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Página 1239 - 1322 Palabras 61901 al 61950 de 66095

Palabra   |   Descripción

Tlepolemias

Juegos que se celebraban en Rodas en honor de Tlepólemo.

Tlepólemo

Troyano, hijo de Damastor, muerto por Patroclo.

Tlepólemo

Tlepólemo es hijo de Heracles y Astíoque, hija del rey de los tesprotos, Filante. Heracles se había unido a ella después de la toma de la ciudad de Éfira, durante una expedición efectuada con las gentes de Calidón. Con todo, la Ilíada llama Áctor al padre de Astíoque. Después de la muerte de Heracles, los Heraclidas trataron en vano, durante algún tiempo, de volver al Peloponeso. Pero mientras que, después de cada tentativa, debían replegarse al Ática, Tlepólemo y su tío-abuelo Licimio, hermanastro de Alcmena, así como los hijos de Licimio, obtuvieron de los argivos permiso para establecerse en Argos. Durante una querella que se suscitó entre Tlepólemo y su tío-abuelo, éste resultó muerto de un bastonazo. Según otros autores, este asesinato fue accidental, sea porque Tlepólemo quisiera matar un buey, sea porque quisiera castigar a un esclavo y el palo se hubiera desviado inintencionadamente. En todo caso, los parientes del muerto obligaron a Tlepólemo a desterrarse a Argos. Partió con su esposa Polixo y se estableció en Rodas, donde fundó tres ciudades: Lindos, Yáliso y Camiro. Tlepólemo figura entre los pretendientes a la mano de Helena. Partió a la guerra de Troya a la cabeza de nueve naves, dejando en Rodas a Polixo como regente. Fue muerto por Sarpedón. Sobre la venganza de Polixo, ver este nombre. Los compañeros de Tlepólemo, a su regreso de Troya, hicieron primero escala en Creta y luego fueron a establecerse "en las islas de Iberia".

Tlesenor

Hijo del arcadio Épito y hermano de Pirítoo.

Tlesímenes

Hijo de Partenopeo y de la ninfa Clímene.

Tleson

(siglo VI a.C.). Ceramista ático de mitad de siglo, en la época del estilo de figuras negras, probablemente hijo de Nearco. Su firma aparece en tazas con una decoración sencilla de dos palmetas o una figura (cisne, gallo, esfinge, carnero, sirena, etc.). Trabajó en el taller de lschilo Saconide, que se dedicó a la misma actividad que Tleson, antes de cambiar al estilo de figuras rojas. Ver, Cerámica griega, Cerámica de figuras negras, Cerámica de figuras rojas.

Tlos

Hijo de Mileto y la ninfa Praxídice. Fundador de Tlos, ciudad de Licia, en Asia Menor.

Tlos

Ciudad de Licia. Hoy, en Turquía

Tluscva

En la mitología etrusca, son la pareja de deidades terrestres romanas, Tellus y Tellumo.

Tmario

Sobrenombre de Júpiter, adorado en el monte Tmaro, en Epiro, Albania.

Tmaro

Montaña del Epiro, en la Albania actual.

Tmaro

Soldado rútulo.

Tmarus

Tomarus (monte de Molosia).

Tmolo

o Tmolus o Tmolos o Timolus. Montaña de 2.157 m, en Lidia. Se extiende a unos 130 km del golfo de Esmirna en la llanura de Alasehir. Este macizo es célebre por el río Pactolo el cual tiene su nacimiento en este monte, lo mismo que otro curso de agua conocido desde la Antigüedad clásica, el río Caístro, cuyas fuentes se sitúan en la parte oriental. Los autores griegos y latinos celebraron las riquezas del monte. La riqueza en oro, concretamente en electrum, forjó la reputación de la montaña y del Pactolo, pero desde el siglo I a.C. este recurso está agotado. La región proporcionaba otro mineraue Estrabón llama pseudargiro "pseudo-plata". Plutarco habla de un mineral maravilloso al que llama arurophylax. La montaña era reputada por ser rica en caza. Según Virgilio era también una fuente de azafrán. También eran célebres los vinos de la zona y por el culto que se tributaba a Dioniso. Hoy, Boz Daglar, en el límite de las provincias turcas actuales de Manisa y de Esmirna que separaba las cuencas fluviales del Caístro (Küçük Menderes) al sur, y el Hermo (Gediz) al norte. )o( MITOLOGÍA.- Según Plutarco, el monte Tmolo se llamaba Carmanorion, del nombre de un hijo de Dioniso, que murió de la herida que le infligió un jabalí durante su cacería. El nombre de Tmolo proviene de un rey de Lidia, llamado Tmolo, hijo de Ares quien cayó enamorado de una ninfa que violó en un templo de Artemisa. La ninfa se suicidó y la diosa castigó al culpable, que quedó empalado en estacas aceradas. El hijo del rey dio el nombre de su padre a la montaña para honrarlo. Ver, Ourea.

