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o Kylon (ca.660-610 a.C.). Aristócrata ateniense de la familia de los Licómedes, casado con una hija de Teágenes, tirano de Mégara. Héroe triunfador de los Juegos Olímpicos (640). Consultó el oráculo de Delfos y la divinidad le predijo sus triunfos políticos. La oligarquía ateniense caía en la impopularidad, lo que provocaba la huida de numerosos ciudadanos de Atenas a la cercana Mégara, que disfrutaba de un período de paz y prosperidad. Cilón pensó que el mismo sistema político podía llevar a su ciudad a vivir la misma paz y prosperidad, por lo que organizó un golpe de Estado. Hacia el año 632, durante la fiestas en honor de Zeus tomó la Acrópolis con ayuda de los megarenses. Sin embargo, la rápida intervención de la familia de los Alcmeónidas, cuyo jefe Megacles era arconte, hizo fracasar la intentona. Cilón logró huir, pero sus seguidores fueron muertos. Ver, Megacles.

o Cilo, Lucio Fabio (Lucius Fabius Cilo) (ss. II-III). Romano de origen hispano que sirvió bajo los emperadores Septimio Severo y Caracalla. Fue gobernador del sur de la Galia Narbonense, de partes de Asia Menor (Galatia y el Ponto) y cónsul sufecto en el 193. En este mismo año estuvo con Septimio en su campaña contra el emperador rival Pescenio Níger en el este. Tras la derrota de este úlfimo, Cilón gobernó Mesia y la Pannonia Superior hasta el 202, cuando fue nombrado praefectus urbis (ca.205-211). Fue cónsul en el 204, y en el 205 salvó la vida del futuro emperador Macrino. En el 212, cuando Geta, Lucio Septimio, fue asesinado, Caracalla quiso matar a Cilón, pero le salvó su popularidad.

"que tiene las piernas cortas", "de pies renqueantes". Epíteto de Hefesto por haberse quedado cojo al caer desde el Olimpo sobre la isla de Lemnos, a donde lo había precipitado Zeus porque había intentado defender a Hera.

Una de las gens perteneciente al pueblo de los luggones y estos a su vez, uno de los veintidós que cita Plinio el Viejo y que componían los astures. Los cilúrnigos vivían en el actual territorio de Gijón (Asturias) y en concreto en la Campa Torres u Oppidum de Noega. Su nombre parece derivar de la raíz céltica "cilurnum ", que traducido al castellano significaría "caldero" y que simbólicamente encaja bien con la dedicación a los trabajos metalúrgicos y en concreto a la fabricación de calderos con remaches, que se sabe desarrollaban en el yacimiento de la Campa Torres. El término también puede aludir al remolino de un río o a una zona de aguas turbulentas. Este nombre también tiene proyección en el norte de Inglaterra, en la línea de fortificaciones romanas conocida como la Muralla de Adriano, donde uno de sus campamentos, era conocido como Cilurnum (Chester) (Ver), y significativamente constituía en el siglo II la sede del Ala II Asturum, una unidad de caballería de unos 500 jinetes que debía proceder originariamente del territorio astur. Ver, (Castro de Noega).

