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Página 241 - 1322 Palabras 12001 al 12050 de 66095

Palabra   |   Descripción

Bil

En la mitología escandinava, una de sus diosas. Ver, Byrgit.

Bil

e Hiuke. En la mitología escandinava, dos compañeros de Mani u Ostar, esto es, el dios de la Luna.

Bilachiniensis

Población romana de Noricum. Hoy, Camporosso, provincia de Imperia, Italia.

Bilalama

Nombre con el que se conoce una colección de leyes procedentes de Eshnunna y redactadas en acadio, de fecha incierta, que suele situarse en torno a 1920 a.C.. Ver, Código de Eshnunna, Códigos de derecho.

Bilalama

o Bi-la-la-ma o Gibil-la-ma (siglo XX a.C.). Rey (ca.1.980) paleobabilónico de la ciudad-estado de Eshnunna (hoy, Tell Asmar, Irak), hijo y sucesor de Kirikiri. Bilalama fue coetáneo de los reyes Shu-ilishu e Iddin-Dagan de Isin, de Anummuttabbil de Der y de Ishbi-Erra de Mari. Pocas son las referencias de su reinado, consistentes en algunos ladrillos en los que se indica que construyó el templo Esikil para el dios Tishpak y en dos anillos con su nombre. Su hija Mekubi casó con el ishshiakku de Susa, de nombre Tan-Rukhuratir, hijo de Indatu I. En el trono, Bilalama fue sucedido por Ishar-ramassu.

Bilazora

Ciudad peonia, probablemente Titov-Velès, sobre el río Vardar, en la actual Bulgaria.

Bílbilis

Nombre de un río de la península Ibérica, de 224 km de longitud, afluente del Ebro por la margen derecha. Fue también conocido como Salo. Hoy, Jalón, al noreste de España.