Tmolo

Feroz bandido de estatura gigantesca que junto a su digno compañero Telégono o Teogono masacraba a los viajeros que tenían el infortunio de encontrarse con él. Proteo, transformándose en un espectro, fue al encuentro de los malhechores y los aterrorizó hasta tal punto que desde entonces cambiaron su comportamiento.

Tmolo

Rey de Lidia, hijo de Ares y de la ninfa Teogene, y esposo de la reina Ónfale. Enamorado de una sacerdotisa de Ártemis llamada Arrife, la violó en el templo en el que se había refugiado. La joven se quitó la vida por vergüenza y desesperación. Los dioses la vengaron enviando a un toro furioso que atrapó a Tmolo con sus cuernos y lo hizo morir entre atroces sufrimientos. Teodimene, hijo de Tmolo y de Önfale, según la fábula, enterró a su padre en el lugar de la ofensa y dio su nombre al monte cercano a la sepultura.

Tmolo

Hijo de Ares y de Teógone. Rey de Lidia, que violó a una compañera de Ártemis llamada Arripe. La diosa lo hizo matar por un toro furioso. Su hijo Teoclímeno lo enterró en la montaña que desde entonces tomó el nombre de Tmolo.

Tmolos

Tmolo (montaña de 2.157 m, en Lidia. Se extiende a unos 130 km del golfo de Esmirna en la llanura de Alasehir. Este macizo es célebre por ….).

Tmolus

Tmolo (montaña de 2.157 m, en Lidia. Se extiende a unos 130 km del golfo de Esmirna en la llanura de Alasehir. Este macizo es célebre por ….).

Tmolus

(ca.1.300 a.C.). Rey de Lidia e hijo de Tantal de Frigia. Según ciertos autores era padre de Ónfale o acaso estuvo casado con ella, muriendo antes, y legándola su reino. Ver, Lidia.

Tmuis

Ciudad del delta del Nilo. Hoy, Tmai, Egipto.

Tmuita

En época de Heródoto, uno de los nomos del Bajo Egipto, aunque su situación exacta es difícil de precisar.

To

Ptolemaida Hermia (en antiguo egipcio To, en árabe El Manshah. Ciudad situada en el Alto Egipto a unos 120 km al none de Tebas en la orilla derecha del Nilo, donde ….).

To

(siglo XII a.C.). Visir con el faraón Usermaatre-Meriamón Rameses III.

To

(ss. XIV-XIII a.C.). Sumo sacerdote de la Dinastía XIX egipcia. El sumo sacerdocio de Osiris en Abidos era un cargo especialmente generoso, dada la importancia del templo en el culto al rey muerto, así como en cuanto centro del culto nacional del dios del Mundo Inferior, Osiris. En el reinado de Horemheb, el cargo de sumo sacerdote fue desempeñado por To, que fundó una dinastía y fue seguido en el cargo por cinco miembros de su familia. Le sucedió su cuñado Hat, en el reinado de Seti I, que a su vez fue sucedido por su hijo Mery, que vivió en el reinado de Ramsés II. El miembro más distinguido de la familia fue el hijo de Mery, Wennufer. En esta época, la familia había extendido su influencia a los primeros puestos administrativos de Egipto. El hijo de Wennufer, Hori, sucedió a su padre tras el largo pontificado de este. Él a su vez fue sucedido por su hijo Yuyu.

To-mery

Nombre antiguo de Egipto.

Toa

"la rápida". Una de las Oceánides.

Toa

"la rápida". Una de las Nereidas.

Toante

o Toas. Uno de los hijos de Dioniso y Ariadna. A veces no se le considera hijo de Dioniso, sino de Teseo, y lo mismo ocurre con sus hermanos Enopión y Estáfilo (Ver, Ariadna). Pasa por haber nacido en la isla de Lemnos, y reina en la ciudad de Mirina, de la que es epónima Mirina, su esposa. Con ella engendró una hija, Hipsípila, que desempeña un papel en la leyenda de los Argonautas. Cuando las lemnias decidieron exterminar a todos los hombres de la isla a consecuencia de la maldición de Afrodita, Hipsípila resolvió perdonar a Toante, y éste fue el único de los hombres de Lemnos que sobrevivió a la matanza. Hipsípila le dio la espada con la que debía matarlo y lo condujo, disfrazado, al templo de Dioniso, donde lo ocultó. A la mañana siguiente lo llevó a la orilla del mar, vestido como Dioniso y en el carro ritual del dios, con el pretexto de ir a purificar a éste de las matanzas de la noche. Toante logró hacerse a la mar en una vieja barca, y abordó en Táuride. Otra tradición lo hacía desembarcar en la isla de Sicinos (una de las Cícladas), que se llamaba entonces Énoe. También se contaba que había llegado a la isla de Quíos, donde reinaba su hermano Enopión. Al saber que Toante se había salvado, las mujeres de Lemnos vendieron como esclava a su hija Hipsípila.

