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Arupium (asentamiento de los iapodi en Liburnia, Iliria).

Unidad de superficie samia. Era un cuadrado de 52,50 m de lado, con una superficie de 2.756,25 m2.

Arausio Secundanorum (asentamiento celta que es probable que fuese un santuario de una fuente, cuyo ….).

o Augur o Harúspice. Ministros de la religión romana instituidos por Rómulo, cuya atribución especial era examinar las entrañas de las víctimas y augurar lo futuro. En la antigua Roma practicaba oficialmente la adivinación por el canto, el vuelo de las aves, por su movimiento, por su posición en el espacio del cielo y por el modo de picar el grano los pollos sagrados o por otros signos, como diversos fenómenos fortuitos o de la naturaleza. Los etrurios eran reputados por los más sabios arúspices de toda Italia, y los únicos de que se servían los romanos. Además enviaban todos los años a Etruria un cierto número de jóvenes para instruirse en esta ciencia, procurando siempre escogerlos de las mejores familias de Roma, a fin de que este arte no llegara a envilecerse por la inferior calidad de las personas que lo ejerciesen. Los arúspices examinaban: )o( 1º) Las víctimas antes de abrirlas )o( 2º) Las entrañas después de la apertura )o( 3º) La llama se elevaba al quemar las carnes )o( 4º) La flor de harina, el incienso, el vino y el agua que servían para los sacrificios. )o( En primer lugar debían observar si las víctimas iban contra su voluntad a los altares, si querían escaparse de la mano de su conductor, si eludían el golpe, si daban saltos o mugían al recibirlo, si la agonía era lenta y dolorosa. Todos pronósticos siniestros así como los opuestos eran favorables. Abierto ya el animal, examinaban el color de las entrañas, y un doble hígado, un corazón pequeño o flaco eran de mal presagio. Pero se tenía por el más funesto de todos que a la víctima le faltase el corazón. Así es, según se cuenta, que el día en que fue asesinado César, no se halló el corazón en los dos bueyes que hizo inmolar. Cuando las entrañas eran más sanguinolentas que de ordinario, o su color era pálido o lívido, anunciaban desastres inmediatos y una ruina próxima. En cuanto a la llama, era indispensable para que el augurio fuese feliz, que se elevase con fuerza y consumiese prontamente la víctima; que fuese clara, pura y transparente, sin mezcla de humo ni de color rojo o negro, elevándose a manera de una pirámide. Pero presagiaba por el contrario las mayores desgracias si se encendía con lentitud; si en lugar de elevarse en línea recta, describía sinuosidades y dejaba claros; si en vez de abrasar de un golpe a la víctima, lo hacía gradualmente; si era dispersada por el viento, o apagada por una lluvia repentina, o cuando dejaba por fin alguna parte de la vlctima sin consumir. El deber de los ministros se extendía también a observar si el incienso, etc., y demás aromas que empleaban, tenían el gusto, el color y el olor que se requería. En la consulta por los augures de las señales del cielo, con el rostro vuelto hacia el sur, los fenómenos a su izquierda eran de buen agüero. Y es que la izquierda señalaba el Oriente, la región donde nace el sol, portador de vida. Los augures formaban un colegio de seis miembros, que después aumentaron a nueve, y más tarde hasta quince con la reforma de Sila. Los augures se elegían entre sí por cooptatio, desde 104 a.C., en época republicana. El augur portaba en su mano derecha el lituus o bastón curvado, signo de su cargo con el cual dibujaba el cielo o la tierra. Su poder era notable, ya que las decisiones de magistrados y asamblea dependían de la interpretación que daba a las señales divinas (signos favorables o desfavorables respecto a las mismas). Desde Augusto y a lo largo del Imperio, fue el Princeps quien tuvo el privilegio de designarlos por voluntad propia, siendo éste el principal augur y rector de su colegio; el colegio de los augures subsistió, pero terminaron por perder el poder político, aunque mantuvieron su importancia religiosa. El colegio de los arúspices tenía como todos los demás, sus registros y sus memorias; formando de su arte una ciencia a la cual dieron el nombre de Aruspicina. Ver, Augurios, Augurio de salud, Augurales (Libros).

Piro Torto (fortaleza romana de Noricum. Tuvo un tamaño aproximado de 2,2 Ha, figurando entre las unidades de su guarnición la ….).

Nombre latino del río Orava, de 60 km de longitud, que desemboca en el río Vah. Hoy, al noroeste de Eslovaquia.

Arba (isla y ciudad del mismo nombre, situada justo al norte de la actual Croacia).