Bílbilis

Ciudad prerromana de la península Ibérica situada sobre la colina de Bámbola, a orillas del río Jalón. Perteneció al convento jurídico cesaraugustano en la Hispania tarraconense y acuñó moneda con caracteres ibéricos en tiempo de Augusto. La Bílbilis indígena era celtíbera y debió situarse en las alturas del cerro de Bámbola y parte del de San Paterno. Sus habitantes pertenecieron al grupo de las tribus celtibéricas de la Hispania Citerior conocida como la tribu de los lusones, de quienes era su capital. El primer contacto entre los lusones y los futuros conquistadores se produjo seguramente en el siglo II a.C., cuando Quinto Fulvio Flaco pretendió establecer una ruta segura entre la Celtiberia y la costa mediterránea, aunque no fue hasta el siglo I cuando poco a poco la cultura romana, su lengua y costumbres fueron adentrándose y adueñándose de una cultura indígena hasta asimilarlas a los modos de vida romanos. )o()o( ÉPOCA DE AUGUSTO )o( Las modificaciones del terreno para la monumentalización de la ciudad son de época augústea. Tuvo su apogeo en el siglo I, fue decayendo en el siglo II y abandonándose paulatinamente hasta que en el siglo III quedó semidesierta. Con Hispania pacificada, a la muerte de Julio César, Augusto emprende una serie de reformas administrativas incluyendo a Bílbilis en el Convento Jurídico Caesaraugustano en la provincia Tarraconense. La ciudad obtiene el rango de municipium, pasando de ser de Bilbilis Itálica a Municipium Augusta Bilbilis. En esta época, mediante una serie de costosas y complejas obras de adaptación al terreno, la ciudad se estructuró al modo romano, adaptándose a las nuevas necesidades con infraestructuras y servicios, comunicaciones y equipamientos con una funcionalidad inherente al pensamiento de Roma, así como también al carácter teatral de su monumentalidad, convirtiéndose en el centro político, administrativo, económico y social de la región. Para desarrollar estas funciones, la ciudad se dotó de un complejo urbano formado por plaza porticada, templo, basílica y curia, constituyendo junto al teatro un mismo conjunto. Se construyeron termas, ninfeos y una compleja red hidráulica a base de cisternas adaptadas a las curvas de nivel del terreno que le aseguraban un permanente abastecimiento de agua. )o()o( URBANISMO )o( La topografía impone una ordenación del terreno en terrazas con calles empinadas, cuestas y rampas, que contrasta con el esquema reticular habitual de una ciudad romana. La comunicación entre terrazas se realizaba mediante rampas útiles al tránsito de personas y vehículos mediante un trazado serpenteante adaptado a la ladera de los cerros, mientras que otras calles perpendiculares a éstas y con mayor pendiente eran de uso preferentemente peatonal con escaleras a ambos lados y conformaban las manzanas de viviendas. La parte central de la ciudad quedó reservada para el conjunto monumental principal, el foro y el teatro. Hacia este lugar convergían los dos caminos principales de acceso que partían de las puertas que se abrieron en sus murallas, una en la parte baja, junto a la vega del río Jalón y otra hacia el teatro. )o()o( EL FORO )o( Se trata de un foro monumental planificado de una vez y algo desproporcionado y alejado de los cánones vitruvianos, con un aspecto escenográfico que parece responder a un interés por dar a conocer su filiación romana. Situado en la parte alta de la ciudad, se encuentra decorado con mármoles y estatuas, enmarcado por pórticos, con basílica, curia, criptopórticos y templo y con una plaza prácticamente cuadrada. Se término durante el reinado de Tiberio, si bien, sufrió modificaciones posteriores en época de Trajano. )o()o( EL TEATRO )o( El teatro forma un todo único con el foro al que está vinculado por una serie de pórticos y pasillos de comunicación, iniciándose su construcción al mismo tiempo que el mismo. Presenta una escena de dos pisos con capiteles corintios en ambos, y tres valvae y aprovecha las vertientes naturales, rellenando las zonas deprimidas y tallando de forma escalonada la roca en las zonas prominentes. Hay que concebirlo como un edificio de espectáculos con carácter comarcal, ya que su capacidad, cercana a los 4.500 espectadores, excede con mucho las necesidades de la pequeña ciudad calculada en unos 3.000 ó 3.500 habitantes. )o()o( LAS TERMAS )o( Se sitúan dentro de la ciudad y corresponden a un modelo provincial, de distribución lineal y simple, asentadas en una ladera, y rodeadas por varias cisternas que las abastecían de agua. Las salas de estas termas con su abastecimiento de agua y calefacción, sus lugares para dejar la ropa y las pertenencias personales, las piscinas de agua caliente y fría, una schola labrum junto al caldarium, letrinas y otras dependencias estaban decoradas con conjuntos pictóricos de gran calidad, realizados por un equipo de pintores itálicos que recorrieron varios lugares del valle del Ebro, Bílbilis, Arcobriga, etc.. )o( En esta ciudad vivió el poeta Marcial. Habitantes bilbilitanos. Hoy, Calatayud, provincia de Zaragoza, comunidad autónoma de Aragón, España. Ver, Aquae Bilbilitanorum. )o( )o( NOTA.- Su ceca estaba ubicada en la zona de Valdeherrera, cerca de la desembocadura del río Jiloca en el Jalón, a escasos kilómetros al sureste de la actual ciudad de Calatayud. A partir de mediados del siglo II a.C., Bilbilis acuñó unidades y mitades de metrología y tipología celtibérica (cabeza masculina con torques y delfín y jinete lancero o caballo galopando). Con los romanos, el emplazamiento se trasladaría al noroeste, ocupando el cerro de Bámbola, un paraje montañoso rodeado por las aguas del río Jalón, cercano también a Calatayud. Bajo el reinado de Augusto se reanudaron sus emisiones monetarias, hasta que cesaron definitivamente en tiempos de Calígula.

Bílbilis Itálica

Bílbilis (ciudad prerromana de la península Ibérica situada sobre la colina de Bámbola, a orillas del río Jalón. Perteneció al convento jurídico ….).

Bildad

"el suajita". Uno de los amigos que trataron de consolar a Job.

Bilha

Ba'alah (ciudad de la tribu de Simeón, en la antigua Palestina).

Bilhá

Esclava de Raquel, la esposa de Jacob, y madre de dos de los hijos de éste: Dan y Neftalí. Fue seducida por Rubén, el primogénito de Jacob. Ver, Zilpa.

