Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Patronímico de Elefenor, hijo de Calcodonte.

Edad del Cobre (período de la Prehistoria ubicado entre el Neolítico y la Edad del Bronce, con el que se inicia la llamada Edad de los Metales. Se reserva esta denominación para ….).

Uno de los mirmidones, famoso por sus riquezas. Su hijo Baticles destacó en el bando griego durante la guerra de Troya.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Rodia, quién le asesinó en su noche de bodas.

Hijo de Eurípilo y hermano de Antágoras.

Calcodonte es un héroe de Eubea, hijo de Abante, epónimo de los Abantidas y padre del héroe Elefenor, que participó en la guerra de Troya (Ver, Elefenor). Murió a manos de Anfitrión en una campaña emprendida por los tebanos contra los eubeos para liberarse de un tributo que éstos les habían impuesto. Se enseñaba su sepultura no lejos de Calcis. Además de Elefenor, Calcodonte tuvo una hija, Calcíope, que casó con Egeo en segundas nupcias.

Uno de los defensores de Cos contra Heracles, en el ataque conducido por el héroe contra Eurípilo. Calcodonte hirió a Heracles, el cual se salvó gracias a la intervención de Zeus, que lo sacó a tiempo del campo de batalla.

Calleva Atrebatum (ciudad romana de Britannia. Fue la capital de un estado nativo, gobernada por el rey britano Cogidubnus, que rendía vasallaje a Roma en ….).

Calceus Herculis (localidad romana de África).

Habitación termal romana provista de un sistema de calefacción, en la que había una o varias piscinas de tamaño variable con agua caliente. Junto al caldarium podía encontrarse el Laconium. Ver, Termas.

