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(san) (siglo IV). Obispo de Formia, Italia, mártir bajo Diocleciano. Se le llamaba vulgarmente Elmo, nombre que, por corrupción, se ha convertido en san Telmo, santo considerado, sobre todo en España y Portugal, y por confusión con el Beato Pedro González de Frómista, como abogado de los marinos. Su fiesta se celebra el 2 de Junio.

Término que designaba al amante adulto en la relación pederástica griega. Ver, Pederastia, Homosexualidad, Erómenos.

"deliciosa" Una de las Nereidas.

Según los mitógrafos, una de las Meleágrides.

Una de las hijas de Hércules y una de las Testíadas.

"deliciosa" "amorosa". Una de las nueve Musas, hija, como todas sus hermanas, de Zeus y Mnemósine. Preside particularmente la poesía lírica, sobre todo la amorosa. En iconología, es una ninfa joven viva y festiva, coronada de mirto y rosas, que tiene una lira en su mano izquierda, y en la derecha un arco. Cerca de ella hay un pequeño amor con alas, arco y una antorcha encendida, emblema igual al de las tortolillas que se picotean a sus pies, esto es, de los objetos amorosos de que se trata. Era invocada por los amantes, sobre todo en el mes de abril, que entre los romanos estaba consagrado muy particularmente al amor.

(ss. I a.C.-I). Reina de Armenia, hija de Tigranes III y hermana y esposa de Tigranes IV. Este último la asoció al trono (12-5 a.C. y 4 a.C.-1) y gobernaron aliados con el Imperio Parto. Derrocado Tigranes IV en una revuelta popular, el rey resultó muerto, y la reina Erato huyó, a pesar de que algunas ciudades permanecieron leales un tiempo. Una dinastía meda impuesta por los romanos acabó por no satisfacer a nadie, y hacia el año 10 u 11, los nobles armenios llamaron otra vez al trono a la reina Erato. Pero en el año 12 el antiguo rey parto Vonon o Vonones entró en el país y se proclamó rey, y obtuvo el apoyo de bastantes nobles, que fueron abandonando a la reina hasta que en el año 14 ó 15 abdicó. Fue la última representante de la dinastía de los Artáxidas.

Eróstrato ((siglo IV a.C.). Pastor de Éfeso, se hizo célebre por haber incendiado el templo de Ártemisa en aquella ciudad, una de las siete maravillas ….).

Hijo de Hércules y Dinaste, décimo rey de Sicione.

Ciudad de Sicilia entre los territorios de Leontino y Siracusa, situada según Diodoro Sículo en el interior de la isla. Era una ciudad de cierta importancia que no hay que confundir con un sitio del mismo nombre junto a Agrigento donde los romanos construyeron la fortaleza de Erbesus. Se menciona por primera vez el 404 a.C. como ciudad de los sículos, aliada de los cartagineses durante el sitio de Siracusa. Por eso fue atacada por Dionisio I después de hacer la paz con Cartago, pero la deserción de sus soldados le obligó a volver a Siracusa y la ciudad permaneció independiente y unos años después firmó un tratado con Dionisio. No vuelve a ser mencionada hasta tiempos de Agatocles cuando fue ocupada por éste, que dejó allí una guarnición y que fue expulsada el 309 a.C. cuando el tirano estaba en África. La ciudad se alió con Jenódico de Agrigento contra Agatocles. En la segunda guerra púnica es mencionada como el lugar donde se refugiaron Hipócrates y Epícides cuando huyeron de Leontino; la fuerza siracusana enviada contra ellos fue convencida de desertar y finalmente la ciudad se alió con Cartago, pero fue conquistada por Marcelo. Bajo dominio república de la República romana fue puesta bajo la dependencia de Siracusa y no es mencionada por los autores clásicos hasta Plinio el Viejo que la menciona como una ciudad separada del interior de la isla. También Claudio Ptolomeo la sitúa en el interior. Tito Livio dice que estaba en el interior no lejos de Leontino. Se ha propuesto como emplazamiento la actual Pantalica, al otro lado de Sortino, a unos 30 km de Siracusa, Sicilia, Italia.

Se llamaba así el que había sufrido la purificación legal, que había leído cuatro días consecutivos sin interrupción, el Izechnè y el Vendidad, y que estaba iniciado en las ceremonias del culto ordenado por Zoroastro. Si después de esta especie de ordenación, el erbid continuaban leyendo en público las obras del Zend, que formaban el ritual, y ejerciendo las funciones sacerdotales, llegaba a ser mobid: sino entendía el Zenda Vesta, y si se concretaba al estudio de la ley del Zend y el Pehivi, sin ejercer las funciones del ministro, era nombrado destur. El destur mobid era el que reunía en sí las cualidades de destur y de mobid, y el destur de destur era el primer destur de una ciudad o provincia. A él le tocaba decidir en los casos de conciencia y en los puntos difíciles de la ley. Los parsis le pagaban una especie de diezmo eclesiástico.

