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Hijo del dios-río Esperqueo y de Polidora y héroe epónimo de los dríopes. Se le consideraba como uno de los primeros habitantes de Grecia. Sus hijos, expulsados del Parnaso por los dorios, se establecieron en Eubea y en Tesalia.

o Tristán. Ver, Isolda (célebre heroína cuyo nombre céltico era Essylt. Su fantástico amor por Drystan es la base de una antigua leyenda irlandesa que ….).

Escriba del Imperio Medio egipcio. Un texto muy admirado, conocido como la Sátira de los oficios, se dice que fue obra de un escriba que vivió durante el Imperio Medio, y que parece haberlo escrito como una instrucción a su hijo cuando abandona su casa en el Delta para ser pupilo en la escuela de escribas de la capital. Describe el carácter insatisfactorio de la mayoría de los empleos alternativos disponibles para su hijo, presumiblemente para animarle a continuar sus estudios en la escuela. La sátira aprovecha la oportunidad para denigrar otras profesiones que no sean la de escriba y, en particular, ridiculiza cualquier empleo que implique un esfuerzo físico o una labor manual. La sátira pone de relieve el carácter provinciano de Dua-Khety, procedente de una remota parte del país.

o Diteísmo. Opinión que supone dos principios, dos dioses o dos seres independientes e increados, uno de los cuales es considerado como principio del bien y el otro del mal. Esta creencia es muy antigua, originada quizás, en tiempo de los magos, persas. Hay quien afirma que la creencia de los dos principios independientes es sólo un sentimiento particular de una secta de los persas, que llama herética, y que la antigua creencia de los magos era muy semejante a las de los cristianos, en lo tocante al diablo y sus ángeles. En el pensamiento egipcio, la forma de existencia de todo lo que es, que es expresado en pares de conceptos que se complementan: "masculino-femenino" es el concepto para el ser humano, "Alto y Bajo Egipto", "Tierras fértiles y desierto", "las dos orillas", son las denominaciones aplicadas a Egipto, etc.. El dualismo se extendió prodigiosamente. Plutarco cree que ha sido la creencia constante de todas las naciones y de los principales filósofos. La atribuye, en su libro De Isis y Osiris, no solamente a los persas, sino también a los caldeos, egipcios y a los griegos. En efecto los egipcios llamaban Osiris el dios bueno y Tifón el dios malo. Los supersticiosos hebreos han dado a estos dos principios los nombres de Gade y Meni; y los persas los de Ormuz y Arimán. Los griegos tenían también sus buenos y malos demonios: los romanos sus "joves" y sus "vejoves", esto es, sus dioses bienhechores y malhechores. Los astrólogos expresaron el mismo sentimiento por los signos o constelaciones favorables y malignas: los filósofos por los principios contrarios y en particular los pitagóricos por su "monade" y su "dyade".

La Duat, también llamada Amenti o Necher-Jertet, era el inframundo de la mitología egipcia, el lugar donde se celebraba el juicio de Osiris, y donde el espíritu del difunto debía deambular, sorteando malignos seres y otros peligros, según se narra en el Libro de los Muertos, y pasar por una serie de "puertas" en diferentes etapas del viaje, descritas en el Libro de las Puertas. Los Textos de las Pirámides, grabados durante el Imperio Antiguo, la denominan Dat y se muestra como un mundo celeste situado sobre la Tierra. Encima de la Dat se encontraba el reino celeste de Ra, al que solamente el faraón fallecido podría acceder. La Dat estaba regida por Horus, el dios halcón de naturaleza celestial. Anubis es la divinidad que preside los espíritus de los hombres, denominados "Occidentales" en los Textos de las Pirámides, que tras su muerte irían a este cielo inferior. En él estaban aquellos espíritus que todavía no eran absolutamente puros. Era el lugar donde situaban la constelación de Orión. Los Textos de las pirámides muestran la creencia de que los mundos celestiales eran descomunales masas de agua en las que habría diversos lugares de purificación, por ejemplo el "el lago del loto" y "el lago de la Duat"; más lejos estaría el reino celeste de Ra y más distante todavía, las inescrutables profundidades del Nun. Cuando las creencias evolucionaron, Osiris pasó a ser el señor de la Duat y es, en esa época, cuando se habría situado esta región en el inframundo, un cielo inferior, situado bajo la Tierra. En el Imperio Nuevo ya se pensaba que la Duat era el inframundo, situado debajo de la tierra, por donde el del dios solar Ra viajaba del oeste al este durante la noche. Los antiguos egipcios dividían cada día en veinticuatro horas, doce en el período de luz solar, en las que Ra surcaba el cielo en su barca diurna, y otras doce nocturnas, referentes al mundo del Más Allá, cuando el dios sol Ra, en su barca nocturna, atravesaba las regiones oscuras de la Duat, y donde luchaba diariamente contra Apep. Era también el lugar donde iban los espíritus de los egipcios después de muerte. La estructura del Duat y los peligros que acechaban a los espíritus de los muertos se describen en textos tales como el Libro de las puertas y el Libro de los muertos. Al ser la Duat un mundo complejo, plagado de lugares enigmáticos y genios dañinos o benéficos, a partir del Imperio Nuevo se compuso un texto llamado "Libro del Amduat" donde se exponía su geografia y sus seres para emplearlo a modo de guía.

