Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Ciudad y capital de la provincia homónima de Iraq. Está situada sobre el Satt al-Hilla, afluente del Eúfrates, a 96 km de Bagdad, cercana a la antigua Babilonia, cuyas ruinas se utilizaron para construir parte de esta ciudad. Hoy, en Iraq.

(siglo I a.C.). Uno de los más famosos maestros judíos anteriores al cristianismo, frecuentemente mencionado en los escritos rabínicos, la Misná y el Talmud. No se conocen detalles seguros sobre su vida, aunque parece que provenía de Babilonia, que se estableció en Jerusalén en el siglo I a.C., y que fue nombrado nasí, máximo dirigente espiritual de la comunidad. Se le menciona muchas veces junto a otro gran maestro de su tiempo, Sammay, al que contrapuso sus puntos de vista sobre cuestiones de derecho judío. Ambos tuvieron seguidores: las llamadas Casa de Hillel y Casa de Sammay, que mantuvieron también posturas antagónicas en numerosas cuestiones. En general, y salvo notables excepciones, en los escritos rabínicos se presenta la opinión de Hillel y su escuela como más permisiva y humana que la de Sammay, que representa la línea más dura. Se contrapone también su actitud de defensa de las gentes sencillas y populares al elitismo aristocrático de Sammay. No obstante, puede haber en todo esto estereotipos que no respondan a la realidad histórica. En último término, fueron personas más afines a Hillel las que redactaron la mayor parte de los escritos rabínicos. Se atribuye a Hillel una colección de siete normas exegéticas que son la base de la hermenéutica rabínica, y que seguramente no tienen relación directa con su persona. Asimismo, la tradición rabínica le atribuye la institución del prosbul, fórmula jurídica que permitía que los préstamos hechos a judíos pudieran cobrarse aún después del año sabático, que de esa manera evitaba que de hecho pudieran negarse los préstamos en los casos de necesidad. Una de las frases más famosas que se le atribuyen, y que según él resumiría toda la ley judía es: "No hagas a tu prójimo lo que no te gustaría que te hicieran a ti".

Afar (hijo de Heracles y de Melita, hija del río Egeo, la cual dio su nombre a la isla y a la ciudad de Malta).

Hilo es hijo de Heracles y Deyanira, por lo menos en la tradición más generalmente aceptada. Heracles le habría dado este nombre tomándolo del de un río de Lidia afluente del Hermo, que, a su vez, debía el suyo a un gigante, hijo de la Tierra, llamado Hilo, cuya osamenta había desenterrado una inundación. Heracles había conocido este río en la época de su servidumbre en la corte de Ónfale. Pero cabe observar que esta tradición no conserva la cronología habitual, pues generalmente se admite que Hilo había nacido antes del destierro de Heracles en Lidia (Ver, Heracles). Ciertos mitógrafos consideran a Hilo como hijo de Heracles y Ónfale, pero se trata de una versión aberrante. Es también aberrante y, al parecer, tardía, la leyenda segun la cual Hilo sería fruto de los amores del héroe y Mélite, una ninfa del país de los feacios con la cual Heracles se unió cuando estuvo allí desterrado despues de la matanza de sus hijos, destierro generalmente ignorado por los mitógrafos en la versión tradicional. Este Hilo había ido más tarde, al frente de un grupo de feacios, a fundar una colonia en Iliria, en donde murió a consecuencia de un altercado con los habitantes del país por cuestión de rebaños de bueyes. Hilo había dado su nombre a los hileos del Epiro. Lo más corriente es admitir que Hilo nació de Deyanira, en Calidón, en los primeros tiempos de su matrimonio. Era ya mayor en la época del destierro en la corte de Ceix (Ver, Heracles). Heracles, al morir, le pidió que se casara con Yole, y cuando los Heraclidas tuvieron que refugiarse en el Ática para escapar al odio de Euristeo, se agruparon en torno a Hilo, quien, por lo menos según ciertos autores, dio muerte a aquél con su propia mano (Ver, Heraclidas). Luego fue a establecerse en Tebas con su abuela (Ver, Alcmena). A continuación intentó llevar a efecto el "regreso" de los hijos de Heracles al Peloponeso; pero al interpretar erróneamente un oráculo, fue muerto, en combate singular, por Équemo (Ver). Después de la muerte de Heracles, Hilo había sido adoptado por Egimio, rey de los dorios (Ver) y, en calidad de tal, es epónimo de una de las tres tribus dorias.

