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o Drépano o Drepanon o Drépana o Drépanos. Ciudad de Sicilia, con un cabo y puerto al noroeste de la isla, enfrente de las islas Égatas. En la primera guerra púnica es mencionada como puerto de la ciudad vecina de Erice (Eryx), de la que era dependiente; ocupada por los cartagineses, el general Amílcar la fortificó (260 a.C.) y fundó la ciudad, trasladando a la nueva ciudad a los habitantes de Eryx. Aunque se dice que fue ocupada por el dictador romano Atilius Calatinus en la primera fase de la guerra, no es seguro que eso fuera verdad y en todo caso fue una ocupación breve. Su proximidad a África la convirtió en un puerto importante y fue una plaza fuerte de los cartagineses. En 250 a.C. Drepanum y Lilibea eran las únicas ciudades en poder de Cartago. Cuando los romanos asediaron Lilibea, el general Adherbal se estableció con la flota cartaginesa en Drepanum para vigilar las operaciones de los romanos, y en Drepanum derrotó completamente al cónsul Claudio Pulcher y destruyó su flota en 249 a.C.. Poco después Amílcar Barca se apoderó de Eryx y trasladó al resto de sus habitantes a Drepanum que fue fortificada aún más, y permaneció en manos cartaginesas hasta el final de la guerra. En 242 a.C. fue asediada por el cónsul Lutatius Catulus y Hannón intentó romper el sitio sin éxito, y cuando más tarde lo probó Amílcar sufrió la decisiva derrota de las islas Égatas en 241 a.C.. Pasó a Roma y fue una ciudad comercial de cierta importancia pero oscurecida por la prosperidad de la vecina Lilibea, que durante la época romana fue la principal ciudad de esta parte de la isla. Cicerón y Plinio el Viejo la mencionan como municipio; los Itinerarios y la Tabla de Peutinger mantienen este rango en el siglo IV. Durante siglos, los yacimientos de sal y sus industrias han creado un entorno único de gran relevancia cultural y económica. Esta ruta recibe el nombre de Via del Sale. Hoy, Trapani, provincia de Trapani, Sicilia, Italia.

Capitán latino, muerto por Euríalo.

o Dríades. Ninfas de los robles en particular y de los árboles en general. Estas divinidades presidían los bosques. Se supone que se inventaron estas deidades con el objeto de disminuir la destrucción de los bosques y de las selvas. No se permitía cortar ningún árbol, sin que los ministros de la religión declarasen que las ninfas les habían abandonado. Las dríadas, más felices que las hamadríadas, podían vagar libremente y danzar alrededor de los robles y encinas cuyos árboles les estaban especialmente consagrados. Les estaba permitido desposarse, así es que la dríada Eurídice estaba casada con Orfeo. En sus representaciones llevaban su cabeza ceñida de hojas de encina y un hacha en las manos, porque se creía que estas ninfas castigaban los ultrajes hechos a los árboles, que debían custodiar. Ver, Druidas, Hamadríadas, Querquetulanes, Ninfas, Melíades.

Centauro.

Centauro, atravesó a Reto con una estaca e inmoló muchos otros lapitas.

Hijo de Licurgo, que fue muerto por su propio padre, quien en un exceso de demencia causado por la cólera de los dioses, le mató de un golpe de hacha pensando que cortaba una cepa de viña.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Hécabe, quién le asesinó en su noche de bodas.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Eurídice, quién le asesinó en su noche de bodas.

Patronímico de Licurgo, rey de Tracia, hijo de Driante.

o Drinus o Arion. Río de la península de los Balcanes, que surgía del lago Lychnitis, y tras recorrer 346 km desembocaba en el actual Sava. Hoy, Drina, que forma la mayor parte de la frontera entre Bosnia Herzegovina y Serbia.

