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o Phoros. Tributo que pagaban a la ciudad de Atenas los miembros de la Liga ático-délica durante el siglo V a.C.. El traslado del tesoro de la Liga de Delos a Atenas en el 454 a.C. significó la transformación de una participación financiera, prevista inicialmente para cubrir las necesidades militares de la Liga, en una máquina fiscal destinada directamente a llenar las arcas atenienses y cubrir de este modo los gastos que conllevaba el mantenimiento del sistema democrático y su costoso programa de obras públicas. Su recaudación, muchas veces forzosa, se llevaba a cabo mediante un sistema muy estructurado de distritos (Tracia, Helesponto, Jonia, Caria y las islas) y cuentas anuales.

Phoroi (tributo que pagaban a la ciudad de Atenas los miembros de la Liga ático-délica durante el siglo V a.C.. El traslado del tesoro de la Liga de Delos a Atenas en ….).

Ciudad de Tesprocia. Hoy, cerca de Paramithia, prefectura de Thesprotia, en la periferia de Ipiros, Grecia.

Fraates.

Fraortes.

Phriapatius ((ss. III-II a.C.). Fue conocido como Arsaces III y gobernó el Imperio parto desde 191 al 176 a.C.).

Phroudis (río costero del noroeste de Francia de unos 70 km de longitud).

Nombre que da Ptolomeo en su Geografía, a un río del noroeste de Francia que desemboca en la Manche, tras un curso de 68 a 72 km y después de atravesar los actuales departamentos de Oise, Somme y Seine Maritime. Durante mucho tiempo, el curso del río, sobre todo en su parte inferior, ha tenido un papel de frontera natural. Separaba las provincias romanas de Belgique y Lyonnaise durante la antigüedad. En una cincuentena de kilómetros, de Aumale hasta el mar, el valle del río guarda numerosos testimonios de su larga ocupación humana. Hoy, Bresle, Francia.

Frínico.

Población costera de Libia, en la región de Cirenaica, que antaño perteneció a la Marmárica. Hoy, Bomba, entre las ciudades de Derna y Tobruk, Libia.

Tiglat-Pileser III ((siglo VIII a.C.). Rey (744-727) del Imperio Nuevo asirio, al que en el Antiguo Testamento se denomina Phul o Pulu. Usurpador del trono a ….).

Desde el Imperio Antiguo (Dinastía V) y hasta la época grecorromana, los miembros del Bajo Clero egipcio estaban divididos en Phylaes, que eran las agrupaciones en las que estaban estructurados los sacerdotes y servían para establecer un turno de servicio al dios o al servicio funerario de un individuo. Cada Phylae podía tener una cifra variable de sacerdotes, en función de cada escuela sacerdotal y de las necesidades de las mismas. El número de esas Phylaes varía dependiendo del período. Durante el Imperio Antiguo y el periodo Grecorromano los miembros del clero se dividían en 5 Phylaes que a su vez se subdividían en 2 ó 4 grupos y en el resto de la historia se repartían en 4 Phylaes. Cada una trabajaba un mes en el templo y tras este tiempo podían retornar a sus casas para emplearse en sus ocupaciones. En razón a la jerarquía, se podía acceder a determinados lugares del recinto divino.

(pl. Phylai). Ver, Tribu griega.

Ver, Eordea (región de Macedonia occidental, cerca del lago Ostrovo, al sur del monte Voras. Estaba situada al este del territorio de ….).

Fiscos (puerto de Milasa).

Escritores griegos que trataban de establecer una relación sistemática entre las características psicológicas y los rasgos faciales o la estructura corporal. El tratado más antiguo que conocemos a este respecto se atribuye a Aristóteles y está elaborado sobre una base analógica, según la cual aquellas personas que se asemejan en sus rasgos faciales a determinados animales poseían un temperamento análogo.