(Arvales fratres). Se daba este nombre a los que hacían los sacrificios ambarvales. Eran doce, de las familias más distinguidas de Roma y se llamaban Hermanos Arvales. El término está relacionado con la palabra latina arvum "campo arado", y era de su atribución señalar los límites de las tierras. El distintivo de su dignidad era una corona de espigas, sujeta con una cinta blanca. Esta dignidad, de mucha consideración en Roma, era vitalicia y no podía perderse ni por encarcelamiento, ni por destierro, ni por ningún otro accidente. Aunque seguramente existía ya durante la República, a finales de la misma desapareció y fue restaurado por Augusto. El propio emperador era miembro del mismo. Ofrecían sacrificios públicos por la fertilidad de los campos y eran los responsables de los ritos consagrados a la diosa de la agricultura Dea Dia y de su bosque sagrado. Fueron también responsables de algunos aspectos del culto imperial tras la deificación de Augusto. Poseían un himno sagrado, el carmen arvale, que conocemos gracias a los registros del propio colegio sacerdotal conservados en inscripciones. Los hermanos Arvales celebraban sus asambleas en el templo de la Concordia. )o( MITOLOGÍA.- He aquí el origen de este sacerdocio: Acca Laurentia, nodriza de Rómulo, hacia anualmente un sacrificio para la fertilidad de las tierras, durante el cual marchaban delante de ella sus doce hijos. Habiendo muerto uno de los doce, Rómulo, en obsequio a su nodriza, se ofreció a suplir su lugar, cuya circunstancia fue el origen del sacrificio de los hermanos, en número de doce.

Arévacos (pueblo prehispano, del área céltica, que vivía al sur del río Areva).

Población de Aquitania Prima, situada en unos montes que se extienden al oeste del actual río Elaver, afluente por la izquierda del Líger. Hoy, Puy-de-Dôme, departamento de Puy-de-Dôme, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Arvernos (tribu de la Galia céltica que habitó la región actual de Clermont-Ferrand).

Arvernos (tribu de la Galia céltica que habitó la región actual de Clermont-Ferrand).

Capital de los coriosolites, que después se llamó Fanum Martis. Fue ciudad estipendiaria en época de Augusto. De época romana se conservan algunos restos, como el muro de la cella del Templo de Marte. Hoy, Corseul, departamento de Côtes-d'Armor, región de Bretagne, Francia.

Carbón Arvina, Gayo Papirio.

Albe (ciudad de la isla de Creta, tal vez el asentamiento que hay 13 km al sur de la aldea de Amiras).

Nombre común a todos los lugares desde donde los augures observaban el cielo. También se llamaba así a la cima nordeste del Capitolio.

Arci ("fortaleza en altura", nombre que proviene de su fundación romana. Enclave geográfico turdetano de la Bética, a orillas ….).

o Arybalos. Pequeño vaso griego que servía para echar líquidos en recipientes de grandes dimensiones, de forma casi esférica, con cuello de poca altura y asa circular pequeña. También se utilizaba como recipiente de ungüentos y perfumes.

Ciudad de Licia en el río Arycandus, un afluente del Limyrus. Las ruinas de Arycanda están a 35 km del mar, y han sido identificadas por una inscripción griega. Se han encontrado monedas de la ciudad. Hoy, en Turquía.

o Arzamo. Población de Mesopotamia, situada a la derecha del río Migdonius, al sur de la comarca llamada Mygdonia.

(?-459). Escritor armenio. Estudió con el patriarca Isaac I. Después fue a Constantinopla a completar sus estudios y volvió a su patria en el año 432 con las obras de San Anastasio, traducidas por él mismo a la lengua armenia. Dejó en manuscritos las obras siguientes: Tratado contra el Pirismo o Adoración del fuego, Homilía sobre el Apóstol San Pablo y Discurso sobre la ascensión de J.C.

Thospitis (distrito de Armenia Mayor. Estaba en el lado norte del Thospites Lacus, a través del cual fluía el Tigris. Es tal vez el mismo ….).

