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Epíteto de Asclepio, dios de la Medicina y de la Salud, derivado de la ciudad de Epidauro, en la Argólida, en donde se levantó un grandioso templo en su honor, meta de peregrinación de enfermos que invocaban la curación.

Ciudad de Grecia situada en la Argólida, a orillas del mar Egeo, en la costa oeste del golfo Sarónico, frente a Egina, a unos 20 km al noroeste de Trecén. Fue una ciudad-estado independiente, cuyo territorio de superficie bastante reducida, era llamado Epidauria. Estaba situada en una pequeña península que formaba una llanura con viñas y montañas. El puerto estaba en la parte norte de la península, bien protegido. La ciudad original estaba limitada a parte de la península, pero se extendió al norte y al sur. Estaba sólo a seis horas en barco de Atenas; cerca de Egina y de Argos, a esta última unida por una buena vía, y todo eso contribuyó a su importancia. Fue famosa por sus caballos y sus vinos. Según Aristóteles fue una colonia caria que se llamó Epícaro. Estrabón dice que su antiguo nombre fue Epitauros. Pero después, según Aristóteles, fue colonizada por jonios después del retomo de los Heráclidas, procedentes de la Tetrápolis ática. En general se cree que fue colonizada por jonios que fueron expulsados por los dorios. Pausanias dice que en tiempos de la invasión de los dorios estaba gobernada por Pitireo, descendiente de lón, e hijo de Juto, que entregó el país a Deifontes y los argivos, y se retiró a Atenas con su gente. Deifontes es presentado como yerno de Témeno (casado con su hija Hirneto), al que correspondió Argos en el reparto de las conquistas dorias; las desgracias de Deifontes fueron objeto de las historias de los poetas trágicos. La ciudad fue gobernada por reyes, pero más tarde la oligarquía sustituyó a la monarquía. Más tarde fue gobernada por tiranos. Es citada en el Catálogo de naves como "Epidauro de los buenos viñedos". En los siglos VII y VI a.C., pertenecía a la anfictionía llamada "de los Minias", cuyo emplazamiento estaba situado en la isla de Calauria. A finales del siglo VI a.C., estaba gobernada por el tirano Procles, que dio a su hija Melisa en matrimonio a Periandro, tirano de Corinto. Periandro atacó Epidauro e hizo prisionero a Procles conquistando la ciudad. Después de la tiranía volvió la oligarquía. En época histórica, oligarcas dóricos continuaban siendo los dirigentes de la ciudad, que era una de las principales ciudades comerciales del Peloponeso, y colonizó Egina que por mucho tiempo fue una dependencia. También colonizó Cos, Calimnos (Calidnos) y Nisiros, pero cuando el comercio creció, Egina aumentó su importancia y suplantó a la metrópolis en el siglo VI a.C.. Epidauro fue siempre fiel aliada de Esparta mientras que con su metrópolis, Argos, rompió relaciones después de la instauración en esta ciudad de la democracia. La ciudad de Epidauro estaba gobernada por artinos (artynae) que presidían un consejo de 180 miembros. Los habitantes originales no dorios eran los konípodes que trabajaban la tierra para sus amos dorios, pero no eran esclavos. En las Guerras Médicas, la ciudad envió ocho naves a la Batalla de Artemisio, 800 hombres a Platea y 10 barcos a Salamina. Al acabar la guerra, Salamina se alió con Esparta y entró en la Liga del Peloponeso, contra Atenas y la confederación de Delos. Tomó parte en el "asunto de Corcira" y proporcionó trirremes a Corinto. Epidauro constituyó un punto neurálgico del enfrentamiento entre Atenas y Esparta. En el 419, durante la Guerra del Peloponeso, los argivos intentaron conquistar la ciudad, pero fueron rechazados. En época clásica, Epidauro gozó de un gran renombre gracias a su santuario consagrado a Asclepio, a 9 km de la ciudad y al pie del monte Kinortion, en una pequeña llanura regada de aguas con virtudes terapéuticas, donde se practicaba la medicina por la interpretación de los sueños. Comprendía varios edificios públicos, entre los cuales había un gran templo construido en el siglo IV a.C.. El templo dórico, rodeado de una columnata de 6 por 11 columnas, está enteramente arruinado. Era de dimensiones medianas (24x13 m). Construido por el arquitecto Teodotos, había sido decorado por el escultor Timoteos, del que quedan algunas esculturas de los frontones, mientras que Trasimedo de Paros ejecutaba la estatua de culto crisoelefantina. Una inscripción nos ha conservado las cuentas de la construcción y permiten seguir sus etapas hasta en su detalle (fecha probable: ca.370 a.C.). Un edificio circular, la Tholos, construido a mediados del siglo IV, pasaba por ser la obra de un arquitecto llamado Policleto, llamado el Joven para diferenciarlo del célebre escultor. La Tholos tenía una cella circular con una columnata exterior dórica y una columnata interior corintia. Dice Pausanias, que en el recinto del tholos había unas estelas con los nombres de los que habían sido curados por Asclepio, y que estaban escritos en lengua doria. En las excavaciones se han hallado muchas inscripciones en dialecto argivo, que pertenece al grupo dorio, propio de Epidauro, que lo confirman. La decoración arquitectural era de un extremado refinamiento. El santuario contenía, además de pórticos para la incubación, una fuente cuya agua tenía virtudes curativas, un templo de Artemisa y altares. En honor de Asclepio se organizaban las Asklepeia, juegos panhelénicos que comprendían carreras de caballo y, a partir del siglo IV, concursos de poesía. El culto de Asclepio tuvo su apogeo en la época helenística. En 243 a.C., Epidauro reunió a la Liga Aquea. En el verano del 225, fue tomada por Cleómenes III, rey de Esparta. Se convirtió en aliada de Roma. Bajo dominio romano había perdido toda importancia y era prácticamente el puerto del templo de Asclepio. Pausanias da una lista de sus edificios principales: el templo de Atenea Cisea en la acrópolis, el templo de Dioniso, el de Artemisa, el de Afrodita, y por supuesto el de Asclepio, en las afueras; y el de Hera en el puerto, probablemente en el actual Cabo Nicolau. En la ciudad había también gimnasio, palestra, teatro, construido aprovechando la vertiente de una montaña, con un diámetro de 112 m y 32 filas de asientos en la parte baja, 20 en la parte central y 24 en la superior, con capacidad para 12.000 espectadores y el proscenio. Escipión Emiliano la visitó en 168-167, en la misma época que otros grandes lugares del helenismo, como Atenas, Delfos y Olimpia. En 87 a.C., fue arrasada por Sila, que saqueó el tesoro del templo. La última mención de Epidauro se remonta al siglo VI, en el Synekdemos de Hierocles, una obra que describe las divisiones administrativas del Imperio Bizantino. Las ruinas de Epidauro agrupan las del santuario de Asclepio, un templo de Artemisa, un tholos, un templo de Afrodita y sobre todo el teatro. El teatro de Epidauro figura entre los mejores preservados de Grecia. En la antigüedad era ya célebre por la armonía de sus proporciones. Fue concebido por el arquitecto y escultor Policleto el Joven a mitad del siglo IV a.C., igualmente responsable de la tholos, reseñable por sus columnas corintias adornadas con bellos capiteles. Las murallas están medianamente bien conservadas en parte. Las ruinas de la antigua Epidauro se encuentran en el suroeste de actual pueblo de Palea Epidavros, Grecia. Habitantes, epidaurios.