Región de Asia, situada al noroeste del golfo Pérsico, al oeste del río Tigris y atravesada por el Éufrates, que coincide parcialmente con la Baja Mesopotamia y hoy forma parte de Irak. De los varios períodos en que suele dividirse la historia de los pueblos de Mesopotamia es el más antiguo el correspondiente al florecimiento de la entidad política de su nombre. Hacia el VI milenio a.C. y según parece con ocasión sobre todo de factores climatológicos, tuvo lugar una ocupación de los valles del Tigris y el Éufrates, en la Baja Mesopotamia, por los pueblos de Sumer y Acad, procedentes, según algunos autores, de Asia y de los confines de Arabia. Los sumerios fueron el pueblo más antiguo que se estableció en la Baja Mesopotamia, región que de ellos recibió el nombre de Sumer y el que existían las ciudades de Lagasch, Erech o Uruk, Ur, Eridu, Larsa, etc.. Los sumerios, que originaron la civilización babilónica y no pueden ser incluidos en ninguno de los demás grupos que existieron en la región del Éufrates eran braquicéfalos, de estatura mediana, nariz prominente y labios y pómulos acentuados. Iban rapados, incluso la cabeza, y usaban generalmente una sola prenda, que les llegaba de la cintura a las rodillas. Cuando aparecieronon en la Historia se hallaban en plena civilización. Se trataba de un pueblo inteligente, con grandes aptitudes como organizador y comerciante y, según algunos, debieron ser negros, aunque esto no ha podido demostrarse. La hipótesis de su procedencia de la India o del Asia central parece más bien inconsistente. Tiende, sin embargo. a afirmarse la suposición de que fueron resultado de mezcla entre elementos caucásicos y los indígenas mesopotámicos, por ciertos rasgos del idioma, de la religión y de la cerámica. Los acadios, procedentes de Arabia, de raza semita, y caracterizados, por su nariz aguileña, larga barba y cabellos rizados se establecieron en la comarca que por ellos se llamó Acad, citada en la Biblia, y situada junto a la orilla izquierda del Éufrates y en la parte más estrecha de Mesopotamia. En la lucha entre las ciudades-estado por la hegemonía, se fueron sobreponiendo a los sumerios, sus vecinos del Sur, durante el cuarto milenio a.C., y se asimilaron su superior cultura, aunque su lengua prevaleció sobre la de los vencidos. De la fusión de ambos pueblos surgió Caldea. Las noticias que se poseen de los pueblos de Mesopotamia hacia el cuarto milenio, gracias a los descubrimientos en las estaciones prehistóricas cercanas a la primitiva Ur, nos los muestran como un pueblo de agricultores y pastores, aunque dedicados también a la pesca. Es notable el conjunto de objetos y útiles descubiertos; sobre todo, la cerámica presenta formas y motivos decorativos de gran belleza. El primer soberano digno de mención fue Sargón (ca.2.752 a.C.), acadio en cuyo tiempo destacaron las ciudades de Sírpula, donde se han encontrado el palacio y la estatua del rey Gudea; Kirch en el Norte, y Ur, mencionada muchas veces en la Biblia, en el sur. Gudea de Lagash, que reino hacia 2500 a.C. restableció el imperio sumerio y protegió las artes. Posteriormente en el período comprendido entre 2500 a 2000 a.C., pasó la hegemonía a la ciudad de Babilonia, cuyo primer monarca importante fue el celebre Hammurabi, rey legislador. A cotinuación pasó el poder a Asiria (ca. 1250 a.C.), nacida en el actual Kurdistán de la expansión caldea, valle arriba del río Tigris y que conservó la supremacía hasta ser derrotada, en 612 a.C., por una coalición de medos y babilonios. La conquista de Babilonia por Ciro (539 a.C.) puso fin a este imperio, heredero de la vieja Caldea. )o()o( RELIGIÓN Y CREENCIAS PRIMITIVAS )o( Las concepciones religiosas de los primitivos sumerios fueron muy distintas de las de los acadios, semitas, y tuvieron numerosos puntos de contacto con los egipcios, aunque siempre existió clara distinción en la representación de los dioses pues aquéllos lo hicieron siempre en figura humana. El mundo estaba constittrido por cuatro elementos: cielo, tierra, agua e infierno, vinculados a sus respectivas deidades: Anu, Enlil, Ea, y Nergal. Enlil era el dios supremo, dominador de los demás dioses y de los hombres, y su padre, Anu, fue semejante al Cronos helénico. También adoraron a los astros: al Sol, con el nombre de Shamash, y a los planetas; así, la Luna era Sin; Venus, Istar, cuyo culto comprendía prácticas licenciosas, etc.; y cada ciudad-estado tenía su divinidad peculiar: Eridu, a Ea; Larsa, a Shamash; Ur, a Sin, etc.. El dios gobernaba la ciudad de un modo semejante al de un soberano temporal, con mayordomos o administradores encargados de percibir sus rentas, un sumo sacerdote con sus ayudantes, un tesorero y jefes de almacén, de provisiones, lecherías, pesca y transportes. Todo este personal desempeñaba sus cargos dentro del recinto del templo, por lo cual éste no constaba de una sola construcción, sino que consistía en un enorme conjunto de edificaciones que era, a la vez, templo y palacio, almacenes y oficinas de gobierno. Esto explica el hecho de la imposición, por parte de Babilonia, de su propio dios, Marduk, al obtener esta ciudad la hegemonía en Mesopotamia a fines del tercer milenio a.C. Aneja a los templos se levantaba una torre llamada zigurat, que los sacerdotes utilizaban. Como observatorio astronómico. Por Io que respecta a las creencias de ultratumba los primitivos habitantes conocieron y practicaron normas, semejantes a las de los egipcios; pero los sumerios más recientes, quizá por influencia de los semitas, despreocupados más bien respecto al particular, no poseyeron una doctrina clara sobre la vida de ultratumba limitándose a practicar fielmente el enterramiento de los muertos con objeto de que el alma pudiera marchar libre a las regiones ultraterrenas. Así se deduce de los hallazgos arqueológicos correspondientes a las primeras épocas de Ur, que han mostrado tumbas de reyes no sólo con los usuales objetos de uso personal, joyas, etc., sino con ofrendas, estatuillas y, lo que importa de modo excepcional, acompañados de cadáveres de sus familiares y servidores, práctica salvaje aunque no exclusivamente de este pueblo. Los sacerdotes, observando la posición de los astros al ocurrir el nacimiento, predecían con su horóscopo el porvenir de las personas; y los magos, con sus amuletos, exorcismos, etc., las libraban del maleficio de los seres demoníacos. Gracias