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(siglo XIX a.C.). Funcionario del templo de la Dinastía XII egipcia. Amenemhat Nebuy (Nebuy era su nombre familiar, y Amenemhat era más solemne) fue inspector de las posesiones del templo. Su estela funeraria se encontró en Abidos, donde estas frecuentes manifestaciones de piedad eran depositadas por egipcios de todo el país. Nebuy yace junto a su hermano Sankh, el inspector de los trabajadores del Estado, y otros miembros de su familia. Dos de los sirvientes representados en la estela, que ofrecen sustento a los señores, son descritos como asiáticos, reflejando las incursiones de poblaciones del Sinaí y de Siria-Palestina a finales del Imperio Medio.

Sejemkare Amenemes V ((siglo XVIII a.C.). Faraón (ca.1.750) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633). Sucesor en el ….).

Sedyefakare Amenemes VII ((siglo XVIII a.C.). Faraón (ca.1.730) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633)).

(siglo XVIII a.C.). Alcalde de la Dinastía XIII. El "señor, inspector de profetas", Amenemhe Sisete fue el alcalde de Cocodrilópolis (Medinet el Fayyum, antigua Shedyet), miembro de una influyente familia de la región. Su padre había sido alcalde antes que él y su hijo heredó el cargo. Fue el inspector de los sacerdotes del dios cocodrilo Sobek, que tuvo una influencia considerable durante la Dinastía XIII. Amenemhe vivió en el reinado de Jasejemre Neferhotep I.

Amenemhat. Nombre de algunos faraones de la Dinastía XII y XIII.

Amenemope.

(siglo XII a.C.). Tercer profeta de Amón (ca.1.173-1.150), Primer profeta de Mut en tiempos de Ramsés III, faraón de la Dinastía XX, y luego Segundo profeta de Amón durante el reinado de Ramsés V. Amenemope fue hijo del también Tercer Profeta de Amón, llamado Tjanefer, y de su esposa Nefertari. Por sus matrimonios consecutivos con Tamit y con Aatmeret, Amenemope quedaría ligado primero a la familia del Primer profeta de Onuris de This, llamado Saaset, y después a la del Primer profeta de Amón Ramsés-Nakht I. De Amenemope ha llegado su tumba en Tebas, decorada con escenas alusivas a su carrera sacerdotal.

(siglo XII a.C.). Escriba de la Dinastía XX egipcia. El hijo de Ka-Nakhte, Amenemope fue el autor de una serie de valiosas instrucciones, o expresiones sabias, pertenecientes a un género que se distingue por su ampulosidad, su generosidad de espíritu y su compasión por los desventurados. A lo largo del texto, el autor reclama moderación, buen comportamiento y comprensión hacia los demás. El estilo del texto sugiere que fue escrito en el período ramésida, aunque las copias conservadas son posteriores.

(siglo XIII a.C.). Sumo sacerdote de la Dinastía XIX egipcia. Sumo sacerdote de Ra en Heliópolis en los primeros años de reinado de Ramsés II, Amenemopet era pariente de Ameneminet, un íntimo amigo de Ramsés que le prestó servicio en una serie de altos cargos. Amenemopet fue sucedido en el cargo de sumo sacerdote de Ra por el decimosexto hijo de Ramsés, Mery-atum.

(siglo XIII a.C.). Escriba de la Dinastía XIX egipcia. Este Amenemopet es recordado de una forma que difícilmente hubiera sido de su gusto: un texto en un papiro en forma de carta de un tal Hori que dice ser su amigo, y sin embargo le reprende por ser un fracasado. Aparentemente era un mensajero de quien se esperaba que viajara en particular a las ciudades palestinas sobre las que Egipto ejerció la soberanía en esa época. Es posible que la carta fuera un ejercicio en la formación de los escribas, y Amenemopet, un personaje ficticio.

o Amenhirjepshef (siglo XII a.C.). Príncipe egipcio, hijo del faraón Rameses III, de la Dinastía XX y de su esposa principal, la reina Isis. Destinado a ser heredero, tras el fallecimiento de sus hermanos Paraherunemef y Khaemuaset, alcanzó los cargos de Escriba real y de Intendente de los caballos del palacio (Caballerizo mayor). Sin embargo, murió joven, probablemente a causa de alguna enfermedad, o tal vez fue eliminado violentamente. Fue enterrado en una tumba (QV 55) del Valle de las Reinas, bellamente decorada, que está considerada como una de las obras maestras de la Dinastía XX. En una escena pintada, aparece en el momento en que su padre le presenta a las divinidades.

