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Población del sur de Etruria, a poca distancia al oeste de Tíber y algo al este de Capena. Distaba 30 km de Roma.

Población de la Cilicia Secunda, de la que poco se conoce de su historia. Se la identifica con Sis, en el valiato de Adana, Turquía.

(san) (?-404). Obispo de Antioquía, elegido a la muerte de Melecio en 381; tuvo por competidores primero a Paulino y después a Evagrio, porque se hallaba aquella iglesia dividida por un cisma. obtuvo de Teodosio el Grande el perdón de los habitantes de Antioquía, que se habían sublevado, y destruido las estatuas de este emperador; murió en 404.

Fiestas establecidas en honor de Vespasiano y Tito.

Flaviniacum (localidad galo-romana de la Galia céltica).

Localidad galo-romana de la Galia Aquitania. El dolmen de la Lécune atestigua una ocupación de la zona muy antigua. Se han encontrado varios mosaicos galo-romanos. Hoy, Flaugnac, departamento de Lot, región de Occitania, Francia.

Ciudad de Palestina fundada por el emperador Vespasiano en el 72, gobernada por muchos imperios a lo largo de su historia de casi dos mil años. Fue fundada en un lugar llamado Mabartha "el paso", situado entre el monte Ebal y el monte Gerizim. La nueva ciudad estaba a 2 km al oeste de la bíblica ciudad de Siquem, que fue destruida por los romanos en ese mismo año durante la primera guerra judeo-romana. Debido a la posición geográfica estratégica de la ciudad y la abundancia de agua de los manantiales cercanos, Neapolis prosperó, acumulando un extenso territorio, incluyendo la antigua Judea toparchy de Acraba. En el siglo II, el emperador Adriano construyó un gran teatro en Neápolis que podría albergar hasta 7.000 personas. Las monedas encontradas son de este período, y representan a romanos con emblemas militares y a dioses y diosas del panteón griego, como Zeus, Artemisa, Serapis, y Asclepios. Neápolis fue totalmente pagana hasta entonces. Justino Mártir, que nació ca.100, entró en contacto con el platonismo, pero no con los cristianos de allí. La ciudad floreció hasta la guerra civil entre Septimio Severo y Pescenio Níger en 198-199. Al tomar partido por Níger, que fue derrotado, la ciudad fue despojada temporalmente de sus privilegios legales por Severo. En 244, Felipe el Árabe transformó Flavia Neápolis en una colonia romana llamada Julia Neápolis. La Encyclopaedia Judaica especula que el cristianismo era dominante en los siglos II o III, aunque algunas fuentes postulan una fecha posterior al 480. Se sabe con certeza que uno de sus obispos participó en el Concilio de Nicea en el 325. La presencia de los samaritanos en la ciudad está atestiguada en testimonios literarios y epigráficos que datan del siglo IV. Hasta el momento, no hay ninguna evidencia que acredite la presencia judía en la antigua Neápolis. El conflicto entre la población cristiana de Neápolis surgió en el año 451. En ese momento, Neápolis estaba dentro de la provincia Palestina Prima bajo el Imperio Bizantino. La tensión fue consecuencia del intento de los cristianos monofisitas para evitar el retorno del patriarca deJerusalén, Juvenal, a su sede episcopal. Sin embargo, el conflicto no degeneró en guerra civil. Mientras las tensiones entre los cristianos de Neápolis fueron disminuyendo, las tensiones entre la comunidad cristiana y los samaritanos creció de manera espectacular. En 484, la ciudad se convirtió en el lugar de encuentro mortal entre los dos grupos. Los samaritanos se introdujeron en la catedral de Neápolis, matando a los cristianos del interior y cortando los dedos del obispo Terebinthus. Éste huyó a Constantinopla, solicitando una guarnición del ejército para prevenir nuevos ataques. Como resultado de la revuelta, el emperador bizantino Zenón erigió una iglesia dedicada a María en el Monte Gerizim. También prohibió a los samaritanos viajar a la montaña para celebrar sus ceremonias religiosas, y confiscó su sinagoga. Estas acciones por parte del emperador, alimentaron la ira de los samaritanos hacia los cristianos. Los samaritanos se rebelaron otra vez bajo el emperador Anastasio I, volviendo a ocupar el monte Gerizim, que fue reconquistado posteriormente por el gobernador bizantino de Edesa, Procopio. Una tercera revolución samaritana tuvo lugar bajo el liderazgo de ben Sabar Juliano en el año 529, y fue quizás la más violenta. El obispo de Neápolis, Amonas, fue asesinado y los sacerdotes de la ciudad cortados en pedazos y quemados junto con las reliquias de los santos . Las fuerzas del emperador Justiniano I fueron enviados para sofocar la revuelta, que terminó con la masacre de la mayoria de la población samaritana de la ciudad. Hoy, Nabulus o Nablus o Naplusa, Cisjordania. Ver, Sichem. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición, Jacob se hallaba en este lugar cuando le fue anunciada la falsa nueva de la muerte de su hijo José.