Bilibio

o Haro la Vieja. Aldea situada en la falda norte de los Riscos de Bilibio, donde el río Ebro entra en La Rioja por el lugar de Las Conchas, municipio de Haro. Por su privilegiada situación, sobre los riscos de Bilibio desde los que se dominan ambas vertientes de los Montes Obarenes y de difícil acceso, se construyó un castro en fecha desconocida. Junto a la localidad vivió y murió Felices de Bilibio, maestro de san Millán. De él se recoge la primera noticia en la vida de san Millán (siglo V) escrita por san Braulio, donde se narra como este santo acudió en busca de san Felices para que fuese su maestro. Esta mención está respaldada por la lápida del antiguo sepulcro de san Millán encontrada en 1.601, de donde lo había sacado Sancho García a principios del siglo XI y en la que aparece que a la edad de veinte años Millán fue ad Castellum Bilibiensem a buscar su director. Como san Braulio menciona a Felices como anacoreta en los riscos junto al castillo, se infiere que en esa época el castillo se encontraría abandonado. Más adelante Bilibio aparece nombrado en un documento del rey navarro García Sánchez III de Navarra "el de Nájera" por el que donaba a su esposa Estefanía de Foix, mediante la carta de arras, "Bilibium cum Faro et cum sua pertinencia", firmado el 28 de mayo de 1.040. En esta época el castillo de Bilibio pertenecía a Álava, pues dependía de sus condes y no de los de Nájera. Además cuando en 1.052 García Sánchez quiso trasladar las reliquias de Felices de Bilibio al Monasterio de Santa María la Real de Nájera, lo solicitó a don Nuño, obispo de Álava. Esto permanecería así hasta que pocos años después quedase en manos de la Familia Haro. Parece ser que sus habitantes se fueron trasladando a la aldea de Haro, trasmitiéndola sus usos, costumbres, tradiciones, como la honra a san Felices, glorias y bienes, quedando Bilibio primero deshabitado y con el tiempo abandonado. En los documentos que recogen el traslado de las reliquias de Felices de Bilibio a san Millán el 6 de noviembre de 1.090 aparece continuamente el castillo bilibiense y el conde Lope como su gobernador. Una donación de 1.076 recoge que uno de sus firmantes es el mismo Lope Íñiguez, señor de Bilibio. El fuero de Miranda de Ebro de 1.099, señalando los término jurisdiccionales, dice: "Et cum alfocibus quoe fuerunt de Cellorigo et de Bilibio qui sint de Miranda, et de Cellorigo, et de Bilibio quoe remanent in se". Y más adelante: "Et Ebro versus sursum sub Bilibio totus Ebro, interus eundo, usque dum jun guntur Zadorra et Ebro". En el fuero dado a Haro por Alfonso VIII en 1.187 cedía a dicha población las heredades que tenía en Faro y en Bilibio. En el testamento del adelantado Pedro Manrique otorgado en Valladolid el 20 de septiembre de 1.440, se ve una cláusula por la que manda a su hijo Diego Manrique "las tenencias de los castillos de Davalillo y Vellivio, para que las tengan por el Rey mi Señor como yo las tengo". En 1.601 se publicó la Historia de los Monasterios de la orden de san Benito de España. En esa fecha era tan reciente el abandono del castillo de Bilibio, que de una información recibida ese mismo año, resulta, que las puertas del Castillo de Bilibio, estaban sirviendo entonces en casa de Francisco Ojeda, vecino de la villa de Haro. La villa llegó a ser una de las más importantes de la zona, alcanzando una población de entre 800 a 1.000 vecinos. Estos se dedicaban principalmente a la agricultura, caza y pesca. Su gentilicio era bilibianense o bilibiense. Contó con una ermita dedicada a Nuestra Señora de la Isla. Estaba comunicado con las poblaciones de Tondón (hoy desaparecida), Atamauri (hoy desaparecida) y Haro, mediante calzadas romanas. Frente a esta poblacian existió en la otra orilla otra llamada Buradón. Hoy, la zona donde se encontraba es conocida como la finca de Páceta, propiedad de bodegas Bilbainas. Ver, Baelibio.

Bilis

En los sacrificios nupciales se separaba la bilis de las otras partes de la víctima y se derramaba cerca del altar. Se hacía esto para manifestar a los nuevos esposos lo mucho que debían guardarse de la cólera.

Bilis

Colonia romana en la provincia de Macedonia, fundada por Augusto. Estaba unos 80 km al sur de Dirraquio y próxima a la costa mediterránea.

