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Palabra   |   Descripción

Ninkarrak

Ver, Gula ("la gran curandera". Diosa babilonia de la medicina, procedente de la ciudad de Isin, también llamada "la señora de Isin", que habita en el Egalmah. Diosa de ….).

Ninkasi

Diosa de la elaboración del alcohol, en la mitología mesopotámica.

Ninkhedubbb

(ca.2.115 a.C.). Princesa, hija de Ur-Baba, monarca de Lagash. Fue la esposa de Nam-makhani, uiltimo ensi sumerio de la Dinastía II de dicha ciudad-estado.

Ninkhursag

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninki

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninkurra

Diosa madre menor, en la mitología mesopotámica.

Ninlil

Diosa sumeria, esposa del dios Enlil. Madre del dios luna Nanna-Sin. Asimilada por el panteón de Mitanni.

Ninmag

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninmah

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninmena

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Niño

(latín, Infans). "Que no puede hablar" (Qui fari non potest). En el mundo romano, era el menor de siete años. Persona aún no capacitada para interpretar el sentido de las palabras que emplea, realizar actos jurídicos o cometer delitos. "El infante y el que está próximo a la infancia no se apartan mucho del loco, porque los pupilos de esa edad no tienen ninguna inteligencia"). Justiniano considera infante al menor de 7 años. Ver, Infancia.

Niño

Corresponde al signo jeroglífico "mes". La lengua egipcia tenía hasta siete palabras para "niño", muchas de ellas expresando distintas -aunque a menudo parcialmente coincidentes- etapas del desarrollo infantil, del niño de pecho al adolescente. No obstante. Todas estas palabras compartían un signo determinativo común: un niño desnudo, sentado, con el dedo índice en la boca y portando sobre su cabeza la distintiva "trenza lateral" de adolescente. Representaciones del dios con cabeza de carnero knum muestran a menudo a esta divinidad formando al niño y a su ka o doble, sobre su torno de cerámica en esta posición exacta. Así¡ pues esta forma jeroglífica se observa en muchas representaciones culturales de niños donde los dioses Horus, Hecau (Mágico) y Hapi (el Nilo) aparecen presentando al joven Amenhotep III y a su ka al gran dios Amón-Ra en el templo de Luxor. Es en este sentido que se representaba al joven dios sol Heru-pa-jered, "el niño Horus" -denominado por los griegos Harpócrates-, confundiendo la postura de chuparse el dedo como un gesto de silencio. Harpócrates y un buen número de divinidades de niños solares que le fueron asimiladas simbolizaban el principio de la existencia y se representaban con frecuencia sentados sobre un loto sagrado que emergía del jeroglífico para " lago", el cual simbolizaba la inundación primaveral. Otra imagen solar relacionada con ésta v también frecuente describía al niño solar dentro del propio disco solar. Horus niño fue utilizado en obras que muestran a la diosa Isis sentada y sujetando al niño en una posición similar a la referida aquí. Asimismo este dios aparece de pie sobre placas esculpidas conocidas con el nombre de cippi, que se utilizaban con fines mágicos relacionados con la curación de enfermedades causadas por mordeduras o picaduras de criaturas nocivas. Mes, una de las palabras para "niño", y algunos conceptos relacionados tales como "engendrar" y "dar a luz", pudo ser el origen del nombre bíblico de Moisés, y se encuentra también en nombres reales egipcios como Thutmés o Thutmosis (Djeuty-mes, "Él Nació de Thoth") y Ramsés (Ra-mes-su, "Él Nació de Ra"). La forma de este signo. utilizada como un determinativo para "mes", permitió que el escultor de la famosa estatua del joven Ramsés II incorporara el jeroglífico a la composición. En ella, acurrucado ante la figura protectora del halcón divino, el rey se nos muestra como un niño (mes) con el disco solar (ra) sobre la cabeza, sosteniendo un tallo de planta (utilizado fonéticamente como "su") a su lado. De esta manera la estatua forma por sí misma un jeroglífico triple que se lee Ra + mes + su: el nombre escrito del rey. Aunque representado como niño en esta composición, la asociación de Ramsés con el niño del dios sol es clara. Ver, Infancia.

Nino

Bisnieto de Hércules y padre de Argón, uno de los príncipes que se sentaron en el trono de Liria.