Ciudad de Palestina fundada bajo Vespasiano. Se encontraba en la costa mediterránea, al oeste del Jordán. Ver, Joppa.

La dorada diosa, esto es, Ceres, aludiendo al color de los trigos cuando han llegado a perfecta sazón.

Se da tradicionalmente este nombre, bastante impropio, al aulós. Era en realidad un instrumento de lengüeta, como el clarinete. Constaba generalmente de dos tubos cilíndricos reunidos por una babera que mantenía las dos bocas contra los labios de los músicos. Los agujeros permitían variar la altura de los sonidos. Conocido desde los tiempos prehelénicos (se la ve ya representada en monumentos cretenses), el aulós era empleado para dar el ritmo a los movimientos de un grupo (tropa en marcha, trabajadores, remeros), pero también, por razón de sus cualidades acústicas, para sostener los coros, en particular en el teatro, donde su valor expresivo hacía maravillas. Los virtuosos de la flauta (o auletas) eran muy apreciados del público: se organizaban concursos para ellos (en particular en los Juegos Píticos). La XII Píitica de Píndaro está escrita para un auleta vencedor. Había flautas derechas, curvas, largas, medianas y pequeñas, sencillas y dobles, derechas e izquierdas, iguales y desiguales, etc. Además se distinguen en flautas serranas, frigias, lidias, etc.. Las de los espectáculos eran de plata, marfil o hueso, y las de los sacrificios eran de madera. Ver, Aulós. )o( MITOLOGÍA.- Los poetas atribuyen su invención a Apolo, a Mercurio, a Palas y a Pan. Minerva, dice la fábula, quiso hacer sonar la flauta; mas habiendo visto en el agua sus carrillos hinchados mientras sonaba, arrojó el instrumento al río. Ver, Argos. Euterpe, Mercurio, Pan.

Flath-Inis (paraíso de los galos. Los druidas reconocen no sólo la inmortalidad del alma, sino también las recompensas o penas después de la muerte. En este estado ….).

Ciudad de Iliria, en Liburnia. El asentamiento original fue construido por encima de la bahía del mismo nombre. Los edificios de la ciudad tienen cientos de años de antigüedad, y están construidos sobre las ruinas de las casas romanas originales. Los muros se remontan al siglo noveno. Hoy, Plomin/Fianona de Labin/Albona, condado de Istarska, Croacia.

Sobrenombre de Vulcano.

)o()o( Gorro de los flámines. )o()o( Velo rojo o cofis con el que la esposa romana solía cubrirse la cabeza el día de su boda. Ver, Matrimonio. )o( Ver, Vestido, calzado y complementos.

y Flaminii Pueri. Muchachas y muchachos que servían el altar al flamen de Júpiter.

Cayo (siglo III a.C.). General romano. Hijo de Caius Flaminius, el cónsul del 223. Cuestor de Escipión el Africano en el 209 en Hispania, edil curul en el 196, pretor en el 193 en Hispania, fecha en la que obtuvo éxitos notables frente a los oretanos que le valieron la prórroga de su imperium (192-190). Cónsul en el 187 con M. Emilio Lépido, luchó en la Liguria contra los apuanos. En el 183 formó parte de una comisión fundacional de colonia, muriendo dos años después en Aquileia.

