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Rameseum (templo mortuorio construido por Ramsés II en el límite extremo de los cultivos, en la orilla izquierda del Nilo, frente a Tebas, algo al norte de los colosos de Memnón. Su planta ….).

Laodicea de Siria (ciudad fundada en el siglo IV a.C. bajo el imperio seléucida).

En la Eneida aparece un Ramnes augur del ejército rútulo a las órdenes de Turno. Fue muerto por Niso mientras dormía.

Ramnunte (demo del norte del Ática, en la costa del estrecho que da frente a Eubea, al norte de Maratón. Recibió su nombre de los arbustos de rhamnus frangula que crecían ….).

Némesis, llamada así del culto célebre que se le tributaba en Ramnunte o Ramno, demo de Ática, donde tenía un templo magnífico, situado en un promontorio y muy concurrido por gentes de todas las partes del Peloponeso tan sólo para admirar su estatua, obra maestra del arte. Varrón la juzga superior a todas las estatuas que han podido verse. Formada del más hermoso mármol de Paros, tenía seis codos de alto y era de una sola pieza. Pausanias la supone esculpida por Fidias, otros por Diodoro su discípulo. Pero la mayor parte la atribuye a Agarócrito de Paros.

La Sibila de Cumas hizo coger uno a Eneas para abrirle el camino de los infiernos. El héroe, con la ayuda de las dos palomas enviadas por Venus, halló este precioso ramo, lo arrancó sin el menor trabajo del árbol y lo llevó a la Sibila. Cuando llegaron al palacio de Plutón, Eneas ató este ramo en la puerta. El ramo de oro es, en efecto, la llave de las puertas más bien cerradas y de los lugares más inaccesibles.

Los ramos verdes formaban antiguamente una gran parte de los adornos de los templos, sobre todo en los días de fiesta. Se ofrecían ramos de roble a Júpiter, de laurel a Apolo, de olivo a Minerva, de mirto a Venus y de yedra a Baco, de pino a Pan y de ciprés a Plutón.

(ca.siglo XIII a.C.). Soldado en las Dinastías XVIII-XIX egipcias. Propietario de una tumba en Menfis cercana a la tumba del rey Horemheb, la identidad de Ramose está rodeada de misterio. Un oficial con el mismo nombre está representado en la tumba de Horemheb, y en ella es designado como secretario particular del rey y escriba del ejército. Parece haber sucedido a Sementawy, que fue claramente más favorecido por Horemheb cuando él era general en jefe del ejército. La tumba de Ramose (KV 16) fue vaciada prácticamente del todo. Se ha especulado que Ramose pudo haberse convertido, tras la muerte de Horemheb, en su sucesor.

Palabra con idéntico significado a Ram y Rama, en hebreo, nombre genérico para designar a ciudades situadas en alturas considerables, como muchas de las que hubo en Palestina. Además de Rama y Ramatha, hubo una Rama en la tribu de Aser, cerca de Tiro, y otra en la de Neftalí, en el norte, y una Ramat en la tribu de Simeón, llamada apropiadamente "Ramat del sur", a la que David envió una parte del botín de Siclag, y, una Ramot de Isacar, asignada a los levitas de la familia de Gersón. Más importante que la anterior fue Ramot de Galaad, una ciudad de la tribu de Gad, asignada como una ciudad de refugio, primero por Moisés y, posteriormente, por Josué. Era también una ciudad levítica de la familia de Meran, que la tomó de Acab, que perdió la vida al tratar de recuperarla. Eusebio la sitúa a 15 millas al oeste de Filadelfia; otros en la Perea, cerca del río Jabok. Su localización es incierta, y no ha sido descubierta todavía.

Rameseum (templo mortuorio construido por Ramsés II en el límite extremo de los cultivos, en la orilla izquierda del Nilo, frente a Tebas, algo al norte de los colosos de Memnón. Su planta ….).

