Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Ciudad griega de la península Calcídica. Es citada en un fragmento de Teopompo recogido por Esteban de Bizancio, en donde se afirma que fue una colonia de Liga de Delos, puesto que aparece en los registros de tributos a Atenas entre los años 454/3 y 433/2 a.C.. Puesto que es probable que fuera una de las ciudades que se rebelaron contra Atenas en el año 432 a.C. y que en uno de los registros pagó el phoros de forma conjunta con Olinto y Asa, se ha sugerido que se localizaba al norte de la península de Sitonia. Hoy, en Grecia.

Ciudad prehispana, situada probablemente en la provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España.

o Tolete. Estaquilla fijada en el borde de la embarcación a la cual se ata el remo.

Poetas y ministros de la religión de los celtas, lo mismo que los druidas entre los galos y los bardos entre los bretones. El único género de literatura que cultivaban era la poesía. Se valían de ella para transmitir a la posteridad las acciones heróicas de los reyes, las victorias de los pueblos y la mitología de los dioses. Se tributaban a los escaldos grandes honores. Su nacimiento, por lo regular, era ilustre y varios soberanos se vanagloriaban del título ilustre de escaldo. Los distinguían teniéndolos a su lado, les admitían en los convites entre los grandes de la corte y les encargaban con frecuencia comisiones importantísimas. Cuando estos reyes tenían que salir para alguna expedición, se hacían acompañar de los escaldos, quienes testigos oculares de sus hazañas, las cantaban en el mismo campo de batalla y excitaban a los guerreros al combate. Enemigos de la adulación, tan sólo cantaban aquellos hechos que ellos mismos presenciaban. Un rey de Noruega llamado Olaf Triggueson, en un día de una batalla, reunió alrededor de su persona varios escaldos y les dijo con arrogancia: "Vosotros no contaréis lo que habréis oído, pero sí lo que habréis visto". Las poesías de los escaldos formaron los únicos monumentos históricos de las naciones del norte y de ellas se ha sacado todo lo que nos queda de la historia antigua de aquellos pueblos.

La escalera celeste es un símbolo usual en la literatura e iconografía universales. Se halla conectada con mitos de ascensión y de culto a los antepasados, principalmente. Recogido en pasajes bíblicos y en la tradición islámica. De acuerdo con una antigua leyenda, Osiris ascendió al cielo por medio de una escalera, ayudado por Re y Horus. Se fabricaron amuletos en forma de escalera (maqet) para ayudar a los difuntos en su ascensión al cielo.

o Escalibor. Espada mágica que poseía Arthur, rey legendario del Reino Unido, a la cual no podía resistir ninguna otra espada, y que sin embargo no le impidió ser muerto en una batalla con un gran número de sus caballeros. Ver, Rey Arturo, Espadas.

Troyano, hijo de Estrofio, que fue muerto en combate por Menelao.

Escamandrio (es el nombre que Héctor daba a su hijo, más generalmente conocido por Astianacte. Según la tradición más ….).

Hijo de Deímaco. Ver, Glaucia.

El Escamandro es el río de la llanura de Troya. También lleva el nombre de Janto o Xanto (el "rojo"). Tiene unos 70 km de longitud, atraviesa la Tróade y desemboca a la entrada del Helesponto. En verano su profundidad no suele superar los 50 cm. Según Estrabón, el Escamandro y el río Simois, bajan una vez que han confluido en la llanura hasta un poco antes de Ilión. El Simois una vez que ha pasado cerca de Sigeo, y el Escamandro cerca de Retio, arrastrando gran cantidad de fango, para desembocar ambos en Sigeo y formar la llamada Estamolimne, que significa "lago de la boca", y se halla al este de la desembocadura del brazo del río Escamandro, el Tuzla Azmagi. Este brazo es el que confluye con el Simois. También dice que el Escamandro forma la frontera entre los territorios de la Cebrenia y de la Escepsia. La llanura Escamandria es por la que fluye el Escamandro. En el Escamandro, continúa diciendo, afluye el Ándiro procedente de la Carasene, una región montañosa, llamada así por el río Careso, con muchas aldeas que se extienden a lo largo de la Dardania hasta la zona de Elea y Pitia. La región de Casarene ocupa prácticamente el valle del río Gránico desde Chamli Gağal al oeste, hasta Abdul Dağy Porta, al este. Hoy, Menderes Çay o Karamenderes. Ver, Janto. )o( MITOLOGÍA.- El nombre de "rojo" era, ya por el color de sus aguas, o porque estas aguas teñían de rojo, según se decía, la lana de las ovejas que se bañaban en él. Se contaba también que Afrodita, antes de someterse al juicio de Paris, había sumergido en ellas su cabellera para darle reflejos de oro. La leyenda explicaba el nombre de Escamandro del siguiente modo: hallándose en Tróade, Heracles tuvo sed y rogó a su padre Zeus que le indicase una fuente. Zeus hizo brotar del suelo una pequeña corriente de agua, que su hijo encontró insuficiente. Entonces Heracles excavó la tierra y encontró una importante capa de agua, que fue el manantial del "Escamandro". En la Ilíada, el Escamandro aparece como un dios, hijo de Zeus. Desempeña un papel en el combate de Aquiles contra los troyanos. Indignado de recibir tantos cadáveres y tanta sangre en su cauce, el Escamandro pretende oponer una barrera al héroe. Se desborda, amenaza con ahogarlo, hasta el momento en que Hefesto obliga al río a volver a su lecho y permanecer neutral. El Escamandro, unido a la ninfa Idea, engendró a Teucro, el primer rey de Tróade. De este modo figura en el origen de la familia real de Troya.

