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Uno de los perros de Acteón.

o Machaerus. Fortaleza ubicada en la cumbre de una colina en la antigua Perea, en la actual Jordania. Se localiza en las montañas de Moab, al este del Mar Muerto, entre este y la Vía Nova, y a unos 25 km al sudeste de la desembocadura del río Jordán. Fue originalmente construida por el rey asmoneo Alejandro Janneo (103-76 a.C.) en torno al año 90 a.C.. Flavio Josefo proporciona una detallada descripción de la fortaleza, ubicada en el extremo de la cumbre de una colina que se eleva unos 1.100 m sobre el nivel del mar Muerto (700 metros sobre el nivel del mar). Esta colina se encuentra rodeada en todos sus flancos por dos profundos uadis: Heidan-Mujib al sur y Zerqa Ma'in al norte (donde se ubican las aquas termales de Baara), que constituyen una defensa natural excepcional. Hacia el oeste se localiza la llanura costera oriental del Mar Muerto, cuya anchura es de unos 11 km, mientras que al este las laderas caen abruptamente formando cortados de hasta 50 metros de altura. Fue destruida por Aulo Gabinio, general de Pompeyo, en el año 57 a.C., pero Herodes I el Grande la reconstruyó como puesto militar para defender sus territorios al este del Jordán en el año 30 a.C.. Herodes consideró que la fortaleza ocupaba un importante lugar estratégico debido a su posición cerca de Arabia, por lo cual aumentó sus defensas construyendo un fuerte amurallado de 100 m de longitud y 60 de anchura, con cuatro torres en los vértices de 27 m de altura, así como un palacio dentro del área amurallada. Tambien construyó numerosas cisternas para almacenar el agua de lluvia. así como depósitos de armas y de alimentos, al igual que hiciera en Masada. La fortaleza fue muy apreciada por Herodes por la existencia de manantiales cercanos, tanto de agua fría como de aquas termales (las aguas de Calírroe), debido a que le permitian aliviar sus dolencias renales y la gangrena que podría haber padecido al final de sus días, según interpretaciones médicas actuales. A la muerte de Herodes, la fortaleza pasó a manos de su hijo Herodes Antipas, que gobernó Perea y Galilea desde el 4 a.C. hasta el 39. Fue durante esta etapa cuando el predicador Juan el Bautista fue encarcelado en este lugar y posteriormente decapitado por instigación de Salomé, hija de Herodías. Tras la muerte de Herodes Antipas, Maqueronte pasó a manos de Herodes Agripa I, hasta su muerte en el año 44, a partir del cual la fortaleza fue defendida por una guarnición romana. Tras el estallido de la primera guerra romano-judía en el año 66, los judios que habitaban la ciudad extramuros de la fortaleza tomaron el control de la misma tras pactar con la guarnición romana su entrega, a cambio de su libre partida. Poco después de la conquista del Herodión, el legado romano Lucilio Baso se dirigió hacia Maqueronte en el año 72 y la asedió. Los judíos rebeldes expulsaron a los extranjeros (posiblemente nabateos) a la ciudad baja de la ladera norte y se refugiaron en la fortaleza, desde la cual efectuaban frecuentes e inesperadas salidas contra los romanos para impedir la paulatina construcción de una rampa. No obstante, los judíos capitularon antes de que comenzara el definitivo ataque romano, a diferencia de lo que ocurriría posteriormente en Masada. Según narra Flavio Josefo en La guerra de los judios, la rendición se produjo por la captura del líder judío, un tal Eleazar, muy apreciado por los rebeldes. Ante la amenaza de tortura y de crucifixión, los judíos accedieron finalmente a entregar la fortaleza a cambio de la vida de Eleazar y de que los romanos les dejaran partir libremente. Los extranjeros confinados en la ciudad baja, al no formar parte del acuerdo, trataron de huir por la noche, pero fueron denunciados por los judíos y hubieron de abrirse paso luchando contra los romanos; estos dieron muerte a 1.700 hombres de los que quedaron en la ciudad baja y esclavizaron a las mujeres y los niños. Respecto a los judíos, Baso decidió cumplir el acuerdo y les dejó marchar entregándoles a Eleazar, tras lo cual ordenó destruir la fortaleza, dejando solo los cimientos. En las excavaciones se han llegado a indentificar los restos de tres de las torres, pero la destrucción que hicieron los romanos fue tal que sólo ha podido encontrarse el umbral de una puerta por encima del nivel de arrasamiento. Dentro del área fortificada se encuentran las ruinas del palacio de Herodes, que incluiría varias habitaciones, un gran patio y un elaborado baño cuyo suelo todavía muestra restos de mosaicos. Más abajo de la ladera oriental existen otras murallas y torres, que podrían identificarse corno la "ciudad baja" de la que habla Josefo. También se aprecian los restos del acueducto que, procedente del este, conducía el agua de las cisternas a la fortaleza. Los restos de cerámica encontrados en el área indican una cronología de ocupación que abarca desde el período helenístico tardío hasta la época altoimperial romana; concretamente se señalan dos períodos de ocupación, denominados asmoneo (90-57 a.C.) y herodiano (30 a.C.-72), con una efímera reocupación posterior a la conquista romana, que confirmaría el importante grado de destrucción de la fortaleza por el ejército de Baso.

