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Ciudad del país de Amurru próxima a la costa mediterránea, al sureste de Arwad. Hoy, Tell Kazel, Siria.

Dios mesopotámico de la vegetación y del ganado. Se le representaba vestido de pastor.

o Sumu-la-El o Sumulael (siglo XIX a.C.). Segundo rey (1.880-1.845) de la Dinastía I de Babilonia (amorrea), hijo y sucesor de Sumu-abum, según recoge la Crónica real babilónica. Sumula-ilu pudo mantenerse en el poder unos 36 años, logrando unificar todo Akkad tras vencer a Kazallu y Kish, ciudades que incorporaría a su Imperio. Con otras ciudades de la época paleobabilónica mantuvo buenas relaciones, caso de Uruk, gracias al matrimonio de su hija (o hermana?) Shallurtu con Sin-kashid, que reconoció la supremacía babilónica. Al comienzo de su reinado Sumula-ilu promulgó una cancelación general de deudas y se dedicó a fortificar Babilonia y otras ciudades. La propiedad privada de las tierras era un hecho consumado en Babilonia. Con Sumula-ilu se abrieron canales nuevos y tuvieron gran cuidado, tanto él como sus sucesores, del funcionamiento y limpieza de los mismos, lo que contribuyó a la prosperidad de la ciudad. Construyó un templo al dios An. Sumula-ilu aparece citado al final de la Crónica del Esagila, el templo de Marduk en Babilonia. En el trono le sucedió Sabium (leído también Sabuu). Ver, Shallurtu, Dinastía I de Babilonia.

Rey de la Dinastía de Manana, de época paleobabilónica.

(ss. XIX-XVIII a.C.). Rey (1.798-1.796) de Mari, de época paleobabilónica.

(ss. XX-XIX a.C.). Rey (1.894-1.866) de la Dinastía de Larsa, de época paleobabilónica. Hijo y sucesor de Abisare. Ver, Reyes de Larsa.

(ss. XIX-XVIII a.C.). Rey (1.810-1.789) amorreo de Yamkhad, al norte de Siria, con residencia probable en Halab (Alepo), en donde logró establecer una dinastía local. Sumu'epukh fue capaz de dominar un amplio territorio en Siria, que alcanzaba el Éufrates por el este, Urshum y Karkemish por el norte y Qatna por el sur. Por la documentación llegada se sabe que fue coetáneo de Yakhdun-Lim y de Sumu-Yamam de Mari, así como de Ishkhkhi-Adad de Qatna, a quien atacó en diferentes ocasiones (razzias contra los partos), de Shamshi-Adad I de Asiria, contra quien llegó a luchar, conquistándole una importante fortaleza (Dur-Shamshi-Adad), y de su hijo Iasmakh-Adad, con quien mantuvo contacto epistolar. Dado su expansionismo militar y político, Asiria, Mari, Karkemish, Urshum y Hashum no dudaron en pactar una confederación para hacerle frente y de paso tener aquellos Estados acceso libre a las costas de Siria a través de Qatna. Se ignora cómo murió Sumu'epukh. En el trono le sucedió su hijo Iarim-Lim I.

o Pontifex Maximus o Pontífice máximo. Título que entre los romanos se daba a los principales encargados de dirigir los asuntos religiosos, los cuales entendían de las diferencias que sobre privadas. Esta dignidad era creación de Numa, y en un principio solo la obtuvieron los patricios. Después de la muerte de Lépido que había sido triunviro, Augusto tomó el pontificado, y después de él, todos los emperadores hasta Graciano, fueron honrados con esta dignidad, a fin de que el pontificado estuviese rodeado de más prestigio que no lo hubiese estado en un simple particular. El Pontifex Maximus tenía la superintendencia de todo lo relativo a religión, prescribía las ceremonias y explicaba los misterios. Las Vestales estaban bajo su dirección, y él era quien las recibía y las castigaba cuando habían prevaricado. Tenía la inspección sobre todas las órdenes de sacerdotes y ministros de los sacrificios. Dictaba siempre la fórmula en los actos públicos. Tenía el derecho de presidir en las adopciones. Conservar los anales, arreglar el año, entender en ciertas causas respectivas al matrimonio. Él sólo estaba autorizado para dispensas, y no tenía que dar cuenta de su conducta ni al Senado ni al pueblo. Además gozaba del privilegio de conservar su dignidad durante su vida, y de no tener igual en su cargo, lo cual se comprueba por el ejemplo de Augusto, que aguardó la muerte de Lépido para tomar el sumo pontificado. No obstante tantas prerrogativas que le daban una autoridad tan extensa, había ciertas cosas que no podía resolver sin el consentimiento del colegio de los pontífices, o se podía apelar de sus decisiones a este último, así como del lado del colegio al pueblo. No le era permitido tampoco salir de Italia, siendo Craso el primer sumo pontífice que infringió esa ley y a su ejemplo sus sucesores en el pontificado se arrogaron igual privilegio. La ley Vatinia, que vino luego, permitía al Pontifex Maximus echar suertes para el gobierno de las provincias. Tampoco le era permitido vivir sino en una casa del Estado. No podía pasar a segundas nupcias, mirar ni tocar un cadáver, por cuya razón se plantaba un ciprés delante de la casa de un muerto, para prevenir al pontífice que no entrase en una casa donde podía contaminarse. La consagración del Pontifex Maximus se hacía con ceremonias extraordinarias. Ver, Pontífice.