En otros tiempos, los habitantes de la isla de Quíos fueron los primeros en comprar esclavos, lo cual les acarreó la cólera de los dioses. Gran número de sus esclavos consiguieron huir y se establecieron en la montaña, de donde bajaban periódicamente a saquear las tierras de sus antiguos amos. Su jefe era un tal Drímaco. Tras muchos combates, los habitantes concertaron una tregua con él, por la que, mediante el pago de un tributo, se comprometía a no volver a atacarlos. Pese a ello, los quiotas pusieron precio a su cabeza, de modo que Drímaco, cansado de vivir, persuadió a un joven a quien quería, de que le cortase la cabeza y cobrase el precio estipulado por los habitantes de la isla. Así se hizo; pero después de la muerte de su jefe, los esclavos reanudaron sus expediciones de pillaje. Entonces los habitantes de Quíos levantaron un santuario a Drímaco y le rindieron culto. Cuando alguien estaba a punto de ser víctima de alguna maquinación de sus esclavos, Drímaco se le aparecia y se lo advertía.

o Drimo. Ciudad griega de la Fócide, un poco al norte de la orilla izquierda del valle del río Cefiso y aproximadamente en la misma longitud que las Termópilas. Durante las Guerras Médicas fue uno de los lugares destruidos por las tropas persas de Jerjes I (480 a.C.). Pausanias la ubica a ochenta estadios de Anficlea y sitúa en Drimea un santuario de Deméter Tesmófora, con una imagen suya de piedra, de pie, a quien se dedicaba unas fiestas anuales llamadas Tesmoforias. Hoy, posiblemente junto a la actual Giunitsa, Grecia. )o( MITOLOGÍA.- La leyenda atribuye su fundación a Foco, hijo de Éaco.

Drimea (ciudad griega de la Fócide, un poco al norte de la orilla izquierda del valle del río Cefiso y aproximadamente en la misma ….).

Una de las Nereidas.

Isla muy pequeña al norte de Clazomene, en el golfo de Esmirna. Hoy, en Turquía.

Nombre de una montaña de Acaya. Hoy, en Grecia.

Una de las colinas que constituyen el monte Gárgano, en Apulia, Italia.

Hija de Eurito y hermana de Yola, mujer de Heracles. Fue amada de Apolo y casó después con Andremón, del cual tuvo un hijo llamado Anfiso, que en la versión tesálica lo engendró de Apolo. Paseándose Dríope cierto día cerca de un lago cercado de mirtos y lotos, tuvo deseos de ofrecer coronas de flores a las ninfas del lugar. Tenía su hijo entre sus brazos, al cual daba a mamar mientras, cogiendo una flor de lotos, se la dio para entretenerla; pero en el mismo instante reparó que salían gotas de sangre de esta flor y que las ramas del árbol, agitadas, parecían indicar una especie de horror. Asustada de este prodigio quiso caminar algunos pasos atrás, pero sus pies se clavaban en tierra y todos sus esfuerzos para levantarlos eran inútiles. La corteza sube, se apodera de todo su cuerpo, la envuelve y la infeliz se transforma allí mismo en loto, ya que la flor que había cogido era parte de la ninfa Lotis, metamorfoseada. Unas doncellas que habían contado el prodigio fueron a su vez transformadas en pinos, árboles tristes y negros. Ver, Lotos.

Ninfa de la pequeña Misia. Valerio Flaco cuenta que Juno le inspiró un tierno amor por Hilas y que, habiendo reparado este joven en un ciervo manso que había hecho aparecer, le persiguió hasta la fuente habitada por Dríope, la cual arrebató a Hilas cuando bajaba para beber.

Capitán troyano, muerto por Aquiles.

