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Cleobea. Ver, Anteo.

(siglo I). Destinatario de la carta que escribió Pablo sobre el esclavo fugitivo Onésimo. Filemón desempeñaba un puesto de responsabilidad entre los cristianos de Asia Menor.

(ca.361-ca.264 a.C.). Escritor de la Comedia Nueva, originario de Siracusa o de Solos (Cilicia). Emigró a Atenas, en donde comenzó a componer para el escenario hacia el 330. En el 307-306 se le concedió la ciudadanía. A lo largo de una vida, que duró casi cien años, escribió 97 obras, de las que conocemos los títulos de unas 60. Ninguna de ellas nos ha llegado entera, aunque tenemos cerca de 200 fragmentos. Era contemporáneo de Menandro, con cuyas obras compitió y a quien muy a menudo dejó relegado al segundo puesto. Consiguió una victoria en las Dionisias de la ciudad en el 327 y tres en el festival de las Leneas. Fue invitado a la corte de Ptolomeo I de Egipto, pero no se sabe si fue, y estuvo en la de Magas de Cirene. De los títulos que poseemos, solo un par de ellos tocan temas mitológicos. La posteridad fue con él menos agradecida que con Menandro. Los fragmentos que nos han llegado sugieren una tendencia a la verbosidad y a la moralización. Sin embargo, tenemos una parodia, pronunciada por un cocinero, de una parte de la Medea de Eurípides. Plauto adaptó tres obras de Filemón para el escenario romano: El mercader, El tesoro (Plauto puso el título latino Trinummus (Tres monedas)) y, probablemente, El fantasma, bajo el título latino de Mostellaria. En estas adaptaciones hay una tendencia a la moralización y están también las características usuales de la Comedia Nueva, como el ingenio, la sorpresa, el reconocimiento, ciertas alusiones sexuales, incluida la seducción, y el realismo en la caracterización de los personajes. Filemón fue popular tras su muerte, y sus obras continuaron representándose, pero no ha llegado hasta nosotros ningún fragmento en papiro.

(siglo IV a.C.). Poetisa griega. Debió vivir a principios del siglo IV. Era de Samos y su padre se llamaba Ocímenes. Escribió obras de materia sexual tenidas por muy inmorales en la antigüedad. Parece que fue el sofista Polícrates quien, para desacreditarla, escribió un libro bien conocido y atribuye a Filénide quejas contra sus calumnias.

(ss. IV-III a.C.). Natural de Léucade o de Samos. Autor pornográfico del que no se sabe nada más.

Dos hermanos, ciudadanos de Cartago, que sacrificaron su vida por el bien de la patria. Habiéndose suscitado una gran contienda entre los cartagineses y los habitantes de Cirene sobre los límites de su país, consintieron en escoger dos hombres de cada una de las dos ciudades, quienes saldrían en un mismo momento para encontrarse en el camino, y que en el lugar donde se juntasen fijarían allí las lindes para marcar la separación de los dos países. Aconteció que los filenos habían adelantado mucho sobre las tierras de los cirineos cuando llegaron a encontrarse. Estos últimos, que eran los más fuertes, se incomodaron, y fue tal su animosidad que resolvieron enterrar vivos a los dos hermanos si no retrocedían; los filenos prefirieron sufrir esta muerte cruel que hacer traición a los intereses de su patria. Los cartagineses, para inmortalizar la gloria de estos dos hermanos, hicieron levantar dos altares sobre sus sepulcros y les rindieron sacrificios, como a los dioses. Estos altares ya no existían en tiempo de Estrabón.

Uno de los hijos de Áyax. Recibió el derecho de vecindad en Atenas y dio su nombre a una comarca del Ática, cuyos habitantes fueron llamados fileides.

Hermano de Eurísaces. Según otras tradiciones, no es hermano, sino hijo de Eurísaces y figura como que entregó su patria a los atenienses.

"amable". Sobrenombre de Apolo.

(ca.343-263 a.C.). Gobernante macedonio de Pérgamo. Era hijo de Átalo y de una mujer de Paflagonia. Sirvió con Antígono I el Cíclope y fue designado comandante de Pérgamo por Lisímaco, que empleó el lugar como erario. Sirvió a Lisímaco con lealtad, pero a consecuencia de los conflictos dinásticos que acarrearon la muerte de Agatocles, hijo de Lisímaco, Filetero abandonó a éste y se unió a Seleuco I (282). Después del asesinato de este último (281). Filetero se mantuvo fiel a su sucesor Antíoco I, a quien remitió las cenizas de Seleuco. Aún reconociendo la soberanía de Antíoco y defendiendo los intereses seléucidas, Filetero fue poco a poco asegurando una independencia de hecho sobre el pequeño territorio de Pérgamo y el valle medio del Caico. Es sintomático el hecho de que acuñó moneda con la efigie de Seleuco pero con su propio nombre. Filetero incrementó su prestigio en el exterior mediante generosas donaciones a las ciudades griegas. Defendió con éxito Pérgamo de la invasión gálata de Asia Menor entre los años 278 y 276, y fundó la Dinastía Atálida, adoptando a su sobrino Eumenes I, que le sucedió.

Filecio (Filecio es el boyero encargado de los rebaños de Ulises, junto con Eumeo y Melancio. Eumeo está al cuidado de ….).

"que se complace a los gritos de las bacantes". Sobrenombre de Baco.

Una de las ninfas que cuidaron de la educación de Baco en la isla de Naxos.