Instrumento de espaderos donde se coloca a la espada para labrarla.

Ver, Servidor del Ka (existían un grupo de sacerdotes y sacerdotisas funerarios, presentes desde el Imperio Antiguo, denominados ….).

Nombre dado por Plinio el Viejo a una de las islas que ocupaban el Báltico, la más famosa de todas, cuya extensión era desconocida. Se identifica habitualmente con la parte meridional de la actual Suecia.

Lugar de Tracia con yacimientos auríferos.

Casilla resultante de la división del escudo de armas, cuando éste ha sido cortado y partido al menos en dos ocasiones.

Este insecto era muy célebre en la religión de los egipcios, quienes le tributaban un culto divino. Los egipcios hicieron del escarabajo el animal símbolo del dios demiurgo "que había existido por sí mismo y había creado el sol". Al parecer adoraban tres clases de escarabajos, de la cuales la más célebre y la única de la que se conservan monumentos es a la que los naturalistas han dado el nombre de scarabeus sacer, el escarabajo sagrado: su carácter consistía en las cinco divisiones del escudete. Este escarabajo se halla grabado en las columnas y en las pirámides de Egipto. Era necesario que el buey que debía representar al dios Apis lo llevase grabado en la lengua; y parece también que entraba en la preparación de los embalsamientos. Su culto entre los egipcios se consideraba simbólico, de modo que tomaban dicho insecto por la imagen del sol, así es que se veía representado en la cabeza de un sol radiante. En la tabla Isíaca se advierte un escarabajo con la cabeza de Isis. En otra parte se representan dos sacerdotisas que tienen delante un escarabajo, a quien al parecer adoran con los brazos cruzados. Los basilidios, que colocaban en sus abraxas o piedras mágicas todas las divinidades egipcias, jamás se olvidaban del escarabajo. La hembra de este insecto pone sus huevos en las pequeñas bolas de excrementos que hace rodar hacia atrás, lo que indicaba entre los egipcios la marcha del sol, que se hacía en un sentido contrario del movimiento de todo el cielo. Otra clase de escarabajo de dos cuernos estaba consagrado a Isis, que representaba la Luna, los antiguos pretendían que este insecto hacía rodar su pequeña bola durante veintiocho días: esto es, durante el número de días que la luna necesita para terminar su revolución. Horo Apolonio habla de una tercera clase de escarabajos que no tienen más que un cuerno y que representaba a Hermes o Mercurio. El escarabajo se encuentra con mucha frecuencia en los jeroglíficos y frecuentemente en el arte egipcio. Los egipcios figuraban los escarabajos en mármoles, en jaspes y en otras piedras duras, y grababan también figuras o caracteres en la superficie inferior que habían aplanado. De esto deriva la forma oval de las piedras grabadas llamadas escarabeos, porque parecen desprendidas de la figura en hueco de este animal. Amenofis III hizo construir en Karnak, cerca del lago sagrado, un altar con un escarabajo, haciendo grabar en éste con grandes jeroglíficos los acontecimientos más significativos de su reinado. Ver, Escarabajo pelotero.

Amuleto en forma de escarabajo pelotero (kheperer), coleóptero idolatrado como animal sagrado en Egipto, al que se le atribuía poderes demiúrgicos. Es el scarabaeus sacer de los egipcios. Con el nombre de jeper "génesis", fue identificado con el sol naciente y se convirtió en el amuleto más apreciado en el Antiguo Egipto. Los escarabeos fueron uno de los objetos de más amplía producción y empleo utilitario. Utilizados como amuletos y talismanes gozaron de gran éxito, dado que el insecto que representaba (símbolo del dios Kheprí) ocultaba en sí mismo el principio del eterno retorno. Algunos llevaban inscritas diferentes fórmulas o sortilegios. Desde el Imperio Medio (¿) escarabajos de distintas materias (esteatita, loza, piedra) servían de sellos, de sortijas de sello y de amuletos. Los escarabajos del corazón, grabados en su parte plana con un capítulo del Libro de los Muertos, eran grandes amuletos que se colocaban en el pecho del difunto, sobre el corazón o entre sus vendas. Símbolo de la fuerza creadora del dios sol. Era símbolo de resurrección. Fue muy popular desde la época de los hicsos, y los fenicios lo propagaron por todo el Mediterráneo.