Bilitio

Población romana de Retia, perteneciente en su origen a la tribu celta de los lepontinos. Se halla en un desfiladero estratégico de acceso a los actuales puertos alpinos de montaña de Gottardo, Bernardino y Lukmanier. La ciudad es a la vez puerta septentrional a Italia y por el sur la clave a los Alpes. Ya los romanos reconocieron la gran importancia estratégica de la ciudad, construyendo aquí en el siglo I la primera fortaleza, convertida en la Edad Media en una fortaleza inexpugnable durante largo tiempo. Hoy, Bellinzona, cantón de Ticino, Suiza.

BILLERICAY

Asentamiento romano de Britannia. Existen evidencias y hallazgos de las Edades del Bronce y del Hierro encontradas en el bosque de Norsey. Los historiadores romanos llamaban a los habitantes de estas tierras de Essex "trinovantes" y decían que estaban acaudillados por la reina Boudicca. Hay múltiples hallazgos recogidos en la zona que se encuentran en el museo arqueológico. Hoy, Billericay, condado de Essex, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Catuvelaunos.

Billetes

Cierta clase de oráculos tales como aquellos de Mopso y de Malles, en Cilicia. El que iba a consultarlos remitía su billete a los sacerdotes, era puesto sobre el altar y dormía en el templo. Durante el sueño recibía la respuesta.

Billiomagus

Localidad de la Galia céltica en territorio de los arvernos. Estaba en la calzada romana que conectaba (Lugdunum (hoy, Lyon) con Burdigala (hoy, Bourdeaux), pasando por Augustonemetum (hoy, Clermont-Ferrand). No hay evidencia de la presencia de un vicus en el período romano. Hoy, Billom, departamento de Puy-de-Dôme, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Billubium

Ciudad de Iliria, en Dalmacia. Hoy, en el condado de Splitsko-Dalmatinska, Croacia.

Bilqîs

Balkis (nombre que los orientales daban a la reina de Saba, que según la leyenda recogida por la Biblia en Reyes I, 10, pasó a ver ….).

Bilskrirnir

Ver, Thor, Thrudhein.

Biltum

Tributo anual pagado en parte en productos agrícolas y en parte en plata por las gentes que cultivaban las tierras del rey en Mesopotamia.

Bima

Tribuna situada en el centro de la sinagoga en la que se encuentra una mesa desde donde se lee a la congregación el libro de la Torá.

Bimater

"el de las dos madres". Sobrenombre de Dioniso, aludiendo a su nacimiento singular en tanto que fue concebido por Sémele, pero nació del muslo de su padre Júpiter.

Bimbaches

Habitantes de la isla de El Hierro, en las Islas Canarias, España.

Bin

Diosa de la atmósfera en la mitología caldea.

Bine

Nombre, no bien explicado, de la deidad marina Ino o Leucótea, hermana de Sémele, la madre de Dioniso.

Bingium

Ciudad romana situada en el cruce del río Nava (hoy, Nahe ) y el Rhin. El lugar era muy bueno para el transporte de mercancías, y ya antes de la llegada de los romanos hubo un asentamiento celta. El Itinerario de Antonino y la Tabula Peutingeriana están de acuerdo en las distancias entre Bingium y Moguntiacum. En el siglo I a.C., Druso fortificó la ciudad. Es mencionada por Tácito en su historia de la guerra de Civilis, Gayo Julio. Hoy, Bingen am Rhein, cerca de Maguncia, Renania-Palatinado, Alemania.

Binio

Moneda romana de oro que valía 2 áureos o 50 denarios, acuñada tras el reinado de Valeriano.

Bint-Anath I

Bant-Anta ((siglo XIII a.C.). Hija primogénita de Ramsés II, rey de la Dinastía XIX, y de su esposa Iset-neferet).

Bint-Anath II

"Hija de la diosa Anat". Hija de Bint-Anath I y de Ramsés II. Esta última, hermana mayor de Mineptah. Es muy verosímil que se casase con Mineptah, su tío y hermano a la vez.

Bintanat

Bint-Anath.

Binu Yamina

Maru-Yamina ("hijos del sur". Federación tribal del reino de Mari, de la que procedían muchos mercenarios).

Binyamin

Benjamín ((siglo XVIII a.C.). Duodécimo y último hijo del patriarca Jacob que nació cerca de Belén, junto a la localidad de Ephrata).

