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Sobrenombre de Afrodita, como salida del mar.

(siglo XXIII a.C.). Gobernador militar (ca.2.270) de Susa y Virrey del País del Elam, conocido por diferentes inscripciones sobre sellos, bullae y tablillas, hallados en Susa. Fue coetáneo del rey acadio Rimush.

División geográfica al noroeste de Grecia, al suroeste de Macedonia. En la antigüedad, limitaba al norte con el promontorio de Acroceraunio e lliria, al este con Tesalia y Macedonia, al sur con el golfo de Ambracia y Morea y al oeste con el mar Jónico. Los griegos habían dividido el Epiro en dos partes: el llamado Epiro griego y el Epiro bárbaro. El griego encerraba la Acarnania, la Anfiloquia, la Atamania, la Dolopia y la Molósida: era la parte que habitaban, donde tenían colonias y en donde se les llamaba como auxiliares. El bárbaro contenía lo restante que conservaba sus primeros habitantes. Esto es, la Caonia, la Tesprotia, la Casiopia y la Almena. Epiro estaba habitado por tribus, de las que la más destacada era la de los molosos, que fundaron un estado moloso en tiempos del rey Neoptólemo (ca. 370- 368 a.C.). Alejandro I de Epiro, cuñado de Filipo II de Macedonia, unificó Epiro bajo la realeza molosia. El rey Pirro (319-272), que reinó tras la supresión de serios problemas dinásticos, construyó una capital en Ambracia y agrandó y embelleció el antiguo santuario del Oráculo de Zeus en Dodona. La realeza molosia cayó el año 232 y se creó una Confederación Epirota. Epiro se vio implicado en las Guerras Macedónicas entre Macedonia y Roma. El estado molosio fue el único que apoyó a Perseo, por lo que los romanos lo saquearon salvajemente en el año 167. Octavio fundó allí la colonia romana de Nicópolis, para celebrar su victoria de Accio en Epiro, en el año 31 a.C.. Este país se encuentra ahora dividido entre Grecia y Albania.

Molosos (pueblo del Epiro que habitaba la zona situada al norte del golfo de Ambracia, en las proximidades de Dodona).

En el teatro griego, diálogo en que un personaje recita y otro canta.

Fiesta de las tiendas en Lacedemonia. Los judíos tenían también una fiesta de tiendas.

Episcenio ((episcaenium; literalmente, "sobre la escena"). Parte superior de la "scaena").

Procedimiento seguido frecuentemente por las comunidades cristianas a partir del siglo III, que consistía en someter al obispo las propias controversias jurídicas que él decidía en forma de arbitraje; es decir, actuaba en ellas como árbitro designado de común acuerdo por las partes. Hasta el siglo IV no se tomaron en consideración tales opiniones o decisiones arbitrales del obispo, pero a partir de la constitución de Constantino del año 318 (es la 17 de la Collectio Sírmondiana, colocada por los editores del Código Teodosiano en el libro 1.27.1), las partes pueden abandonar la causa pendiente ante un tribunal ordinario y someter la controversia al obispo. En este caso, la decisión episcopal tendría carácter ejecutivo y sería inapelable. La Novela 35 de Valentiniano, del año 452, regula esta materia y atribuye la decisión de las partes de someter la controversia al obispo como un compromissum, y la decisión episcopal puede ser ejecutada desde ahora por un magistrado, siempre a instancia de la parte interesada (Ulpiano, 13 ed. D. 4.8.11.2 en relación con el compromissum en la Episcopalis audientia). Justiniano confirmó en la Novela 123, cap. 21, el carácter electivo de esta forma de arbitraje, y admitió la posibilidad de impugnar en el término de diez días la decisión episcopal ante el magistrado laico. Si la sentencia del magistrado coincidía con la del obispo, era inapelable; en caso de disconformidad entre ambas sentencias, la emitida por el magistrado podía ser objeto de un recurso de apelación ante un magistrado de rango superior. Ver, Derecho romano.

"celadora". Sobrenombre bajo el cual tenía Diana un templo en Elis. Habiéndolo saqueado Sambuco, fue preso y sujetado a los más crueles tormentos, sin querer nombrar sus cómplices. De aquí vino el proverbio: Sambuco atrociora pati, para denotar los suplicios extraordinarios.

Episemas ((literalmente, enseña). Rayos, coronas, estrellas, etc. con las que los soldados romanos decoraban el scutum).

Operación que consiste en verificar la extensión de la crecida del Nilo y en medir la superficie de las tierras inundadas.

Magistrados atenienses que efectuaban labores de información en las ciudades sometidas al Imperio de la ciudad durante la primera parte de la segunda mitad del siglo V a.C.. El término significa "observadores". Carecían de poderes coercitivos y, por tanto, su función se limitaba a la evaluación de los recursos disponibles por cada aliado, a la vigilancia de la aplicación de los decretos emitidos desde Atenas y a la denuncia de las intrigas que pudieran desarrollarse en el interior de las ciudades aliadas.

En el teatro griego, acto de un drama. Unidad comprendida entre dos cantos del Coro.

"detenedor". Epíteto de Zeus. Ver, Estátor.

"el que preside". Sobrenombre de Júpiter, adorado en Creta.

Ciudad de Epiro, en la Iliria griega. Hoy, sin identificar, Albania.