Ninfa amada del centauro Cilaro, que se mató, desesperada, al saber su muerte.

Ilotas ("no ciudadanos". Los ilotas eran campesinos obligados a explotar las tierras de los espartiatas adquiridas por derecho de conquista, por lo que su existencia es ….).

"la molinera". Ninfa de Rodas a la cual se unió Zeus en forma de una lluvia fecundante, después de su victoria sobre los Titanes. Ella le dio tres hijos, cuyos nombres evocan tres aspectos de la vida del trigo: Esparteo (el Sembrador), Cronio (el Sazonador) y Cito (tal vez el "Panadero"; literalmente, el "Hueco"; quizás el que guarda el grano en el silo). Durante el diluvio que cubrió la Isla de Rodas, los hijos de Himalia y Zeus se salvaron refugiándose en las partes más altas de la isla.

Ciudad de Iliria poblada por los caonios o kaones que eran una tribu epirota importante. Está situada en el centro de la región que comprende Spille y el barrio de Kala. El espacio más antiguo habitado de la región es la cueva Spille, siglo IV a.C., que se encuentra en el lado más oriental de la avenida principal de la ciudad. Los campos alrededor de Spille también estuvieron habitados durante este tiempo, como evidencian un templo antiguo, tumbas y cerámicas. La muralla fue construida en el siglo V con grandes piedras poligonales. Entre la ladera rocosa de 800 m al este y el lado oeste, se pueden encontrar viviendas construidas sobre la roca. Al oeste de Spille, se puede visitar las ruinas de un baño romano y tumbas romanas. Hoy, Spille, bordeada por el pueblo de Nivica hacia el sur y el paso de Llogara en el norte, Albania.

Canción griega que entonan los que sacan agua. Ver, Epimulia.

Himeneo (Dios que preside el cortejo nupcial. Parece haber sido en su origen la personificación del canto del himeneo (compárese con el dios Yaco). Las tradiciones sobre sus ….).

Canto griego entonado por los amigos de los novios, en el trayecto que iba desde la casa del padre de la novia hasta la del marido. Por lo general, a la novia se la transportaba en carruaje y de noche. Canción nupcial o aclamación o refrán consagrado a la solemnidad de las bodas romanas.

La batalla de Himera tuvo lugar en el año 480 a.C.. Terilo, tirano de Himera, expulsado por Terón, pidió auxilio a Amílcar, sufete de Cartago, que invadió la isla con una fuerza, se dice, de 300.000 hombres que se enfrentaron contra 55.000 sicilianos. La batalla, de la que se dice tuvo lugar el mismo día que la de Salamina, terminó con una aplastante victoria de los griegos dirigidos por Gelón, quien no obstante firmó una paz con los cartagineses en términos moderados. Generaciones posteriores sospecharon la existencia de algún acuerdo entre Jerjes y Cartago para evitar que Gelón auxiliase a Grecia continental.