(¿-530 a.C.). General cartaginés, que vivió en el siglo VI a.C. Sometió una parte de Sicilia en 537 y, furioso por una injusticia que le hicieron sus conciudadanos, marchó contra Cartago, hizo dar muerte a diez senadores e intentó establecer un gobierno arbitrario. Murió en 530 a.C.

En el antiguo Egipto, amuleto en forma de escalera para ayudar a los difuntos en su ascensión al cielo. Ver, Escalera Celeste.

Maponos ("Gran Hijo". En la antigua religión celta, Maponos es un dios de la juventud conocido principalmente en el ….).

o Maponus "Gran Hijo". En la antigua religión celta, Maponos es un dios de la juventud conocido principalmente en el norte de Britannia, pero también en la Galia. En la Britannia romana, fue equiparado con Apolo. Maponos, cuya evidencia es principalmente epigráfica, es mencionado en la Galia en Bourbonne-les-Bains y en Chamaliéres, pero está atestiguado principalmente en el norte de Reino Unido en Brampton, Coria (hoy, Corbridge), Bremetenacum Veteranorum (hoy, Ribchester) y en Vindolanda (hoy, Chesterholm). Las inscripciones de que se dispone están todas en latín.

Los primeros intentos griegos de cartografiar el mundo se hicieron en el siglo VI a.C. por obra de Anaximandro y de Hecateo de Mileto, pero sus esfuerzos mostrando una tierra circular rodeada por el océano provocaron la hilaridad de Heródoto por su ingenuidad. Fue la demostración por parte de Aristóteles de la esfericidad de la Tierra lo que permitió el establecimiento de una ciencia de la cartografía. Dicearco mostró que un paralelo de latitud podía dibujarse desde Gibraltar hasta el Himalaya. Eratóstenes calculó la circunferencia de la Tierra y estableció latitudes y longitudes que se intersectaban en Rodas y que le permitieron establecer un nuevo mapa del mundo con una precisión digna de elogio. Nuevos progresos sobre las gradientes fueron obra de Hiparco y sobre la medida de la Tierra por obra de Posidonio. El punto culminante de la cartografía antigua se alcanzó en el siglo II, cuando el geógrafo Ptolomeo, apoyándose en parte en el trabajo de sus predecesores y parcialmente en los informes de viajeros, produjo un mapa que, aunque no era tan científico como pretendía, permaneció como una fuente generalmente aceptada hasta la época moderna. Ver, Geografía.