Ramessesnakhte ((siglo XII a.C.). Sumo sacerdote en la Dinastía XX egipcia. Durante el reinado de Ramsés IV, Ramessesnakhte fue nombrado sumo sacerdote de ….).

Rey de Egipto. Fue sucesor de Proteo. Hizo colocar en el templo de Vulcano en Menfis, dos estatuas colosales de veinticinco codos cada una, que adoraban los egipcios. Una se llamaba Verano, y la otra, a la que no le tributaban ninguna clase de culto, se llamaba Invierno.

Corresponde al signo jeroglífico "kerer". La rana es un animal común en Egipto y se conocía con diferentes nombres, siendo uno de los más usuales en el Imperio Nuevo tardío el onomatopéyico kerer, que representaba el croar del animal. Debido a su prodigiosa capacidad reproductiva este animal fue un símbolo de creación, fertilidad, nacimiento y regeneración. Como criatura del mundo subterráneo se le asoció con las fuerzas que inicialmente traían vida. Los cuatro dioses masculinos del grupo primigenio de ocho dioses u Ogdoada, que gobernaban antes de la creación del mundo y que fueron adorados en Hermópolis (Heh (el espacio infinito), Kek (la oscuridad), Nun (el agua) y Amón (el vacío)) tenían cabeza de rana. Sin embargo, y más importante, la rana fue consagrada a Heket, la diosa del nacimiento, que se veneraba como el complemento femenino del dios creador Knum. A Heket se la representaba generalmente en la forma zoomórfica del jeroglífico, aunque, en ocasiones, aparece como una mujer con cabeza de rana que asiste a su marido en la tarea de modelar a un niño y su ka en el torno de cerámica. Durante el Imperio Medio, Heket -o su símbolo- fue representada en "cuchillos" mágicos que al parecer se colocaban, como protección, sobre las matrices de mujeres embarazadas o sobre niños recién nacidos. En el templo de Jenti-Amentiu de Abydos se encontraron numerosas imágenes de ranas que probablemente sirvieron de ofrendas votivas a Heket, y un relieve de Seti I hallado en ese mismo lugar muestra al rey presentando ofrendas a una imagen zoomórfica de la diosa, colocada sobre una capilla ornamentada. Esta divinidad aparece de una manera similar en una representación del Período Tardío, que ilustra una de las leyendas de Osiris, en la que Isis queda embarazada de su esposo cuando planea sobre él transformada en halcón. En esta representación, Heket observa el evento en su función de diosa del embarazo y el nacimiento. La rana también se asoció al dios del Nilo Hapi, y en representaciones tardías el animal aparece como una fuente de fecundidad simbolizada por las aguas del Nflo, que vemos fluir a la vez del dios y el animal. Como el animal adulto, el renacuajo (hefner) también fue considerado un símbolo de abundancia, y se representaba en la escritura jeroglífica con el símbolo para 100.000. Este diminuto anfibio aparece usualmente sobre el signo chen o "eternidad", en el extremo inferior de la hoja de palmera con muescas que significaba "años" símbolo del largo reinado que los dioses conferían al rey. El renacuajo también podía aparecer solo con el significado de regeneración -un concepto asociado estrechamente a la rana-, y así se incluían pequeñas figuras de piedra o fayenza de ranas y renacuajos como amuletos, entre los vendajes de muchas momias. Durante las últimas Dinastías del Imperio Nuevo, el jeroglífico para rana se utilizó en la escritura de la expresión ritual uejem anj, "repitiendo vida". Debido a estas connotaciones de renacimiento, la rana, junto al pez, fue adoptada con posterioridad por los egipcios cristianizados, como un símbolo de la resurrección. Así, el anfibio aparece como motivo ornamental en vasos decorados, lámparas y otros artículos en tiempos ya del Período Cristiano.

Huyendo Latona de las persecuciones de Juno, pasó por las orillas de un pantano donde trabajaban unos paisanos, los cuales le rehusaron dar un poco de agua que les pedía para refrescarse. Latona para castigarlos los transformó en ranas.