Se puede distinguir entre varias categorías, las cartas conservadas desde la antigüedad. Un gran número de cartas privadas se conservan en papiros, proporcionando testimonios importantes acerca de la situación del idioma griego y sobre las condiciones sociales y económicas que imperaban en Egipto. Se conserva parte de la correspondencia oficial entre gobiernos, especialmente la de los reyes helenísticos. Las cartas se utilizaban como vehículo para la expresión de ideas nuevas en los ámbitos de la religión, la filosofía y la ciencia, por ejemplo se pueden citar las de Arquímedes, Epicuro, Eratóstenes y Pablo. En el siglo II, Alcifrón, Eliano y Filóstrato desarrollaron un género epistolar de ficción histórica con el fin de entretener a sus lectores. Posteriormente, en el siglo IV, emergió un grupo de epistológrafos que escribió cartas destinadas a su publicación: Basilio el Grande, Gregorio de Nacianzo, Juan Crisóstomo, Juliano, Libanio y Sinesio. Por último están los grupos de cartas atribuidas a varias figuras públicas tales como Demóstenes, Isócrates y Platón. Pero sólo una pequeña parte de éstas tienen alguna autenticidad y contienen material de interés considerable, considerándose falsas en su mayor parte. Hacia el siglo I a.C. había un gran número de cartas atribuidas a Alejandro Magno que, como las de Falaris, contribuyeron más a la fantasía que a la historia.

Secretario del monarca en el Egipto ptolemaico que se ocupaba de la voluminosa correspondencia real, examinando las peticiones dirigidas al rey y las respuestas correspondientes. Redactaba las cartas oficiales dirigidas a otros monarcas.

Troyano muerto por Patroclo.

Autoridad y jurisdición del general que tenía el segundo mando en los ejércitos griegos, o del jefe de una provincia de Egipto en tiempos del Imperio romano.

Alto funcionario de la administración egipcia en época ptolemaica y romana. Al principio se trataba de una circunscripción que agrupaba diversos nomos y a cuya cabeza se situaba un alto funcionario militar. Durante la dominación romana eran altos funcionarios imperiales de rango ecuestre encargados de funciones administrativas y judiciales, tales como la designación de las liturgias, el control de los nomos mediante visitas de inspección regulares y de los templos de las ciudades griegas y algunas competencias judiciales.

o Recticordia "la que empeña a los hombres a hacer bien". Sobrenombre de Afrodita entre los megarios. Ver, Apostrofia.

Hijo de Ifito y de Hipólita. Hermano de Esquedio. Juntos, marcharon al sitio de Troya a la cabeza de los focenses.

Hijo de Eveno, muerto por Aquiles.

Fiestas fúnebres celebradas anualmente en Grecia junto a las sepulturas de los hombres notables o de los soldados muertos en campaña. Entre las primeras figuraban las de Leónidas y Pausanias en Esparta; la de Boasidas en Anfípolis; la de Timoleón en Siracusa; la de Milcíades en Quersoneso, y la de Mausoleo en Caria. En la época de la hegemonía macedónica se extendieron las fiestas de esta clase; Alejandro instituyó los juegos florales de Hefestión, y en Sicione estableció una fiesta en honor de Demetrio Poliorcetes. La más importante y quizá la más antigua era la epitafia celebrada en Atenas el día 7 del mes de pianepsión, que correspondía a fines de octubre. Había sido instituida o reorganizada por una ley de Solón, y Pausanias habla ya de una sepultura común de los ciudadanos muertos en una batalla contra los eginetas, antes de las guerras médicas, que existió en el barrio Cerámico. En aquel cementerio estaban reunidas todas las sepulturas públicas de los soldados muertos en campaña y allí fueron sepultados los que en el año 464 a.C. sucumbieron en Drabescos de Tracia y en Tasos, y en 457 loa que se mencionan en uno de los mármoles de Noïntel que se guardan en el Museo del Louvre. El día de la epitafia se rendía los últimos honores a todos los soldados, ciudadanos, aliados o esclavos muertos durante el año. El año 469, Cinion mandó trasladar de Esquiros a Atenas los restos de Teseo, construyendo para recibirlos el Teseión, y desde entonces se instituvó una gran fiesta en honor del héroe en la que se conmemoraban todos los episodios de su leyenda y que quedó unida a la epitafia. Del día 6 al 9 de pianepsión se simbolizaban dichos opisodios, dedicando las ceremonias del primer día a los pilotos de la nave de Teseo; celebrábanse el día 7 los sacrificios a Apolo, para los que se organizaba una procesión de veinte efebos y de mujeres que iban al templo de Atenea Esquiras, y después la epitafia. Por último, los días 8 y 9 se efectuaba la Tesea propiamente dicha, después de haber trasladado en carros, solemnemente al cementerio del Cerámico los muertos que habían perecido por la patria y yacían en diferentes sepulturas. Cumplidos todos los ritos de los funerales y de los sacrificios, un orador, designado por el pueblo, pronunciaba una oración fúnebre en honor de los muertos durante el año y de los que les habían precedido en la sepultura nacional (logos epitafios). Esta costumbre la siguieron otras ciudades, como Esparta. Pericles fue el encargado de pronunciar la oración fúnebre en honor de los soldados muertos en la guerra de Samos, y después de los que perecieron en el primer año de la guerra del Peloponeso; el del segundo año estuvo a cargo de Tucídides, y el elogio de los muertos en Queronea lo hizo Demóstetenes. A los discursos seguía el agón epitafios o juegos dirigidos por el polemarca y consistentes en ejercicios gimnásticos y ecuestres y concursos artísticos, figurando entre los primeros carreras de efebos (una de ellas con armas, al Poliandreión), y lampadodromias. La mayoría de las inscripciones donde se mencionan estos juegos pertenecen a los últimos años del siglo II a.C. y a los comienzos del siglo I.