Sobrenombre de Asclepio honrado en Epidauro.

Fiestas celebradas en Atenas en honor de Asclepio.

Río de Tesalia, afluente del Peneo por su derecha. Posee unos 100 km de longitud y nace en el monte Otris. Hoy, en Grecia.

o Epidamnus. Colonia fundada por colonos procedentes de Corinto y Corcira, en la costa iliria, en el año 626 a.C., en el territorio de los ilirios taulantii. Es la denominación antigua de Dirraquio o Dyrrachium o Dyrrhachium o Dyrratium. Fue la sede de los reyes ilirios de los taulantii; Glaucias primero, y más tarde, sus hijos, Monounios y Mytiles. Una guerra civil entre oligarcas y demócratas (435 a.C.) fue uno de los desencadenantes de la Guerra del Peloponeso. En 314 a.C. la ciudad fue ocupada por Casandro de Macedonia En 312 a.C. fue sitiada por Glaucias, rey de Iliria, y en 229 a.C. fue conquistada por los romanos. Además de su importancia en las comunicaciones marítimas, de allí salía la Via Egnatia, que, a través de Iliria, se dirigía a Tesalónica y Bizancio. Durante el Imperio romano se construyó el anfiteatro, el acueducto, y otros edificios. Entre los restos arqueológicos hay que destacar la fortaleza de la ciudad, el anfiteatro y las termas romanas. Hoy, Durrës o Durazzo, distrito de Durrës, condado de Durrës, Albania. Ver, Macedonia.