o In Summo Pyreneo. Una de las etapas de la Vía Domitia. Hoy, Coll de Panissars, Francia. Ver, Tropaea Pompeya.

o Iuncaria. Mansio de la Hispania romana en los Pirineos orientales, que figura en el Itinerario de Antonino. En ella comenzaba la Vía Augusta, enlazando con la Via Domitia de la Galia Narbonense y descendiendo por toda la costa levantina en dirección a la Bética. Hoy, Pertus de la Junquera, provincia de Girona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

o Summo Porto. Mansio de la Hispania romana en los Pirineos centrales, que figura en el Itinerario de Antonino. Esta estación estaba situada entre Ebelinum (¿Llinás de Marcuello?, Huesca) y Forum Ligneum (¿Lescun?, Aquitania). Hoy, probablemente en el puerto de Somport, provincia de Huesca, comunidad autónoma de Aragón, España.

o In Pyreneo. Nombre de un puerto de montaña de la Hispania romana. Hoy, Coll del Portell, provincia de Lleida, comunidad autónoma de Cataluña, España.

Asentamiento de la Galia Narbonense situado en la carretera de Nemausus (hoy, Nîmes) a Summidrium. El primer asentamiento tuvo lugar junto al puente romano sobre el actual río Vidourle, construido por el emperador romano Tiberio, en el siglo I. Hoy, Sommières, departamento de Gard, región de Occitania, Francia.

o Summamus, en la mitología etrusca. Dios de las tormentas nocturnas en la mitología romana. El nombre está formado por el prefijo "sub" (antes) y "mane" (mañana). Se asocia a Júpiter bajo la advocación de "Júpiter Summanus". A menudo es confundido con un miembro de los Manes. Al principio, había nueve dioses que provocaban el rayo. Los romanos sólo se quedaron con dos, atribuyendo a Júpiter Fulgurator los relámpagos de día y a Summanus los relámpagos de noche. Se celebraba a este dios el 20 de junio, el día del solsticio de verano. Se sacrificaban dos corderos negros y se ofrecían a la estatua pasteles en forma de rueda llamados "summanalia", símbolo de la luz solar. Su templo, construido en 278 a.C. durante la guerra contra Pirro, se encontraba cerca del Circus Maximus en Roma. En 197 a.C., un rayo cayó sobre este templo. También se cuenta que el rayo cayó sobre el frontón del templo de Júpiter, sobre la imagen de Summanus, y su cabeza se encontró en el Tíber.

En el teatro clásico, parte de la cávea situada en la parte más alta del graderío.

Es menos conocido que el Trasgo, pero al igual que éste es un duende del hogar en la mitología asturiana. Se le asocia con los despistes y las desapariciones de objetos, siendo muy habitual en Asturias oír la expresión "llevolo el Sumiciu" o "paez obra del Sumiciu". Es de un tamaño sumamente pequeño o incluso invisible. Pero la acción del sumiciu no se limita a eso. Este duende es más perverso que el trasgu, llegando incluso su poder a ser capaz de "sumir" (hacerlas desaparecer poco a poco) a las personas, especialmente a los niños. Aún así, la manera de librarse del Sumiciu y recuperar los objetos perdidos es simple: se dice que hay que rezar una oración a san Antonio pero sin cometer ni un solo error, si no, los objetos perdidos, jamás se recuperarán.