Término que designaba la naturaleza en el pensamiento griego. El concepto como tal parece haber sido una creación de la ciencia jonia, a través del cual expresaban su particular concepción del mundo. Significaba la constitución real o el carácter de las cosas, incluyendo también la manera como se comportaban. Podía significar así tanto el proceso y constitución como la forma ya desarrollada. Era algo esencialmente interno e intrínseco al mundo, el principio de su crecimiento y de su organización actual, que se identificó a lo largo del siglo VI a.C. en la obra de los primeros filósofos con su constitución material. Para estos pensadores la physis representaba la constitución material permanente de los objetos físicos. Los escritores médicos lo utilizaban como forma de describir la condición básica del cuerpo humano cuando no se hallaba afectado por ninguna enfermedad y presentaba así características comunes con el resto de los cuerpos. El término pasó así a designar una de las partes de una antítesis entre la verdadera constitución de algo y su apariencia superficial. Un contlicto cultural que era expresado por los términos physis y nomos. Denotaba algo que era universal y verdaderamente real, siendo trasferido al ámbito cultural y ético, donde se aplicó a las verdades morales absolutas que subyacen bajo la cambiante experiencia humana.

Iseum ((en egipcio Hebit o Pi Hebit, en árabe Behbeit el Hagar). Nombre griego de una ciudad egipcia).

Pi-Ramsés ("el dominio de Ramsés". Se construyó sobre las ruinas de Ávaris, en el Delta, en el lugar en que se hallan en la actualidad Qantir o Kantir y Tell el-Daba. Durante la ….).

En egipcio antiguo significaba simplemente "hombre". Así, en los bajorrelieves en que los egipcios representaban las principales razas con sus respectivos nombres, inscribían, junto a su propia imagen, el término pi-romi.

(siglo XV a.C.). Sumo sacerdote de la Dinastía XVIII egipcia. Pia fue sumo sacerdote del dios cocodrilo Sobek en el templo del dios en Dahamsha, probablemente durante el reinado de Hatshepsut y de Tutmosis III.

Ciudad de Sicilia. Se conoce por ser mencionada por Esteban de Bizancio y además por testimonios numismáticos: se conservan monedas de bronce de Piacos del siglo V a.C. y también litras de plata que se han fechado en torno al año 400 a.C.. Estas últimas tienen inscritos nombres que sugieren que las ciudades de Piacos y Adrano debían estar próximas y tenían relación política entre ellas. Hoy, se desconoce su localización, aunque se ha sugerido que podría identificarse con el yacimiento arqueológico de Mendolito, que esta próximo a Adrano.

Sacrificio expiatorio de los latinos, lo mismo que el katharma de los griegos.

Lugar próximo al Etna, Sicilia, en el que se contaba que cuando se produjo una erupción, dos hermanos llevaron a sus padres sobre sus espaldas, y los dioses, como recompensa a su amor filial, apartaron de ellos la lava.

Festival en honor de Apolo celebrado en Atenas, que dio su nombre al mes correspondiente. El término deriva de la combinación de las palabras que significan "judías" y "hervir", y hacía referencia a un plato especial que se cocinaba para la ocasión, con judías, habas y otras legumbres. Las diferentes ceremonias que tenían lugar eran explicadas con referencia a la leyenda del regreso de Teseo de su aventura cretense, y se interpretaban como el cumplimiento de las promesas realizadas a Apolo por parte del héroe y sus compañeros si regresaban sanos y salvos a la patria. En el curso del festival un grupo de muchachos paseaban por la puerta de las casas una especie de rama adornada con toda clase de objetos (eiresioné) que anunciaba la bonanza a todos aquellos que respondían con un regalo a sus portadores. Era un festival muy popular en el que muchos tomaban parte. Probablemente en el tiempo de la siembra se ofrecía a la divinidad un plato mezclado en el que aparecían aquellas plantas comestibles con la esperanza de propiciar una buena cosecha para la temporada viniente.