o Amenhirunemef o Setherjepeshef o Sethirkhopshef o Amenhirwonmef o Amonherkhepshep. "Amón está (en) su brazo armado" (siglo XIII a.C.). Nació cuando su padre era todavía el príncipe heredero de su abuelo, el rey Seti I. Durante su infancia y una parte de su adolescencia, este hijo mayor que le había dado Nefertari a Ramsés II, fue llamado Amenhirunemef, lo que hacía alusión por su significado "Amón está a su derecha" a la protección que el joven príncipe recibía del dios dinástico. Acompañó a Ramsés en su primera campaña militar a Nubia cuando contaba cinco años de edad. En compañía del virrey Amenemope recibió tributo en honor de su abuelo. Luchó como soldado en las campañas de su padre. Habiendo ganado, sin duda, sus primeros galones en el curso de la batalla de Qadesh, su nombre recuerda entonces que Amón supo armar su brazo. Tomó parte en los actos del tercer jubileo de su padre, celebrado en Assuán. Amenhirjopshef ha sido identificado como el Sutekhherkhepshef de las Cartas de Boghazköy y con el Amonherunemef del templo de Beit el-Duali, en donde se halla figurado. También aparece en la plástica de las procesiones de Abu Simbel y de Derr, junto a otros de sus hermanos, bien en calidad de Príncipe heredero. Asimismo, tuvo el cargo de Escriba real. Su figura, por otra parte, aparece recogida y citada en la "procesión" del Ramesseum desarrollada en la fachada de la sala hipóstila. En algún momento cambió su nombre por el de Amenhirwonmef. Fue nombrado general en jefe del ejército y príncipe heredero, pero murió antes que su padre, un poco antes del año veinte del reinado de Ramsés. Fue enterrado en el valle de los Reyes en Tebas, en una gran tumba construida para los hijos de Ramsés (KV 5). Tras su muerte el título de Príncipe heredero pasó a su hermanastro, el príncipe Rameses.

Amenhirjopshef ("Amón está (en) su brazo armado" (siglo XIII a.C.). Nació cuando su padre era todavía el príncipe heredero de ….).

(ss. XV-XIV a.C.). Escriba real y Sumo administrador en la Dinastía XVIII egipcia. Hijo de Hapu, fue célebre durante los restantes siglos de la historia egipcia, mucho después de su muerte, como ejemplo de consejero sabio y honorable sirviente del rey Amenofis III. Tuvo una grandísima importancia en los acontecimientos de la época y parece haber sido un hombre de excepcional honradez y talento. Nació en la ciudad de Athribis, capital del Nomo X del Bajo Egipto. Detentó, entre otros muchos, el rango de Director de Todos los Trabajos del Rey en un Egipto esplendoroso. Sus progenitores, conocidos a través de las inscripciones devotas de su hijo, eran los nobles Itu y Hapu. Por la colocación de una serie de estatuas en el recinto de Karnak, se le aseguró un culto funerario. Así se pueden destacar las alojadas en los Museos de Luxor y El Cairo. Las dos primeras halladas en las inmediaciones del pilono X en Karnak, representan a un hombre joven (J4 y JE 44861), mientras que la segunda, encontrada al Norte del pilono VII, del mismo templo (JE 38368), muestra a un hombre mayor. Así, se le dio derecho a participar indirectamente de los ritos y las ofrendas que se realizaban a favor del dios del santuario, una prerrogativa real que se otorgaba sólo a grandes personajes. En el plano religioso, fue Jefe de los Profetas del Horus local de Athribis, Sacerdote Sem en la Casa del Oro, Gran Celebrante de Amón, con atribuciones paralelas (o incluso superiores) al Primer Servidor del Dios e Intendente de los Rebaños del Ganado Mayor de Amón en el Alto y el Bajo Egipto. En el civil, además de poseer un importante cargo de escriba, era el encargado de administrar los bienes de la reina Setamón, una posible hija de Amenhotep III que llegó a ser Esposa Real al casarse con su propio padre, así como de la célebre reina Tiy. Recibió culto popular y éste fue potenciado a nivel de semidiós durante el Periodo Ramésida. En la Época Baja se elevó al de divinidad y fue adorado, casi siempre unido a Imhotep, como dios de la medicina, de las letras y del conocimiento. Su principal zona de culto fue en torno a la ciudad de Tebas (Deir el Medina, Deir el Bahari, y templo de Ptah en Karnak). Está asociado a Osiris y Amón-Ra. En su iconografía puede aparecer sujetando un rollo de papiro abierto extendido sobre sus rodillas. Flavio Josefo lo recuerda en sus obras. Durante la dominación romana, además de estar considerado y venerado como un dios, se le atribuyó un importante manuscrito, denominado El Libro de los Secretos de las Formas. De su labor como arquitecto, cabe destacar el templo de Mut en Karnak, el primitivo templo de Jonsu, el palacio de Malkata, el Templo Funerario de Amenhotep III con sus famosos colosos de Memnón situados en la entrada, el templo de este mismo rey en Luxor y el de Soleb en Nubia. Asimismo, fue el autor del "Templo Canónico Tebano", es decir de la materialización en el santuario, de los conceptos mitológicos y cósmicos del sentir religioso, en aquellos difíciles tiempos de conquista y expansión, que fueron el Imperio Nuevo. Muerto aproximadamente en el año 31 del reinado de Amenhotep III, cuando contaba con unos 80 años, su tumba, recientemente descubierta (1969), se situó cerca del Templo Funerario de Amenhotep III, es decir en Tebas Oeste, sobre la colina de Qurnet Murai. Una de las estatuas de Amenhotep, figura sedente de granito de 1,42 m de altura, procedente de Karnak, está hoy en el Museo del El Cairo.