Niño

Juno tenía en Estínfalo tres templos edificados por Témeno, hijo de Pelasgo, bajo diferentes nombres, según los diferentes estados o edades en que le había visto, el uno a Juno niña, el otro a Juno mujer y el tercero a Juno viuda, porque después de su divorcio con Júpiter se había retirado a Estínfalo.

Niño

Sobrenombre de Apolo.

Niño

Sobrenombre de Esculapio, tomado de un templo que tenía en las riberas del Ladón en Megalópolis. Los arcadios pretendían que Esculapio, en su infancia, fue abandonado cerca de Telpusa y que Antolao, hijo natural de Arcas, que lo halló casualmente, le hizo educar.

Nino

Nino es el fundador mítico de la ciudad de Nínive y del Imperio babilónico. Se le considera hijo de Belo, o bien de Crono (Belo, el dios Bel, se identifica, efectivamente, con el dios helénico Crono). Pasa por ser el inventor del arte militar y el primero que reunió grandes ejércitos. Teniendo como aliado al rey de Arabia Arieo, conquistó toda el Asia excepto el país de los Indios. La Bactriana le ofreció resistencia durante más tiempo, pero al fin pudo subyugarla gracias a la astucia de la esposa de uno de sus visires. Esta mujer era Semíramis, con la cual se casó. Al morir, ella le sucedió en el trono. Heródoto da otra genealogía de Nino. Según él, era descendiente de Heracles, nieto de Alceo, hijo éste de Heracles y Ónfale. Pero esta genealogía, que rejuvenece al rey Nino en varias generaciones, es una interpretación "histórica" de otras leyendas anteriores.

Nino I

(siglo XX a.C.). Rey de Asiria, hijo de Belo, y conquistador famoso, que reinó desde el 1.960 hasta el 1.919 a.C., y según la tradición, llevó sus ejércitos victoriosos a Armenia, Media, Egipto y Bactriana. Esposo de Semíramis. Le sucedió Nino II.

Nino II

(siglo XIX a.C.). Rey de Asiria, hijo de Nino I, que reinó, según dice la tradición, en el 1.874 a.C., después de la muerte de su madre Semiramis, que se había apoderado del trono. Murió en el 1.836 a.C.

Ninoé

Afrodisias (ciudad de Caria, a unos 25 km al oeste y un poco al sur de Laodicea del Licos).

Ninos

Tukulti-Ninurta I ("el dios Ninurta es objeto de mi confianza" (siglo XIII a.C.). Rey (1.244-1.208) del Imperio Medio asirio. Hijo y sucesor de Salmanasar I, según recoge la Crónica real asiria, que ….).

Niños de los dioses

Se daba este nombre: 1º) a varios personajes poéticos, tales como Aqueronte, hijo de Ceres; Eco, hijo del Aire, etc.: 2º) a los que imitando las acciones de los dioses, o excediendo en las mismas artes, pasaban por su hijos, tales como Orfeo, Esculapio, Lino, etc.; 3º) a los hábiles navegantes que se tenían por hijos de Neptuno; 4º) los que se distinguían por su elocuencia y que se miraban como hijos de Apolo; 5º) a los famosos guerreros considerados como hijos de Marte; 6º) aquellos cuyo origen no se conocía y a los primeros habitantes de un país a quienes se creía hijos de la Tierra; 7º) a los que se encontraban expuestos en los templos y que pasaban por hijos de los dioses, a quienes estos templos estaban consagrados; 8º) a los que nacían de un comercio escandaloso, y a los cuales se daba un dios por padre; 9º) a los niños que nacían del comercio de los sacerdotes con las mujeres que seducían en los templos, y que eran juzgados niños de los dioses de quienes eran ministros; 10º) y finalmente, a la mayor parte de los príncipes y de los héroes a quienes dedicaban y a los cuales daban por antecesores a los dioses.

Niños del Rey

Ver, Harén del Dios (la primera referencia de una agrupación femenina al servicio de una divinidad egipcia, encabezada por una Supervisora, data de la Dinastía IV y está directamente relacionada ….).

Ninphidius

Ninfidio ((siglo III). Jurista romano, discípulo de Paulo).

Ninsar

Diosa de las plantas, en la mitología mesopotámica. Ver, Agricultura.

Ninsigsig

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninsikil

Diosa patrona del paraíso mítico, en la mitología mesopotámica.

Ninsikilla

Dios sumerio, a quién en el mito de Enki y Ninhursag, Enki le entrega el país de Magan.