Biografía egipcia

La biografía fue un género literario muy cultivado en Egipto. Los grandes personajes hacían relatar su propia vida con fines religiosos para ser recordados a su muerte. Son también importantes los llamados "Aleccionamientos", donde un personaje cuenta parte de su vida, aconsejando a los más jóvenes. También existe la variedad de la biografía histórica o novelada, cuyo ejemplar más significativo es el papiro de Sinuhé. Gran número de biografías han llegado a nosotros inscritas en estelas y paredes de las tumbas. Son una valiosísima documentación para conocer la historia y la vida de los antiguos egipcios.

Biografía griega

En tanto que forma literaria bien definida la biografía tuvo un desarrollo tardío en el mundo antiguo. Con todo, ya habían aparecido bosquejos del carácter de algunos personajes en la prosa desde Heródoto y también hay pasajes en Tucídides que se acercan bastante al género. Isócrates y Jenofonte desarrollaron el arte del encomio en prosa y los peripatéticos, escribiendo en la estela de Aristóteles, conformaron la biografía como un tipo literario exento de cualquier precaución crítica y basado en el escándalo, la leyenda y la polémica. En el siglo III a.C., Antígono de Caristo escribió sobre sus contemporáneos con un nuevo sentido de la realidad y los alejandrinos añadieron datos biográficos a sus investigaciones. Pero no fue hasta Plutarco, que escribió a principios del siglo II, que el arte de la biografía, que él distinguía de la historia, floreció en realidad al conjuntar los intereses sociológicos y dramáticos para producir un texto que fuese a la vez informativo, legible y edificante. Ver, Historiografía griega.

Biografía latina

La escritura de biografía en Roma era deudora tanto de tradiciones nativas que consistían en la composición de obituarios y elogios en honor de hombres famosos como de los modelos griegos. El elemento biográfico con frecuencia es central en los discursos de Cicerón, como también lo es el autobiográfico en las memorias de personajes republicanos tales como C. Graco y Sila y, posteriormente, de miembros de la familia imperial tales como Augusto, Tiberio, Adriano y Severo. La biografía encomiástica se desarrolló a partir de la oposición nostálgica en los primeros años del Principado (ejemplificada en estudios de Catón el Joven sobre Bruto o Cicerón) hasta la vida escrita por Tácito de su suegro Agrícola. Tal vez fue Nepote el primero en imitar en Roma las biografías helenísticas griegas al escribir Vidas carentes de críticas pero llenas de interés anticuario. Intereses semejantes inspiraron a Suetonio, que tuvo acceso a archivos y correspondencia imperiales y escribió sobre sus personajes como individuos particulares. Lo imitaron los autores de la Historia Augusta. Ver, Historiografía romana.

Bión

(ss. IV-III a.C.). Matemático griego que vivió en Abdera. Según Diógenes Laercio, que dice que descendía de Demócrito, era matemático y escribía indistintamente en los dialectos jonio y ático. Fue el primero que afirmó que existen regiones en las que la noche dura seis meses seguidos y otros tantos el día, lo que hace presumir que ya tenía conocimiento de la redondez de la Tierra y de la oblicuidad de su eclíptica, resultando por tanto un precursor de Cleómedes y Eratóstenes. Estrabón menciona también un Bión, que dice que era astrólogo, cuyos dictámenes en materia de vientos eran de gran peso; probablemente uno y otro eran el mismo personaje.

Bión

(siglo I a.C.). Poeta trágico griego cuya vida y obra nos son desconocidas.

Bión

Retórico griego del que se ignora la fecha y el lugar de su nacimiento. Diógenes Laercio dice que escribió una obra en nueve libros, que llevan respectivamente el nombre de una de las Musas, imitando la obra de Heródoto.

Bión

(siglo IV a.C.). Poeta trágico griego. Era hijo del famoso Esquilo, cuyas obras se supone que corrigió, junto con su hermano Eforion.

Bión

Retórico griego, nacido en Siracusa, que, según Diógenes Laercio, escribió un tratado de Retórica.

Bión

Cecilio (siglo I). Botánico griego, mencionado por Plinio, que compuso, entre otras, la obra Eeri Dynameoi en la que se trataba de las propiedades de las plantas, de ciertos remedios procedentes de los animales y de otras cuestiones de historia natural. La obra se ha perdido, pero se sabe que Plinio se sirvió de ella al escribir su famosa Historia naturalis.

