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(siglo III a.C.). Táctico y mecánico griego nacido en Bizancio, que murió ca.250. Filón trabajó durante un tiempo en Alejandría junto a Ctesibio. Trabajó en asuntos relacionados con neumática, balística y mecánica, inventó el termoscopio e hizo pasar el agua de un recipiente a otro al dilatar el aire por el calor. Dejó un Tratado de Poliorcética del que no se conocen más que dos libros, y otra obra titulada De Septem orbis miraculis, de la que tampoco se conocen más que fragmentos. Herón hace también referencia a una obra perdida sobre autómatas.

(Herennius Philo) (ca.70-ca.160). Grámatico, filólogo e historiador griego sobre Fenicia procedente de Biblos. Eusebio conservó una buena parte de su historia citándola en su Preparación evangélica. Filón ofrece un relato de la religión fenicia, basado en cierto modo en Evémero, según la cual los dioses serían originalmente héroes de tiempos pasados. Se desconoce cuánto de su obra procede de fuentes fenicias genuinas. Filón afirma haber traducido una parte considerable de un autor fenicio antiguo, Sanchuniathon; gracias a sus textos en lengua griega conocemos la obra de este autor. De tal obra, conocida por citas de Porfirio y de Eusebio de Cesarea (Praeparatio evangelica), tan sólo han llegado breves fragmentos. La misma trataba de diversos temas cosmogónicos, teológicos e históricos, conectados directamente con Fenicia. Parte de su obra coincide con el material encontrado en los textos procedentes de Ugarit. Filón escribió también sobre gramática y sinónimos, sobre ciudades, sobre bibliografías y una obra sobre el reinado del emperador Adriano. Asimismo, recogió numerosas leyendas (historia de Kronos, sacrificios, serpientes), luego retomadas por otros autores.

o Filonis. Hija de Deyón. Según una tradición fue madre de Filamón.

(siglo II a.C.). Filósofo epicúreo y matemático de Laodicea (Siria) que fue nombrado ciudadano honorífico de Atenas. Conoció a Apolonio de Perge y al matemático Zenódoro.

Sobrenombre de Cione, hija de Dedalión a quien Ártemis hizo inmortal.

Segunda hija de Yóbates. Según otros se llamaba Casandra, Alcímene o Anticlia. Casó con Belerofonte y tuvo a Isandro, Hipóloco y Laodamía.

Segunda mujer de Cicno, hija de Trágaso, con la que se casó tras morir la primera, Proclea. Habiendo sido rechazada por su hijastro Tenes, del que estaba enamorada, le acusó de haberla intentado seducir. Cicno, creyendo ciegamente en su mujer, encerró a Tenes en un cofre y lo arrojó al mar. Poseidón se apiadó del joven e hizo que el cofre flotase y navegase hasta la isla de Leucofrim, donde fue acogido por el rey. Con el paso de los años la isla cambió su nombre por el de Ténedos, en honor al hijo de Cicno. Ver, Tenes.

Hijo de Electrión y Anaxo.

o Philopappus (ss. I-II). Príncipe de Comagene de ascendencia seléucida cuyo nombre era Gayo Julio Antíoco Epífanes. El título de Philopappus "el que ama a su abuelo" se refiere a su abuelo Antíoco IV, el último rey independiente de Comagene. Filopapos, que fue cónsul sufecto (suplente) en Roma en el 109, se estableció en Atenas, donde se convirtió en ciudadano y fue elegido arconte. Como benefactor de su ciudad adoptiva se le permitió erigir un espléndido sepulcro monumental entre los años 114 y 116, hoy todavía visible, en la colina del Museo.