Hija única del rey Dríope, guardaba, cerca del Eta, los rebaños de su padre. Las Hamadríades la tomaron por compañera de juego y le enseñaron los himnos y danzas preferidos de los dioses. Apolo, al verla en medio de sus coros, se enamoró de ella y, para acercársele, se transformó en tortuga. Las jóvenes se pusieron a jugar con ella como con una pelota, y al fin, Dríope recibió sobre las rodillas al dios metamorfoseado. En seguida adoptó la figura de serpiente y unióse a ella. Espantada, Dríope regresó a su casa y no dijo nada a sus padres Pero no tardó en casarse con Andremón, hijo de Óxilo, y al cabo de poco dio a luz a un hijo, Anfiso, que, cuando hombre, fundó una ciudad al pie del Eta, a la que dio el nombre de la montaña. Un día en que Dríope había ido a ofrecer un sacrificio a las Hamadríades, sus antiguas compañeras, cerca de un templo a Apolo que había erigido su hijo, ellas, por simpatía, la raptaron y la convirtieron en una de su grupo. En el lugar del rapto alzóse un gran álamo, y una fuente brotó del suelo. Ovidio da una versión algo distinta. Cuando Anfiso era todavía niño, Dríope se marchó al monte, cerca de un lago de agua límpida. Su intención era sacrificar a las ninfas; pero vio un árbol de brillantes flores, de las que cogió algunas para divertir a su hijo. Ignoraba que este árbol era el cuerpo metamorfoseado de la ninfa Lotis. Brotó sangre de las ramillas, y la ninfa, irritada, transformó a Dríope en otro árbol semejante. Unas doncellas que, imprudentemente, habían contado la escena de la metamorfosis de Dríope, quedaron a su vez convertidas en pinos, que son árboles tristes y negros.

Tribu de la antigua Grecia. Según Heródoto, habían vivido en un lugar llamado Driópide o Driopis, territorio comprendido entre Mélide y Fócide, en la región de Dórida, Tesalia. Fueron expulsados por los melieos y supuestamente por Heracles. Algunos de ellos se refugiaron en Hermíone. Otros se establecieron en Estira (en la isla de Eubea), Citnos, y Asine en Mesenia. Más tarde, Tucídides identifica a Caristo como dríope, pero a la cercana Estira como Jonia. Sin embargo, Heródoto considera a Citnos y Estira como dríopes, y no dice nada sobre Caristo. Ver, Driópide. )o( MITOLOGíA.- La mitología los hace hijos del dios Apolo.

o Driopis. Región griega de la Dóride, Tesalia, donde habitaba la tribu de los dríopes. Driópide es citada por Heródoto como uno de los lugares que habitaron los dorios antes de pasar al Peloponeso. Dice también que la Dóride de su tiempo es el mismo lugar que antes se llamaba Driópide. Estrabón la ubica en la región del monte Eta, donde también se encontraba Heraclea y añade que era una tetrápolis, considerada como metrópoli por los dríopes que luego se desplazaron al Peloponeso.

(siglo IV a.C.). Hija de Darío III Codomano, casada en las bodas de Susa con Hefestion, amigo de Alejandro Magno.

Ciudad griega de Tracia. Harpocración regoge un pasaje de Teonompo según el cual Dris había sido fundada por Ifícrates. Demóstenes también cita la ciudad de Dris en relación con Ifícrates pero no menciona a este último como fundador sino como residente, después de haber residido en Anfisa. En el Periplo de Pseudo-Escílax se menciona a Dris y a Zona como ciudades vecinas de Maronea, Dicea y Abdera pero situadas en el interior. La ciudad debió, pertenecer a la Liga de Delos puesto que aparece en un decreto ateniense del afio 422/21 a.C.. Según cuenta Polieno, el ejército espartano comandado por Iscolao fue sitiado por el ejército del ateniense Cabrias en la ciudad de Dris. Cuando los atenienses acercaron los arietes para tratar de derribar el muro de la ciudad, la estratagema de Iscolao consistió en derribar él mismo parte del muro para que sus soldados combatieran con más arrojo por no tener la protección del muro y además para mostrar a los atenienses su desprecio ante las máquinas de asedio. Los atenienses, asustados ante el derribo voluntario de los muros, no se atrevieron a atacar la ciudad. Hoy, se discute el lugar donde debió estar localizada e incluso algunos autores opinan que podria identificarse con Ortagúrea o con Mesembria.