Toante

"rápido". Gigante hijo de Urano y de Gea. En la Gigantomaquia, fue muerto por las Moiras, armadas con sus mazos de bronce.

Toante

En el "Catálogo de las naves", la Ilíada cita un Toante, hijo de Andremón, como jefe de un contingente etolio. Su madre era Gorge, una de las hijas de Eneo y Altea y, por tanto, una de las hermanas de Meleagro. Figura entre los pretendientes de Helena, y, al final de la guerra, entre los hombres que entraron en el caballo de madera. A la vuelta de Troya se estableció, según unos, en Italia (en el Brucio). Según otros, en Etolia, y parece que en su casa se refugió Ulises cuando Neoptólemo lo arrojó de Ítaca, casándose con su hija y dándole un hijo llamado Leontófono (el matador de león). Este Toante, hijo de Andremón, prestó a Ulises el servicio de mutilarlo para hacerlo irreconocible antes de una expedición de espionaje. Ver, Ulises.

Toante

Nieto de su homónimo, el hijo de Dioniso y Ariadna. Hijo de Jasón e Hipsípila. Es hermano gemelo de Euneo. Participó con éste en la liberación de su madre, esclava en la corte del rey Licurgo. A título de tal figuraba en la tragedia de Eurípides, hoy perdida, titulada Hipsípila, sin que los fragmentos conservados permitan precisar con exactitud el papel que desempeñaba en ella.

Toante

Rey de Táuride cuando Ifigenia pasó a ocupar la función de sacerdotisa de Ártemis. Este personaje, a veces es identificado con el Toante de Lemnos, hijo de Dioniso y Ariadna, que habría encontrado asilo en Táuride después de su huida de Lemnos. Cuando Orestes y Pílades llegaron al país y encontraron en él a la hermana del primero, el rey quiso que ésta los sacrificase, de acuerdo con la costumbre establecida, pero escaparon con Ifigenia y la estatua de la diosa. Toante los persiguió, lo cual, finalmente, determinó su muerte. Ver, Ifigenia.

Toante

Troyano muerto a manos de Menelao.

Toante

Oriundo de Corinto, es nieto de Sísifo por su padre Ornitión. Es hermano de Foco, el héroe epónimo de Fócide. Pero mientras su hermano emigraba a Fócide, él permanecía en Corinto, donde sucedía en el trono a su padre. Después de él reinó su hijo Damofonte, que conservó el poder hasta la llegada de los Heráclidas. Por lo menos, tal es la tradición corintia.

Toante

Hijo de Icario, hijo a su vez de Perieres o Ébalo, y Górgófone. Su madre es Peribea. Hermano de Penélope.

Toantea

Sobrenombre de Ártemis, venerada en el Quersoneso Táurico.

Toas

Toante (uno de los hijos de Dioniso y Ariadna. A veces no se le considera hijo de Dioniso, sino de Teseo, y lo mismo ocurre con sus hermanos ….).

Toba

Nombre genérico que se aplica a varios tipos de rocas pertenecientes petrográficamente al grupo de las clásticas o detríticas, formadas por productos de la alteración, unas veces autóctona y otras con arrastre y sedimentación posterior, de las rocas primitivas. Pueden distinguirse dos grandes grupos: el constituido por las tobas de un proceso químico formado por las tobas calizas y silíceas o sean las de las rocas sedimentarias, y un segundo grupo constituido por tobas de proceso puramente mecánico, de una heterogeneidad muy grande, por incluirse en él las tobas procedentes de las rocas y formaciones eruptivas de origen interno.

Tobal

Ver, Yadiya (reino neohitita al sur de Malatya, en Cilicia).

Tobal

Principado neohitita. Hoy, en Turquía.

Tobi

Tybi (en el antiguo calendario egipcio, primer mes de la estación Peret (siembra), que iba del 16 de noviembre al 14 de diciembre).