(ss. XII-XI a.C.). Primer profeta de Amón (1.115-1.093) en Tebas, hijo de Rameses-Nakhr I y hermano de Nesiamón, asimismo grandes sacerdotes egipcios, que le habían precedido en el cargo. Amenhotep había tenido con anterioridad diversas responsabilidades palaciegas, entre ellas la de Intendente de los trabajos del templo de Amón, en cuyo recinto efectuó diferentes restauraciones. Su importancia religiosa, política y económica, que alcanzó también a sus hermanos Usimare-nakht y Merybarset, quedó puesta de manifiesto en el panel central del muro exterior del patio del templo de Karnak al hacerse figurar dos veces, vestido con traje de ceremonia, a casi igual tamaño que el soberano Rameses IX, de la Dinastía XX. En los textos que se incluyeron, las alabanzas a su persona y la relación de obsequios recibidos muestran el efectivo poder que tuvo la clase sacerdotal tebana. Los últimos años de su pontificado se vieron complicados con enfrentamientos y luchas, dado que muy probablemente Amenhotep aspiró a la realeza, entonces en manos primero de Rameses X y luego de Rameses XI, quien intetó limitar el poder de Amenhotep. En el Museo del Louvre existen varios sarcófagos que se le han atribuido, en los cuales figuran sus numerosos títulos religiosos, pero no el de Gran sacerdote de Amón, título que le sería retirado, ya en tiempos de Rameses XI, si aceptamos lo dicho en el Papiro Mayer alusivo a la "supresión de Amenhotep" que era Gran sacerdote de Amón. Otro papiro coetáneo (el 10052 del British Museum) refiere una guerra hecha al Gran sacerdote tebano y en la que participó el Virrey de Nubia Panehesy, con quien se hallaba enfrentado personalmente por el asunto de los robos en las tumbas. El cargo de Primer profeta de Amón pasaría a manos de Rameses-Nakht II, probablemente su hijo o quizás su cuñado, y luego a las de Herihor, que estaba casado con una hermana de Amenhotep.

Gran sacerdote de Amón en Tebas, con el faraón Menmaatre-Setepenptah Rameses XI, a principios del siglo XI a.C.. Su permanencia en el cargo coincidió con los reinados de los últimos ramésidas, Ramsés IX y Ramsés XI. Amenofis fue sumo sacerdote en los años de los juicios a los saqueadores de tumbas, durante el reinado de Ramsés IX. Bajo el mandato del último Ramésida, los Primeros Profetas de Amón-Ra o Sumos Sacerdotes tenían casi la misma influencia y las mismas prerrogativas que el rey. Fue uno de los destacados sacerdotes que fueron minando a la realeza y cuya influencia llevó a la creación de lo que virtualmente fue una jerarquía gobernante independiente en torno a Tebas, lo que contribuyó, en última instancia, al declive de Egipto. De entre todos ellos, Amenhotep, hijo del Sumo Sacerdote Ramsesnajt, entre los años 2 y 9 del reinado de Ramsés XI, dio el primer gran paso, al tomar el cargo que antes ostentó su padre y se hizo representar sobre los muros de los templos con las mismas dimensiones que el soberano, hecho que anteriormente habría sido impensable. Su arrogancia fue tan evidente que se ganó muchos enemigos. Amenhotep, adquirió nuevos privilegios y se invistió de títulos muy poderosos, que antes el clero jamás había poseído. Fue destituído acusado de un grave crímen, que probablemente no era otro que intentar usurpar el poder. Es posible que fuera desposeído por Panehesy en el reinado de Ramsés XI.

(ss. XVI-XV a.C.). Sacerdote de la Dinastía XVIII egipcia. Destacado funcionario del templo, Amenofis fue el responsable del control de gran parte del poder del templo de Amón en Tebas. Amenofis procedía de una familia de servidores del templo: su padre y su madre, así como sus dos abuelos, estuvieron empleados en el templo de Amón. Fue inspector de las "tierras extranjeras" del dios, así como de los jardines y graneros del templo; también fue jefe de los tejedores y sacerdote funerario de tres reyes: Amenofis I, Tutmosis I y Tutmosis III.