Ciudad griega de la costa norte de Sicilia, en la desembocadura del río Himera. Fue fundada en 648 a.C. por colonos calcídicos de Zancle. Era una de las pocas ciudades griegas de la costa norte y la única independiente (Milas dependía de Zancle). Inicialmente Himera fue colonia de Zancle, pero se establecieron allí también siracusanos exiliados; así que aunque las instituciones de la ciudad eran calcídicas, la lengua era una variante del dórico. Estaba en contacto con los fenicios de Solunte y Panormo, sus rivales comerciales. Aristóteles dice que estuvo sometida durante un tiempo al tirano Falaris de Agrigento (570-554 a.C.). En 490 se refugió allí Escitas, tirano de Zancle, cuando fue expulsado de su ciudad. Poco después estuvo bajo el gobierno del déspota Terilos, que para reforzar su poder se alió con Anaxilo, tirano de Regio y Zancle. Pero a pesar de esta alianza, Terilos fue derrocado por Terón, tirano de Agrigento. Terilos huyó y pidió ayuda a los cartagineses. Si es verdad que el ejército cartaginés tenía 300 000 hombres, hay que pensar que el restablecimiento de Terilos era un pretexto para la conquista del resto de la isla, ya que los cartagineses gobernaban en Panormo y Solos. Fue el escenario de una memorable victoria sobre los cartagineses en el 480 a.C. en la que Terón de Acragas y Gelón de Siracusa derrotaron al general cartaginés Amílcar Magón, en la famosa batalla de Himera, y provocaron una gran mortandad, hasta el punto de que los griegos de Sicilia la compararon con la batalla de Salamina y se difundió el rumor de que las dos batallas se habían librado el mismo día. Terón delegó el gobierno de Himera a su joven hijo Trasideo, que fue opresivo y alienó la voluntad del pueblo; los nobles locales pidieron ayuda a Hierón de Siracusa, que en aquel momento era hostil a Terón, que estaba en Agrigento. Pero Hierón en lugar de ayudarles, ofreció un tratado a Terón, por el que le amenazó con la conquista de Himera si no accedía. Terón accedió pero se vengó con los ciudadanos de Himera, e hizo matar a un gran número y a otros los envió al exilio. Como esto vació la ciudad, intentó restaurarla reclutando colonos de Sicilia, pero la mayoría serían dorios (476); los nuevos colonos y los antiguos habitantes se llevaron bien, pero desde entonces Himera fue una ciudad doria, adoptó instituciones dorias, y siguió la política de las otras ciudades dorias de la isla. La fecha en que sucedió esto no es segura, ya que Diodoro fija el 476 (Olimpíada LXXVI), pero también dice que la colonia subsistió 58 años hasta su destrucción por los cartagineses, pero como esta destrucción fue en el 408 a.C. debería de haber dicho 68 años. Evidentemente no es posible que no fuese el 476 puesto que si fuera el 466, Terón ya estaba muerto, pues murió el 472. Le sucedió en Agrigento e Himera su hijo Trasideo, pero bien pronto fue expulsado de ambas ciudades por Hierón I de Siracusa. En el 466 los himerios enviaron una fuerza para ayudar a Siracusa contra Trasíbulo, y poco después, durante la paz general, los exiliados van pudieron volver a la ciudad. Diodoro dice que en el período que siguió no hubo discordias civiles en la ciudad. En el 415, con la expedición de los atenienses, Himera fue de las primeras en dar soporte a Siracusa. Cuando Nicias se presentó con la flota ateniense en Himera la ciudad rehusó recibirlo; poco después desembarcó Gilipo y desde allí fue por tierra hasta Siracusa con una fuerza que en buena parte era de ciudadanos himerios. En el 408 se produjo la gran expedición cartaginesa a Sicilia, teóricamente para ayudar a Segesta contra su rival Selinunte. Después de la destrucción de esta última ciudad, el jefe de la expedición y nieto de Amílcar, Aníbal Magón, tomó cumplida venganza y la ciudad fue destruida. Himera disponía de pocas defensas y sus murallas eran endebles; la resistencia fue desesperada y causó muchas bajas a los cartagineses; los himerios disponían de una fuerza de cuatro mil siracusanos auxiliares dirigidos por Diocles, pero este general, atemorizado por la futura suerte de Siracusa, abandonó la ciudad dejándola sola ante de los cartagineses. Finalmente la ciudad fue ocupada por asalto y parte de sus ciudadanos fueron ejecutados y unos tres mil prisioneros fueron también muertos a sangre fría por orden de Aníbal como sacrificio a la memoria de su abuelo Amílcar. La ciudad fue destruida, y los edificios arrasados, incluyendo