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Nombre de los tracios del norte de Apolonia y Mesambria. Ver, Escirmíadas.

(siglo XIII a.C.). Príncipe de Ugarit. Reinaba en su ciudad en la época de Ramsés II. Ver, Reyes de Ugarit.

(siglo XIII a.C.). Rey (1.220-1.215) de Ugarit (Ras Shamra), hijo y sucesor de Ibiranu. Tomó su nombre del anterior gobernante amorreo Niqmaddu, que significa " Addu ha reivindicado", para fortalecer los supuestos orígenes de su Dinastía ugarítica entre los amorreos. Un texto de los archivos de Urtenu menciona que estaba casado con una princesa hitita sin nombre. Conocido por cuatro documentos, dos de ellos con su filiación completa, su reinado transcurrió bajo la dependencia de la ciudad de Karkemish. El reinado de Niqmadu III hubo de ser de breve duración. Le sucedió Ammurapi. Ver, Reyes de Ugarit.

(ss. XIV-XIII a.C.). Rey (1.313-1.260) de Ugarit (Ras Shamra) que ocupó el trono con la ayuda de los hititas al ser desplazado del mismo su hermano Ar-Khalba. Ambos personajes fueron hijos de Niqmadu II. Nada más ser proclamado rey, Niqmepa firmó un tratado de vasallaje formal con el rey hitita Mursilis II, cuyo texto ha llegado copiado en varios fragmentos pertenecientes a dos tablillas. En el mismo se garantizaban las pretensiones de Niqmepa al trono, pero a cambio debía adherirse a la política internacional hitita, tanto militar (Niqmepa ayudó a Muwattallis en la batalla de Qadesh contra Rameses II) como económica (Ugarit interesaba como puerto comercial clave). Niqmepa fue coetáneo de los Gobernadores Shakhurunuwa e Ini-Teshup de Karkemish, de Abdi'anati de Siyannu y de Benteshina de Amurru, con quien estableció lazos de parentesco al casar a su hijo Ammistamru II, tenido de su esposa Akhata-Milki II, con una hermana del rey de Amurru. También ha llegado otra documentación de su reinado, entre ella un texto acerca de la fijación de fronteras, así como un Decreto de Khattusilis III favoreciendo a los comerciantes hititas en sus relaciones con Ugarit. A su muerte le sucedió su hijo, el citado Ammistamru II. Sus otros hijos Hishmi-Sharruma y Arar-Sharruma habían sido exiliados a Chipre tras ser compensados económicamente. Ver, Reyes de Ugarit.

Nireo figura entre los pretendientes de Helena. Era de una gran belleza, pero de cuna humilde. Hijo de Cáropo y de la ninfa Aglaya, reinaba en la isla de Sime. Figura en el "Catálogo de las Naves" al frente de un contingente formado sólo por tres barcos. En el curso de la lucha entre Aquiles y Télefo, en Misia, cuando la primera expedición y el desembarco fracasado (Ver, Aquiles), Nireo mató a la mujer de Télefo, Híera, que combatía al lado de su marido. Ante Troya, Nireo fue muerto por Eurípilo, hijo de Télefo. Se enseñaba su tumba en Tróade. Pero otra tradición pretende que participó en los viajes de Toante después de la caída de Troya.

Nireo es un habitante de Catana que, por un desengaño amoroso, se arrojó de lo alto de la peña de Léucade. Sacado del agua por unos pescadores, se salvó milagrosamente. En la misma red, junto con él los pescadores habían extraído un cofre lleno de oro. Nireo lo reclamó, pero Apolo, apareciéndosele en sueños, le aconsejó se contentase con la vida y no ambicionase un tesoro que no le pertenecía.

Ver, Akrotiri (nombre de un lago de Anatolia).