o Filopémenes (Philopoemen) (ca.253-182 a.C.). General y estadista de la Liga Aquea, hijo de Craugis de Megalópolis, en Arcadia. Desde muy joven recibió una formación militar y tuvo como maestros a los filósofos megapolitanos Ecdemo y Demófanes, quienes le inculcaron un profundo sentimiento patriótico. En el 223 participó en la defensa de Megalópolis cuando esta fue atacada por el rey Cleomenes III de Esparta. Tras jugar un papel principal en la batalla de Selasia en el 222, luchando contra Cleómenes III de Esparta, Filopemen fue a Creta, donde se convirtió en capitán de un contingente de soldados mercenarios. Filopemen regresó ca. 210 al Peloponeso y fue elegido comandante de la caballería de la Liga Aquea. Siendo hiparca de la liga aquea (210), participó en la primera guerra macedónica mandando la caballería eleo-etolia. Elegido estratego en el 208/07, reformó el ejército de la liga según el modelo macedónico y con él, al año siguiente, obtuvo una victoria en Mantinea sobre el espartano Macanidas, a quien el mismo Filopemen dio muerte (207). Lleno de gloria Filopémenes vio a Grecia entera rendirle homenaje en los juegos nemeos, y a los atenienses erigirle una estatua en el templo de Apolo de Delfos. "Grecia, dice Plutarco, que le había engendrado en su vejez para ser el heredero de las virtudes de todos los grandes hombres que había producido, le amó mucho y se complació en aumentar su poder a medida de su gloria". Fue de nuevo estratego en el 206/05 y en el 201/200. Intervino otra vez contra Esparta, ya que Nabis había invadido Mesenia, mientras que Lisipo, estratego de la liga, apenas hacía progresos (202). Filopemen se presentó como privado, al frente de un contingente de voluntarios, y rechazó a Nabis, completando su victoria al año siguiente ya como estratego, aunque sin consecuencias notables. Inmediatamente después Filopemen perdió influencia y regresó a Creta (199), donde permaneció durante seis años. A su regreso fue de nuevo elegido estratego (193/92), venció a Nabis y tras la muerte de éste (192) incorporó Esparta a la Liga, a pesar de la oposición del general romano T. Quinctio Flaminino. Filopemen se encontraba en la cúspide de su carrera y dominaba por completo la política aquea; su idea fundamental era crear un Estado peloponesio y así lo defendió continuamente ante Roma, a la que siempre que era posible procuró rechazar. En el año 191 Diófanes anexionó Mesenia y Élide a la Liga aquea; el propio Filopemen, siendo estratego en 189/88, eliminó definitivamente las aspiraciones de independencia de Esparta con la destrucción de sus murallas, la abolición de las instituciones de Licurgo, la imposición de un estatuto aqueo y deportando a la mayoría de los habitantes. A pesar de los reproches de Q. Cecilio Metelo, consiguió, a través de Licortas, que Roma diera por buena su actuación. De nuevo estratego en 187/86, intentó renovar la alianza con Egipto para que sirviera de contrapeso frente a Roma. Estratego por octava vez en 183/82, hizo frente a la sublevación de Mesenia, pero fue hecho prisionero y murió envenenado (182). Recibió culto heroico. El historiador Polibio, que escribió una biografía perdida sobre Filopemen, tuvo un papel principal en su funeral. Filopemen fue el último gran estadista independiente de Grecia. Reunía al genio militar todas las virtudes del ciudadano; los mismos romanos, dueños entonces de Grecia, dieron una prueba de su admiración a este gran hombre, prohibiendo destruir los monumentos que se le habían erigido. Su sucesor al frente de la Liga Aquea fue Calícrates, que se sometió a la autoridad romana.

Sobrenombre dado a los eginetas en memoria de un Peleo que suponían inventor del pentatlón.

Adivinación por las hojas de las rosas. Los griegos hacían chasquear sobre la mano una hoja de rosa y juzgaban por el sonido el resultado que tendrían sus amores. Ver, Adivinación.

"el que ama las coronas". Epíteto de Apolo.

Lucio Flavio (Lucius Flavius Philostratus) (ca.170-ca. 245). Filósofo y orador griego. Debió nacer entre el 160 y 170 en Lemnos, ciudad a la que cita a propósito de los sátiros en su obra, Vida de Apolonio de Tiana. Murió entre los años 244 y 249. Es el más famoso de los cuatro filósofos sofistas que llevan el mismo nombre. Probablemente fue hijo de sofista, dado que tal actividad se trasmitía frecuentemente en esta época de padres a hijos. Entre sus maestros se citan dos discípulos del famoso Herodes Ático: Proclo de Naucratis e Hipódromo de Larisa, a más de otros renombrados rétores, como Demiano de Éfeso y Antípatro de Hierápolis. Este último fue educador de los hijos de Septimio Severo, Geta y Caracalla, y probablemente el introductor de Filóstrato en el círculo de la esposa de Septimio, la siria Julia Domna, en cuyos trabajos debió colaborar desde comienzos del siglo III. A la muerte de Julia Domna (217), escribe Biografías de los sofistas, verdadero programa de la Segunda Sofística, dedicado a Antonio Gordiano, cónsul de África. Asimismo se le atribuyen el Heroico, diálogo acerca del culto de los héroes, unas Cartas, predominantemente amorosas, especie de poemas líricos en prosa, un Gimnástico, estudio de las competiciones gimnásticas y tipos de deportes, y unos Cuadros, descripciones de los cuadros de una colección de Nápoles. Es quizá también autor de un diálogo, el Nerón, equivocadamente introducido en el grupo de los de Luciano, y que presenta muchos puntos de contacto con las referencias a Nerón que abundan en la Vida de Apolonio, su obra más notable y por la que ha pasado a la historia. Es ésta una especie de novela filosófica, en la que presenta a Apolonio como hombre dotado de virtudes divinas y no como mago que actúa con artes ocultas. La obra resulta así expresión de las corrientes místicas propias de los círculos de la emperatriz Julia Domna. El interés de Filóstrato abarca prácticamente todas las formas literarias de la época, a excepción de la novela: el diálogo, la biografía, la narración, etc., y en cuanto a la temática se interesa por la filosofía, la moral, la religión, el arte y la temática erótica, así como por la descripción de objetos o lugares exóticos. Se conservan varias de sus obras.