Ninsubur

Diosa o dios mensajero, en la mitología mesopotámica.

Ninsun

Diosa menor del panteón mesopotámico, esposa de Lugalbanda. Es considerada, como tantas otras, madre del héroe Gilgamesh. En el poema que lleva su nombre es calificada de diosa de gran piedad, experta en la explicación e interpretación de los sueños. Se le aplica el epíteto de Rimat-Ninsun, "gran vaca salvaje".

Ninsuna

Diosa de las vacas, en la mitología mesopotámica.

Nintu

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Ninua

Nínive (importante ciudad asiria, descrita en el Libro de Jonás como "ciudad grande sobremanera", que se encuentra en la orilla oriental del Tigris, a lo largo del cual se ….).

Ninurta

Divinidad de origen mesopotámico, especialmente adorada en Asiria responsable de las crecidas bienhechoras. Más tarde fue un dios de carácter guerrero y cazador. Su esposa era la diosa Bau. Recibió culto en Kalakh, una de las principales capitales del Imperio asirio, en cuyo santuario recibían su consagración los reyes de este país. En el Poema de Gilgamesh es el palafrenero del dios Anu. Se le representa con una maza y dos serpientes a los lados.

Ninurta-Apal-Ekur

(ss. XIII-XII a.C.). Rey (1.192-1.180) del Imperio Medio asirio. Hijo de Ili-khadda, descendiente a su vez de Eriba-Adad I, y protegido del rey babilonio Adad-shumusur, pues Ninurta-apal-ekur se había educado en Babilonia. Tal rey se halla documentado en diferentes Listas reales, en la Crónica sincrónica y en otras fuentes. Aunque ha llegado escasa información de su reinado, se sabe que pudo ocupar el trono asirio, gracias a la intervención de su protector babilonio, el cual en una conquista audaz había desplazado de Asiria a Enlil-kudurri-usur, hijo de Tukulti-Ninurta I. Al cabo de tres años de gobierno, tras su muerte, fue sucedido por su hijo Asur-Dan I. Ver, Imperio medio asirio, Reyes de Asiria.

Ninurta-Kudurri-usur I

(ss. XI-X a.C.). Rey (985-983) de la Dinastía VI de Babilonia (Dinastía de Bit Bazi), documentado en diferentes Listas reales y Crónicas sincrónicas, además de quedar citado en la Crónica de Shamash-shum-ukin, escrita casi tres siglos después. Según tales fuentes gobernó tan sólo tres o dos años, después de suceder a Eulmash-shakin-shumi. Su nombre aparece citado en dos bronces del Luristán y en un kudurru. Fue sucedido por su hermano Shirikti-Shugamuna.

Ninurta-kudurri-usur II

(siglo X a.C.). Rey (942) babilonio de la Dinastía VIII (Dinastía "E"), documentado en Listas reales y sincrónicas y en la Lista real babilónica, que le asigna un corto reinado de ocho meses y doce días. Su nombre aparece también en una sítula de bronce del Luristán (cuando era príncipe) y en un kudurru junto al de otros hermanos, actuando todos ellos como testigos. Tan sólo se conoce que sucedió en el trono a su padre Nabu-mukin-apli. A su vez fue sucedido por su hermano Mar-biti-akhkhe-iddina.

Ninurta-Nadin-Shumi

(siglo XII a.C.). Rey (1.132-1.127) de la Dinastía IV de Babilonia (Dinastía II de Isín), hijo de Sheriq y sucesor de Itti-Marduk-balatu. Ninurta-nadin-shumi, que está documentado en diferentes Listas reales y en la Crónica sincrónica, gobernó seis años. Su actividad, después de haber asediado en Arbelas al rey asirio Asur-resha-isheshi I al parecer sin éxito, se centró en estabilizar su reino y en hacerlo floreciente. El nombre de Ninurta-nadin-shumi aparece inscrito en dos dagas de bronce del Luristán (hoy, en Teherán), en las que se titula, entre otros, con el calificativo de "Rey del mundo" (shar kishshati). Le sucedió en el trono su hijo Nabucodonosor I. Ver, Dinastía II de Isín.