Río de la Galia afluente del río Saona. Con una longitud de 65 km, recorre los departamentos de Saône-et-Loire y Côte-d'Or. Hoy, Dheune, departamento de Saône-et-Loire, región de Bourgogne-Franche-Comté, Francia.

Dumnovellauno (nombre de al menos uno, y posiblemente de varios reyes del sureste de Britannia).

(céltico, "dubra" o "dubro" = "agua" o "corriente de agua" o "agua abundante"). Localidad de la Galia céltica. Hoy, Douvres, departamento de Ain, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

(céltico, "dubra" o "dubro" = "agua" o "corriente de agua" o "agua abundante"). Localidad de la Galia céltica. Hoy, Douvres, departamento de Jura, región de Bourgogne-Franche-Comté, Francia.

(céltico, "dubra" o "dubro" = "agua" o "corriente de agua" o "agua abundante"). Río de Alemania de 131 km de longitud, que nace cerca de Rot am See, en Baden-Wurtemberg y desemboca en el río Meno. Hoy, Tauber, estados de Baden-Wurtemberg y Baviera, Alemania.

o Portus Dubris o Dorobernium o Dovoria o Dovera. Ciudad en la Britannia romana que aparece en el Itinerario de Antonino. El Iter III, "la ruta de Londinium a Portus Dubris", y los lugares Portum Dubris, la sitúan a 13 millas de Durovernum (hoy, Canterbury, Kent). También es mencionada en la Notitia Dignitatum, figurando entre los epígrafes correspondientes a Othona (hoy, Bradwell, Essex), y Portus Lemanis (hoy, Lympne, Kent). La mención final del puerto romano se produce en el Anónimo de Rávena, donde el nombre de Dubris aparece entre las entradas correspondientes a Portus Lemanis, y Durovernum Cantiacorum (hoy, Canterbury, Kent). Era el punto más cercano a Europa continental y el lugar del estuario del río Dour. El Dour está cubierto en gran parte de su recorrido por la ciudad actual. En época romana, se convirtió en un importante canal del puerto militar, mercantil y transfronterizo. Se construyó una fortaleza importante de la Classis Britannia en Dubris ca.85, para reemplazar a la antigua fortaleza de Richborough. La fortaleza del siglo II, cubría una superficie de 0.8 Ha. Alrededor del 270 fue reformada y dejó de ser una base de la Classis Britannica. La flota romana en aguas británicas, tenía como objetivo principal la protección de la Galia, las rutas de Reino Unido y el apoyo al ejército de tierra en Britannia, no la defensa de las Islas Británicas de posibles invasiones. Por esta razón, su fortaleza principal estaba en Portus Ifius (Gesoriacum), no en Dubris. En el siglo IV había dos faros en Dubris, situados en los acantilados del norte, con vistas al puerto y a ambos lados del río Dour. Originalmente, eran de alrededor de 25 m de alto con 4 m de gruesos muros de piedra, con un relleno de escombros, de forma octogonal en su exterior y con un espacio central cuadrado de 4 m. En su apogeo, Dubris era un centro comercial importante, tomando el relevo de Rutupiae como principal puerto romano del Canal. Con Rutupiae, fue uno de los puntos de partida para Watling Street, la vía romana a Canterbury y, Londres. Se descubrió una mansio romana, albergue para los funcionarios del gobierno, que fue construida ca.200. Alberga algunos de los mejores ejemplos de murales romanos en Reino Unido (37 m2) de yeso pintado, los más extensos que se han encontrado al norte de los Alpes. Es visible una pequeña cantidad de la fortaleza. Hoy, Dover, condado de Kent, en el sureste de Londres, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Saxon Shore.