a este carácter práctico y utilitarista de su religión los caldeos progresaron en el conocimiento de los astros y supieron distinguir los planetas de las estrellas, determinaron la duración del año y los doce signos del Zodíaco, calcularon los eclipses de Sol y de Luna, e inventaron el cuadrante solar, las medidas de tiempo (año, hora, minuto y segundo), la semana (divida en siete días en honor a los siete planetas), la división de la circunferencia en grados, minutos y segundos, y las medidas de longitud, capacidad y peso. También conocieron los cuadrados y cubos de los sesenta primeros números. )o()o( ARTE )o( Se poseen datos anteriores al cuarto milenio a.C., acerca del arte sumerio. El elemento constructivo utilizado en arquitectura fue el adobe, hecho de barro, único material abundante en el país, y secado al sol. Sus edificios, de formas pesadas y macizas, y de tendenda cúbica o de paralelepípedo en los monumentos civiles, y de pirámide truncada en los templos o zigurates, carecieron no obstante de solidez, por lo deleznable del material empleado. Por eso, los agentes físicos redujeron las ciudades caldeas, babilónicas y asirias a colinas arcillosas. Sus templos primitivos fueron habitaciones cuadradas dentro de recintos rodeados por un muro; luego, para morada del dios, construyeron plataformas elevadas, protegidas también por murallas, que sostenían una torre de ladrillo, llamada zigurat por los antiguos babilonios, y debajo de ella se encontraba la habitación particular del dios. En tres lados el suelo formaba rampa o declive desde la base de la torre, y frente al lado norte a este de la misma se extendia un gran patio. Muy importante fue el templo de Sin, en Ur. Para revestimiento y decoración de sus monumentos emplearon cerámica vidriada de vivos colores. De la época neosumeria del célebre patesi o rey-sacerdote y arquitecto Gudea, no se conserva ninguna construcción; pero cabe deducir su existencia y la forma por las inscripciones de este rey. Del tiempo de Ur han llegado a nosotros tumbas construidas de ladrillo y constituidas por un corredor y una cámara al fondo de éste, en la cual se abría un camarín, en donde se depositaba el cadáver del titular, mientras en aquélla se colocaban los cuerpos de los familiares y sacerdotes. La estatuaria y los relieves sumerios y acadios presentan caracteres claramente diferenciados, ya que la barba es característica semita y el signo para discriminar las figuras de personajes que la llevan, de las de sumerios, carentes de ella, o para indicar una influencia de estilo de aquéllos en éstos. La barba y la indumentaria, cuya prenda esencial era el manto, de los acadios, fue aceptada por los sumerios, mientras que la religión de la Baja Mesopotamia se impuso a las tendencias monoteístas de los semitas. Las representaciones sumerias presentan a éstos con las manos juntas y recogidas junto al pecho en actitud meditativa. Tras el predominio del acadio Sargón vino el renacimiento sumeriano de los años de Gudea. Las estatuas en diorita que se han conservado de los tiempos de este patesi, y varias de él mismo, muestran un estilo nuevo; se trata de personajes de pie o sentados, y ataviados con un manto que deja únicamente descubiertos el hombro y brazo derechos. La cabeza, rapada, se toca con un ancho y estilizado turbante de lana. Dentro de la estilización se aprecia un detallismo que denota gran madurez. )o()o( ESCRITURA )o( Los signos escritos fueron inicialmente, al modo egipcio, de tipo ideográfico, es decir, dibujos representativos de objetos reales, animales, acciones, o de símbolos. Después se substituyeron gradualmente por signos silábicos constituidos fundamentalmente ppor la combinación de un elemento en forma de cuña o punta de flecha (escritura cuneiforme). Estos signos, en número de 400 a 500. fueron inventados por los sumerios y posteriormente adoptados por los acadios. De esta escritura no solamente han llegado a nosotros numerosas inscripciones, sino también tratados enteros conservados en tabletas y cilindros de barro, cocidos después de escritos sobre la pasta blanda, con un instrumento inciso. El idioma sumerio en realidad no está aún clasificado, y ante la dificultad de establecer verdaderas conexiones, se ha querido resolver el problema con supuestos mestizajes, sin más fundamento que aquella dificultad. Los estudios arqueológicos, fundados en nuevas excavaciones, y los lingüísticos siguen a la orden del día. )o()o( LITERATURA )o( El extraordinario número de tabletas de arcilla que se han encontrado, permiten un interesante conocimiento de los temas literarios de sumerios y acadios. Cultivaron, preferentemente el género épico-religioso, donde se exponían especulaciones filosófico-teológicas, y se relataban la creación del mundo, el diluvio, las aventuras de los fundadores de ciudades, etc.. Quizá sea lo más conocido la epopeya de Gilgamés, babilónica, pero de origen sumerio, que narra las hazañas de aquel monarca. Hay otros temas igualmente sugestivos en esta epopeya como la narracion del diluvio, de clara relacion con el descrito en la Biblia. Los sumerios sobresalieron, asimismo, en el derecho y las ciencias, éstas confundidas con las creencias religiosas. Las matemáticas, basadas en el sistema sexagesimal, y sobre todo la astronomía, alcanzaron gran auge. El derecho sumerio presentó matices que no se hallaron después ni en el código de Hammurabi. Es notable el hecho de que los hallazgos culturales y religiosos sumerios, perduraron tan fuertemente arraigados que fueron aceptados totalmente por acadios y babilonios. )o()o( ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL )o( Los sumerios fueron, posiblemente, los verdaderos fundadores de la civilización mesopotámica, en lo que se refiere al cultivo de la tierra y a la organización social y política, pues crearon un sistema admirable de regadío y además supieron cultivar las especies vegetales, domesticar a los animales y trabajar los metales y las piedras más duras. La base de la organización política fue la ciudad-estado, cuya máxima autoridad era el rey-sacerdote o patesi. La economía fue próspera y el cultivo de las tierras se desarrolló con la extensión progresiva de los regadíos. Los sumerios, aunque sometidos al poderío de Sargón, rey de los acadios, transmitieron a éstos las técnicas agrícolas y la escritura. )o( Ver, Calendario caldeo.