o Mosaico de Madaba. El mapa de Madaba es una parte del mosaico que cubre el suelo de la iglesia bizantina de san Jorge en Madaba (Jordania). El mapa de Madaba es la representación cartográfica más antigua que se conserva de Jerusalén y la Tierra Santa. Data del siglo VI de nuestra era. En el mapa-mosaico de Madaba aparece la Iglesia Nea de Jerusalén, que se consagró el 20 de noviembre de 542. En la imagen no aparecen edificios construidos después del año 570, por lo que el período de tiempo en el que se creó el mapa queda limitado a los años que van entre 542 y 570. El mosaico fue realizado por artistas cuyo nombre se desconoce, probablemente miembros de la comunidad cristiana de Madaba, donde en aquella época había un obispo. En 614 el Imperio persa conquistó Madaba. En el siglo VIII los gobernantes musulmanes de la dinastía Omeya, eliminaron algunas figuras del mosaico. En el año 746 un terremoto destruyó la mayor parte de Madaba que fue abandonada. El mosaico se redescubrió en 1.894, durante la construcción de una nueva iglesia ortodoxa en el lugar de su antigua predecesora. A lo largo de las décadas siguientes, varias partes del mosaico fueron dañadas por los incendios, las actividades en la nueva iglesia y los efectos de la humedad. En 1.965, se llevó a cabo la restauración de las partes del mosaico que se conservaban. El mosaico se encuentra en el ábside de la iglesia de San Jorge de Madaba. A diferencia de los mapas modernos no se orienta hacia el norte, sino hacia el este donde se encuentra el altar, de forma que su posición coincide con las direcciones de la brújula. En su origen medía 21x7 m y constaba de más de dos millones de teselas. Sus dimensiones actuales son 16x5 m. El mapa representa el área que va desde el Líbano en el norte, hasta el delta del Nilo en el sur, y desde el mar Mediterráneo al oeste, hasta el desierto arábigo. Entre otros accidentes geográficos, aparece el mar Muerto con dos barcos de pesca, varios puentes que unen las orillas del río Jordán, peces en el río que se alejan del mar Muerto. También un león que casi no se puede reconocer debido a la introducción de nuevas teselas durante el período de los iconoclastas, a la caza de una gacela en el desierto de Moab; Jericó rodeada de palmeras, Belén y otros escenarios de la historia bíblica cristiana. Puede que el mapa sirviera para ayudar a los peregrinos a orientarse en su camino a la Tierra Santa. El paisaje esta rotulado con explicaciones en griego. Aparecen aproximadamente 150 poblaciones y aldeas, todas ellas rotuladas. El elemento más grande y detallado es la descripción topográfica de Jerusalén, en el centro del mapa. El mosaico muestra con claridad varias construcciones importantes de la Ciudad Vieja: la Puerta de Damasco, la Puerta de los Leones, el Puente Dorado, la Puerta de Sión, la Iglesia del Santo Sepulcro, la Iglesia de los Teotocos, la Torre de David y el Cardo Maximus. Esta vista reconocible de la topografia urbana convierte al mosaico en una fuente clave para conocer el Jerusalén bizantino. También son importantes las imágenes detalladas de ciudades como Neápolis, Ascalón, Gaza, Pelusium y Charachmoba, todas ellas tan precisas que se podrían denominar "planos callejeros". El mapa de Madaba es el mosaico geográfico más antiguo que se conoce en la historia del arte. Es muy importante para la localización y verificación de los escenarios bíblicos. El estudio del mapa desempeñó un papel muy importante para la ubicación topográfica de Ascalón, en el mapa Asqalan. En 1.967, las excavaciones en el Barrio Judío de Jerusalén revelaron que la Iglesia Nea y el Cardo Maximus se encontraban en el lugar indicado por el mapa de Madaba. El 10 de febrero de 2.010, nuevas excavaciones confirmaron la precisión del mapa, con el descubrimiento de una ruta que aparece en el mismo y que recorre el centro de Jerusalén. Existe una copia del mapa-mosaico de Madaba en la colección del Instituto Arqueológico de la Universidad de Gótinga, hecha por los arqueólogos del Rheinisches Landesmuseum de Tréveris durante los trabajos de conservación que se desarrollaron en Madaba en 1.965. Hay otra copia, fabricada por los alumnos de la Escuela de Mosaicos de Madaba y se encuentra en el Akademisches Kunstmuseum de Bonn.