Nombre bajo el cual los cartaginenses honraban a Mercurio.

o Súmeros. Pueblo de Sumer, región de la baja Mesopotamia, cerca del golfo Pérsico, situada entre el valle bajo de los ríos Tigris y Éufrates, y que con el tiempo llegó a ser una floreciente civilización. El pueblo sumerio se instala en esta región entre los años 3.200 y 2.800 a.C. y domina hasta el año 2.300 a.C.. Su origen es desconocido, pero se cree que quizá debieron proceder del este, posiblemente emparentados con los primitivos habitantes del río Indo. Fundaron numerosas ciudades (Umma, Lagash, Kish, Nippur, Ur, Uruk, El Obeid) que eran estados independientes entre sí y cuyo centro fundamental lo constituía el templo que, a su vez, era el centro administrador de las riquezas del Estado, y la sede del poder político y religioso de las ciudades sumerias, poder que estaba regentado por un rey con la asistencia de los sacerdotes, que eran los verdaderos administradores de los bienes del templo. De los últimos reyes sumerios destaca la figura de Gudea, príncipe de Lagash o Patesi. Es el que mejor representa el papel de los monarcas sumerios: poco guerreros, preocupados por la administración y ordenación urbana, constructores de ciudades, piadosos en sus actitudes. Así aparece en las numerosas estatuas que de él se han conservado: sentado la mayoría de las veces, en actitud orante con la manos unidas y con los atributos de arquitecto (compás, regla, plano) grabados sobre su vestimenta. Ver, Caldea. )o()o( Renacimiento sumerio )o( Durante la Dinastía III de Ur se produce la unificación de sumerios y acadios, restaurándose los antiguos templos (Enlil en Nipur). Este período neosumerio (2050-1950) representa el apogeo político y cultural de este pueblo mesopotámico. Su primer organizador es el rey Ur-Namnu al que siguen Shulhi, Bursin y otros reyes que se caracterizan por su actividad legislativa y conquistadora en Susa, Siria y Capadocia. )o()o( Escritura cuneiforme )o( Para su contabilidad utilizaban la escritura, primero en forma pictográfica o ideográfica, posteriormente representando las ideas en símbolos abstractos que grababan sobre una tablilla de arcilla blanda con un estilete en forma de cuña, por lo que a esta escritura se le llama cuneiforme. Eran conocedores de la rueda y del sistema numérico sexagesimal para el cómputo del tiempo (calendario de 12 meses, día de 24 horas divididas en minutos y segundos. La escritura, como sistema de signos que traduce la comunicación verbal de un pueblo, se elaboró en Sumer, conjuntamente con Egipto, hacia el año 3.000 a.C. y fue suplantada por el acadio hacia el año 2.350 a.C.. Después del año 2.000 esta lengua semita se dividió en dos dialectos: el sirio en el norte y el babilonio en el sur de Mesopotamia. Derivadas de los lenguajes anteriores y antes de la aparición del ugárico, lengua que se habló durante los ss. XVI al XIII antes de la Era Cristiana y que es una de las escrituras alfabéticas más antiguas de la Humanidad, aparecieron en el Oriente Medio lenguas aisladas y de poco expansión como el elemita, el prehitita y el hurrita. )o( Ver, Melukhkha.

Sumer (región de la antigua Mesopotamia, situada en el valle bajo de los ríos Tigris y Éufrates).

o Sumeria o Shinar. Región de la antigua Mesopotamia, situada en el valle bajo de los ríos Tigris y Éufrates, cerca del Golfo Pérsico, centro de una floreciente civilización. Se atribuye a los sumerios el desarrollo de la más antigua cultura que se conoce, y la entrada en la época histórica, propiamente dicha, con la invención de la escritura cuneiforme, utilizada posteriormente por los asiriobabilónicos. Los escritos más antiguos, grabados en tablillas de arcilla, se remontan al año 3.500 a.C.. Su lengua, tras haber sido absorbidos por la supremacía de Babilonia, se continuó utilizando como lengua culta y sagrada. Políticamente, Sumer estuvo constituido por ciudades-estados, Uruk, Ur, Lagash, Umma, Shuruppak y Nippur, cada una con un rey y dios tutelar, ejerciendo la hegemonía unas sobre otras. Ver, Kalam.

o Civitas Sumelocennensis. Localidad de Germania Superior. Hoy, Rottenburg, Baden-Wurtemberg, Alemania. Ver, Agri decumates.

Uno de los hijos de Licaón, según Pausanias.

