ciudad. Sin embargo, et-Tell estaba desocupado en este momento de acuerdo con la cronología arqueológica establecida, y el último poblado de la Edad de Hierro I apareció sin evidencias de una conquista inicial. Los colonos de Hierro I parecen haber construido pacíficamente su aldea en el montículo abandonado, sin encontrar resistencia. Una propuesta para resolver esta dificultad sostiene que la cronología de los eventos de la Biblia es realmente precisa, y que la Ai bíblica no se encuentra en et-Tell, sino en un sitio completamente diferente. Se ha propuesto que Ai se ubique en el sitio de Kirbet el-Maqatir.