los templos. Diodoro dice que la ciudad ya nunca fue reconstruida. El 405 con el tratado de paz, los agrigentinos, los selinuntinos y los himerios fueron autorizados a regresar a sus ciudades, con la condición de pagar tributo a Cartago y no restaurar las fortificaciones, y probablemente los exiliados volvieron, pero según explica Cicerón no se establecieron en la arrasada Himera sino en una nueva ciudad, Termes (o Therma o Thermae), un poco al oeste de Himera y dentro de los límites de su territorio, confirmando lo que dice Diodoro. Himera es mencionada como una de las ciudades-estado, con capital en Termes, que se declaró aliada de Dionisio I de Siracusa al comienzo de la gran guerra contra Cartago el 397, pero que en el 396 volvió a la alianza con Cartago. Termes según Diodoro, fue fundada por los cartagineses antes del final de la guerra, en el 407, pero eso no es incompatible con que al cabo de los años se establecieran allí los exiliados. Cicerón explica que cuando Escipión el Africano, después de la conquista de Cartago, devolvió a los agrigentinos y a los gelanos las estatuas que los púnicos se habían llevado de sus ciudades, también devolvió a los habitantes de Termes las que que se habían llevado de Himera. En 314 Diodoro dice que en el tratado entre Agatocles y los cartagineses, se pactó que Heraclea Minoa, Selinunte e Himera, es decir Termes, continuarían bajo soberanía de Cartago "como habían estado antes". El nombre de Himera es repetido también en Pomponio Mela y en Plinio el Viejo y puede ser que Himera fuera el nombre corriente del estado y Termes el de la capital. Termes fue denominada Thermae Himerenses o Therma Himeraia y derivaba su nombre de las fuentes de aguas minerales de sus alrededores. Fue una ciudad importante pero siempre sujeta al dominio cartaginés con pocas y breves excepciones, y después romana. El 260 a.C. un cuerpo de tropas romanas acampó en sus alrededores y fueron atacados por Amílcar y derrotadas con fuertes pérdidas. Antes del final de la guerra la ciudad fue asediada por los romanos y conquistada. No se conoce por qué los romanos dieron a la ciudad un trato de favor, pero Cicerón dice que el Senado devolvió a los termitanos su ciudad y su territorio, con el libre uso de sus leyes como recompensa por su fidelidad; como durante la guerra la ciudad fue aliada cartaginesa y enemiga de Roma, es de suponer que después de la guerra algo ocurrió que la hizo fiel. En tiempos de Cicerón era una ciudad próspera, con un comercio activo. En tiempos de Augusto recibió una colonia de veteranos (splendidissimae Coloniae Augustae Himeraeorum Thermitanorum). Plinio menciona Thermae, colonia que no es seguro si era esta ciudad o la más pequeña Thermae Selinuntiae, ya que la sitúa en la costa sur. La ciudad es mencionada por Ptolomeo y aparece en los Itinerarios del siglo IV. Su historia posterior es irrelevante; la ciudad permaneció siempre habitada y originó la moderna Termini; quedan restos del período romano, especialmente las antiguas termas que hoy se llaman Bagni di San Calogero. En el siglo XVI existían las ruinas de un teatro que después fue destruido totalmente. Quedan algunas partes del acueducto y un gran edificio romano que se ignora para qué servía. Se han encontrado también muchas esculturas y objetos antiguos. Si el lugar de Termes está claro, el sitio de la antigua Himera es dudoso: generalmente se la sitúa a la orilla de la desembocadura del Fiume di Termini que más arriba toma el nombre de Fiume San Lionardo, quedando Termini a un lado e Himera al otro. Pero es dudoso que este río sea el antiguo río Himera, y el río correcto sería el Fiume Grande, a unos 15 km de Termini, y en concreto en el sitio de Torre di Bonfornello en la costa, cerca de la desembocadura, donde se han encontrado vasos, jarras y otros objetos antiguos y numerosos sepulcros. La única ruina reconocible de la ciudad es el Templo della Vittoria (Templo de la Victoria), una estructura dórica supuestamente construida en conmemoración de la derrota de los cartagineses. Al sur del templo estaba la necrópolis de la ciudad. Himera fue el lugar de nacimiento del poeta Estesícoro, que participó en la política de su ciudad (su estatua estaba en Termes en tiempos de Cicerón); Ergóteles, que ganó un premio en los juegos olímpicos, era ciudadano de Himera, pero no nació allí. En Termes nació el tirano Agatocles. Ver, Termo.