Sumatar Harabesi (abrevadero para pueblos seminómadas ubicados en las montañas Tektek. Era un oasis ahora desierto, consistente en un conjunto de ruinas y tumbas ….).

o Sumere. Ciudad de Mesopotamia, 150 km al norte de Ctesifonte y en la orilla oriental del Tigris. Hoy, sería la actual Samarra, Iraq.

Antiguo complejo de templos, tal vez de la ciudad de Huzirina, ahora representado por el tell de Sultantepe. Es un sitio arqueológico asirio tardío en el borde del Imperio neoasirio. Sultantepe está a unos 15 km al sur de Urfa en el camino a Harrán. El moderno pueblo de Sultantepe Köyü se encuentra en un arco alrededor de la base del montículo (tell) en el norte y el este. Las excavaciones han revelado una ciudad asiria, con niveles de los siglos VIII al VII que se reconstruyeron después ca.648 a.C., que contienen un conjunto de tabletas cuneiformes, incluidas versiones de la Epopeya de Gilgamesh y textos escolares que incluyen tabletas de ejercicios de composiciones literarias llenas de errores ortográficos. La biblioteca completa de unas 600 tablillas de arcilla sin cocer, se encontró fuera de la casa de una familia sacerdotal. Los contratos que también se encuentran en el sitio registran nombres arameos. Los escritos terminan de forma repentina, simultáneamente con la caída del cercano Harrán en 610 a.C., dos años después de la caída de Nínive. Las tabletas de Sultantepe ahora forman la biblioteca asiria en el Museo Arqueológico de Ankara. El sitio permaneció desocupado durante los subsiguientes períodos neobabilónico y aqueménida, para volver a ocuparse de la época helenística y romana. Sultantepe es un montículo de lados inclinados de mas de 50 m de altura, con una parte superior plana de 100x50 m. La erosión en un lado tenía columnas de basalto gigantes, aparentemente pertenecientes a una entrada monumental, que establecía el nivel asirio. El templo fue finalmente identificado como dedicado a Sin por una estela bien tallada que lleva su símbolo de una luna creciente con sus cuernos hacia arriba en un pedestal en relieve. Una breve campaña preliminar en Sultantepe en mayo-junio de 1.951 fue seguida por una serie de sondeos realizados en 1.952. El trabajo adicional en el sitio fue excluido por la capa de siete metros de escombros de la época helenística y romana que cubría el resto del lugar. )o()o( Las tabletas de Sultantepe )o( Una serie de publicaciones de The Sultantepe Tablets han sido editadas y publicadas en Anatolian Studies (Instituto Británico en Ankara) desde 1.953 en adelante. Los textos varían ampliamente. Algunos de los más destacados son: )o( Una serie de tabletas registran los epónimos, o funcionarios de limmu, cuyos nombres fueron utilizados por los asirios para fechar sus años, y así brindar apoyo a la cronología asiria estándar durante el período 911-648 a.C. en el "Canon del Eponym". )o( Cuarenta líneas de la Creación épica, Enuma Elish, que faltaban en los textos recuperados en Asiria propiamente dicha. )o( Una sección larga de la Epopeya de Gilgamesh aparentemente copiada por un colegial del dictado, llena de errores. También hay una tableta sin quemar fragmentada, desgastada y doblada, del sueño febril de Enkidu. )o( Secciones de la composición llamada The Righteous Sufferer con fuertes paralelos en el Libro de Job. )o( El texto narû (completo en 175 líneas), un género literario compuesto como si fuera una transcripción de una estela real grabada, presentando al rey por sus títulos, seguido por una narración en primera persona de su reinado. El texto es la "Leyenda de Naram-Sîn", asociada al nombre del famoso rey acadio. El texto de Sultantepe completa y revisa la interpretación de textos fragmentarios de larga data de la biblioteca de Asurbanipal en los archivos de Nínive y Hattusa, e incluye el fragmento anteriormente conocido como "La Leyenda del Rey de Cuthah". )o( El texto completo de un nuevo texto literario acadio, un ejemplo de un nuevo género "El hombre pobre de Nippur" (completo en 160 líneas), un cuento que se originó sin duda en Nippur y en la mitad del II milenio a.C.. )o( Otros textos de importancia incluyen rituales, conjuros, lecturas de presagios, contratos y listas de vocabulario )o( Hoy, Sultantepe Köyü, provincia de Sanhurfa, Turquía.