Ciudad griega de la región de Caria, en la península de Anatolia. Hacia al sur de Nisa se extendía una llanura. Según Estrabón, anteriormente Nisa fue llamada Atimbra, por su fundación por el espartiata Atimbo y sus hermanos Hidrelo y Atimbrado, que a su vez fundaron también ciudades con su nombre. Nisa se fundó por el sinecismo de estas otras, debido a su escaso número de habitantes. Estrabón tenía que conocer bien la historia de la ciudad por haber sido alumno del geógrafo Aristodemo de Nisa. La ciudad rendía culto a Dioniso que era, en esencia, el "dios niseo". Según la mitología griega habría sido criado por las ninfas en Nisa. Se le atribuye la refundación al seléucida Antíoco I Sóter en el siglo III a.C. con el nombre de Nisa, una de sus esposas. En el siglo I fue un importante centro cultural donde estudió el propio Estrabón, y aún lo era en el siglo II. En el siglo V tuvo una sede episcopal. Estrabón la describe con cierto detalle. Sus datos han sido corroborados por las excavaciones arqueológicas. La ciudad estaba dividida en dos partes por una especie de torrentera que pasaba a través de un barranco, que un punto del cual había un puente que unía las dos ciudades. En la parte occidental del margen derecho estaba el anfiteatro, que constaba de un túnel en el que el río se canalizó. El túnel, de 115 m de largo, está bien conservado y fue el segundo más largo de su tipo en la Antigüedad. En dos elevaciones del terreno que hay junto al teatro, se hallaban, al pie de una el gimnasio de los jóvenes y al pie de la otra, el gimnasio de los adultos y el ágora. Uno de los dos gimnasios, construido en una terraza, fue restaurado durante la época bizantina. El teatro tenía una cavea con 35 filas de gradas de mármol y podía albergar 12.000 espectadores. Se conservan los relieves mitológicos del podio de la escena. Hay pocos restos de los 100 m del puente que cruzaba el río y que fue uno de los más largos de su tipo. Los restos conservados de las construcciones pertenecen al período helenístico, al Imperio romano (especialmente del siglo II) y al Imperio bizantino: los restos de un edificio romano interpretado como una biblioteca, con nichos en las paredes, y edificaciones como termas y una basílica bizantina. Hoy, se encuentra en el valle del río Meandro (hoy, Büyük Menderes), en el distrito de Sultanhisar, en la provincia de Aydin, Turquía.

Isla de carácter utópico considerada la patria originaria de Dioniso, que el escritor helenístico Dionisio Escitobraquión situaba en el río Tritón, en Libia. Se trata de un lugar que responde en su descripción al "locus amoenus", es decir, un paisaje de carácter idílico que sirvió como escenario ideal para el nacimiento del dios.

o Parthaunisa. Ciudad descrita por algunos como una de las primeras capitales del Imperio parto. Tradicionalmente fundada por el rey Arsaces I en el siglo III a.C.. Era la necrópolis real de los reyes partos, aunque no se ha establecido nunca que las fortalezas de Nisa fuesen una residencia real o un mausoleo. Las excavaciones encontraron gran cantidad de edificios, mausoleos y templos a Mitra, muchos documentos manuscritos, y una tesorería saqueada. Se encontraron muchos ejemplos de arte helenístico, así como un gran número de rhyton de marfil cuyos bordes están decorados con imágenes persas o tomados de la mitología clásica. Después fue conocida como Mithradatkirt "fortaleza de Mitrídates" por Mitrídates I de Partia. Fue destruida por un terremoto ocurrido durante el siglo I a.C.. Hoy, cerca de Bagir, a 18 km al sudoeste de Ashkabad, provincia de Ahal, Turkmenistán.

Hija de Disaules.

Ciudad de la Arabia Feliz dónde Osiris había sido educado y en cuyo territorio observó la viña por primera vez, aprendió el secreto de cultivarla, fue el primero que bebió vino y enseñó a los hombres el modo de hacerlo y conservarlo. Diodoro de Sicilia pone la cueva de Niso donde fue educado Baco por las ninfas, entre Fenicia y el Nilo. En otra parte, la pone entre los africanos que habitan las costas del Océano.

Ciudad en el valle de Kabul, cerca de la actual Jalalabad, Afganistán.