Mineral al que los antiguos atribuían la virtud de resistir el fuego, de detener las fluxiones de los ojos, de desviar los sueños y las ilusiones nocturnas, y de servir de antídoto contra el aire pestilente y corrompido.

Es el monte denominado actualmente Sar Planina, la última estribación oriental del río Drin Negro, en Iliria y sur de Yugoslavia.

Eteono (ciudad de Beocia).

Escarfea (ciudad de Lócride epicnemidia).

Conjunto de creencias religiosas sobre las "realidades últimas", es decir, sobre el Más Allá o las postrimerías de ultratumba. Se divide en: )o()o( Escatología general o anteposhistórica (antes del fin de la historia). Se ocupa del destino final de la humanidad y del destino final del universo. )o()o( Escatología particular o posmortuoria. Se ocupa del estado del ser humano después de su muerte.

Quinto Terencio (siglo II). Autor de una Ars Grammatica y comentador de poetas latinos (Plauto, Virgilio y otros). Floreció en tiempos de Adriano.

Marco Emilio (Marcus Aemilius Scaurus) (ca.160-89 a.C.). Político y abogado romano. Su familia era patricia, pero atravesaba una mala época y Escauro tuvo que trabajar tan duramente como un "hombre nuevo" para ser elegido para un puesto en el Senado. Edil curul en 122 y pretor en el 119. Apoyado por el poderoso clan de los Metelos (se había casado con Cecilia Metela, hija de Metelo Delmático, que le dio dos hijos), Escauro fue elegido cónsul para el 115 con Metelo como colega. Derrotó a Rufo, Rutilio y ambos se enzarzaron inútilmente en mutuos procesos por soborno del electorado. Durante su consulado, Escauro humilló al pretor Subulo, Decio, que había procesado al victorioso Opimio. Obtuvo una victoria sobre los ligures por la que se le concedió un triunfo y comenzó la gran vía Emilia a través de la Galia Cisalpina. Fue nombrado Princeps del Senado por los censores (uno de ellos era su suegro), quizá injustamente, ya que había patricios vivos de mayor edad que él. Se convirtió en el líder efectivo de los Metelos en el Senado y presidió el tribunal para investigar la corrupción senatorial, creado por el tribuno Mamilio Limetano, a pesar de que él mismo había dirigido una embajada en el 112 para negociar con Jugurta. Escauro también había servido como legado del cónsul Bestia en las infructuosas campañas de este contra Jugurta en el 111. Fue censor en el 109, pero tuvo que dimitir tras la muerte de su colega Druso, Marco Livio. En el 104 sustituyó a Saturnino al frente del suministro de grano barato y en el 100 propuso al Senado la necesidad de una "resolución extrema" contra Saturnino y su muchedumbre. Hacia 95 marchó a la cabeza de una embajada a Asia, que sufría la rapacidad de los gobernadores y hombres de negocios romanos: parece que esto condujo al gobierno comprensivo de Escévola, Quinto Mucio. En el 92 y de nuevo en el 90, Escauro fue objetivo de Cepión, Quinto Servilio, enemigo de Druso, Marco Livio, a quien Escauro apoyaba ahora en un intento de reconciliar a los itálicos, pero consiguió escapar a la acusación. En el 90, el tribuno Q. Varo, que había creado un tribunal para castigar a los que hubieran negociado con los itálicos, llevó a Escauro ante este tribunal, pero Escauro pronunció un hábil discurso que silenció a Varo (Ver, Plaucio Silvano, Marco, tribuno del 89 a.C.). Escauro murió siendo un hombre rico, habiendo ganado su fortuna mediante los negocios más que mediante el saqueo: sus métodos pudieron no ser siempre honestos y aceptó un soborno de Jugurta, pero no fue nunca condenado por ningún crimen. A pesar de su venalidad, desplegó grandes talentos administrativos; hizo promulgar una ley mutuaria y abrió un canal de Parma a Piacenza para desecar los pantanos inmediatos. Fue autor de dos leyes una lex Aemilia sumptuaria y una lex Aemilia de libertinorum sufragiis. Tanto Cicerón como Salustio se refieren a él con cierta frecuencia, especialmente por sus cualidades en la oratoria. Escauro fue un hombre poderoso que, según Cicerón, "casi gobernó el mundo con una inclinación de cabeza", escribió una autobiografía que no pervivió mucho tiempo. Salustio lo describe como un desvergonzado buscador de poder.

Marco Emilio (Marcus Aemilius Scaurus) (siglo I a.C.). Hijo de Escauro y de Mucia Tertia. Se unió y apoyó a su hermanastro Sexto Pompeyo durante sus campañas. Tras la caída de Pompeyo se unió a Antonio, y tras Accio se rindió a Octavio, siendo perdonado. Puede que Escauro tomara parte de algún modo en política, pero no alcanzó el consulado.