Tobías

Libro de. )o()o( 1.- El libro de Tobías parece escrito en la era helenística, bien entrado el siglo III a.C.. El autor es desconocido. Tiene todas las trazas de ser traducción griega de un original semítico, probablemente hebreo, arameo. El libro se inspira en modelos bíblicos, especialmente en narraciones patriarcales del Génesis. Parece haberse escrito hacia el año 200 a.C., acaso en Palestina. Entró tarde en el canon de las Escrituras; la Biblia hebrea no lo admitió, así como tampoco lo aceptan los protestantes. Se trata de un libro deuterocanónico que la Iglesia católica ha reconocido tras algunas vacilaciones, en la época patrística; en occidente a partir del sínodo romano el año 382 y en Oriente en el Concilio de Constantinopla el año 692. Ha sido un libro bíblico alabado por muchos comentaristas de otros tiempos. Es una historia de familia. Tobit un deportado, piadoso, observante y caritativo queda ciego en Nínive. El arcángel Rafael conduce a su hijo Tobías, que se casa con Sara; Tobit recupera la vista. La espiritualidad del libro se inscribe bajo el lema de la "observancia". La estima de la limosna es notable. Las oraciones expresan una piedad auténtica de agradecimiento y confianza en Dios. )o()o( 2.- Libro deuterocanónico del Antiguo Testamento, esto es, reconocido como inspirado y parte de la Biblia por la Iglesia Católica, aunque no por los judíos ni otras confesiones cristianas. Se nos ha conservado únicamente en griego, dentro de la Septuaginta, y no se sabe si su original fue hebreo o arameo. Se trata de una novela piadosa, con intención didáctica, al estilo de otras obras parecidas que se escriben en el entorno de Israel (como la Sabiduría de Ajicar) y que gozaron del favor popular. El protagonista, Tobit, es un judío al que se sitúa en Nínive en tiempos del destierro. El ángel Rafael conduce de incógnito a su hijo Tobías a casa de Sara, a la que el demonio Asmodeo ha matado sucesivamente siete maridos en la noche de bodas. Gracias a la intervención celestial, Tobías podrá casarse con Sara y hallar el remedio para la ceguera de su padre. Sólo entonces se manifiesta Rafael como lo que es, un ángel del cielo. Hay numerosas escenas que se inspiran en los relatos del Génesis sobre los Patriarcas y en la literatura sapiencial. En conjunto, es una lección sobre el castigo y la recompensa divinas. La redacción del libro puede ser del siglo III o II a.C., y el lugar de composición es muy posible que se encontrase en la diáspora.

Tobías

(siglo VII a.C.). Patriarca judío de la tribu de Neftalí famoso por su caridad y piedad durante el cautiverio de Nínive. Salmanasar, rey de los asirios, le concedió permiso de ir a donde quisiere. Se quedó ciego en la vejez y fue curado por su hijo que aplicó a sus ojos la hiel de un pez según indicaciones del ángel Rafael. Vivió en el siglo VII a.C., y murió a los 98 años. El Libro de Tobías forma parte de la Biblia, y los protestantes niegan su autenticidad.

Tobías

Israelita de la tribu de Neftalí, célebre por su piedad. Habiéndose quedado ciego en la vejez, fue curado por su hijo, según los consejos del arcángel Rafael (Biblia).

Tobías

Hijo de Tobit.

Tobit

Libro de. Libro de Tobías (el libro de Tobías parece escrito en la era helenística, bien entrado el siglo III a.C.. El autor es desconocido. Tiene todas las trazas de ser …. (+)).