Preservativo contra los encantos. Es el nombre que dan los musulmanes a los dos últimos capítulos del Alcorán, que recitan con frecuencia para librarse de los sortilegios y otros malos encuentros. Ver, Magia.

Ver, Atalante, Discordia, Tetis, Hespérides, Paris.

Esposa Real de Menkheperre Tutmosis III. Su tumba, compartida con otras dos Esposas Reales, Manheti y Maruta, fue encontrada en el Uadi Cabbanet el Qirud, en 1916. Las paredes de la tumba no tenían inscripciones y no había signo alguno de que una vez cerrada hubiese sido abierta, por lo que se supone, teniendo en cuenta además la inaccesibilidad de la misma, que los funerales se hicieron de una sola vez para las tres princesas. Esto ha hecho pensar que su muerte, ocurrida al mismo tiempo, pudo ser causada por una epidemia. Hay quien opina que pudieron haber sido víctimas de una conjura palaciega. Analizando los nombres de las princesas, desde el punto de vista filológico, los nombres son extranjeros. Probablemente pudieron venir de Siria. Las tres ostentaron el título de "Esposa Real", pero no el adjetivo "Gran", que era el que llevaban las principales consortes reales.

Escrito a mano. Papel o libro escrito a mano. Particularmente, el que tiene algún valor o antigüedad, o es de mano de un escritor o personaje célebre.

Originariamente, era el poder del paterfamílias sobre todos los sometidos. Después se concretó en la potestad que ejercía el marido sobre la esposa dentro de la sociedad romana. Ver, Conventio in manum.

Proceso ficticio de libertad, por el que un ciudadano romano, provisto de la vindicta como símbolo de potestad, hacía una declaración de libertad a favor del esclavo. A ésta no se opondría el dueño y el magistrado realizaría una addictio in libertatem, o sea una concesión de libertad. Posteriormente desaparece este ritual y fue suficiente con una declaración de libertad por parte del dueño ante el magistrado y un lictor. Ver, Manumissio, Lex Aelia Sentia, Lex Fufia Caninia, Lex Iunia Norbana.

Manumisión de un esclavo por carta del dominus, forma especialmente utilizada cuando el esclavo estaba ausente. No era forma solemne de manumisión y el esclavo así manumitido no adquiría el estado de ciudadanía. Ver, Manumissio, Lex Aelia Sentia, Lex Fufia Caninia, Lex Iunia Norbana.

Declaración solemne de liberación de un esclavo hecha ante el obispo o autoridades eclesiásticas. Se admite una especie de adquisición de la libertad por prescripción, ya que se consideraban libres los esclavos que entran en las órdenes religiosas y que después de un cierto tiempo no han sido reclamados por sus dueños. Ver, Manumissio, Lex Aelia Sentia, Lex Fufia Caninia, Lex Iunia Norbana.

o Manumisión "dimisión de la mano", es decir, concesión de libertad a un esclavo por su dueño o dominus. La manumisión procede del derecho de gentes, ya que por derecho natural todos nacían libres. El antiguo derecho conocía tres formas solemnes de manumisión: manumissio vindicta, manumissio censu y manumissio testamento, que atribuían el estado de ciudadanía al manumitido. Junto a estas formas solemnes, el pretor admitió otras formas en las que constaba la voluntad de manumitir: la manumissio inter amicos, entre amigos; o per mensam, en una comida, o per epistulam, por carta. Estas manumisiones no atribuían el estado de ciudadanía, pero el pretor, en estos casos, protegía la libertad de los manumitidos mediante el expediente de negar a los dueños la acción para reivindicarlos como esclavos. Ver, Lex Iunia Norbana, Lex Fufia Caninia, Lex Aelia Sentia, Liberto, Patronato, Manumisión, Lex Manlia de vicensima manumisorum.