Asentamiento de la Galia céltica. Hoy, Randan, departamento de Puy-de-Dôme, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

(siglo XXV a.C.). Sumo sacerdote en la Dinastía V egipcia. Ranefer fue sumo sacerdote de Ptah y de Sokar en Menfis. Entre los cargos que desempeñó, fue responsable de todos los artistas y artesanos que trabajaban para el rey y las clases altas de la nobleza. Como era de esperar, Ranefer disponía de una gran mastaba construida para él en Saqqara. Contenía dos grandes estatuas del sumo sacerdote, de tamaño natural, que le mostraban en una pose solemne; la calidad de las estatuas demuestra que tuvo a su servicio a los mejores artistas de Egipto. Aparece representado en la tradicional pose egipcia, con el pie izquierdo adelantado. Dos mil años más tarde, esta postura caracterizaría a las estatuas griegas conocidas como kuroi.

Ciudad en el interior de Tracia. Hoy, Orizovo u Orisowo, en el pueblo de Bratya Daskalovi o Bratja Daskalowi, oblast de Stara Zagora, Bulgaria.

(Ranunculus sceleratus). Planta de la isla de Cerdeña de la que se extraía un jugo amargo que provocaba al tomarlo una contracción de los labios semejante a la risa, de donde deriva el nombre de "risa sardónica".

o Rapis. Asentamiento romano de Retia en el suroeste de Alemania, donde se han hallado huellas de asentamientos celtas, romanos y alamanos. Un antiguo mapa de carreteras romanas, la Tabula Peutingeriana, muestra un asentamiento llamado Rapis o Rapae, donde hoy esta ubicada la ciudad de Schwabmünchen. Rapae se convirtió en el mayor centro de cerámica en el norte de la provincia de Retia del Imperio romano. Este tipo de cerámica se llama mercancía rética. Hoy, Schwabmünchen, distrito de Augsburgo, región administrativa Suabia en Baviera, Alemania, a 20 km al sur de Augsburgo.

Rafanea (ciudad de Jordania, unos 25 km al oeste de Emesa).

Batalla de. Tuvo lugar el 22 de junio del año 217 a.C. entre las tropas egipcias de Ptolomeo IV Filópator y las seléucidas de Antíoco III Megas, una de las varias que integraron la cuarta Guerra Siria. El plan de Antíoco III era sustraer Siria del control egipcio. En su avance hacia Egipto, Antíoco fue objeto de una estratagema por parte de Sosibios, visir de Ptolomeo, lo que llevó a una tregua provisional. Este lapso lo aprovechó Sosibios para reforzar sus escasas tropas y organizar por primera vez una leva de tropas egipcias. Cuando Antíoco atacó a Ptolomeo al año siguiente, el ejército egipcio era una fuerte tropa que venció al seleúcida, derrumbándose el mito de la invencibilidad del soldado grecomacedónico. Ésta fue la última batalla que ganó el ejército egipcio y la que le permitió mantener Siria bajo su control.