(ca.341-270 a.C.). Filósofo griego, fundador del epicureísmo, escuela filosófica que toma de él su nombre y que fue una de las más importantes en la época helenística y romana. Hijo de Neocles, profesor ateniense que se trasladó como colono a Samos, en donde nació Epicuro, y de Queréstrate. En su infancia fue alumno del platónico Pánfilo. Se marchó a Atenas en el 323 para cumplir durante dos años el servicio militar como efebo (el poeta Menandro sirvió en el ejército al mismo tiempo que él). Antes o tal vez después de su estancia en Atenas, se marchó a Teos para estudiar filosofía con Nausifanes, quien le introdujo en la teoría atomista de Demócrito. Mientras tanto, la familia de Epicuro había sido expulsada de Samos y se trasladó a Colofón. Se reunió allí con su familia hacia el 312 y fue allí donde formuló las ideas filosóficas que inspiraron su vida. En el 309 se marchó con sus hermanos a Mitilene, donde era importante la influencia de la escuela peripatética. Fue expulsado de Mitilene y se marchó a Lámpsaco, en donde tuvo más éxito. En todos los lugares en los que estuvo enseñó filosofía y ganó adeptos. En el 306, con el apoyo económico de sus seguidores, compró una casa y un jardín en Atenas. El jardín, que era un huerto de hortalizas y no un jardín para solaz, se convirtió en lugar de encuentro entre sus discípulos y en sede de su escuela, conocida como "El Jardín", en donde participaban tanto hombres como mujeres, fomentando la amistad. Desde allí difundía sus doctrinas en continua polémica con las escuelas socrática, platónica y aristotélica, cínica y megárica y con el naciente estoicismo. Allí escribió Epicuro abundantemente. Según Diógenes Laercio, escribió unos trescientos volúmenes. Uno de sus propósitos principales fue el de oponerse a la influencia de la Academia y de los "dioses astrales" de Platón. En Atenas parece que conoció y ejerció influencia en su contemporáneo, el peripatético Estratón de Lámpsaco, director del Liceo, que también era hostil al platonismo. Epicuro viajó poco desde Atenas. Murió en el 270 y legó su escuela, por medio de un testamento que se conserva, a Hermarco de Mitilene. El propósito de Epicuro era mostrar a la humanidad que es posible vivir una vida de felicidad imperturbable (ataraxia), sin miedo y sin preocupaciones, gracias al correcto conocimiento del funcionamiento del universo. Los principales objetos de temor: el castigo divino y la muerte, no nos atañen, pues el alma humana no sobrevive a la muerte y los dioses no dirigen los acontecimientos, que están regidos por las leyes naturales. De acuerdo con sus enseñanzas, el universo y todo lo contenido en él, incluyéndonos a nosotros y a nuestras almas, está constituido por átomos, cuyo movimiento se rige por causas naturales. Ningún objeto compuesto permanece por siempre, pues los átomos se mueven en círculo, y su movimiento, su unión temporal y su posterior dispersión explican la generación y disolución de todas las cosas, incluyendo los seres vivos. Por otro lado, los dioses, que son perfectos y eternos, viven una existencia feliz al margen de las actividades o sufrimientos de la humanidad. La creencia de Epicuro en la existencia de los dioses ha sorprendido a muchos. Tenía como ventaja el evitar ofender la piedad del hombre griego de su época y, por otra parte, encajaba perfectamente con su oposición al atomismo mecanicista de Demócrito. Epicuro sostenía que se podía evitar gran parte de los problemas siguiendo la máxima "vive en secreto" y manteniéndose alejado de la política y la vida pública. Enseñó que la amistad, más que la justicia, debía ser el fundamento que mantuviera unida a la sociedad. Su filosofía tenía tres ramas fundamentales: filosofía moral, física y epistemología. Aunque escribió mucho, nos han llegado muy pocos escritos suyos, sobre todo a causa de la indiferencia de épocas posteriores y de la hostilidad de otros sistemas de creencias, principalmente el cristianismo. Se