Horro, libertado. Ver, Manumisión, Liberto, Esclavitud romana, Ingenui, Lex Aelia Sentia, Lex Fufia Caninia, Lex Iunia Norbana, Lex Manlia de vicensima manumisorum.

Mina (también llamada manum. Medida de peso muy difundida en el Próximo Oriente. Pesaba alrededor de 500 g, equivalente al ….).

Mana (diosa madre de los dioses Manes).

Cuando el demandado no obedece al juez que dispone la restitución de una cosa, se transfiere esta por ministerio judicial a la fuerza militar.

Nombre latino del dios etrusco Mantrns, dios del inframundo y esposo de Manturna en las mitologías etrusca y romana. Estaban asociados con la ciudad de Mantua, de la que deriva su nombre de Mantus.

Diosa etrusca de la Ultratumba, esposa de Mantrns. Presidía los asuntos de la familia. Su culto se confundió con el de la diosa Libera.

Este nombre sólo aparece en la Geografía de Ptolomeo, designando a una ciudad de la Carpetania. Por las coordenadas indicadas por dicho autor estaría situada al este de Complutum, ya dentro de la provincia de Guadalajara, pero esas coordenadas son poco fiables y a menudo están equivocadas o mal transmitidas. Aunque durante mucho tiempo se quiso localizar a Mantua Carpetanorum en la misma Madrid para dar carta de antigüedad a la capital, hoy se tiende a buscar esa ciudad cerca de Villamanta, topónimo que habría conservado el nombre antiguo, donde, en la confluencia de los ríos Perales y Palomero, hay numerosos restos de un asentamiento de cierta importancia en época romana. El territorio de Mantua alcanzaría por el norte hasta la sierra de Guadarrama y el conventus Cluniensis. Por el oeste, los ríos Cofio y Alberche constituirían el límite con Avela que pertenecía a la provincia de Lusitania, mientras que por el este el mojón terminal de Colmenar Viejo (155) hace pensar que el límite con el territorio Complutense, ya del conventus Caesaraugustanus, seguiría aproximadamente el curso del río Manzanares, y a continuación, estaría el territorio de Titulcia. Hacia el sur es más difícil establecer por donde colindaba con el territorio de Toletum. Toda la zona norte del territorio era cruzada por la calzada que desde Segovia, por el puerto de la Fuenfría, conducía a Titulcia; pegada a ella, en el lugar llamado Monesterio, en los alrededores de Collado-Villalba, se ha excavado recientemente una probable mansio, identificada por algunos con la Miaccum citada en el Itinerario de Antonino, aunque ésta permanece sin localizar con seguridad pues la distancia indicada, 24 millas, puede contarse desde Miaccum hasta Segovia o hasta Titulcia; por ello otros prefieren localizar dicha mansio en Meaques, despoblado de la Casa de Campo de Madrid. Las inscripciones halladas en Villamanta y en la cercana Perales de Milla (Quijorna) representan el núcleo epigráfico más importante del oeste de la Comunidad de Madrid. Aparte de cuatro aras votivas, el resto de inscripciones son funerarias, entre las que cabe destacar una con la mención de la tribu Quirina, lo que puede indicar el status de municipio latino flavio de Mantua, y el singular altar sepulcral, labrado en tres partes, del veterano Aemilio Flavo. En el extremo occidental de la Comunidad de Madrid y fuera de los límites del territorio de Mantua se encuentra el singular monumento de Cenicientos, pero ya pertenece a la provincia de Lusitania.

Dios del reino del Más Allá etrusco, esposo de la diosa Manturna. Como divinidad oculta se asociaba a las divinidades fúnebres por lo que los romanos lo equipararon a Plutón. Ver, Mantus.