o Cilurno o Celunno o Cilurvum. Fortaleza romana de la Muralla de Adriano, Britannia. En ese punto la muralla cruzaba el actual río North Tyne, el primer gran obstáculo en su recorrido de este a oeste. Una sucesión de puentes de madera con pilares de piedra, cruzaba el río. El fuerte fue construido después, evidentemente. Su nombre es mencionado por primera vez en la Notitia Dignitatum, que aparece como Cilurnum, entre Hunnum (Halton Chesters, Northumberland) y Procolitia (Carrawburgh, Northumberland). Otra fuente clásica que contiene una referencia es el Anónimo de Rávena. En este documento aparece como Celunnum, también entre Halton Chesters y Carrawburgh. Cilurnum está considerada la mejor fortaleza conservada de la caballería romana a lo largo de la muralla de Adriano. Entre las unidades que formaron parte de su guarnición, al que citar a la Cohors I Vangionum. En su origen era una unidad mixta de caballería e infantería del Rhin Superior, con mil hombres. Una inscripción en una lápida en Benwell sugiere que la unidad se dividió entre estos dos fuertes. Otra de las unidades fue el Ala Augusta ob virtutem appellata; fue la primera unidad de caballería en este fuerte. Es posible que la Cohors I Dalmatarum, estuviera estacionada en el fuerte en el período de Antonino. El hallazgo de dos inscripciones de la Legio VI, informan del trabajo que se llevó a cabo en el fuerte, al tiempo comenzaba la construcción de la Muralla de Antonino y fuertes de Escocia, lo que significa que la ocupación de Cilurnum continuó durante este tiempo, muy probablemente con el fin de vigilar y proteger el puente sobre el Tyne Norte. La Legio VI Victrix Sextae Pia Fidelis, nunca estuvo estacionada en el fuerte, pero probablemente fue responsable de su construcción original durante la época de Adriano, y fue sin duda la responsable de las renovaciones y alteraciones en el período de Antonino, sancionada por las dos inscripciones citadas. Desde finales del siglo II, parece que el fuerte estuvo guarnecido durante el resto de su existencia por la misma unidad: el Ala II Asturum, fuerza de caballería reclutada entre los astures del noreste de Hispania. El nombre de Cilurnum puede ser debido a esta última guarnición de 500 jinetes astures cuya procedencia debió ser Castro de Noega, hoy identificado con el yacimiento de la Campa Torres en Gijón, Asturias, donde se sabe que sus pobladores se llamaron a si mismos cilúrnigos o los caldereros. La unidad es la primera acreditada en el fuerte durante las dos últimas décadas del siglo II, en las inscripciones de construcción del acueducto de la casa de baños, y se mantuvo en Cilurnum durante las campañas escocesas del emperador Septimio Severo, Caracalla y su hijo, a principios del siglo III. La última mención de este regimiento se encuentra en la Notitia Dignitatum, lo que demuestra que el Ala II Asturum se mantuvo como guarnición de Cilurnum hasta el comienzo del siglo V. Otra unidad similar, la Primera de Caballería de Asturias Wing, estaba estacionada en Condercum (Benwell, Tyne & Wear). Hoy, Chester, también conocido, como Walwick Chesters para diferenciarlo de otros lugares de nombre Chesters en las cercanías, condado de Northumberland, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Cilúrnigos.

Nombre de la montaña sagrada que domina los grandes Valles funerarios egipcios (de los Reyes y las Reinas) y protege el enclave de Deir el-Medina.

Reborde de la teja griega colocada en el extremo de la techumbre, con objeto de canalizar el agua de lluvia e impedir que caiga sobre la fachada.

Oceánida.

Barquilla cuyos extremos formaban curva hacia arriba. La empleaban los romanos en los ríos. Ver, Embarcaciones.

Instrumento músico hecho generalmente de cobre, muy parecido o casi idéntico a los platillos, de que se servían griegos y romanos en algunas de sus ceremonias religiosas. )o( MITOLOGÍA.- Su invención se atribuía a los Curetes y a los habitantes del monte Ida, en Creta.

Localidad de la península Ibérica que se encontraba en el entorno de la bahía de Cádiz, del que no se tiene constancia arqueológica. Hay varias teorías que señalan a distintos puntos de la zona, Sancti Petri, Chiclana, del que hay restos de un poblado fenicio, y la más extendida y posiblemente veraz es que se trate de la Isla de León o San Fernando. Los partidarios de esta última posibilidad también sostienen que se le podría denominar Antípolis, "frente a la ciudad" por su posición respecto a Cádiz. Se sabe de la existencia de este poblado por los textos latinos de Tito Livio y Polibio. En la obra de Tito Livio "Décadas" no se menciona a Cimbis. Pero a través de sus pasajes en el libro XVIII se puede observar como Magón se tuvo que refugiar en un poblado cercano a Gades al encontrar sus puertas cerradas. Se guarda constancia de que los cartagineses llevaban siglos utilizando el Mediterráneo como base de operaciones, tanto militares como comerciales. Vemos sus puntos de unión con Cádiz, Cartagena, Islas Baleares, Cartago... En San Fernando se tiene constancia de que los fenicios habitaron sus tierras por la segunda mitad del primer milenio a.C.. Un punto a favor que apoyaría la teoría de que fuese Cimbis en época de la II Guerra Púnica es el hallazgo de unos hornos púnicos del siglo IV a.C. en el centro de la ciudad. La dificultad de ubicar a Cimbis reside en que no se tienen datos arqueológicos de su situación. Por ello la idea que prevalece es que se trate de San Fernando a causa de los hornos púnicos, pese a no haberse encontrado un poblamiento púnico.

Realizado con forma de arco.

o Cimbros o Cimbri. Pueblo celto germánico que habitó antiguamente en Jutlandia. Dinamarca era conocida como PenínsuIa Címbrica por los antiguos historiadores romanos. Los cimbrios, debido a un exceso de población, iniciaron su expansión siguiendo el curso de los ríos Elba y Danubio, pero fueron detenidos por los pueblos búlgaros. Avanzaron entonces hacia el sudoeste, y en el 113, derrotaron a los romanos en Noreia y Noricum. Posteriormente recorrieron Europa en migraciones que los llevaron a Hispania y Aquitania. Vencieron a los romanos en Arausio (Orange) y llegaron a Hispania en el 105. Volvieron a la Galia e invadieron el valle del Po, tras haber pactado con los teutones la invasión de Italia. Este pueblo fue aniquilado en el año 101 a.C., por los cónsules romanos Q. Lutatius Catullus y Caius Marius, en la batalla de los Campos Raudios cerca de Vercellae. La disciplina de las tropas romanas pudo contra una fuerza bastante mayor. Al menos unos 65.000 germanos murieron.