(siglo V a.C.). Dirigente sículo. Ducecio aparece en torno al año 460 a.C. como dirigente de una confederación de los sículos, la población indígena de Sicilia. Aunque inicialmente se alió con la Siracusa democrática contra los remanentes de su tiranía, que había sido hostil para con los sículos, cambió para pasar a fundar ciudades sículas y atacar a las ciudades griegas. Seriamente derrotado por Siracusa en torno al año 450, Ducecio se rindió y se le envió al exilio a Corinto. Aunque regresó pronto para fundar otra ciudad antes de su muerte, el movimiento sículo terminó.

o Ducenarios. Procuradores o funcionarios imperiales romanos creados por Adriano, elegidos entre el orden ecuestre, llamados así porque su sueldo alcanzaba los 200.000 sestercios anuales. Ver, Sexagenarii, Centenarii y Trecenarii.

o Ducezio o Doukétios (siglo V a.C.). Nacido en Menae, al oeste de Siracusa, y de educación griega. Ducetio se aprovechó de la confusión surgida a la caída de los Deinoménidas de Siracusa (466) para crear un Estado que agrupaba a todas las comunidades sículas, excepto Hybla, y que incluso llegó a acuñar moneda. Al principio se alió (ca.460) con la Siracusa democrática y se enfrentó al resto de las tropas mercenarias, que permanecían allí después de la muerte de Hierón I. Ducetio practicó una política que seguía el modelo deinoménida, y así en el año 459 asentó su capital en Menae, a la que posteriormente desplazó hacia el valle refundándola con el nombre de Palice (453/52), en honor de los dioses sículos Palici, base política e ideológica de su poder. Conquistó Morgantina (458) y en la cumbre de su poder atacó Etna y Motya (451). Entró en conflicto con Siracusa y Acragas, que se sentían amenazadas por la forma en que Ducetio organizaba a los sículos y fundaba ciudades para ellos, logrando vencerle en Nomai (450). Tras un corto exilio en Corinto, Ducetio regresó a Sicilia, y con el consentimiento silencioso de Siracusa fundó una colonia mixta en Caleacte (Kalé Akté) (446). Pero su propósito de crear una federación sícula fuerte ya no era viable. Ducetio murió cuando retomaba sus planes sobre el Estado sículo (440).

Ciudad consagrada al dios Kumarbi de Mitanni.

(siglo XIV a.C.). Asiático nombrado por Ajenatón como ministro de Asuntos Exteriores.

"Víbora del monte". Nombre del Nomo XII del Alto Egipto. El nombre egipcio de su capital fue Per Anty. El nombre griego de la capital fue Antaeópolis.

En la mitología castellana, es el duende por excelencia. Ácrata, agitador profesional, que lleva el desorden y la subversión en las viviendas donde desarrolla sus actividades caseras, El más popular y extendido es este "Martinico", "Martinillo" o "Martín" al que se le ha descrito generalmente como rechoncho, rabón, algo diablejo, de estatura tirando a chaparro, casi aspecto simiesco. Bastante inestable emocionalmente, pues son legendarios sus cabreos cuando es importunado. Generoso, solidario con los hombres y mujeres, a los que no duda en dar mano en caso de necesidad, como de gastarle las peores jugarretas. Tiene peligrosos y secretos poderes que utiliza para transmutarse en animal, motivo por el cual algunos autores los emparentan, en forma lejana, con las hadas. Su color preferido es el rojo. Posee extrema debilidad por aparecer con hábitos de fraile. En un relato donde se presenta una familia de hidalgos preparándose para mudarse a Valladolid, debido a las "bromas" del Martinico descubren como éste, descrito como "frailecillo pequeño", se les aparece con el "equipaje" al hombro, uniéndose así a la comitiva, por lo que se le puede relacionar con el duende "Motilón" o "Mochilón".