Cayo (siglo III a.C.). Demagogo romano que instituyó nuevos juegos y edificó un nuevo circo en 220 a.C., en el que se celebraban los Juegos Plebeyos. De esta forma consiguió el mando del ejército; fue derrotado en las orillas del lago Trasimeno.

Tito Quintio (Titus Quictius Flamininus) (ca.228-174 a.C.). En el año 208 comenzó su carrera siendo tribuno militar bajo el consulado de M. Claudio Marcelo. En el 204 permaneció como oficial militar en Tarento con el imperium de propretor. En esta ciudad entró en contacto directo con la lengua y cultura griegas, lo que es importante si tenemos presente que fue un personaje caracterizado siempre por su filohelenismo. En el 201 y 200 llevó a cabo como miembro de los Xviri agris assignandis, el asentamiento de veteranos, siendo nombrado en el 199 cuestor. Su elección como cónsul en el 198, con S. Elio Peto Catón como colega, puede considerarse excepcional, pues aún no había revestido en esa fecha ni la edilidad ni la pretura, ni tampoco había cumplido los 30 años. Flaminlno tomó la dirección del ejército de los Balcanes que desde el año 200 venía participando en la llamada segunda guerra macedónica. Con cierta facilidad, a comienzos del año 198, forzó el paso del Aoos y penetró en Macedonia mientras Filipo V se retiraba hacia Tesalia, arrasando los campos que atravesaba para impedir el avituallamiento romano. Probablemente con anterioridad había tenido lugar un intento diplomático de acercamiento entre el cónsul romano y el monarca macedonio que concluyó sin resultados, Flaminino condujo sus legiones a lo largo de Grecia central hacia el golfo de Corinto mientras trataba de garantizar la neutralidad de la liga aquea. La victoria naval de su hermano Quinctio Flaminino en la isla de Eubea, contribuyó considerablemente, pese a la resistencia de la ciudad de Corinto, al robustecimiento de las posiciones romanas. En octubre del 198 tuvieron lugar en Nicea nuevas conversaciones entre Flaminino y sus aliados griegos, con Filipo, con los mismos resultados negativos que las anteriores. El Senado confirmó a finales de aquel año a Flaminino al frente de los asuntos griegos, si bien ahora (del 197 al 194) como procónsul. La continuación de la guerra se perfilaba, pues, como única solución. El encuentro decisivo tuvo lugar en Cinoscéfalo. El triunfo alcanzado por las tropas de Flaminino, quizá no tan rotundo como lo presenta la historiografía romana, supuso el final de Macedonia como potencia mediterránea y el comienzo de una nueva etapa histórica de Grecia que, lentamente, iría pasando a formar parte del Imperio romano, Filipo se vio obligado en los siguientes meses a pedir la paz, abriéndose así negociaciones entre ambas partes; el rey macedonio se comprometió a evacuar los territorios de Europa y Asia y a devolver sus posesiones. El Senado romano, a comienzos del año 196, endureció aún más estas condiciones imponiendo a Filipo una indemnización de guerra y recortando su potencial militar. Aún en este mismo año Roma nombró a una comisión de diez miembros a las órdenes de Flaminino para que regulara los asuntos de los griegos en el marco de la libertad. El propio Flaminino, durante la celebración de los juegos ístmicos del 196, proclamó solemnemente esta liberación en medio del clamor popular que Polibio narra en sus Historias. Roma, constituida en lo sucesivo como "garante de la libertad de los griegos" mantuvo sus tropas en Grecia hasta el año 194; dicha retirada se considera hoy como un triunfo de la política de Flaminino frente a sus oponentes, partidarios de la permanencia de las guarniciones romanas en las antiguas posiciones clave. Flaminino alcanzó grandes honores, como su aclamación como Sóter y la acuñación de monedas de oro con su efigie. En el 195 participó, según nos dice Livio, en una nueva guerra junto a los aqueos y otras ciudades griegas frente a Nabis de Esparta, que había ocupado Argos; éste fue derrotado con facilidad. Un año después (194), Flaminino y sus tropas abandonaron Grecia, celebrándose en Roma un grandioso triunfo durante tres días que permitió a muchos romanos conocer directamente obras artísticas griegas. El Senado utilizó los servicios de Flaminino en una misión diplomática desplazada a Grecia en el año 192, donde, tras el inicio de la guerra contra Antíoco III (192-189) permanecería como legado (191). En el 189 fue nombrado cuestor, con M. Claudio Marcelo, y en el 183 encabezó la legación romana ante el rey Prusias I de Bitinia, que exigió al rey la entrega de Aníbal, entonces consejero militar de Prusias, Sabemos que en el 181-180 dirigió algunos escritos sobre la muerte del príncipe macedonio Demetrios que, rehén de Roma, había entablado amistad con muchas destacadas personalidades. Flaminino murió en el 174 cuando contaba cerca de los 55 años. Plutarco escribió la vida de Flaminino, que se conserva.