o Ergávica o Ergavica o Arcávica o Ercarica o Ergavia. Población de la Hispania Tarraconense, denominada Arcábrica por los visigodos. Plinio la menciona entre las del convento jurídico cesaraugustano, y Tito Livio la califica de noble y poderosa. Ptolomeo de Alejandría, en su Geografía, la califica como ciudad perteneciente al etnos de los vascones. En el contexto de la campaña del 179 a.C. de Tiberio Sempronio Graco por las tierras de Celtiberia, se nombra por primera vez la ciudad de Ercávica. Tito Livio, narra como la célebre y poderosa ciudad de Ercávica, impresionada por los desastres sufridos por otros pueblos del contorno, abrió sus puertas a los romanos. Tito Livio narra que esta rendición no fue sincera y que cuando Graco retiraba sus tropas de una comarca las hostilidades volvieron a comenzar. La ciudad romana de Ercávica se encuentra situada sobre un promontorio a un margen del río Guadiela. Es a partir del siglo II a.C. cuando la ciudad va adquiriendo el aspecto típicamente romano, con un trazado regular y delimitada en su perímetro por una muralla. Del mismo modo contaba con los edificios tanto públicos como privados propios de una ciudad romana. Será bajo el mandato de Augusto, entre los últimos años del siglo I a.C. y los primeros del I, cuando habría culminado la edificación de la ciudad. Es en el período inmediatamente posterior (Julio-Claudios) cuando Ercávica adquiere el estatus de municipio, dentro de la provincia Hispania Citerior Tarraconensis. La etapa de mayor plenitud se produce durante los siglos I y II. Sería a partir del siglo III cuando la ciudad va sufriendo un lento declive que provocará el definitivo abandono entre los siglos IV y V. Posteriormente la ciudad se conocerá como Arcávica y se menciona en los Concilios de Toledo. Habitantes, ercavicenses. Hoy, Castro de Santáver, cerca de Cañaveruelas, Cuenca, en el límite con la provincia de Guadalajara, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, España. Ver, Vascones, Alvar Fáñez, Erkauika.

o Erdinoi. Pueblo al oeste de Hibernia, cuyo territorio se encontraba entre los vennicnii y los magnatae, hoy en los condados de Fermanagh y de Cavan, Irlanda.

Herdonia (ciudad de Apulia que existe desde el siglo VII a.C.).

"guisante". Sobrenombre dado a Baco, como inventor, no sólo de la viña, sino de los guisantes y otras legumbres.

Erivan (ciudad fundada en el año 782 a.C. al oeste de lo que hoy es Armenia).

Uruk (ciudad de Mesopotamia, situada en la ribera oriental del río Éufrates, surcada por el antiguo canal Nil, en una región de pantanos a ….).

Tribu el Ática. Toma su nombre del rey Erecteo, nieto de Eristonio. Venerado como héroe, tenía consagrado en la Acrópolis el famoso templo del Erecteo, desde el cual seguía velando por la ciudad. Esta tribu estaba muy vinculada a la Cecrópide, controladas ambas por el poderosísimo clan de los Alcmeónidas. Ver, Tribus áticas.

Erecteión (templo construido entre el 421 y 406 a.C., en la Acrópolis de Atenas, para dar cobijo a los cultos más antiguos de la ciudad. Obra maestra del ….).

Se pretende que la Oritia robada por Baco, era la hija de otro Erecteo.

Héroe ateniense cuyo mito está ligado a los orígenes de la ciudad. Primitivamente no parece haber sido distinto de Erictonio (Ver), hijo de Hefesto y de la Tierra. Todavía en Eurípides figura como hijo suyo. Luego, a medida que las leyendas se fueron precisando, entró en la cronología de los primeros reyes de Atenas. Es hijo de Pandión I y de Zeuxipe (tía materna de Pandión). Tenía un hermano, Butes (Ver) y dos hermanas, Filomela y Procne, que más tarde fueron transformadas en pájaros (Ver, Tereo). A la muerte de Pandión, Erecteo y Butes se repartieron la herencia; al primero le correspondió la realeza, y al segundo, el sacerdocio de las dos divinidades protectoras de la ciudad: Atenea y Posidón. Una leyenda aberrante hace proceder a Erecteo de Egipto, en el curso de un período de hambre que asoló el Ática. Según ella, habría importado trigo e introducido su cultivo en el país, haciéndose así acreedor a la gratitud de los habitantes, los cuales lo habrían elevado al trono. Erecteo casó con Praxítea, hija de Frásimo y Diogenia, hija ésta del Cefiso (Ver, Praxítea). Tuvo de ella numerosos hijos; los varones son: Cécrope II, Pandoro, Metión, a los cuales se añaden, según otros, Alcón, Orneo, Tespio, Eupálamo; y las hijas: Protogenia, Pandora, Procris, Creúsa, Ctonia y Oritía, así como Mérope. Durante una guerra entre los atenienses y los habitantes de Eleusis, éstos tenían por aliado al tracio Eumolpo, hijo de Posidón y Quíone, la cual lo era a su vez de Bóreas y Orítía, y, por tanto, biznieto de Erecteo. Erecteo preguntó al oráculo de Delfos por qué medio podría lograr la victoria, y el oráculo le respondió que para ello había de sacrificar a una de sus hijas. De regreso a Atenas, sacrificó, según unos, a Ctonia, y según Otros, a Protogenia, pero las hermanas de la víctima, que habían jurado no sobrevivirla, se suicidaron todas. Cuéntase también a veces que se dieron la muerte sacrificándose por el interés de su patria. Erecteo y los atenienses salieron vencedores, y Eumolpo cayó en la batalla; pero Posidón, irritado por la muerte de su hijo, obtuvo de Zeus que fulminase a Erecteo. A veces se atribuye a Erecteo la institución de la fiesta de las Panateneas, así como la invención del carro de guerra, a inspiración de Atenea.

Nombre de una dinastía real ateniense, rival de los Medóntidas.

Procris, hija de Erecteo.

Sobrenombre de Júpiter adorado en la isla de Lesbos.

Clase social en el período del Renacimiento sumerio. Eran semilibres y no tenían estatuto jurídico definido. Por ello, unos figuran como libres y otros no.