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Los antiguos aplicaron este nombre a muchos ríos de la región del Cáucaso.

Río, hijo de Océano y Tetis.

Adorno que los romanos ponían al remate o cima de los templos de sus dioses, tal como un carro con cuatro caballos de barro o mármol, una estatua, etc.. Después se concedió este honor como una recompensa a los ciudadanos distinguidos, habiendo sido César el primero que lo disfrutó.

Tria Fata, las Tres Hadas, los tres "Destinos". Ver, Parcas, Decuma.

Fadae (nombres que daban los latinos a las adivinas galas y germanas que se creen el original de nuestras hadas).

Era opinión extendida entre los griegos y los troyanos, que la ruina de aquella ciudad estaba ligada a ciertas fatalidades que debían verificarse. La primera era que la ciudad no podía ser tomada sin los descendientes de Éaco. Se fundaban en que Neptuno y Apolo, empleados en edificar los muros de Troya, habían rogado a este príncipe que les ayudase, a fin de que mezclándose la obra de un mortal con la de los dioses, la ciudad, que sin esta circunstancia no hubiera podido ser tomada, estuviese sujeta a ello si lo quisiera el Destino. Esto hizo que los griegos empleasen todos sus esfuerzos en arrancar a Aquiles, nieto de Éaco, de entre los brazos de Deidamia, donde su madre le había ocultado, y que después de su muerte se enviase a buscar a su hijo Pirro, aunque era aún muy joven. Era necesario, en segundo lugar, tener las flechas de Hércules, que estaban en poder de Filoctetes, al que los griegos habían abandonado en la isla de Lemnos. La necesidad que se creía tener de estas flechas, obligó a los griegos a encargar a Ulises, ir a buscar a Filoctetes, y éste astuto capitán terminó felizmente su empresa. La tercera y más importante era robar el Paladium (Paladio) que los troyanos guardaban cuidadosamente en el templo de Minerva. Diómedes y Ulises encontraron el medio de entrar de noche en la ciudadela y llevarse esta preciosa prenda de la seguridad de los troyanos. Era necesario, en cuarto lugar, impedir que los caballos de Reso, rey de Tracia, bebiesen de las aguas del Xanto, ni comiesen hierba de los campos de Troya; pero Ulises y Diómedes vinieron a sorprender a éste príncipe en su campo, cerca de la ciudad, le mataron y se llevaron sus caballos. Era menester, en quinto lugar, antes de tomar la ciudad, hacer morir a Troilo, hijo de Príamo, y destruir el sepulcro de Laomedonte, que se hallaba sobre la puerta Scea. Aquiles mató a aquel joven príncipe y los mismos troyanos destruyeron el sepulcro de Laomedonte cuando, para hacer entrar en la ciudad el caballo de madera, abrieron una brecha en los muros. En fin, Troya no podía ser tomada hasta que los griegos tuviesen en su ejército a Télefo, hijo de Hércules y Auge. Pero éste Télefo era aliado de los troyanos y se había casado con Astiogue, hija de Príamo. Sin embargo, después de un combate, en el cual había sido herido, abandonó a los troyanos y se pasó a las filas de los griegos.

Palabra árabe que significa principio, abertura. Este es el nombre que da Mahoma a su primer capítulo del Alcorán. Es una oración tan común entre los musulmanes, como la oración dominical entre los cristianos. Los mahometanos la recitan al principio de sus oraciones, en sus casamientos, antes de emprender algún negocio, el día de una batalla, y generalmente en todas las ocasiones en que quieren implorar la misericordia de Dios. He aquí su traducción: "En nombre de Dios clemente y misericordioso. Alabado sea Dios rey de los dos mundos y señor del día del juicio. Nos sometemos a vos, Señor, e imploramos vuestra asistencia. Dirigidnos en el camino recto, como lo habeis hecho con vuestros elegidos y no con vuestros reprobados".

La que anuncia los designios del destino. Es el sobrenombre de Fauna.

Sobrenombre de Apolo.

Hija de Pico y esposa de Fauno. Animada continuamente de una inspiración divina, anunciaba lo venidero. Dio su nombre a las que en lo sucesivo, se creían inspiradas del mismo espíritu profético. Es verosímilmente la misma que Fauna. Se daba también este nombre a Cibeles, porque hacía hablar a los niños, los cuales saltaban en efecto en tierra, de haber nacido.

y Fatuelius. Sobrenombres de Fauno, en cuanto respondía en los oráculos.