Cimbrios (pueblo celto germánico que habitó antiguamente en Jutlandia. Dinamarca era conocida como PenínsuIa Címbrica por los antiguos historiadores romanos).

o Kyme o Cyme o Cumas. Era la más importante ciudad jonia de Eólide, en el litoral vecino a las islas de Quíos y Lesbos. Estaba situada entre las desembocaduras de los ríos Hermo y Caico. Se la llamaba también Fricónide, para distinguirla de otras ciudades con ese nombre, por ejemplo, Cime, de Eubea. El epíteto hace referencia al monte Frico, en la Lócride, de donde habrían venido los fundadores de la ciudad (tradicionalmente, Malas y Cleva, unos descendientes de Agamenón). Heródoto la menciona como Cyme Friconis. Fue rebautizada en algún momento como Amazon Kyme. Tenía próximas las ciudades eolias de Temnos, Aegae, Focea y Esmirna. Fue una de las treinta ciudades eolias, considerada la más antigua y de mayor rango junto con Mitilene en Lesbos. Fue sometida por los persas después del 540 a.C., por el tirano Aristágoras, vasallo de los persas, del que Heródoto dice que planeó destruir un puente del Danubio para dejar al rey persa aislado al otro lado durante la expedición persa a Tracia. Ocupada por los persas, se sublevó, en el 499 a.C., contra ellos en la revuelta jónica, y derrocaron al tirano Aristágoras al que dejaron marchar sin hacerle nada. Cime fue reconquistada por los persas y estaba gobernada por Sandoces en tiempos de la expedición de Jerjes I de Persia a Grecia. La flota persa que pudo escapar de Salamina invernó en Cime. Luego, tras la victoria de Micala, formó parte de la confederación de Delos y permaneció fiel a Atenas hasta el 412 a.C.. Perteneció a Persia hasta la época de Alejandro Magno. Después de la derrota del seléucida Antíoco III Megas en el 189 a.C., la ciudad se alió con Roma, y en el 187 a.C. quedó como ciudad libre de impuestos, pero durante el siglo II a.C. fue incluida en la provincia romana de Asia. En tiempos de Tiberio, en el siglo I, fue destruida por un terremoto, pero siguió existiendo como ciudad durante todo el Imperio Romano y durante el imperio bizantino era sede de un obispado. Después ya no vuelve a ser mencionada. Patria del historiador Éforo y puede que de Hesíodo. Hoy, se la sitúa en la actual Sanderli, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición fue fundada entre los siglos XIII y XI a.C. por Pélope al regresar a Grecia.

Centauro herido por Neso.

o Cymeria. País descrito por Homero como la región de la noche eterna situada en los confines del Océano y que oficia de antesala del Hades: "entonces arribamos a los confines del Océano, de profunda corriente. Allí están el pueblo y la ciudad de los Cimerios entre nieblas y nubes, sin que jamás el sol resplandeciente los ilumine con sus rayos, ni cuando sube al cielo estrellado, ni cuando vuelve del cielo a la tierra, pues una noche perniciosa se extiende sobre los míseros mortales". Posiblemente se trate en realidad de las estepas del Mar Negro en la península de Crimea, en la actual Ucrania. Las tribus nómadas que las poblaban, se vieron impelidas hacia el Egeo quizás por otras tribus más poderosas procedentes del noroeste. Posiblemente se enfrentaron a los griegos cuando estos empezaban la colonización de la costa más septentrional del Egeo, Tracia para los griegos, hacia el año 700 a.C.. También cabe la posibilidad que que Cymeria sea una transcripción de Kymairia, el país de Kymai, Cumas, al oeste de Nápoles. El hecho que que Odiseo visite Cymeria al salir de la mansión de Circe (la isla de Eea, cerca de la costa oeste de Italia) y antes de superar Escila y Caribdis (Estrecho de Messina) pone a Cumas en una ruta lógica. Es más, junto a Cumas se encuentra el lago Averno, donde Virgilio situaría en la Eneida la entrada al inframundo. Si consideramos que Odiseo llega a Cumas desde el norte, primero tocaría tierra en el país de los Cymerios, seguiría hacia el sur bordeando el cabo de Miseno y remontaría al norte hasta llegar a la lengua de tierra que separa el lago Averno del Océano.