Sacerdotisas esposas de los flámines, distinguidas por sus adornos particulares y grandes prerrogativas. La flaménica dial se vestía de color de fuego, y llevaba sobre sus vestidos la imagen del rayo. Le estaba prohibido traer zapatos de animal muerto, que no lo hubiese sido violentamente, y de subir más de treinta escalones de cualquier escala. Cuando iba a las argeeas no podía adornar su cabeza ni peinar sus cabellos. Traía en su peinado un ramo de encina verde. Le estaba prohibido el divorcio y su sacerdocio terminaba con la muerte de su marido, estando obligada a las mismas observancias. Ver, Flamen dialis, Sacerdotes romanos, Flámines, Sacerdotes.

o Flamines. Colegio de sacerdotes de carácter muy antiguo, acaso de origen indoeuropeo, en cuyo caso habría que relacionar la palabra con brahmán. Existían quince flámines de los dioses, tres de las divinidades mayores, Martialis (Marte), Dialis (Júpiter) y Quirinalis (Quirino), que ocupaban un puesto inferior al rex sacrorum y superior al pontifex maximus; los menores eran el Volcanalis (Vulcano), Volturnalis (Volturno), Palatualis (Palas), Furrinales (Furrina), Floralis (Flora), Carmentales (Carmenta), Cerialis (Ceres), Falacer (Falacer) y Pomonalis (Pomona), Portunalis (Portuno) y de otras dos divinidades de las cuales ignoramos el nombre. Eran vitalicios y estaban excluídos de todos los deberes civiles y sus hijas estaban exentas de ser tomadas por vestales. El flamen más alto en dignidad era el Dialis (Júpiter). Era un patricio nacido de un matrimonio por "confarreatio" y casado según el mismo rito. Tenía asiento en el Senado. Era escogido por el Pontífice Máximo. Su persona estaba rodeada por varios tabúes: no tocar (ni nombrar) un muerto, un perro, una cabra, un haba; no podía tocar hierro, debía permanecer en Roma sin salir de ella. Su mujer estaba sometida a las mismas obligaciones. El flamen de Júpiter tenía un traje especial: manto de lana blanca, gorro de piel coronado por un apex (varilla de olivo cubierta de lana). Sus funciones religosas eran importantes (sacrificios a Júpiter, presencia obligatoria en las fiestas, celebración de matrimonios por confarreatio). Ver, Flamen Dialis, Flamen, Sacerdotes, Sacerdotes romanos.

Casa del flamen dial.

Nombre de los flámines que dejaban de serlo. Los flámines sólo perdían su título por la muerte de sus mujeres, único caso que podía separarlos de ellas. Ver, Flámines.