Asentamiento y fortaleza romana ubicada en Mauritania Caesariensis, a casi 100 km al sur de Icosium (hoy, Argel). Los romanos construyeron un fuerte en lo que hoy es Sour Djouab, durante el siglo I de su gobiemo en Mauritania, entre Castellum Tingitanum (hoy, Chlef) y Auzia (hoy, Sour el Ghozlane), para expandir su control al interior de la región. Pronto, bajo Adriano, cerca del fuerte creció un asentamiento civil llamado "Rapidum", en la carretera romana llamada Nova Praetentura, que conectaba Numidia con Mauritania Tingitana, pasando por Rapidum. El castrum original de Rapidum se mantuvo hasta el año 201, mientras que la ciudad sobrevivió hasta el emperador Aureliano, siendo destruida por los nómadas bereberes. Posteriormente el emperar Diocleciano lo reconstruyó a finales del siglo III con enormes edificios que duraron hasta las invasiones árabes. Princeton E. hace la siguiente descripción: )o( Hay dos partes distintas en Rapidum: el campamento y la ciudad. El campamento es rectangular con esquinas redondeadas y se remonta al año 122. La muralla está formada por dos paredes de sillería que encierran escombros interiores. Está reforzada por torres situadas a cada lado de las cuatro puertas, una a cada lado del campamento. El pretorio se encuentra en la intersección del decumano y el cardo. Mide 28x24,5 m, y de acuerdo con el plan clásico, tiene tres partes ... Cinco salas sobre el hall de las que la media tenía un ábside y pudo ser una capilla. Unos metros al sur del pretorio, un edificio enorme pudo haber servido de establo. Cerca y al sur se encuentra otro gran edificio, que es probablemente la residencia del comandante (27x19,5 m). Pequeños baños privados y siete habitaciones están dispuestas alrededor de un patio. El resto del campamento estaba ocupado por cuarteles y baños estándar. Cabe destacar un curioso relieve que representa la salutatio, encerrado en la puerta oeste. La ciudad, contigua al campamento en el lado sur, está rodeada de murallas, construidas en el año 167 )o( La guarnición inicial del fuerte Rapidum fue, la Cohors II Sardorum, que protegió los nuevos limes del Imperio romano, que se trasladó hacia el sur desde las costas del Mediterráneo hasta un camino militar llamado Nova Praetentura. Este camino iba desde Rapidum cerca de Numidia a Altava y a Numerus Syrorum en la frontera de Mauritania Tingitana. Rapidum fue nombrado municipium y tenía una extensión de 15 Ha bajo Marco Aurelio, con casi 4.000 habitantes, la mayoría bereberes romanizados. La ciudad fue destruida más tarde por rebeliones bereberes, pero Diocleciano restauró la ciudad, que tuvo incluso grandes termas. Piezas de estatuas colosales de Júpiter y Minerva sugieren la existencia de un Capitolio. También hubo un templo de Ceres. El fuerte fue abandonado alrededor del año 325, mientras que la ciudad permaneció algunos siglos más, aunque nunca se recuperó por completo. Rapidum fue conquistada por los vándalos y luego reducida a una pequeña aldea probablemente cristiana (en Aïn Tamda, justo al oeste de las ruinas de Rapidum, más allá del wadi Baghla, fue excavado un grupo de edificios cristianos de iglesia y monasterio). Fue ocupado por el reino romano-bereber de Altava en el siglo VI. Desapareció con la conquista musulmana del Magreb en el siglo VII. Hoy solo quedan algunas ruinas, excavadas en la década de 1.920. Hoy, Sour Djouab, provincia de Médéa, Argelia.

Rapae (asentamiento romano de Retia en el suroeste de Alemania, donde se han hallado huellas de asentamientos celtas, romanos y alamanos. Un antiguo mapa de ….).

o Rapsodos. Especialistas griegos capaces de memorizar un poema épico a partir de un texto y recitarlo ante un amplio auditorio, probablemente durante los grandes festivales religiosos. El término significa muy posiblemente "cantor del bastón", ya que hacían su recitación acompañados de un bastón con el que marcaban el ritmo. Cuando cantaban la Ilíada iban vestidos de encarnado, y cuando la Odisea, de azul. Otros rapsodas más antiguos componían himnos en honor de los dioses y de los héroes, e iban cantandolos de ciudad en ciudad del mismo modo que lo han hecho los trovadores. Podían leer y escribir, e incluso se jactaban de poder explicar el texto que recitaban. Como los aedos, eran profesionales ambulantes en la época arcaica.

Rapsodas (especialistas griegos capaces de memorizar un poema épico a partir de un texto y recitarlo ante un amplio auditorio, probablemente durante los grandes festivales ….).