Colonia griega del Ponto Euxino. Se situaba en la actual península de Kerch, Crimea. Estrabón la sitúa en una península donde se cerraba el istmo del lago Meotis (Mar de Azov), donde había una fosa y un dique. Su nombre era debido al gran poder que habían conseguido los cimerios en el Bósforo que lleva su nombre. El geógrafo también habla de una aldea llamada Cimérica que se situaba a 120 estadios de la ciudad de Tirambe. Hoy, en Ucrania.

o Cimmerios o Gimirrai, en los textos persas. Pueblo de la Península de Crimea, asentado en la orilla oriental del mar de Azof, en la laguna Meótide. País lóbrego y triste con motivo de sus continuas y densas nieblas. Las referencias más antiguas sobre su existencia las ofrece Homero, que indica que habitaban en una comarca de oscuridad y tinieblas en los confines del mundo habitado. (Odisea Xl, 12-19). Menciona a los Cimmerios como habitantes de las orillas del golfo que vinculaba el Ponto Euxino con la Meótide, y que se llamaba Bósforo Cimmerio. Esta gente, según el autor del poema, era salvaje y brutal, apropiada del todo a su ambiente, entrada auténtica en el infierno. En efecto, la navegación por las rutas septentrionales que partían como en abanico desde el Bóstoro, eran muy peligrosas para la gente de poca experiencia marina: a menudo soplaban fuertes vientos nororientales (ya señalados por Homero como una de las características del país Hiperboráico); durante unos cinco meses al año el Bósforo Cimmerio y la Meótide estaban helados, las corrientes marítimas eran muy inestables y pérfidas a causa de un bajío enorme, los indígenas no estaban predispuestos a cualquier tipo de intercambio con ninguna gente desconocida, las mujeres de aquella zona formaban parte de la tribu de amazonas, crueles y a la vez caprichosas...etc.. Vuelve a hacer referencia de ellos Heródoto, en su crónica sobre Escitia. Los autores no están de acuerdo acerca de su situación geográfica; tan pronto los colocan en el extremo occidente, como en las llanuras que se extienden al norte del mar Negro. Entonces se les considera, ora como los antepasados de los celtas, ora como los de los escitas de Rusia meridional. A veces se les sitúa incluso, lo cual es sorprendente, en los alrededores de Cumas, Italia, sin duda porque se creía que existía allí una puerta de los Infiernos y que los cimerios pasaban por ser vecinos del país de los muertos. Cuéntase también que vivían en moradas subterráneas unidas entre sí por galerias, y que sólo de noche salían de su ciudad. Es posible que en la gestación de esta leyenda haya intervenido el confuso recuerdo de los pueblos de mineros que, en la Europa central (Bohemia) o en la occidental (Reino Unido), suministraban estaño y cobre para la obtención del bronce a los mercaderes llegados en caravanas del borde del Mediterráneo desde tiempos remotísimos, cuando las rutas comerciales estaban rodeadas de misterio. Los estudios realizados en la arqueología moderna, les asocia a la denominada Cultura de las Catacumbas, que surgió en las cercanías del mar de Azof, cuyas gentes fueron expulsadas por el pueblo de la cultura Srubna, en el movimiento migratorio que realizó siguiendo el curso del río Volga. Ante la presión del pueblo escita llegaron a expandirse por Asia Menor a finales del siglo VIII a.C., pero la invasión fue detenida por los asirios, siendo vencidos por Asurbanipal. Inmediatamente después entraron los escitas. Se dirigieron entonces desde el norte del mar Negro, por el Cáucaso occidental, hacia Asia Menor, destruyendo el reino de Frigia hacia el 669 a.C. y devastando Lidia. En el 652 a.C., tomaron su capital, Sardes. Luego atacaron las ciudades jonias pero fueron expulsados por Alyates. Ver, Gomer. )o( MITOLOGÍA.- A este país acude Ulises a evocar a los muertos e interrogar al adivino Tiresias. Homero, según Plutarco, tomó de la zona la idea del Infiemo y de Plutón. Los poetas colocaban en este lugar el palacio del Sueño, y la cueva por donde se podía bajar a las sombrías orillas.

Cimerios, aunque es un nombre menos utilizado.

Ciminia (selva virgen que separaba la antigua Roma de Etruria, perteneciente a una cadena de colinas volcánicas que corre entre Viterbo y el río Tíber).

Monte volcánico del Pleistoceno, cerca de la ciudad de Viterbo, al norte de Roma, entre los lagos Bolsena y Lago di Vico. Es el más antiguo de los volcanes de la zona. Hoy, Cimino, provincia de Viterbo, región de Lazio, Italia.

Especie de sable, largo y corvo, en forma que recordaba a la de una hoz. Figuraba en la antigüedad entre el armamento propio de licios y carios.

o Cimeris. Sobrenombre de Cibeles, venerada entre los cimerios.

"la de las olas". Una de las Nereidas.