(forma antigua, Arzawiya). Reino y una región del II milenio a.C., situados en la costa meridional anatólica, al suroeste de Hatti, frente al Mediterráneo. Es un término hitita para referirse a una región no muy bien definida de Anatolia occidental, y, a veces, por extensión, se usa también para referirse a la alianza de los reinos de la región, el mayor de los cuales se suele llamar Arzawa Menor. De la cultura de Arzawa se sabe poco, excepto que la lengua de la corte era el luvita, emparentado con el hitita. Su historia es conocida únicamente por fuentes foráneas, provenientes esencialmente del reino vecino de los hititas, que combatieron muchas veces en esta región. La localización exacta de Arzawa aún es debatida. Se la sitúa al suroeste de Anatolia, entre las posteriores Licia y Lidia. Podría haberse extendido hasta el mar Egeo. Era un reino de cultura luvita, como lo atestiguan los nombres de personajes originarios de este país, y el hecho de que se veneraba a dioses luvitas, como Tarhu, el dios de las tormentas. Las confederaciones de reinos de Arzawa fueron un problema constante para los hititas, que tuvieron que intervenir en numerosas ocasiones para repeler invasiones en su propio territorio o para asegurar que sus vasallos no eran expulsados de la región. El primer testimonio histórico del reino de Arzawa data del reinado de Hattusil I, hacia 1.650 a.C.. Un conflicto le enfrentó a su vecino occidental, que era ya una gran potencia. Aprovechando el debilitamiento del reino hitita durante el reinado de Zidanta I (ca.1.550 a.C.), los reyes de Arzawa extendieron su territorio. Cuando el reino hitita volvió a ser una gran potencia a partir del reinado de Tudhaliya I/II, Arzawa fue una fuente de grandes problemas para él, igual que toda la región de Anatolia occidental, en la que los ahhiyawa (¿los aqueos?), comenzaron a poner el pie. Madduwatta, un monarca local vasallo de los hititas provocó a Kupanta-Kurunta, rey de Arzawa, que le había vencido. Los dos terminaron por firmar la paz, para disgust de Tudhaliya que veía con mal ojo la alianza de su vasallo con su enemigo. Tudhaliya I/II combatió a su vez contra Arzawa, sin mucho éxito. Este reino estaba en su apogeo, mientras que Hatti se enfrascaba en disputas dinásticas. El momento álgido de Arzawa llegó durante el reinado de Tarhundaradu (primera mitad del siglo XIV a.C.), contemporáneo de los reyes hititas Arnuwanda I y Tudhaliya III. La debilidad hitita durante el final del gobierno de Arnuwanda colocó a Tarhundaradu en una posición que quizá le permitía reclamar la hegemonía sobre Anatolia, hasta el punto de que Amenofis III, faraón de la Dinastía XVIII de Egipto, firmó un pacto con él. El soberano de Arzawa aprovechó para conquistar las tierras bajas hititas. Después contactó con Akenatón mediante dos cartas que le remitie en hitita, en las que le refirió la situación y le solicitó una alianza matrimonial. Sin embargo, Tudhaliya III logró recuperar el poderío hitita. Su sucesor, Suppiluliuma I obtuvo una victoria sobre Arzawa. Pero no fue suficiente: Uhha-Ziti, el nuevo rey de Arzawa, logró formar una coalición contra Hatti con ayuda de los ahhiyawa. El rey hitita Mursil II hijo de Suppiluliuma, emprendió una gran expedición, con lo que tardó dos años en vencer a Arzawa. Tomó su capital, Apasa (¿Éfeso?) y sometió todos los territorios aledaños. Sagún las declaraciones de Mursil, 65.000 habitantes de Arzawa fueron deportados al país hitita. Arzawa fue dividida entre los antiguos vasallos de Uhha-Ziti, los reinos de Hapalla, Mira-Kuwaliya y el país del río Seha, que pasaron a la órbita hitita con la firma de tratados de vasallaje con Mursil. No se sabe exactamente quo sucedió con Arzawa; el reino de Mira podría haber recuperado las regiones que constituían su núcleo. Se produjeron revueltas en Arzawa, sobre todo durante el reinado de Muwatalli II quien hizo frente a las ambiciones de los ahhiyawa, y durante el de Tudhaliya IV, que reprimió la revuelta del país del río Seha. En la región se establecieron algunos de los Pueblos del Mar que asolaron el Oriente Próximo, como los lucca (licios). A pesar de estas continuas rebeliones, Arzawa permaneció bajo el dominio del Imperio hitita hasta la desaparición de este último (ca.1.200 a.C.), momento en el cual surgen distintas monarquías de cultura hitita en Arzawa, que posteriormente darán lugar al reino de Lidia. La última mención a Arzawa es de Ramsés III, que refiere la destrucción del reino por los Pueblos del Mar. Ver, Lidia.

o Argel. Caballo que tiene una señal blanca en el pie derecho. Una tradición supersticiosa pretendía que esta clase de caballos eran muy desgraciados en los combates.

Población de Armenia, situada en la orilla noreste del Arsissa Palus y a la izquierda de un pequeño río tributario de este lago, al sur de la comarca llamada Arsesa. Hoy, Argish.