Ciudad de Lidia, próxima a la orilla derecha del río Meandro, al inicio de su último tercio. Hoy, en Turquía.

o Nidaba. Diosa sumeria de la escritura, el aprendizaje y la cosecha. Sus santuarios estuvieron en Eresh y en Umma. Al igual que con muchas deidades sumerias, el lugar exacto de Nisaba en el panteón y su herencia parece algo ambiguo. Ella es la hija de An y Urash. De los textos sumerios, el lenguaje usado para describir a Urash es muy similar al lenguaje usado para describir a Ninhursag. Por lo tanto, las dos diosas pueden ser una y la misma. Nisaba es la hermana de Ninsun, la madre de Gilgamesh. Si Urash y Ninhursag son la misma diosa, Nisaba también es la media hermana de Nanshe y en algunas versiones, Ninurta. En otras narraciones se la considera la madre de Ninlil y, por extensión, la suegra de Enlil. El dios de la sabiduría, Enki, organizó el mundo después de la creación y le dio a cada deidad un papel en el orden mundial. Nisaba fue nombrada la escriba de los dioses, y Enki luego le construyó una escuela de aprendizaje para poder servir mejor a los necesitados. Mantiene registros, narra los eventos y realiza otras tareas relacionadas con los libros para los dioses. También se encarga de marcar las fronteras regionales. Ella es la principal escriba de Nanshe. El primer día del año nuevo, ella y Nanshe trabajan juntas para resolver las disputas entre los mortales y ayudar a los necesitados. Nisaba mantiene un registro de los visitantes que buscan ayuda y luego los organiza en una fila para presentarse ante Nanshe, quien los juzgará. Nisaba también es vista como una cuidadora del templo de Ninhursag en Kesh, donde da órdenes y mantiene registros del templo. Como diosa de la escritura y la enseñanza, a menudo era alabada por los escribas sumerios. Muchas tablillas de arcilla terminan con la frase "Nisaba be alabado" para honrar a la diosa. Ella es considerada la maestra de los escribas mortales y de otras divinidades divinas. En el período babilónico, fue reemplazada por el dios Nabu, quien asumió sus funciones. En algunos casos, Nisaba era su instructor o esposa antes de que la reemplazara. Como la diosa del conocimiento, está relacionada con muchas otras facetas del estudio intelectual y otros dioses pueden recurrir a ella para pedirle consejo o ayuda. Algunos de estos rasgos son compartidos con su hermana Ninsina. Ella también está asociada con el grano y la fertilidad de la tierra, lo que refleja su asociación con una madre diosa de la tierra. Fue asimilada por el panteón mitannio.

Perros de la hija de Niso.

o Nizam. Mes del calendario hebreo que se corresponde con el de marzo occidental. Ver, Calendario hebreo.

Ciudad identificable con la Nicaya de la inscripción de Behistun, situada en la Media sudoccidental, en una extensa llanura en la que aún hoy pastan manadas de caballos semejantes a aquellos que le dieron fama.

Puerto griego de Megáride. Tucídides cita Nisea repetidamente en el marco de la Guerra del Peloponeso. Menciona que los atenienses habían ocupado Nisea y habían edificado años antes del inicio de la guerra, hacia el 461 a.C., unas murallas largas que medían ocho estadios que la unían con Mégara. Más tarde, tras la firma de un tratado de paz con los lacedemonios y sus aliados en 445 a.C. los atenienses devolvieron Nisea, junto con Pegas, Trecén y Acaya. Fue tomada de nuevo por los atenienses en el año 424 a.C.. Estrabón la sitúa en el cabo Minoa, dice que era el puerto de Mégara, ciudad a la que seguía entando unida por unos muros paralelos, y que la distancia hasta ella era de dieciocho estadios. La distancia a Pegas, que se encontraba en el otro extremo del istmo, era de 120 estadios. Los habitantes de Mégara, tenían rivalidad con los de Atenas con respecto a la isla de Salamina. Pausanias señala que en el camino a Nisea se encontraba el santuario de Deméter Malófora con el techo hundido. Había también una acrópolis. Además, a la orilla del mar estaba la supuesta tumba de Lélex, un hijo de Poseidón y cerca estaba la isla de Minoa. )o( MITOLOGÍA.- Se consideraba que su fundador epónimo era Niso, hijo de Pandión. Se contaba que los cretenses sitiaron Nisea, donde se había refugiado Niso y que la hija de éste, Escila, se enamoró de Minos, traicionó a su padre, le cortó los cabellos y pemiitió que Minos tomara Nisea y Mégara. Sin embargo, Minos luego no quiso tomarla por mujer y ordenó a sus soldados que la tirasen al mar. La resaca arrojó a Escila muerta a un cabo que desde entonces llevaba el nombre de Escileo.

Nisíades (ninfas de Nisa que cuidaron y criaron al infante dios Dioniso. Entre ella se cuentan Ciseida, Nisa, Erato, Erifia, Bromia y Polimnia. En algunos relatos ….).