Caldero celta que data del siglo II a.C., y que fue encontrado en una turbera de Jutlandia, en Dinamarca. Está constituido por el ensamblaje de 13 placas de plata, (12 de ellas ricamente decoradas y una circular que constituye el pie y el fondo del caldero), midiendo 42 cm. de altura para un diámetro de 69 cm. Se encuentra depositado en el Museo Nacional de Dinamarca, en Copenhague, siendo una de las más célebres piezas arqueológicas depositadas en dicho Museo. Existe una reproducción del caldero, que puede ser contemplada en el Museo, galorromano de Fourvière, en la ciudad francesa de Lyon. El caldero está cubierto con numerosos motivos ornamentales basados en la mitología celta, como por ejemplo una representación de Cernunnos, otra de Taranis, u otras más de un desconocido dios o de un gigante sumergiendo a los guerreros muertos en un caldero para efectuar su resurrección. En la mitología celta, el caldero mágico puede, según afirman las leyendas, alimentar a un millar de hombres, como es el caso del caldero de la abundancia de Dagda, u otorgar el saber universal a quien ingiera su contenido, o incluso tiene a veces el poder de resucitar a los muertos. Esos poderes deben ser puestos en relación con circunstancias similares predicadas de determinados manantiales o fuentes dotados de poderes especiales. El famoso Santo Grial del rey Arturo no es en el fondo sino una representación cristianizada de un caldero de la abundancia, así como de un caldero del conocimiento. En el Caldero de Gundestrup pueden verse igualmente representaciones de animales exóticos como, por ejemplo, leones o delfines, lo que prueba que los artesanos que fabricaron el caldero tenían vínculos lo bastante estrechos con el mundo mediterráneo como para tener conocimiento de la existencia y características de esos animales. El caldero es de factura tracia, realizado por un grupo de caldereros indios. Por ello se observa en él la imagen de la Diosa Lakshmi y sus dos elefantes, signo de buena suerte.