Fatum es "lo que es inexorable", el dios del Destino. En su origen, este vocablo, que se relaciona con la raíz del verbo que significa "hablar" (fari), designaba la "palabra" de un Dios, y, como tal, se aplicaba a una irrevocable decisión divina. Después, por influjo de la religión griega, Fatum ha designado las diferentes divinidades del Destino, por ejemplo, las Moiras, las Parcas e incluso las Sibilas. En Roma, cerca de los Rostra, a lo largo de la Curia, había tres estatuas, llamadas las tres "Fata", que eran tres imágenes de Sibilas. El nombre de Fata, tomado por un singular femenino, se halla en el origen del nombre de las hadas en el folklore de los pueblos románicos. El bajo pueblo imaginó incluso un dios Fatus, por masculinización de Fatum, que es una especie de genio personal, símbolo del destino individual y análogo al Genius (Ver). Como es natural, el destino femenino fue personificado por una Fata femenina, equivalente tardío de la Juno primitiva (Ver, Juno). El culto al Fatum estaba muy difundido en Roma, en donde las Fata Scribuna eran profetisas como las Carmentae. Fatum no tenía ni templos ni estatuas.

Dios de los bosques entre los romanos, probablemente el mismo que Fauno.

Tribu romana, célebre por sus desgracias. Se tenía por muy mal augurio cuando era la primera en votar y se seguían sus consejos, como sucedió en tiempo de la toma de la ciudad de Alia, antes de la humillación que sufrieron los romanos cuando sus enemigos les obligaron a pasar por las Horcas Caudinas y aún, según se dice, antes de la jornada de Cremera, donde perecieron los trescientos Fabios.

Nombre de Cibeles como favorecedora de todos los mortales.

Fiesta que los aldeanos romanos celebraban dos veces al año en honor de Fauno: el 11,13 y 15 de febrero, para celebrar el viaje de este dios de Arcadia a Italia, y el 9 de noviembre ó 5 de diciembre, para celebrar su partida y obtener que continuase teniéndolos en su benevolencia. Los altares de Fauno eran muy célebres, aun en tiempo de Evandro. Se quemaba en ellos el incienso, hacíanse libaciones de vino y se inmolaban en los mismos ovejas y cabras.

Latino, hijo de Fauno.

o Faunus. Fauno parece haber sido un antiquísimo dios romano, cuyo culto estuvo localizado en el mismo Palatino o en sus más inmediatos alrededores. Por su nombre aparece como un dios bienhechor, "favorable" (qui fauet), protector particularmente de rebaños y pastores al que se acudía para consultar los oráculos, lo cual facilitó, bajo la influencia griega, su identificación con el dios arcadio Pan. Entonces sufrió la primera transformación. Suministró una "base" a la personalidad del rey Evandro, el Hombre Bueno, cuyo nombre podía pasar por la traducción del suyo, y permitió con ello que las leyendas de la inmigración de los arcadios en el lugar del Palatino se enraizaran en suelo romano. Sin embargo, Fauno iba perdiendo poco a poco su carácter de divinidad y era considerado como uno de los primeros reyes del Lacio, antes de la llegada de Eneas y los troyanos y con anterioridad, por tanto, a la fundación de la ciudad por Rómulo. A veces se le tiene por hijo de Circe y de Júpiter. Era sucesor del rey Pico (Picus). A él, le sucedió su hijo, o bien el hijo de Hércules, Latino. Con todo, la personalidad divina de Fauno subsistía, pero, de manera bastante curiosa, multiplicándose. Los faunos (fauni) son, en la época clásica, genios selváticos y campestres, compañeros de los pastores. Se les distingue de los sátiros helénicos y de los silvanos, por el género de sus ocupaciones, que se aproximan mucho a las de la agricultura. Su naturaleza es doble, mitad hombre, mitad cabra. Los poetas les pintan con cuernos de cabra o de macho cabrío, bajo la figura de este animal desde la cintura abajo, pero menos feos, mejor figura que la de los sátiros, y no tan brutales en sus amores. Aun que se les considera como semidioses, se creía que morían después de una larga vida. Les estaban consagrados el pino y el olivo silvestre. Se creía que se dejaba oir muy a menudo la voz de los faunos en el espesor de los bosques. El culto a Fauno comportaba, en su origen, la procesión de los Lupercos, en el curso de la cual unos jóvenes corrían medio desnudos, sin más vestido que. una piel de cabra, flagelando a las mujeres que encontraban, con correas de cuero fresco. Se creía que esta flagelación atraía la fecundidad sobre las víctimas. Acerca de otras leyendas de Fauno, ver, Bona Dea, Fauna, Sátiro. Ver, Evandro, Ficarii, Faunalias.