(siglo IV). Sofista griego, natural de Bitinia. Fue profesor de retórica en Atenas durante el reinado de Juliano, que luego le llamó a su corte y le nombró secretario suyo. Sus composiciones oratorias, aunque vacías de sentido y con una dicción rebuscada y oscura, no son inútiles para la historia de las letras y de las costumbres griegas.

El genio Hímero es la personificación del deseo amoroso. Acompaña a Eros en el cortejo de Afrodita y, en el Olimpo, vive al lado de las Cárites y las Musas. Simple abstracción, no figura en ninguna leyenda. Sobre Hímero, hijo de Lacedemón, ver este nombre.

Divinidad abstracta del cortejo de la diosa Afrodita; a ella se dirigían todos los que se sentían asaltados por el deseo amoroso.

o Imetio. Sobrenombre de Zeus tomado del monte Himetio en las cercanías de Atenas, en el cual tenía este dios un templo. Se dice que las abejas de este monte habían alimentado a Júpiter en su infancia y que en recompensa este dios les había concedido el privilegio de hacer la miel más delicada del país. La fábula está fundada en que la miel de Himeto era muy apreciada de los antiguos.

(siglo III a.C.). Princesa ibera, en la región de los oretanos (La Mancha y Jaén), hija del rey Mucro de Cástulo, próxima a la actual Linares, que fue entregada en matrimonio en el siglo III a.C. al general cartaginés Aníbal para sellar la alianza entre Oretania y Cartago al comienzo de la segunda guerra púnica. No obstante, el avance de la guerra en contra de los cartagineses propició que los oretanos abandonasen la alianza situándose al lado de Roma, recibiendo privilegios al término de ésta por parte de los romanos. Se encontraba en el santuairio de Auringis (actual Jaén) cuando conoció a Aníbal, con quien se casó en la primavera del 221 ó 220 a.C. en el templo de Tanit en Qart Hadasht (Cartagena). Murió estando su esposo en campaña en la península itálica. Fue enterrada en Cástulo, donde le erigieron una estatua funeraria, probablemente la que hoy se erige en la plaza del Pópulo de Baeza. El poeta Silio Itálico en su Púnica (Lib. III) narra la boda de Himilce con Aníbal. Tuvieron un hijo, Aspar. También escribe que quiso evitar la guerra con Roma y, ya declarada, acompañar a su marido a Italia, pero Aníbal se negó y la dejó en Cartagena, ciudad en la que se supone que murió, quizás a causa de una epidemia.

(¿-212 a.C.). General del ejército cartaginés en Sicilia. Auxilió a los siracusanos contra los romanos. Se apoderó de Agrigento y otras plazas y, finalmente, murió de peste junto a la mayor parte de su ejército.

(siglo II a.C.). Hábil oficial de caballería fenicio, que en el sitio de Cartago mató mucha gente a los romanos. Escipión Emiliano llegó con Himilcón a un arreglo y este se pasó a los romanos con dos mil doscientos caballos.

"lo que se celebra en las plazas públicas". Epíteto de Baco y de Apolo.

Himno era un pastor de Frigia enamorado de Nicea, una ninfa compañera de Ártemis que no quería conocer el amor. Finalmente, él se decidió a declararle su pasión, pero la doncella, irritada, lo mató de un flechazo. La naturaleza entera lloró a Himno, incluso Ártemis, que, sin embargo, nada sabía del amor (Ver, Nicea).

Canto guerrero usado ente los lacedemonios y a cuya armonía caminaban al combate. Se celebraban con él las hazañas de los héroes.

Cantores de himnos en las ceremonias en honor del emperador romano o de otros dioses.

Cantos o alabanzas en honor de un dios o de un héroe en el mundo griego. Primero se invocaba al dios bajo sus diversos nombres y atributos, se hacía a continuación una relación de sus principales hazañas y se concluía con una plegaria. Se dividen en teúrgicos o religiosos, poéticos o populares, filósofos o propios de los filósofos. Los primeros eran particulares o iniciados, y sólo contenían invocaciones singulares; los atributos expresados por nombres místicos. Tales son los himnos atribuidos a Orfeo. Los himnos poéticos o populares, en general, hacían parte del culto público y versaban sobre las aventuras fabulosas de los dioses. Se conservan muchos ejemplos de los poetas antiguos, como Homero, Píndaro, Calímaco, Virgilio, Horacio. En fin, los himnos filosóficos no se cantaban, o se cantaban tan solo en los festines descritos por Ateneo, y son propiamente hablando el homenaje secreto que los filósofos habían prestado a la divinidad. Tales son la palinodia atribuída a Orfeo, y el himno atribuido a Cleantes y conservado por Estobeo. Los primeros himnos se compusieron en hexámetros, si bien fueron luego desplazados por otros metros líricos. Se cantaban en las celebraciones religiosas y en los simposia.