Colobona (ciudad de Hispania, en la Bética, citada por Plinio).

Cales (ciudad de Umbría, cuyo origen se remonta al siglo IV a.C., que probablemente fue un asentamiento sabino y posteriormente umbrío. Se encuentra sobre ….).

o Calacta o Calacte o Galacta "playa hermosa". Ciudad de la costa siciliana en la costa norte, a unos 100 km al oeste de Zancle. Fue fundada en 446 a.C. por Ducetio, jefe sículo que aprovechó la caída de los tiranos de Siracusa en 460, para formar una federación de poblaciones sículas con el propósito de someter a las colonias griegas de la isla. Hoy, Caronia, provincia de Messina. Ver, Arcónides.

Hijo de Yefunné, un hombre de la tribu de Judá, y estrecho colaborador de Josué, con quien compartía el privilegio de ser el único israelita que había cruzado tanto el Mar Rojo, al salir de Egipto, como el río Jordán, para entrar en la Tierra Prometida. Tras la conquista de la Tierra Prometida, se le asignó el territorio de Hebrón, que incluía la ciudad jebusea de Jerusalén, de la que se apoderó tras expulsar al gigante Anaq.

Caledonios (tribu celta que habitaba en Reino Unido antes de la dominación romana).

Región de Escocia septentrional, al norte de la Britannia, o más específicamente de las Tierras Altas de Escocia más allá del Firth of Forth. Nunca estuvo prácticamente sometida. Agrícola derrotó a los caledonios en el monte Graupio en el año 84 y se construyó una fortaleza legionaria en Inchtuthill, sobre el río Tay. Adriano, en 122-124, construyó un muro sobre la línea Newcastle-on-Tyne-Bownes-on-Solway, muro completado por fuertes y campamentos. Bajo Antonino Pío, en 141-142, la frontera fue llevada hasta la línea Forth y Clyde, que permitía reducir la frontera. Sus perlas eran muy apreciadas. Ver, Britannia.

Caledoniano (perteneciente o relativo a Caledonia, denominación romana del norte de Reino Unido (Escocia)).

Tipo de cerámica cuyos vasos barnizados en negro y con relieves se fabricaban en Cales de Campania, imitando la forma y el aspecto de los metálicos. Hay tres clases principales: fiales o páteras de medallón, páteras umbilicadas y gutti. Las firmas de los fabricantes conocidos datan estos vasos entre el 250 y el 180 a.C.. Ver, Cerámica griega, Cerámica romana, Esmárago, Mercancía rética, Engobe, Terracota, Bruñido.

)o()o( PRÓXIMO ORIENTE )o( El estudio de la astronomía en Mesopotamia era exclusivo de la clase sacerdotal. Llegaron a diferenciar entre planetas y estrellas fijas, incluso a constatar la órbita lunar y la solar, pudiendo calcular el tiempo de duración de días y noches. El primer intento de organizar un calendario uniforme se realizó en época de Hammurabi. El tiempo se medía con relojes de agua (clepsidras). Ya en época caldea se organizó el denominado calendario babilónico, semejante al nuestro. En Persia se utilizó el "calendario zoroástrico", probablemente introducido en el siglo V a.C., mejorado por influencias del calendario babilónico en torno al 367 a.C., fijándose en meses y estaciones de forma definitiva. )o()o( EGIPTO )o( Los egipcios elaboraron muy pronto un calendario solar, que sustituyó el viejo calendario lunar, tal vez elaborado según las crecidas del Nilo. El calendario solar se componía de 12 meses de 30 días, añadiendo 5 días al último mes (epagómenos); estos a su vez se dividían en cuatro estaciones de tres meses de 30 días cada una. Estas estaciones correspondían a la inundación, akhet, a la siembra, peret y a las cosechas, shemu. Así, cada cuatro años se encontraba atrasado en un día con relación al año juliano, de 365 días y 1/4. El año se iniciaba con la crecida del río (el 19 de junio actual en Menfis), fecha en la que se producían en Egipto dos fenómenos: la ascensión helíaca de Sothis y el comienzo de la crecida del Nilo. )o()o( GRECIA )o( Cada ciudad tenía su calendario propio. El año se dividía en 12 meses de 29 a 30 días. Pero cada ciudad comenzaba el año en época distinta. Se fechaba por el nombre del magistrado epónimo. El nombre de los meses correspondía a la fiesta religiosa que se celebraba en el mismo: Leneion, por las Leneas en honor de Dioniso, o Carneo, por las Carneas en honor de Apolo. Por ello, los calendarios griegos dependían mucho de la vida religiosa y sociopolítica de la ciudad, ya que también se hacía depender del mismo las actividades de asambleas y magistrados, como la Bulé y la Ecclesia ateniense. )o()o( ROMA )o( Posiblemente de origen etrusco, fue durante largo tiempo un calendario lunar, adaptado al año solar. Comenzaba el año el 15 de marzo, y tenía 12 meses de 29 y 31 días, más un mes intercalar de 20 ó 22 días, cada dos años, lo que daba un año y medio de 366 1/2 días, innovación atribuida al rey Numa Pompilio. Era competencia de los pontífices fijar este mes. César, en el 46 a.C., lo reformó tras consultar al astrónomo alejandrino Sosígenes. Es el calendario llamado "Juliano", que es el nuestro, ligeramente modificado en el 82 (calendario gregoriano) que tiene 365 días y uno suplementario cada 4 años intercalado el 24 y el 25 de febrero. Desde mediados del siglo II a.C., el año comienza el 1 de enero. Los días fijos de cada mes son: Idus: plenilunio, Calendas: día de la luna nueva, Nonas: cuarto creciente. Los años se nombraban: )o( Por el nombre de los cónsules, cuya lista conservaban los pontífices. Ver, Epónimos. )o( A partir de la fundación de la ciudad: Ab urbe condita (a.u.c. en abreviatura) )o( Ver, Calendario italogriego primitivo, Sosígenes de Alejandría.