El flamen dialis, consagrado al culto de Júpiter en Roma, era uno de los quince flámines creados ya en época muy primitiva y puestos cada uno al servicio de una divinidad. Como sacerdote de Júpiter, se hallaba investido de una gran dignidad y cupaba la primera línea entre los sacerdotes; no cedía la preferencia en los festines sino al Sumo Pontífice y al Rey de los sacrificios. Usaba la silla curul, la ropa real, el anillo de oro, y tenía el derecho de hacerse preceder de un lictor, y en ciertas ocasiones el de quitar las cadenas a los condenados e impedir que se les azotase, cuando casualmente se encontraba en su paso. Se tomaba siempre de su casa el fuego para los sacrificios. Bendecía los ejércitos y hacía los conjuros y los sacrificios contra los enemigos. Su gorro terminaba en un pequeño ramo de olivo, para manifestar que en cualquier parte a que fuera llevaba la paz. Sin embargo, estaba sujeto a leyes. Aulo Gelio las ha conservado: )o( Le estaba prohibido ir a caballo. )o( El ver un ejército fuera de la ciudad o bien formado en batalla: por esta razón no era jamás elegido cónsul cuando estos magistrados mandaban los ejércitos. )o( No le estaba permitido hacer juramento )o( No podía servirse sino de una especie de anillo horadado de diferente manera. )o( A nadie se lepermitía sacar fuego de la casa de este sacerdote, excepto para encender el fuego sagrado. )o( Si algún hombre atado entraba en su casa, era menester quitarle las cuerdas, hacerlas subir por el patio inferior de su casa hasta el tejado y arrojarlas desde allí a la calle. )o( No podía traer ningún nudo ni en su gorro sacerdotal, ni en su cintura, ni en otra parte. )o( Si alguno, llevándole a azotar, se arrojaba a sus pies para pedirle el perdón, era un crimen azotarle aquel día. )o( No estaba permitido sino a un hombre libre cortar los cabellos a este sacerdote. )o( No le estaba permitido tocar una cabra, ni carne cruda, ni hiedra, ni habas, ni aun proferir el nombre de una de estas cosas. )o( Le estaba prohibido cortar los tallos de la vid que se elevaban demasiado. )o( Los pies de la cama en que se acostaba debían estar bañados con cieno líquido. No podía acostarse tres noches seguidas en otra cama y estaba prohibido a cualquier otro dormir en la suya, al pie del cual no era menester poner un haz de alabardas o de hierro. )o( El que cortaba sus cabellos o sus uñas debía enterrar los restos bajo una encina verde. )o( Todos los días eran festivos para el flamen dialis. No le era permitido salir al aire sin su gorro sacerdotal, aunque podía quitárselo en su casa por comodidad: esto le había sido concedido poco tiempo después, dice Sabino, por los pontífices que le habían hecho también gracia sobre otros puntos y le habían dispensado de algunas ceremonias. )o( No le estaba permitido tocar la harina fermentada o con levadura. )o( No podía quitarse su túnica interior sino en un paraje cubierto, para no quedar desnudo debajo del cielo, y a los ojos de Júpiter. )o( En los festines, nadie tenía asiento delante del flamen dialis, salvo el rey de los sacrificios. )o( Si moría su mujer, perdía la dignidad de flamen. )o( No podía divorciarse de su mujer, y sólo la muerte podía separarlos. )o( Le estaba prohibido entrar en un lugar donde hubiese habido una hoguera para quemar los muertos. )o( Tampoco le estaba permitido tocar un cadáver, pero podía sin embargo acompañar al muerto. )o( Ver, Flámines, Sacerdotes romanos, Flamen, Sacerdotes.

Recipiente griego cerrado para aceites y ungüentos. Ver, Recipientes.

Cayo Valerio (Caius Valerius Flaccus) (ss. II-I a.C.). Desempeñó la pretura en el 96 y el consulado en el 93, luchando más tarde en Hispania durante las guerras sertorianas. Después de realizar algunas campañas con éxito contra los celtíberos pasó a la Galia Transalpilna, donde realizó labores administrativas (85-83). Regresó posteriormente a Roma en el 81u 80, donde celebró el triunfo sobre celtíberos y galos.