Tobit

Judío que vivía cautivo en la ciudad asiria de Nínive, consagrado a la tarea ilícita de ayudar a sus compañeros de cautiverio. Al ser descubierto, perdió su empleo y quedó en la indigencia; pero su suerte mejoró cuando se produjo un cambio de régimen, pues el nuevo monarca, Asarhaddón tenía muy buen concepto de él. Cierto día, Tobit mandó a su hijo Tobías a buscar un pobre para que compartiera con ellos la comida de Pentecostés. Tobías regresó con la noticia de que un judío había sido estrangulado y que su cuerpo se hallaba abandonado en el mercado. Desafiando las leyes, Tobit fue a recoger el cuerpo y le dio sepultura. Para purificarse ritualmente de este acto caritativo, Tobit se fue a dormir fuera de su casa y, mientras lo hacía, se quedó ciego a causa de los excrementos de gorrión que le cayeron sobre los ojos. La ceguera le duraría ocho años. Tiempo atrás, Tobit había entregado diez talentos en depósito a un hombre de Ragués, en Media (actual Rhey, un lugar en las afueras de Teherán), de modo que decidió enviar a Tobías para que le localizara y recuperara el dinero. Tobías no conocía el camino, así que contrató a una persona para que le guiara a razón de un dracma diario; dicho guía resultaría ser el arcángel Rafael disfrazado. Durante el viaje les acompañaría también un perro. Al llegar al Tigris, se toparon con un gran pez, que atacó a Tobías. Siguiendo las indicaciones del ángel, Tobías se enfrentó al pez y consiguió capturarlo. Lo cortó luego en pedazos y se lo comió, pero guardó el corazón, el hígado y las agallas. Una vez en Ecbatana, la capital de Media, Rafael buscó alojamiento para su compañero en la casa de Ragüel, un primo de Tobit. Ragüel tenía una sola hija, llamada Sarra, y pronto estuvo en la mente de todos que aquello acabaría en boda. No obstante, Sarra arrastraba una historia verdaderamente peculiar. Había estado casada en siete ocasiones y, en todas ellas, la consumación del matrimonio se había visto frustrada por un espíritu maligno, llamado Asmodeo, que había matado a los novios al llegar la noche de bodas. Rafael convenció a Tobías de que se atreviera a dar el paso y le aconsejó que quemara el corazón y el hígado del pez en la cámara nupcial. Nada más hacerlo, Asmodeo huyó volando y no paró hasta llegar a Egipto. A la mañana siguiente (para gran sorpresa de todos, a excepción de Rafael) la pareja se encontraba viva y rebosante de felicidad. Rafael, que anteriormente había marchado a Ragués para recuperar los diez talentos, regresó a Nínive y devolvió la vista a Tobit con las agallas del pez. Tobías acabó sus días en Ecbatana y vivió lo bastante para regocijarse con la destrucción de Nínive.

Tobius

Nombre de un río en la región central de Gales que desemboca en el Mar de Irlanda. Hoy, Dovey (galés, Afon Dyfi), en el límite de los condados de Gwynedd y Ceredigion, al oeste del País de Gales, Reino Unido.

Tocado

Considerando, según Plutarco, los cabellos y los pelos secreciones impuras, los sacerdotes egipcios se afeitaban cuidadosamente la cabeza y el cuerpo, y esto desde tiempos remotos. Pero, en las otras clases sociales, no era menor el cuidado de que era objeto el tocado que en nuestras civilizaciones, y puede uno darse perfecta cuenta de las variaciones que impuso la moda. Por regla general, las altas clases llevaron peluca, la cual tenía sin duda alguna significación social. Formaba parte ésta de ciertos atavios generales, de modo que su objeto no era ocultar la calvicie. En la Dinastía V, Ranefer, al cambiar de vestido, cambia de tocado, como puede verse por sus hermosas estatuas del museo de El Cairo. Y la princesa Nofrit, en la Dinastía IV, lleva una embarazosa peluca de trenzas finamente rizadas, encima del pelo, que asoma sobre su frente. Las mujeres, en todas épocas, gustaron de llevar el cabello largo y rizado, como hacen todavía las niñas del oasis de Siwa. La princesa Kauit, en la Dinastía XI, se pasaba horas haciéndose rizar. Hasta el Imperio Medio, las modas fueron relativamente sobrias. Pero las estatuas de los portadores de ofrendas de Tanis están tocadas con pelucas suntuosas y complicadas. En la Dinastía XVIII, las plañideras mismas se peinan el cabello en largos mechones rizados pero completamente sueltos. Las elegantes, al contrario, se sujetan las trenzas con una rica cinta adornada con flores, y sus mechones les caen armoniosamente sobre la espalda y el pecho. Se ponían en la cabeza un cono de ungüento perfumado que iba escurriéndose lentamente en los cabellos, y hasta el cuello de los ropajes, como en el Salmo 133. La moda de la cabellera ondulada se impuso hasta a los hombres en el Imperio Nuevo, de suerte que los dandies de la época, representados frecuentemente en las tumbas, dejaban que salieran cortos mechones ondulados de su cabellera ahuecada y recogida. Por otra parte, la gente tenía mucho cuidado con su cuero cabelludo. Los textos médicos presentan secciones reservadas a esta parte del cuerpo. El Papiro Ebers daba incluso una receta para hacer crecer el cabello, confeccionada para la madre de Su Majestad el rey del Alto y del Bajo Egipto, Teti de voz justa. La gente dejaba crecer a un lado de la cabeza de los niños un mechón, el cual ondulaban. Los mechones de los pequeños príncipes en especial eran cuidadosamente adornados.

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