La creencia en los duendes en todas sus formas estuvo muy generalizada por toda la península Ibérica hasta hace no mucho tiempo y Extremadura no podía ser ajena a ello. También se menciona allí a las "duendas" femeninas. Son descritos de mil formas, desde como enanillos de aspecto grotesco, hasta vestidos con ropas de fraile (los "frailecillos" iluminados con una luz verdosa o violácea, con capacidad para colarse por las cerraduras. Los duendes enredadores domésticos suelen preferir los lugares más inhóspitos de la casa, como cuartos oscuros, cuadras, bodegas o desvanes, para revolver en ellos y hacer ruidos de todo tipo. Es difícil librarse de ellos, ni aún mudándose de casa. Los duendes domésticos se diferenciarían de los familiares, muy diminutos, que se asocian a una persona a la que pueden ayudar con sus poderes, lo mismo que traerles problemas, más asimilables a los prakagorris vascos y otros seres del mismo estilo. Estos están a su vez relacionados en cierto modo con los "malinus" que provocan las posesiones demoníacas, también presentes en diversas formas en gran parte del folklore peninsular. En las Hurdes, se habla por ejemplo del Duendi Jampón, que pese a ser diminuto necesita engullir siete arrobas de comida al día y se cuela por las casas devorando todo lo que encuentra. También de la pareja formada por la duenda y el duendi zunguluteru, que además de trastearlo todo como los típicos duendes enredadores, se le achaca el provocar los retortijones y los gases soplando en el oído a la gente mientras duerme. O el malestar general matutino a que el duende ha estado "contando las costillas" al durmiente. Mientras el duendi zunguluteru hace sus fechorías, su mujer la duenda se queda sentada a la lumbre por las noches royendo castañas. En las Hurdes se habla también de duendes guardianes de tesoros enterrados en el campo. Si alguien trata de apropiarse de ellos desoyendo las advertencias del duende, éste transforma en carbón no sólo el propio tesoro, sino todos los ahorros y riquezas del descubridor de éste cuando llega a su casa. En la Vera, y especialmente en Garganta la Olla, los duendes imponían juramentos que de no cumplirse acarreaban la infertilidad a las mujeres. Estos duendes han sido descritos por los que decían haberlos visto e incluso se cuenta que a principios del siglo XX varios vecinos persiguieron a uno de ellos, cuando impuesto el juramento a una mujer, intentaron acabar con él para evitar la maldición. Estos duendes veratos se corresponden con un ser de aproximadamente unos 40 cm de altura, con cuerpo de forma humana, de un color verde especialmente brillante por la noche y que cuando es descubierto, huye muy rápidamente a cuatro patas, y esto es todavía más extraño, no en línea recta sino en zig-zag. A veces se categoriza como "duendis" a seres que tendrían poco que ver con lo entendido típicamente por duendes, como el Entiznáu. En el Valle del Jerte se habla de un ser diminuto femenino que entraría dentro de los típicos duendes enredadores domésticos llamado Pomporrilla. Como tal gusta de hacer trastadas por la casa, mover los cacharros o los muebles o producir ruidos. Su aspecto es grotesco, de estatura enana y cuerpo feo de tez negruzca y pelo greñoso. Su carácter femenino se percibe por su única distintiva teta, atrofiada y enflaquecida, que aparece en su busto. Su boca succionadora casi carece de dientes, poseyendo sólo alguna muela para roer las castañas, su alimento favorito, que suele ir a buscar al sobrado o desván donde se colocan en las casas jerteñas.

Ver, Hler, Ondinas.

(M. Duilius) (siglo V a.C.). Tribuno de la plebe en 471, defendió la lex Publilia, en beneficio de la plebe. Reelegido tribuno de la plebe en el 449, habiendo los decenviros prolongado ilegalmente su poder durante un tercer año, Duilio persuadió a la plebe, para retirarse al Mons Sacer. Restablecida la potestad tribunicia, Duilio propuso la reelección de los cónsules y estableció que se le permitiera a la plebe apelar a ellos, lo que parece un elemento anacrónico introducido por la tradición.

Divinidad indígena de la fecundidad y la vegetación, en el ámbito vacceo de la Hispania romana.

Fuerte auxiliar romano situado en la frontera norte del Imperio, situado en el Limes Germanicus, en la provincia de Germania Inferior. Hoy, en el distrito de Duisburg-Baerl, Renania del Norte-Westfalia, Alemania. Ver, Limes Germanicus.

"buen hablador". Sobrenombre de Néstor.

Asentamiento romano de la Dacia Apulensis. Hoy, Duleu, provincia de Banat, distrito de Caras-Severin, Rumanía.