Apisaón, hijo de Fausio.

(Flavia Maxima Fausta) (ss. III-IV). Hija de Maximiano Hércules. Tras un largo compromiso se casó con Constantino en el 307 y recibió el título de augusta en el 325. Fue madre de Constancio II, de Constante y quizá también de Constantino II. Cultivó una estrecha relación con su suegra Helena; ambas eran cristianas. Al año siguiente, como consecuencia de un escándalo que no ha quedado claro, tanto Fausta como su hijastro Crispo, el hijo mayor de Constantino, fueron ejecutados por este.

"brillante". Sobrenombre de Baco, sacado del gran número de antorchas que se encendían en sus fiestas o de la brillantez o del calor del vino.

Annia Galeria (Annia Galeria Faustina), Faustina la Mayor (ss. I-II). Hija de Vero, M. Annius y tía del emperador Marco Aurelio. Se casó con el emperador Antonino Pío ca. 110, con quien tuvo dos hijos y dos hijas, siendo la más famosa de ellos Faustina la joven. Faustina recibió el título de augusta en el 138, tras el ascenso al poder de su marido, y fue divinizada póstumamente, compartiendo un templo con su marido en el Foro Romano, que en parte se mantiene todavía en pie. Antonino puso en su honor su nombre a la institución de las faustinianas, fundada para jóvenes cuya fortuna no igualaba a su nacimiento, y que eran educadas a expensas del Estado y bajo la protección de la emperatriz. Murió en el 141. Ver, Puellae Faustinianae.

(siglo IV). Tras la muerte de Eusebia, el emperador Constancio contraería un tercer matrimonio en Antioquía con Faustina, en busca siempre de descendencia. De éste nacería, tras la muerte del emperador, su única hija, Constancia, futura esposa del emperador Graciano.

(san) (siglo III). Obispo de Lyon que vivió probablemente en el siglo III. Se distinguió por su celo en favor de la pureza de la fe y el ardor con que persiguió a Marciano, obispo de Arlés, que había abrazado la fe de Novacio.

Faustino, cuyo nombre evoca la raíz del adjetivo faustus, que significa "de buen augurio", es uno de los compañeros de Evandro en su inmigración a Italia. Es hermano de otro compañero de Evandro. Fáustulo (Ver). Mientras Fáustulo es un pastor de Amulio, que guarda los rebaños de este rey en el Palatino, Faustino guarda los de Numitor en el Aventino. Ambos vivían en la época en que los troyanos de Lavinio se instalaron en Alba. En una versión de la leyenda de Rómulo, Faustino representa un papel bastante singular. Se cuenta que, cuando Silvia, hija del rey de Alba, Numitor, dio a luz a los dos gemelos Rómulo y Remo, Numitor los reemplazó por otros dos mellizos, que fueron los que Amulio mandó abandonar. Entretanto, Numitor confió sus nietos, salvados mediante este ardid, al pastor Fáustulo, y Faustino insistió cerca de su hermano para que se encargase de su crianza, lo cual llevó a cabo. Plutarco habla también de un hermano de Fáustulo, cuyo nombre ha quedado mutilado en los manuscritos, que contribuyó a la educación de los dos niños divinos y participó, junto con el propio Fáustulo, en la guerra que más tarde estalló entre Rómulo y Remo. En ella murieron Faustino y Fáustulo. Por la localización de los dos pastores, esta leyenda evoca una vez más, en el aspecIo de una lucha entre Rómulo y Remo, la rivalidad entre las dos colinas: el Aventino y el Palatino. Tal vez represente una evolución relativamente tardía del mito de la fundación.