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Exhibición pública de la habilidad oratoria.

Ver, Bea (ciudad griega situada en la costa oriental del golfo de Laconia, que Estrabón sitúa entre los cabos de Onúgnato y Malea. Durante la ….).

Fiesta que celebraban los argivos en honor de Juno, y los habitantes de Delos y Mileto en honor de Apolo cuando habían evocado los dioses tutelares de estos lugares que creían presentes en sus ciudades. El día último de esta fiesta se cantaba una canción llamada Apopemptique, en la cual se les saludaba y se les deseaba feliz viaje. Celebrábase también una fiesta de este nombre por los particulares, cuando un pariente o amigo regresaba de un largo viaje.

Grupo tribal de la antigua Britannia, conocidos por una única mención del geógrafo Claudio Ptolomeo. La raíz epos del nombre procede tanto de las lenguas britónicas como del gaélico, que significa "caballo", aunque probablemente su origen tenga relación con la diosa Epona. De la descripción de Ptolomeo en relación a tribus y emplazamientos vecinos, habitaron las zonas que conocemos hoy como Argyll y Kintyre, en Escocia, así como las islas de Islay y Jura en las Hébridas interiores, pero se desconoce el nombre de aldeas o ciudades principales aunque el Anónimo de Rávena es más explícito y los localiza en Rauatonium, en el Southend de Kintyre. Estudios recientes los identifican como una tribu celta que hablaban una de las lenguas goidélicas insulares. El área que presuntamente controlaban se convirtió más tarde en el epicentro del reino de Dál Riata.

Sobrenombre de Afrodita, como nacida del mar.

Sobrenombre de Júpiter, del cual reciben los hombres todos sus bienes. Era honrado en Mantinea bajo este nombre.

Ciudad de Epiro, en la Iliria griega. Hoy, sin identificar, Albania.

Límite o frontera entre Corinto y Sición, cerca del riachuelo de Nemea. Hoy, en Grecia.

Epifanía. Ecbatana (nombre griego de la antigua capital de Media (Hammadan), situada en el oeste del actual Irán, a unos 400 km al sudoeste de Teherán. Su antiguo nombre ….).

"el que está presente" "el que aparece". Sobrenombre de Júpiter, para indicar que este dios hacía sentir frecuentemente su presencia sobre la tierra, o por el ruido del trueno o por los relámpagos, o con verdaderas apariciones. Ver, Teopsia.

o Epifanea. Ecbatana (nombre griego de la antigua capital de Media (Hammadan), situada en el oeste del actual Irán, a unos 400 km al sudoeste de Teherán. Su antiguo nombre ….).

(san) (310-401). Obispo de Constancia (antigua Salamina), y metropolitano de la isla de Chipre. Fundó un monasterio en Palestina, su patria; sostuvo la fe de Nicea contra los esfuerzos de los arrianos, de los que fue ardiente adversario; tuvo contiendas con Juan, obispo de Jerusalén, asistió en Constantinopla a la deposición de san Juan Crisóstomo, y murió en el mar al volver a su diócesis. Las obras que se conocen de él son: Ancoratus, discurso sobre la fe y exposición de la doctrina de la Trinidad; Panarium, discurso contra las herejías y De ponderibus et mensuris. Su fiesta se celebra el 12 de mayo.

Uno de los tantos epítetos de Júpiter.

(siglo VI). Escritor eclesiástico latino. A instancias de su amigo Casiodoro, tradujo del griego al latín varias obras, entre otras las Historias eclesiásticas de Sozomeno, de Sócrates y de Teodoreto, que refundió en una sola.

Es un daimon que personificaba la prudencia, y con ella la sagacidad, la reflexión y la solicitud. Era hijo de Érebo y la Noche, como la mayoría de las deidades que representaban las cualidades y defectos humanos. Epifrón tenía dos caras, como alegoría del conocimiento del presente y la previsión del futuro. Hay artistas que le añaden atributos como el reloj de arena y el búho (símbolos de la reflexión) y un libro que aludía a la importancia de la instrucción. Asimismo, como ilustración de la importancia de pedir consejo, solía figurar junto a un grueso tronco de árbol que da apoyo a un retoño. El equivalente egipcio de Epifrón tenía la forma de una serpiente con tres cabezas: una de perro (por su buen olfato), otra de león (por su decisión) y otra de lobo (que sabe retirarse a tiempo).

Sobrenombre de Afrodita. Habiendo Teseo recibido orden del oráculo de tomar a Afrodita para su guía, en su viaje de Cólquida, vio repentinamente transformarse en macho cabrío, una cabra que le sacrificaba en la ribera del mar. Se ve a esta Afrodita sentada sobre una cabra marina en muchos bajos relieves, y sobre todo en dos pequeñas figuras semejantes y bien conservadas en la villa Albani.

(siglo VI a.C.). Poeta de Sición, del que se dice que fue el primer autor de tragedias. Es posible que Heródoto se refiriera a su obra cuando cuenta que Clístenes, el tirano de Sición, prohibió que se compusieran coros en honor de Adrasto y ordenó que en el futuro se dedicaran a Dioniso.

Hijo de Ágacles, rey de Budeo, en Tesalia. Habiendo matado a su primo, hubo de huir buscando refugio junto a Peleo. Acompañó a Aquiles en la expedición contra Troya. Fue muerto por Héctor.