Término con que se designa la procedencia del hijo respecto a los padres. En el mundo antiguo, se buscaba la afirmación de la autoridad real, basándola en un origen divino. En Egipto, ya desde el período Tinita, el faraón se consideraba hijo de Re, como "un Horus que manda sobre la tierra". El clero de Heliópolis confirmó probablemente el nacimiento divino del rey rodeándolo de un ritual transmitido por el papiro Westcar. A través de los años, la monarquía egipcia fue adquiriendo un aspecto de mayor humanidad, sin perder el carácter "divino" del monarca. También en el Próximo Oriente se confirió un carácter divino a los reyes como "hijos de la divinidad". En la cultura sumeria, tal vez la documentación más antigua que revela la condición divina de los monarcas por su filiación divina, procede de la inscripción de Mesalim, rey de la ciudad sumeria de Kish (ca.2550 a.C.). La relación de los monarcas con la divinidad tendrá una continuidad a lo largo de toda la antigüedad, como lo demuestra la divinización de los reyes helenísticos y el culto imperial en Roma.

o Megete. Uno de los capitanes griegos en el sitio de Troya, hijo del cochero Fileo.

Región al norte del monte Pangeo, en la margen izquierda del río Angites.

Familia ateniense de la cual salió una sacerdotisa que disfrutaba de una clase distinguida en el templo de Eleusis, y cuyo ministerio particular estaba consagrado a la iniciación.

Esposa de Filipo II de Macedonia, madre de Filipo III Arrideo.

Hija única de Demóstrates y Charito. Murió en edad núbil con gran sentimiento de sus padres, quienes con el cadáver hicieron enterrar todas las sortijas y joyas que más había preferido su hija durante su vida. Algún tiempo después de su muerte, un joven se alojó en casa de Demóstrates. Cierta tarde que se hallaba solo, se le apareci¢ Filinión, cuya muerte ignoraba, y le declaró que le amaba y que deseaba saber si era correspondida su pasi¢n. Mécates, que así se llamaba el joven, en prenda de su amor dio a su amante una copa de oro y se dejó quitar un anillo de hierro que llevaba en el dedo. Filinión le entregó a cambio un anillo de oro y otra joya. Mientras esto pasaba, una criada anciana que iba y venía lo advirtió, y llena de espanto corrió a dar parte a sus amos, quienes la trataron de visionaria; pero la confesión del huesped y el anillo de oro, que la madre reconoció, les sacaron de duda. Charito, no escuchando más que a su dolor, sorprendió a su hija con Mécates y corrió con su esposo para abrazarla, pero Filinión los rechazó con aire melancólico, les reprendió su curiosidad y volvió a caer sin vida. Fueron inmediatamente a reconocer el sepulcro, donde no encontraron el cadáver y sí el anillo de hierro y la copa de oro. Mécates, avergonzado de su aventura, se suicidó.

o Filinas. Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Fila, quién le asesinó en su noche de bodas.

Sobrenombre de Apolo, a quien se erigió un altar.

Planta rosácea, cuya flor blanca se empleaba antiguamente en perfumería.

(ss. IV-III a.C.). Poeta ateniense de la Comedia Nueva del que se conservan 15 títulos de sus obras. Escribió 45 obras, de las que nos han llegado solo unos fragmentos. Consiguió un primer premio en el festival de las Dionisias de la ciudad el año 311, así como otros premios en los festivales de las Leneas. Filípides era amigo de Lisímaco y fue honrado en virtud de un decreto propuesto por Estratocles en el 292.

Lucio Marcio (Lucius Marcius Philippus) (siglo I a.C.). Hijo de Filipo, el cónsul del 91 a.C.. Fue el padrastro de Octavio. Gobernó Siria del 61 al 59 y fue cónsul en el 56. Permaneció inactivo durante las guerras civiles y en marzo del 44 intentó, junto con su esposa Atia, hablar con Octavio para que no aceptara la herencia de su tío, Julio César, pero más tarde Filipo le ayudó a cumplir los legados. En enero del siguiente año, Filipo fue enviado por el Senado en una embajada a Marco Antonio a la Galia Cisalpina: los términos que trajo a su vuelta desagradaron a Cicerón.

Lucio Marcio (Lucius Marcius Philippus) (ss. II-I a.C.). Político y orador, nieto tanto de Filipo, Quinto Marcio, el cónsul del 186 a.C. como de Apio Claudio Pulcher. Como político romano, fue un hábil superviviente. Tribuno de la plebe ca.104, fue elegido cónsul para el 91 tras un intento anterior. Lideró la oposición a las propuestas de Druso, M. Livio para reformar la estructura del Senado y conceder a los itálicos el estatus de ciudadanos. Más adelante, tras haber sido elegido augur, hizo invalidar la nueva ley por haber sido aprobada contra los auspicios. En el 86 desempeñó la censura junto con Perperna y, a pesar de su anterior oposición, registró a itálicos como nuevos ciudadanos. Se unió a la defensa del joven Pompeyo, que había sido acusado de las prácticas corruptas realizadas en realidad por su padre, y se unió a Sila a su regreso a Italia, conquistando Cerdeña para él. Tras la muerte de Sila, Filipo se opuso a Lépido, Marco Emilio y propuso un mando especial para Pompeyo contra Sertorio. Filipo intentó persuadir al Senado para que se anexionara Egipto, en conformidad con el testamento de Ptolomeo XII Alejandro II, que había muerto en el 80, aunque no tuvo éxito. Filipo llegó a ser un anciano hombre de estado en el régimen silano. Intervino activamente en las sesiones senatoriales durante los años 78 a 76, destacando por sus cualidades oratorias. Fue uno de los oradores más admirados de Cicerón, de quien dijo que obtuvo los más altos cargos del Estado sin el concurso del dinero.