Niseia virgo (Scila hija de Niso).

"criado por las ninfas de Nisa". Sobrenombre de Dioniso.

"gente de palacio". Término con el que se denominaba a las personas al servicio del rey a cambio del cual recibían raciones de alimento (shukunnu) en la cultura de Mitanni.

o Nísibis o Nizibis. Fortaleza defensiva en el noreste de Mesopotamia. Fue refundada por los sucesores de Alejandro Magno con el nombre de Antioquía de Migdonia, y es mencionada por primera vez en la descripción que hace Polibio de la campaña de Antíoco I contra Molón. El historiador griego Plutarco sugirió que la ciudad había sido poblada por descendientes de espartanos. Como muchas otras ciudades situadas en los territorios en los que los romanos se enfrentaron contra los persas, Nísibe fue frecuentemente conquistada y reconquistada por ambas potencias. Fue tomada por Lúculo tras un largo asedio del hermano de Tigranes II de Armenia, y de nuevo conquistada en 115 por Trajano, quien por esta conquista recibió el sobrenombre de Parthicus, "conquistador de los partos". Después fue perdida y de nuevo recuperada contra los judíos durante la Guerra de Kitos. Perdida en 194, fue de nuevo reconquistada por Septimio Severo, que hizo de ella su cuartel general y reestableció una colonia. El rey sasánida Sapor I conquistó la ciudad, fue expulsado de ella y regresó de nuevo en la década de 260. En 297 se incorporó al Imperio romano por un tratado con Narsés, que Galerio juzgó demasiado moderado. Desde entonces, mantenía el monopolio del comercio entre el imperio persa y el romano. El historiador latino del siglo IV Amiano Marcelino tuvo sus primeras experiencias bélicas en su juventud a las órdenes del gobernador de Nísibe, Ursicino. Desde 360 hasta el siglo V, fue el campamento de la Legión I Parthica. A causa de su importancia estratégica en la frontera persa estaba fuertemente fortificada: Amiano la llama "ciudad inexpugnable" y "bastión de las provincias". En 363, Nísibe fue devuelta a los persas tras la derrota del emperador Juliano. En esa época la población de la ciudad fue forzada por las autoridades romanas a abandonarla para trasladarse a Amida. Los habitantes de Nísibe trataron de convencer al emperador Joviano de que estaban preparados para defender su ciudad frente a los persas, pero Joviano les dio solo tres días para la evacuación. Amiano Marcelino fue testigo presencial de este suceso. En sus escritos, condena a Joviano por ceder la ciudad sin lucha, un punto de vista seguramente en sintonía con la opinión pública romana. Nísibe tuvo un obispo cristiano desde el año 300. El primero fue Beb, muerto en 309. Durante los asedios de la ciudad por Sapor II, su obispo fue Santiago, o Jacobo. Fue la ciudad natal de Efrén el Sirio, que permaneció en la ciudad hasta su entrega a los persas por Joviano en 363. Más tarde, el obispo de Nísibe fue el metropolitano de la provincia de Beit-Arbaye. En 410 tenía seis sedes sufragáneas y a mediados del siglo V era la sede episcopal más importante de la iglesia persa, tras Seleucia-Ctesifonte, y muchos de sus obispos nestorianos y jacobitas alcanzaron fama por sus escritos: Barsumas, Osee, Narsés, Jesusyab, Ebed-Jesus. La primera escuela teológica de Nísibe, fundada tras la introducción del cristianismo en la ciudad, se cerró cuando la ciudad fue cedida a los persas. Efrén el Sirio, poeta, comentarista, predicador y defensor de la ortodoxia, se unió al éxodo general de los cristianos y reestableció la escuela en la más segura ciudad de Edesa. En el siglo V la escuela fue un centro del cristianismo nestoriano, y fue cerrada por el arzobispo Ciro en 489; los maestros y alumnos expulsados regresaron una vez más a Nísibe, bajo la protección de Barsumas, que había sido educado en Edesa, bajo el patronazgo de Narsés, que estableció los estatutos de la nueva escuela. Hoy, Nusaybin, provincia de Mardin, en el sudeste de Turquía.

Nísibe (Fortaleza defensiva en el noreste de Mesopotamia. Fue refundada por los sucesores de Alejandro Magno con el ….).