conservan su testamento y tres cartas, escritas respectivamente a Heródoto "Sobre la naturaleza", a Fitocles "Sobre meteorología" y a Meneco "Sobre filosofía moral". Escribió muchas otras cartas cuyos destinatarios conocemos, y su fervor epistolar evangélico puede compararse con el de san Pablo. Hay también un breve compendio de sus enseñanzas en cuarenta y cuatro proposiciones, destinado a ser aprendido de memoria. En 1888 se descubrieron en El Vaticano 81 dichos suyos. Algunos fragmentos de sus obras salieron a la luz en la biblioteca de Pisón en Herculano. Nuestro instrumento principal para entender su filosofía es el poema latino de Lucrecio De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas), que incluye un elogio de Epicuro. Parece que la obra más importante de Epicuro se titulaba Sobre la naturaleza. Epicuro tenía la firme intención de superar las objeciones al atomismo que había formulado Aristóteles e igualmente de evitar el rígido determinismo de la teoría de Demócrito. Postuló la existencia de átomos que eran indestructibles y del vacío en el que los átomos se mueven. También postuló que los átomos tienen la capacidad de unirse unos con otros para formar los cuerpos que constituyen el universo; pero su unión es siempre temporal, de modo que los universos llegan a existir y a desintegrarse en series indefinidas. Epicuro negó la proposición aristotélica de que hubo un acto divino de creación o "causa primera". También negó las causas finales y cualquier propósito divino en el universo. Difiere de Demócrito al proclamar que hay un elemento de aleatoriedad en el movimiento de los átomos; argumenta que normalmente los átomos "caen" por su propio peso, pero que pueden cambiar de rumbo al colisionar con otros átomos. Establece, incluso, que debe haber un ligero viraje o desviación y, basándose en este argumento, afirma que no todo está determinado, principalmente en lo que se refiere al comportamiento de los seres animados: hay una parte pequeña pero importante de su comportamiento que no está predeterminada física o biológicamente. El gran logro de Epicuro fue añadir una dimensión moral a la teoría exclusivamente física de los primeros atomistas, con la finalidad de establecer un patrón que determinase la mejor forma posible de vida. La comunidad que constituían sus seguidores y amigos, incluyendo mujeres y esclavos, le era tremendamente leal y llevaba un tipo de vida parecido a la vida monástica, simple y sin excesos, pero con un intenso cultivo de propósitos mentales. La amistad generada por sus comunidades era proverbial. Sin embargo, su aislamiento autoimpuesto era motivo de críticas ya en la antigüedad. Posteriormente, el ideal epicúreo fue rechazado y deformado, sobre todo en la Edad Media, en la que el término "epicúreo" adquirió la inmerecida connotación de sensual, voluptuoso, entregado a los placeres. De su considerable obra se han conservado bastantes restos e incluso referencias a su filosofía en otros autores. Quedan las tres epístolas doctrinales a Heródoto, Meneco y Fitocles, ya citadas, junto con las Doctrinas capitales. Se conocen también las sentencias morales del llamado Gnomologio vaticano epicúreo y numerosos fragmentos de sus cartas, así como varios de su obra De la naturaleza de las cosas, que abarcaba 37 libros. Según Diógenes Laercio, escribió más que ningún otro filósofo, y otros títulos de obras notables son: De los átomos y del vacío; Del amor; Compendio de los libros escritos sobre los físicos; Máximas ciertas; De las sectas; De las plantas; Del fin; Del Criterio o regla de nuestros juicios; De los dioses; De la piedad; Biografías; De la práctica de la justicia; El banquete; De la vista; Del ángulo en el átomo; Del tacto; Del destino, Pensamientos sobre las pasiones, De los presagios; De las imágenes; De la música; De la justicia y las otras virtudes; De los beneficios y del reconocimiento; Pensamientos sobre las enfermedades; De la monarquía.