Bión

(siglo V a.C.). Escultor griego, natural de Mileto. Autor del trípode de oro y de la Niké (Victoria) que, Gelón, príncipe de Sicilia, ofreció a Apolo en el célebre templo de Delfos, según Diodoro. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Bión

Médico griego natural de Soles (Cilicia), que escribió sobre historia natural y una extensa obra sobre Etiopía titulada Etiópicas, dividida en gran número de libros, en los que determinó la extensión de aquel imperio. Plinio y Varrón le citan en sus obras. Se cree que escribió también Asiriacas.

Bión de Borístenes

(ca.325-ca.255 a.C). Filósofo griego, hijo de un liberto y de una cortesana. Originario de Olbia, en la orilla norte del mar Negro. Fue vendido como esclavo a causa de un fraude cometido por su padre, pero recibió una buena educación de su amo, un profesor de retórica, que lo puso en libertad y lo nombró heredero. Bión se trasladó a Atenas para estudiar filosofía y, según Diógenes Laercio, abandonó la academia de Crates el Académico, entrando en la de Teodoro el Ateo, de quien aprendió la impiedad y el menosprecio de los dioses, y cuyas lecciones compartió con las de Teofrasto y acaso también con las de un discípulo de Pirrón. Dotado de una erudición poco común, recorrió como los sofistas las ciudades e islas de Grecia y Macedonia, donde obtuvo el favor de Antígono II Gonatas, en cuya corte permaneció bastante tiempo, pasando después a Rodas para abrir una escuela de filosofía y por fin a Calcis, donde murió, no sin antes haber intentado prolongar su vida acudiendo a prácticas supersticiosas, según el citado Diógenes. Fue contemporáneo de Xenócrates, del estoico Perseo, de Eratóstenes y de Menedemo. Dejó numerosos comentarios, sentencias, parodias y sátiras con las que entretenía a sus oyentes, intercalándolas entre las lecciones de filosofía. Se conservan fragmentos de sus escritos recogidos por Estobeo, Plutarco, Diógenes Laercio, Ateneo, Clemente de Alejandría y otros autores. Eratóstenes dice que fue el primero en sembrar de flores el árido sendero de la filosofía. Sus enseñanzas incluían elementos de las escuelas cínica y cirenaica, que integraban la falta de convencionalismo de la primera y la adaptación a la vida de la segunda. Según el testimonio de Diógenes Laercio, debe ser considerado como ecléctico, pero a juzgar por los fragmentos que nos han llegado de sus obras, debe ser considerado más bien como cínico. El aspecto más importante de su aporte es la creación de la diatriba, género típico de la literatura cínica. Su influencia sobre los autores satíricos posteriores fue considerable, y su ácido ingenio es mencionado por Horacio. Diógenes Laercio le atribuye la máxima "el hombre más desgraciado es el que con más ardor desea la felicidad".

Bión de Esmirna

(siglo III a.C.). Poeta bucólico griego, cuyo nombre va unido al de Mosco de Siracusa. Según Suidas, nació en la aldea de Flosa (Esmirna), en tiempos de Ptolomeo II Filadelfo, rey de Egipto, y vivió en Siracusa, donde murió envenenado. Era amigo y discípulo de Teócrito, al que supero en mucho, lo mismo que a Mosco, por faltarles a ambos la sencillez y la gracia de aquel. Se conservan 17 fragmentos de las obras de este poeta; un poema bastante extenso titulado El epitafio de Adonis, y el Epitafio de Aquiles y Deidamis, en el que se presenta al héroe griego vestido de mujer entre las hijas de Licomedes. Mosco le dedicó a su muerte un Canto Fúnebre (Epitaphios Bionos). Ver, Mosco.

Bión de Flosa

Bión de Esmirna ((siglo III a.C.). Poeta bucólico griego, cuyo nombre va unido al de Mosco de Siracusa. Según Suidas, nació en la aldea de Flosa (Esmirna), en tiempos de ….).

Biono

Ciudad griega de Creta. Es conocida por testimonios epigráficos. En una lista de teorodocos de Delfos de los años 230-210 a.C. se la menciona entre las ciudades de Mátala y Psiqueo. Se ha sugerido que estuvo ubicado cerca de la actual población de Kerame, en la eparquía de Agios Vasilios, donde hay restos de un asentamiento fortificado y se han hallado fragmentos de cerámica que indican que el asentamiento estuvo habitado al menos desde la época clásica.

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