Ciudad que quizás sea la Tiberíades bíblica; con toda certeza estaba a orillas del lago de Galilea. Hoy, en Israel.

Una de las hijas de la Noche. Designaba según Hesíodo, la inclinación que los dos sexos se tienen mutuamente. Higinio ha tomado esta palabra por la incontinencia.

Nombre que varios autores dan al marido de Níobe, cuando la hacen hija de Asaón.

(siglo III a.C.). Poeta griego. El único epigrama que se le atribuye puede ser indicio de estar fechado en la segunda mitad del siglo III. Nada tiene que ver este epigramatista con el conocido y ditirambógrafo Filóxeno de Citera, de principios del IV.

(siglo IV a.C.). Poeta de Léucade. Compuso un poema que nos ha llegado, el Banquete, en estilo ditirámbico y metro dáctilo-epítrito. Probablemente fue el autor de El Libro de cocina, un poema en hexámetros citado por Platón.

Esposa de Tlepólemo. Según Tzetzes, celebró juegos fúnebres en honor de su marido, muerto en el sitio de Troya.

En el mundo grecolatino eran reconocidos los filtros y prácticas mágicas utilizados en la zona de Tesalia.

Pastor que crió a Filoctetes en la isla de Lemnos.

Gayo Flavio (Caius Flavius Fimbria) (ss. II-I a.C.). Probablemente hijo de Cayo Flavio Fimbria. Uno de los partidarios más violentos de Mario y Cinna, que asesinó a bastantes enemigos de Cinna en la guerra civil del 87 a.C.. Al año siguiente fue enviado a Asia como legado de Valerio Flaco, que lo despidió por insubordinación. Fimbria persuadió entonces a las tropas para que asesinaran a su general, Flaco, en Nicomedia, y él mismo tomó el mando. Invadió la provincia de Asia, saqueó las ciudades griegas y emprendió la guerra contra Mitrídates VI, a quien expulsó de la provincia y casi capturó, siendo frustrado por Lúculo, que, siguiendo las instrucciones de Sila, le permitió escapar por mar. En el 85, Sila cercó a Fimbria en Thyatira con un ejército mayor, apoderándose de sus dos legiones y obligándolo a suicidarse.

En el período arcaico las ciudades griegas se servían de un primitivo sistema financiero. Por ejemplo en Esparta, aunque barras de hierro proporcionaban algún tipo de numerario, los pagos al Estado y a los individuos probablemente se hacían en especie. De forma análoga Atenas no introdujo la moneda con anterioridad a la época de los Pisistrátidas y, aunque el comercio ultramarino a gran escala tuvo que implicar algún intercambio de metales preciosos, la mayor parte de los tratos internos debieron ser en especie. Atenas, que proporciona el modelo para la mayor parte de las restantes ciudades, siguió con un sistema comparativamente simple a lo largo del siglo V a.C.. Se establecieron varios fondos para gastos específicos (defensa, embajadas, deportes, religión, etc.) que están abastecidos por tasas igualmente específicas y administrados por magistrados. Cualquier excedente que pudiera existir al final del año se utilizaba para cualquier finalidad escogida por el pueblo. No había un presupuesto. Las guerras se financiaban mediante levas directas sobre el capital (Eisforá), aunque en los años 420 había comenzado la práctica de tomar fondos de los tesoros de los templos, depredaciones que llegaron a ser escandalosas en el siglo IV en Olimpia y Delfos. Recaudadores de impuestos particulares eran los encargados de cobrar los impuestos, sistema que nos resulta familiar pues los romanos lo imitaron. La adquisición de un imperio incrementó en gran medida la cantidad de dinero disponible para el Estado ateniense. Estaba supervisado por los "Tesoreros de los Griegos" (Hellenotamiai). Después del año 454, cuando el tesoro se desplazó desde Delos a Atenas, Pericles lo utilizó para su programa edilicio. Además de tributos existía cierta cantidad de tasas imperiales. La pérdida de todas ellas en la Guerra del Peloponeso dejó a Atenas nostálgica de la prosperidad de la época imperial. Hacia el final de la Guerra Social griega (357-355) Atenas estaba al borde de la bancarrota y era necesario encontrar alternativas a la expansión imperial. Entonces surgieron políticos que eran principalmente expertos en finanzas, especialmente Eubulo y Licurgo, que restaurarían la fortuna mediante la explotación de la paz y del comercio. En el período helenístico se desarrollaron sistemas financieros más complejos. Ver, Banca, Impuestos griegos, Teórico, Tesoro.

Phintias (pintor griego de vasos, junto con Eufronios y Eutímides, uno de los representantes más importantes del grupo de pintores de vasos de figuras rojas ….).