Ninurta-Tukulti-Ashur

(siglo XII a.C.). Rey (ca.1.133) del Imperio Medio asirio, hijo y sucesor de Assurdan I, que había gobernado casi medio siglo. Ninurta-Tukulti-Assur pudo alcanzar el trono en parte apoyado por los babilonios, en especial por el rey Itti-Marduk-balatu. De su corto reinado (apenas un año) hay referencias acerca de la celebración de la Fiesta takultu (ritos para propiciar a los dioses hacia Assur), la restauración del templo de Erragal en Sirara, así como de la devolución de la estatua del dios Marduk a Babilonia, que tiempo atrás había arrebatado Tukulti-Ninurta I, según señala la Crónica de los reyes cassitas. Ninurta-Tukulti-Assur, documentado en diferentes fuentes (Crónica P, Lista real sincrónica, Lista real asiria) fue desplazado del trono por su hermano Mutakkil-Nusku, que lo exilió a Babilonia. Ver, Imperio medio asirio, Reyes de Asiria.

Ninzinak

Ninhursag (en Sumeria, Acadia y Babilonia, antigua Mesopotamia, fue el nombre con el que se conoció a una deidad madre. Ninhursag es el nombre más conocido de ….).

Níobe

Hija de Asaón.

Níobe

Argiva, hija de Foroneo y de la ninfa Telédice (o Cerdo, o Peito). Es la primera de las mortales con que se unió Zeus, y con la cual engendró a Argo y, según Acusilao, a Pelasgo. Níobe, hija del primer hombre, es la primera mujer mortal, la "madre de los vivientes".

Níobe

Hija de Tántalo y, por tanto, hermana de Pélope. Casó con Anfión y, según dicen la mayoría de los mitógrafos, le dio siete hijos y siete hijas. Los hijos se llamaban Sípilo, Eupínito, Ismeno, Damasictón, Agenor, Fedimo, Tántalo. Las hijas eran Etodea (o Neera), Cleodoxa, Astíoque, Ftía, Pelopia, Asticratía y Ogigia. Este número varía según los autores. En la tradición homérica se habla de doce hijos, seis de cada sexo. En la hesiódica son veinte, diez varones y diez hembras. Finalmente, Herodoro de Heraclea contaba sólo cinco, dos hijos y tres hijas. Por su matrimonio, Níobe figura entre las heroínas tebanas. Feliz y orgullosa de sus hijos, Níobe declaró un día que era superior a Lato, madre sólo de un hijo y una hija. La diosa la oyó y, ofendida, pidió a Apolo y Ártemis que la vengasen. Así lo hicieron las dos divinidades, matando a los hijos de Níobe con sus flechas: Ártemis, a las muchachas, y Apolo, a los jóvenes. Dícese que sólo se salvaron dos, un varón y una hembra. Ésta, aterrorizada por la muerte de sus hermanos y hermanas, se volvió pálida, adoptando el nombre de Cloris. Más tarde casó con Neleo. En la versión de la leyenda tal como la cuenta la Ilíada, los hijos de Níobe permanecieron diez días insepultos; al undécimo, los propios dioses los enterraron. En la versión más reciente, Níobe, en su dolor, huyó junto a su padre Tántalo, a Sípilo (o al monte Sípilo, en Asia Menor), donde los dioses la transformaron en roca. Pero sus ojos siguieron llorando, y se enseñaba la roca que había sido antes Níobe, de la que fluía un manantial. Existía otra leyenda de Níobe que explicaba de modo distinto la muerte de sus hijos. En ella, Níobe era hija de Asaón, quien la había casado con un asirio llamado Filoto. Éste fue muerto en una cacería, y Asaón se enamoró de su hija. Níobe se negó a entregársele. Entonces Asaón invitó a sus veinte nietos, y durante la comida incendió el palacio, muriendo todos abrasados. Asaón, presa de remordimientos, se suicidó. Níobe fue transformada en piedra o se precipitó desde lo alto de una roca.

Nióbida

Hijo o hija de Anfión y Níobe.

Nióbides

Hijas de Anfión y Níobe. Ver, Níobe.

Niörd

o Niördhr o Njörd o Njördh. Dios escandinavo del océano, que regía los vientos y aquietaba las tempestades; patrón y protector de marinos y pescadores. Era de la estirpe de los Vanes y desposó a Skadi, hija del gigante Thiazi y engendró a Freir y a Freya que, acogidos en el Olimpo germánico llegaron a ser respectivamente el dios de la Felicidad y la diosa del Amor. Cuando los dioses Vanes hicieron la guerra a los Ases, culpables de haber torturado a su embajadora Gullveig, después de numerosos encuentros las dos partes se pusieron de acuerdo para un armisticio y se intercambiaron rehenes. Entre los prisioneros tomados a los Ases estaban el joven Niördhr y su hijo Freir. Ver, Ases, Skadi.