Seguidor de la doctrina filosófica del pensador griego Epicuro, atomista que añadió una dimensión moral y social al sistema desarrollado por Leucipo y Demócrito, a los que, sin embargo, Epicuro no quería reconocer como sus maestros. Lo conocemos principalmente a través del poema de Lucrecio, De rerum natura.

(ca.50-ca.135). Filósofo estoico griego. Nacido en Hierápolis (Frigia). Fue esclavo de Epafrodito, liberto y favorito de Nerón, que le hizo sufrir todo género de malos tratos, que soportó el filósofo con una paciencia que ha llegado a ser proverbial. Discípulo de Musonio Rufo, se vio obligado a abandonar Roma, hacia el año 92, cuando Domiciano decretó la expulsión de los filósofos. Entonces se refugió en Nicópolis (Epiro), donde tuvo una escuela hasta su muerte. Algunos aseguran que volvió a Roma y que gozó de la estimación de Adriano y de Marco Aurelio, pero no está probado. Sus enseñanzas nos han sido transmitidas por su discípulo Flavio Arriano, quien las recogió en las Disertaciones o Diatribas (ocho libros, cuatro de los cuales han llegado hasta nosotros), y en la selección Pensamientos, conocida como Manual de Epicteto. La doctrina de Epicteto une al rigor de la moral cínica la teoría estoica del "logos" divino que gobierna el mundo según un plan racional. El tema central de Epicteto reside en la distinción que hace entre lo que depende exclusivamente de nosotros, y que constituye nuestro yo y lo que está fuera de nosotros y que constituye el mundo. De una parte, la razón, de otra, las cosas. Este es el tema del libro de las Disertaciones. El Manual desarrolla el concepto de libertad que adquiere el hombre cuando por medio de la razón logra ubicarse más allá de cualquier engaño, de cualquier complacencia, de cualquier dolor, de cualquier sentimiento y de la misma vida. Así se entiende el valor de la célebre fórmula estoica "sustine et abstine" ("soporta con dolor y abstente de los bienes aparentes"). El elevado tono de su moral hizo nacer la leyenda de su conversión secreta al cristianismo. De hecho, el Manual gozó de gran estima entre los místicos y ascetas cristianos. Este resumen fue muy popular y llegó a ejercer influencia sobre el emperador Marco Aurelio. La filosofía de Epicteto se diferenciaba del estoicismo primitivo en que a la dureza y frialdad de este sustituía el amor a la familia, a la patria, a la humanidad, y si bien, como la antigua doctrina del Pórtico, prescribía el desprecio de la vida, de sus goces y de sus dolores, admitía los efectos tiernos que hacen al hombre sensible, sociable, bondadoso y amigo de los demás. La visión de Epicteto era muy práctica y simple: se dirigía al hombre corriente mucho más de lo que lo habían hecho sus predecesores estoicos. Sostenía que el hombre no debe permitir que le hagan infeliz las cosas que están fuera de su alcance y que ha de buscar la libertad y la felicidad dentro de los límites de su propia voluntad. Afirmaba que todos los hombres son hermanos y que los malhechores necesitan más compasión que castigo. Enseñaba que el universo fue creado por Dios y que la Providencia nunca podría conducirnos por mal camino.

Procedimiento de control de los estatutos privilegiados en el Egipto ptolemaico. Consistía en un examen de los títulos que una persona alegaba en defensa de su pertenencia a una categoría privilegiada. El término significa "verificación".

(siglo IV a.C.). Poeta cómico de la Comedia Media, según el testimonio del Ateneo. Era natural de Ambracia, y vivió en Atenas. Por fragmentos existentes de sus obras, se sabe que ridiculizó a Platón y a sus discípulos Espeusipo y Menedemo. Se cree que floreció entre los años de las Olimpiadas 101 y 108 (376 a 348 a.C.). Se conocen los títulos de cinco comedias suyas.

"astuta", "ladina", "hábil", "artera". Expresivo epíteto de Afrodita, la diosa del amor.

Epíteto de carácter cultual que se añadía al nombre de algunas divinidades griegas para destacar alguna de sus funciones.

Institución ática según la cual la hija que había quedado como heredera única del patrimonio paterno por carecer de hermanos debía contraer matrimonio con el pariente más próximo con el objeto de que el hijo habido de esta unión adquiriese a su vez dicho patrimonio, manteniendo así los bienes dentro de la familia.

Según el derecho griego, situación de las doncellas huérfanas (epicleras) sin hermanos. No pueden ser propietarias de los bienes de sus padres por su condición de mujeres, pero pueden transmitirlos en herencia. De ahí la importancia de la elección del marido que debía de pertenecer a la familia paterna para que estos bienes no saliesen de la misma.

Hija de Egeo, que tuvo de Heracles una hija llamada Tesala.

Yocasta, madre de Edipo. Ver, Euriclea, Eurigania.

Sobrenombre de Zeus, adorado en la isla de Eubea y en las provincias romanas de Asia.