Ver, Epigonus de Ambracia ((siglo VI a.C.). Músico griego natural de Ambracia, en el sur de Epiro. Fue admitido en ….).

Literalmente, "brote, descendiente". Así son denominados tradicionalmente los hijos de los Siete Jefes sucesores de Alejandro (o Diádocos). También se denomina así a los hijos de sus veteranos, así como, a los jóvenes iranios enrolados en su ejército y que representan una segunda generación militar. En el Egipto lágida, los hijos de los "clerucos" formaban la "epígone". Los hijos de los Diádocos llevaron a veces ese título: es el caso de Demetrio Poliorcetes.

(siglo VI a.C.). Músico griego natural de Ambracia, en el sur de Epiro. Fue admitido en la ciudadanía de Sición, donde vivió, actuó y enseñó. El epigonion (instrumento de cuerda) fue inventado, o por lo menos introducido en Grecia por Epigonus. Fue contemporáneo de Lasus de Hermíone.

Sólo unas pocas inscripciones se conservan intactas, pues la mayor parte de las piedras se dañaron a lo largo del tiempo o se reutilizaron en construcción. Se pueden reconocer fragmentos de inscripciones por sus similitudes de piedra, escritura o contenido, y se pueden recomponer por encaje directo, rasgos en la piedra como roturas o color, o mediante consideraciones textuales. Las letras conservadas, que con frecuencia están en mal estado, se leen directamente o mediante fotografías o impresiones en papel o látex ("calcos"), que pueden revelar rasgos que no se aprecian a simple vista. Gracias a estas medidas se puede complementar un texto fragmentario, especialmente si se conoce la longitud de la línea, y por lo tanto el número aproximado de letras perdidas; esto es más fácil en las inscripciones, principalmente áticas, que usaban el sistema de rejilla conocido como stoichedon. La longitud de la línea también se puede inferir del uso de expresiones formulares. Las inscripciones que no contienen una fórmula datable y no se pueden fechar a partir de referencias internas a acontecimientos o individuos conocidos, se pueden datar con frecuencia de forma aproximada mediante rasgos de expresión o, más a menudo, mediante el estilo de las letras y las formas de letras particulares, puesto que muchos estados griegos arcaicos tenían formas locales de alfabeto que alteraban gradualmente, e incluso el posterior alfabeto estándar siguió desarrollándose durante las épocas helenística y romana. Las inscripciones se pueden dividir en documentos públicos y privados. Entre los decretos públicos, los más elementales consisten en leyes, tanto códigos legislativos como el de Gortina, o la ley sobre el homicidio de Dracón en Atenas, reinscrita a fines del siglo V a.C., o normas particulares para el futuro. La política exterior es un área fértil: el desarrollo del Imperio ateniense se debe reconstruir principalmente a partir del testimonio de documentos tales como tratados, decretos de la asamblea y las "ListasTributarias Atenienses", los detallados registros anuales de la parte de contribuciones dedicadas a Atenea. Registros financieros tales como catálogos, inventarios y cuentas, son especialmente valiosos porque tratan acerca de asuntos con frecuencia malamente atestiguados en la documentación literaria e ilustran acerca de los trabajos internos de un estado, así como sobre sus políticas. Los documentos públicos ilustran con frecuencia de forma oblicua acerca del funcionamiento de los mecanismos legales y constitucionales. Los fragmentos de cerámica usados en el ostracismo arrojan luz sobre la política y los políticos de Atenas en el siglo V. La epigrafía también es esencial para la prosopografía, el estudio de las figuras públicas particulares y sus interacciones. La costumbre vigente en las ciudades del período helenístico de conservar los decretos importantes en archivos ayuda a reconstruir su historia y la de los reinos helenísticos. Las inscripciones también arrojan información acerca de la República e Imperio romanos en el mundo greco- parlante. Los documentos privados que incluyen contratos y otros documentos legales como manumisiones, lápidas funerarias, dedicatorias, testamentos, grafitos y tablillas con conjuros, proporcionan testimonios sobre aspectos de la vida económica, social y privada, incluyendo el comercio, la artesanía, riqueza y rango, esclavitud, capacidad de leer y escribir y organización religiosa y creencias; con frecuencia también resultan valiosos para la prosopografía como testimonio de carreras y relaciones familiares.

En un principio era una breve inscripción, de uno a ocho versos, generalmente de carácter funerario. Sin embargo, desde el siglo IV a.C. el término se utilizó para designar un género literario concreto, que consistía en un poema breve y de expresión elegante que se inspiraba habitualmente en un acontecimiento particular.

Los primeros epigramas latinos fueron inscripciones funerarias. Como género literario primero adoptaron la forma de epitafios en poetas tales como Ennio, Pacuvio, Nevio y Plauto. El epigrama erótico, basado en modelos griegos, apareció primero en el siglo II a.C. según Gelio, pero fue Catulo, en siglo I, quien realmente perfeccionó y popularizó esta forma. Desde entonces la mayor parte de los escritores probaron suerte en la composición de epigramas, aunque se conservan pocos. El exponente de más éxito y más prolífico en el género fue Marcial, cuyos epigramas, conservados en 12 libros, se leyeron profusamente y proporcionan un buen testimonio para la historia social.

Ver, Epitagma (con los soldados de infantería ligera griegos o peltastas, se formaba una unidad de la falange, llamada epitagma, que por constituir un cuerpo completo, independiente, compuesto ….).