El año, según el calendario ático, comenzaba a mediados de julio. Estaba dividido en doce meses lunares, alternando los meses de veintinueve y treinta días, por lo que tenía 354 días. Solón trató de corregir el desfase que este sistema de cálculo suponía respecto a las estaciones, introduciendo un mes intercalar cada dos años. Los tres primeros meses del calendario ateniense eran Hecatombeón, Metagitnión y Boedromión; abarcaban un período que, en nuestro sistema, sería el comprendido entre mediados de julio y la segunda mitad de octubre. A estos tres seguían los nueves siguientes: Pianepsión, Memacterión, Posideón, Gamelión, Antesterión, Elafebolión, Muniquión, Targelión y Sciroforión. Estos nombres de los meses del calendario ático derivan en cada caso de la denominación de las fiestas que en cada uno de ellos se celebraban. Ver, Calendario griego.

Placa de suave piedra caliza con inscripciones, que data del siglo X a.C., encontrada en la ciudad cananea de Gezer, de donde deriva su nombre. Los eruditos están divididos en cuanto a si la escritura y el lenguaje son fenicios o paleo-hebreos, ya que en este período eran lingüísticamente muy similares. El calendario inscrito describe períodos mensuales o bimensuales, y atribuye a cada uno un deber, como la cosecha, la siembra, o el cuidado de cultivos específicos. Los estudiosos han especulado sobre el texto del calendario, que parecen ser ejercicios de memoria de un escolar, o algo diseñado para la recaudación de impuestos a los agricultores. Otra posibilidad es que el texto sea una canción popular, o una lista de los meses del año, de acuerdo a las temporadas agrícolas. Ha demostrado su utilidad al informar a los investigadores modernos sobre la escritura y lenguaje del Oriente Medio antiguo, así como de las campañas agrícolas.

El sistema adoptado por los griegos, que disponían de un cómputo civil y de otro comercial, para el calendario se basaba en el mes lunar, alternando los meses de veintinueve y treinta días. Según Plutarco, Solón trató de corregir el desfase que, respecto a las estaciones, suponía semejante sistema de cálculo (el año tenía en total 354 días), insertando un mes intercalar cada dos años. En este caso, dos años, incluido el mes intercalar, supondrían 738 días, con un desfase superior, en siete días y medio, al año solar. En realidad, el sistema griego se basaba en un ciclo triaetérico, añadiendo un mes intercalar cada tres años, o en uno octaetérico, insertando, por lo general, un mes intercalar en los años tercero, quinto y octavo de un ciclo de ocho. De este modo, el cómputo lunar se adecuaría al año solar (354 x 8 + 90 = 2922 = 8 x 365 1/4). Por su parte, los egipcios fueron los primeros en adoptar el año solar de doce meses (en Sumeria ya se venía utilizando un calendario luni-solar), cada uno de treinta días, al que se añadían cinco días suplementarios al final del año. El calendario era variable según las ciudades griegas. Los meses atenienses se nombraban (de julio a junio, aproximadamente): Hecatombeón, Metagitnión, Boedromión, Pianopsión, Memacterión, Posideón, Gamelión, Antesterión, Elafebolión, Muniquión, Targelión, Esciroforión; el mes intercalado entre Posideón y Gamelión es, eventualmente, Posideón II. Cada mes estaba dividido en tres períodos de diez días (nueve solamente para el último período de los meses cortos de 29 días). Los años eran denominados con el nombre del arconte epónimo que figuraba en el encabezamiento de los documentos oficiales. Ver, Calendario italogriego primitivo, Calendario ateniense.

Calendario musulmán (el calendario musulmán o islámico es un calendario lunar. Comienza en el año 622 de la era cristiana, año en que Mahoma, profeta del Islam, tuvo que huir de ….).