Niördhr

Niörd (dios escandinavo del océano, que regía los vientos y aquietaba las tempestades; patrón y protector de marinos y pescadores. Era de la estirpe de ….).

Niortium

o Noverogus o Novioritum. Localidad de la Galia Aquitania. Hoy, Niort, departamento de los Deux-Sèvres, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Nioupis

Cadáveres de personas excomulgadas las cuales, según los griegos modernos, se mantenían incorruptibles hasta que se le había levantado la excomunión. Ver, Vrouculacas.

Nippur

o Nibru o Nibbur. Antiquísima ciudad-estado sumeria, próxima a Kish y a Babilonia, en el límite norte de Sumer. En Nippur se hallaba el templo principal del dios del cielo y de la creación, Enlil. La identificación iba hasta el punto que en la escritura sumérica cuneiforme las palabras "Nibru" (Nippur) y "Enlil" se escribían de la misma forma. El importante papel como centro religioso, se mantuvo durante los períodos siguientes como el acadio, la Dinastía II de Lagash o la Dinastía III de Ur. De la última época datan los típicos templos sumerios. La ciudad se situaba en ambas orillas del Shatt-en Nil, uno de los cauces más antiguos del Éufrates. El cauce del río cambió de ubicación en varias ocasiones a lo largo de la historia y actualmente sus ruinas se encuentran entre el Éufrates y el Tigris. Nippur estaba dividida en dos partes por el río, el punto más alto entre estas ruinas, es una colina cónica que se levanta unos 30 m sobre el nivel de la planicie que la rodea al noreste del cauce del canal, conocido entre los árabes como Bint el-Amiror "la hija del príncipe". Los restos más antiguos de la ciudad están datados hacia el V milenio a.C., durante el período de El Obeid. Ya en esta primera etapa la ciudad contenía un templo, situado en el mismo sitio que el de las últimas etapas, el Ekur. A finales del milenio siguiente (finales del período de Uruk y Yemdet Nasr) también se encontraba poblado el montículo situado a la otra orilla del río. Durante el período Dinástico Arcaico y el Imperio Acadio (III milenio a.C.) se amplió el Ekur y se construyeron un templo a Inanna y la muralla. Este fue un período de gran crecimiento. Sin embargo, en los tres primeros siglos del II milenio la ciudad perdió población. Hacia el siglo XVIII a.C. el Éufrates cambió su curso, alejándose de la ciudad, lo que provocó que en pocas décadas fuese abandonada. No se repobló hasta el siglo XIV a.C., cuando el curso del Éufrates regresó, ya no por el canal central si no al oeste de la ciudad; en esta etapa los templos se reformaron y se construyeron palacios. La ciudad cayó de nuevo en decadencia entre los siglos XII y IX a.C. De nuevo floreció en el siglo VIII a.C. y durante los reinados de Shamash-shum-ukin y Asurbanipal se reconstruyeron los templos y el zigurat. Durante el siglo VI a.C. la ciudad había entrado en decadencia. Se sabe que en esa época existían grandes comunidades de deportados residiendo en la ciudad. Los deportados provenían de todos los reinos periféricos de Mesopotamia y habían llegado a la ciudad a través de la práctica neobabilónica de trasladar a los pueblos conquistados. Esta práctica se hizo famosa por el exilio judío en Babilonia, relatado en la Biblia. Durante el dominio persa los templos fueron una vez más reconstruidos y la ciudad aumentó su población. Esta situación continuó bajo el dominio de los imperios seléucida y parto. Hacia el siglo I de nuestra era Nippur era una de las mayores ciudades de Mesopotamia; es en esta etapa cuando se construye El Patio de las Columnas. Con la llegada de los persas sasánidas Nippur mantuvo su posición y durante la Dinastía Abasí, ya en la época islámica, vivió un nuevo florecimieto. El tell o montaña de ruinas de Nippur llamó la atención de los arqueólogos desde mediados del siglo XIX. En los años 1.880 se encontraron en Nippur más de 15.000 tabillas. Hoy, las ruinas de Nippur se encuentran a unos 160 km al sureste de Bagdad, cerca de la actual Diwaniya, en Iraq. Ver, Shatt en-Nil.

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