(ca.540- ca.475 a.C.). Poeta y filósofo griego, al que se supone nacido en la isla de Cos o quizás en Sircusa. La primera parte de su vida la pasó en Mégara entregado a la filosofía. Después se trasladó a Siracusa, donde conoció a muchos poetas, entre ellos Esquilo, y probablemente allí concibió el pensamiento de transformar en piezas regulares y dignas del teatro ateniense las farsas groseras de los megarios. Contemporáneo de Hierón, según Aristóteles. Se conoce muy poco sobre su obra, salvo algunos títulos (tenemos treinta y siete). Aristóteles, en su Poética (1448a), dice que Epicarmo era bastante anterior a Quiónides y a Magnes, los primeros escritores áticos de comedia, en cuyo caso habría empezado a escribir ya en el siglo VI a.C.. Se le puede considerar como el creador de la comedia dórica. Según Diógenes Laercio, escribió tratados sobre la naturaleza de las cosas, sobre la moral, sobre la medicina. Se conocen los títulos de 37 de sus piezas, y se conservan fragmentos bastante numerosos que permiten apreciar su vis cómica y su gusto por las máximas. Sus obras tenían un tono burlesco al tratar temas mitológicos, y manifestó una especial predilección por los personajes de Odiseo y Heracles. No se conserva ningún fragmento lírico y nuestra única evidencia de un coro en sus obras es el empleo de nombres en plural en algunos de sus títulos; los diálogos, escritos en diversos metros, están compuestos en el dialecto dorio de Sicilia. Muchas obras perdidas, sobre temas filosóficos y de otro tipo, han sido falsamente atribuidas a Epicarmo en la antigüedad. Fue muy admirado por Platón.

o Durnium. Asentamiento en la antigua Iliria, de la tribu iliria de los cavii. Estaba cerca de Bassania. Hoy, Puke, en el distrito de Puke, Albania.

La poesía épica es un relato largo en verso que celebra las hazañas heroicas de personajes míticos o históricos que con frecuencia florece en sociedades sin escritura. Hacia la época de Homero, cuando por primera vez se puso por escrito la literatura griega, ya existía de hecho desde hacía mucho tiempo. Aparte de Homero sólo tenemos fragmentos de otras épicas arcaicas (Ver, Poetas Cíclicos) que rellenaban los huecos del relato principal, y si hubiesen rellenado más, más habría sobrevivido; en cualquier caso, nunca pusieron en cuestión la supremacía que logró Homero y que mantuvo a lo largo de la antigüedad. Desde un punto de vista práctico poesía épica griega de época arcaica quiere decir Homero. Los orígenes de la épica son oscuros, pero probablemente se encuentran en himnos dedicados a los dioses que se cantaban en fiestas religiosas tales como los concursos délficos arcaicos recordados por Pausanias. Se menciona a los legendarios Orfeo y Museo como poetas en este contexto, así como a Homero y a Hesíodo. Los bardos eran cantores errantes que cantaban con el acompañamiento de una lira, tal como hacía el ciego Demodoco cuando cantaba la Guerra de Troya en la Odisea. La forma era el verso hexámetro. Cada representación era una mezcla artísticamente engarzada de temas de repertorio e improvisación. Las personas con estos talentos eran raras y ocupaban un lugar de honor en la sociedad. La épica oral murió con la introducción de la escritura, pero el género continuó su existencia, a pesar de la mayor popularidad de la poesía lírica. Algunos poetas contaban las mismas viejas historias, otros usaban la épica como un vehículo para nuevas ideas sobre la religión, otros encontraron nuevos temas en la historia más reciente. Ninguno de ellos tuvo mucho éxito y no se conserva la obra de ninguno. La épica disfrutó de renacimientos en el siglo III a.C. en Alejandría, como atestiguan las Argonáuticas de Apolonio Rorio, escritas para un lector sofisticado, y en los siglos IV y V con los poemas de Quinto y de Nono.

Ministro griego del altar que estaba junto a él en los misterios de Eleusis. Ver, Sacerdotes, Sacerdotes griegos.

Multa que un magistrado ateniense podía imponer a aquel ciudadano que no obedeciera sus órdenes; podía llegar hasta 50 dracmas.

Una clase de peplo, en la época clásica. Otra era el Endyma. Ver, Peplo, Vestido, calzado y complementos.

El cuarto y último día de las Apaturias, o en general el siguiente día de una fiesta, boda, etc.