(siglo XIV a.C.). Visir de la Dinastía XVIII egipcia. Este Amenofis fue visir de Amenofis III, y por ello el funcionario más importante en la época en que la corte de Egipto era más suntuosa. Fue enterrado en Silsileh y, por razones que son desconocidas, pero que probablemente están asociadas con el fanatismo con que el sucesor del rey Amenofis, Akhenatón, persiguió toda mención al dios Amón, su nombre, títulos y representaciones fueron borrados de su tumba. El visir Amenofis no fue el único en sufrir este tratamiento: semejante vandalismo se hizo extensible incluso al nombre del rey muerto. La destrucción de otras menciones del nombre de Amón está bien documentada en todo Egipto en el período amarniense.

o Amenardis "la Vieja" o "la Anciana" (siglo VIII a.C.). Princesa de la Dinastía XXIII. Divina Adoratriz de Amón en Tebas, hija del kushita Maatre Kashta y de la reina Pebatma. Las carreras de las princesas que tuvieron el nombre de Amenirdis en la última parte de la historia de Egipto aportan datos relevantes sobre la política del templo en aquella época. Desde la extinción de la línea ramésida, la administración del templo había sido peligrosamente rica y poderosa. En la Dinastía XXIII, el rey Usermaatre Tacelotis III aseguró el nombramiento de su hermana Shapenupet I como Divina Adoratriz de Amón en Tebas, una especie de alto sacerdocio que implicaba un considerable poder temporal y que era análogo al cargo de "Esposa del dios Amón " en la Dinastía XVIII. Cuando la Dinastía kushita de Nubia conquistó la mayor parte de Egipto, los reyes se preocuparon por mantener los procedimientos egipcios, pero también, hasta donde era posible, por vincular la administración del templo a su linaje. Aunque Amenirdis I ejerció sus funciones ya en tiempos de su padre, su actividad se desenvolvió sobre todo con su hermano el rey Pianji. Éste acordó con Shepenupet que adoptara a su hermana Amenirdis como su sucesora, y durante un tiempo gobernaron juntas la región. A su vez, Amenirdis I adoptó como "hija" a su sobrina Shepenupet II. Sus funciones, de gran importancia religiosa, económica y política, tuvieron lugar también durante los reinados de su otro hermano (Shabaka) y del sucesor de éste, Shabataka, según se sabe por diferentes referencias plásticas y epigráficas (relieves de una capilla en el recinto del dios Montu, graffiti del Uadi Hammamat). De Amenirdis I han llegado diferentes estatuas, sobre todo de Tebas, una de ellas de gran interés histórico por indicarse en la misma que era "la hija carnal del etíope Pabatjma". Tal estatua sedente le fue consagrada por su chambelán Harsiese. Su actividad religiosa se centró sobre todo en el área tebana, dando fe de ello los relieves de diferentes monumentos. Tuvo su propia Corte, sobresaliendo en ella el Gran sacerdote de Amón, Harmakhis, hijo del propio Shabako, y el Gran mayordomo Harwa, quien participó en los funerales de tal Esposa divina y en su posterior culto funerario. Se ignora dónde fue sepultada, aunque lo sería en algún lugar cercano a su hermosa capilla funeraria de Medinet Habu, en donde se han hallado muchas estatuas de Osiris con el nombre de tal princesa.

"Amón está a su derecha". Hijo de Nefertari y Ramsés II.

Menmire-Setepenre Amenmeses (Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XIX (1.305-1.186), que reinó entre 1.204-1.200. Sucesor inmediato de ….).

o Amenmessu. Escriba real de la Dinastía XIX egipcia. Amenmose fue "escriba real del altar de las Dos Tierras" durante el reinado de Ramsés II. Es conocido por numerosas estatuas y por un "busto ancestral" en honor a su padre, Pendyerty, que fue encontrado en la tumba de Amenmose en la necrópolis tebana (TT 373). También ha pervivido un busto similar de su madre. Su tumba muestra a Amenmose adorando las estatuas cultuales de trece reyes de Egipto.

Sacerdote de la Dinastía XXII egipcia. Especialista en el tratamiento de las picaduras de serpientes, Amenmose debía su habilidad a su instrucción como sacerdote de la diosa serpiente Selkis. Trabajó en Deir el Medina, donde socorrió a un gran número de trabajadores empleados en la necrópolis y trató con las muchas serpientes que infestan la región.

Menmire-Setepenre Amenmeses (Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XIX (1.305-1.186), que reinó entre 1.204-1.200. Sucesor inmediato de ….).

(siglo XIV a.C.). Virrey de Kush durante el reinado de Tutankamón.