Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Introduce la palabra que quieras consultar, selecciona el tipo de búsqueda (Todos los campos, Palabra o Descripción) y haz clic en "Buscar".

- Cuando realizas una consulta de un término ten en cuenta que el buscador mostrará un listado alfabético de las palabras exactas y también de aquellas palabras que contengan dicho término.

- Una vez hayas realizado una búsqueda, si has navegado por distintas páginas o has entrado a explorar el listado por letras es aconsejable pulsar el recuadro "Anular" antes de realizar una nueva consulta.

Página 784 - 1322 Palabras 39151 al 39200 de 66095

Palabra   |   Descripción

Liberalis

o Liberador. Sobrenombre de Zeus, después de haberlo invocado en algunos peligros y haber recibido en ellos su protección. Era honrado con este nombre en Atenas en memoria de la victoria sobre los persas. Se le invocaba igualmente en Siracusa, en Tarento, en Platea y en Samos.

Liberalitas

Liberalidad. Acto de generosidad o liberalidad que el emperador romano, emperatriz o una persona privada hace respecto de otra por medio de regalos, donaciones, etc., sin compensación alguna por parte de quien lo recibe.

Liberi

Hijos, descendientes. "La palabra "descendientes" no sólo comprende los que se hallan bajo potestad, sino también los que son independientes, tanto hombres como mujeres, y los que descienden tanto por línea masculina como por femenina (Ulpiano).

Liberia

Diosa primitiva romana de la fecundidad. Mujer o hermana de Líber.

Liberias

Fiestas romanas en las cuales se quitaban los niños el vestido de la niñez, y tomaban la toga. Se celebraban con alguna solemnidad y se convidaban a ellas a los amigos. Caía esta fiesta el 16 de las calendas de abril, esto es, el 17 de marzo.

Liberio

(san). Papa del 352 al 366. y sucesor de Julio I. Nacido en Roma y muerto en el año 366. Ocupó el solio pontificio del 352 al 366. Sucedió a san Julio I y su sucesor fue san Dámaso. Excomulgó a san Atanasio, porque no quiso presentarse en Roma a responder a sus acusaciones; pero después levantó el anatema, y como se resistiera a condenar de nuevo a aquel patriarca, fue desterrado por el emperador Constancio y reemplazado por el diácono Félix. A los dos años cedió por fin, y excomulgó nuevamente a Atanasio, siendo repuesto en el solio pontificio, y triunfando así por todas partes el arrianismo. En sus últimos años volvió a protestar de ortodoxo, y se le cuenta en el martirologio. La heterodoxia de Liberio se ha citado frecuentemente como argumento contra los que sostenían la infidelidad del papa. Su sucesor fue san Dámaso.

Líbero

Sobrenombre de Dionisos.

Libertad

Ver, Nerva, Publio Licinio.

Libertas

Concepto latino que iba estrechamente asociado en la mentalidad romana al estatus de ciudadano. Los ciudadanos eran por definición hombres libres y la pérdida de la libertad comportaba, en consecuencia, la del derecho de ciudadanía. Los pueblos vencidos en el proceso de conquista perdían así su libertad al cesar la existencia de la ciudad a la que se hallaban vinculados y pasaban a ocupar un estatus semidependiente o de servidumbre virtual como dediticii.

Libertas

En Roma, Libertas es la personificación de la Libertad. Pura abstracción política, no posee mito propio. Tiberio Sempronio Graco le dedicó un templo en el Aventino.

Libertina

"de los libertos". Epíteto de Venus. El epíteto surgió probablemente de un error, confundiendo lubentina "placentera" "apasionada", con libertina. Puede estar relacionado con Venus Libitina, también llamada Libentina, Libentia, Lubentina o Lubentia, un epíteto que probablemente proceda de la confusión entre Libitina, una diosa funeraria, y la antes mencionada Lubentina. Se dedicó un templo a Venus Libitina en el monte Esquilino.

Liberto

o Libertus. Término que en la antigua Roma definía jurídicamente la condición del esclavo liberado por su señor. En la organización social del mundo romano y en el grupo de los hombres libres, se situaban los libertos (esclavos manumitidos), al mismo nivel que la plebe. Este concepto se empleó asimismo con anterioridad en la sociedad griega (apeleotheroi; exeleuteroi). El esclavo recibía mediante el acto jurídico de la manumisión la condición de persona libre, aunque con ciertas limitaciones en sus derechos ciudadanos y manteniendo determinadas obligaciones con respecto a su antiguo patrono. Sin embargo, salvo en casos excepcionales, ni sus anteriores ocupaciones variaban, ni la situación legal difería en gran medida de la condición original del esclavo manumitido. Libertos "ciudadanos", "latinos junianos" y "dedíticos" eran los tres tipos que el Derecho romano establecía expresamente. Los primeros tomaban el apellido gentilicio, el domicilio y la nacionalidad de su manumitidor. Carecían de derechos de honor, militares y, el de sufragio apenas existía dado que en la práctica no se ejercía. Se convertían en clientes de su señor y, de perpetua, su condición de libertos fue limitándose con el paso del tiempo a la segunda generación primero y a la primera finalmente. Los libertos "junianos latinos", categoría establecida durante el Imperio, no tenían derecho a recibir herencias, ni a testar, pasando a su señor el eventual patrimonio que al morir poseyeran. Disfrutaban tan sólo del ius comercii, es decir, del derecho a los actos jurídicos, si bien podían conseguir el derecho de ciudadanía por diversos medios. Por último, los libertos "dedíticos" estaban absolutamente excluídos de la ciudadanía romana. Las anteriores clasificaciones sin embargo dejaron de tener sentido en el Bajo Imperio, dado que la misma noción de ciudadanía romana, debilitada en gran medida, pasó a ser la condición en disputa entre los romanos y los pueblos germánicos que invadieron el solar imperial. Esta nueva situación propició que Justiniano declarase a todos los libertos ciudadanos de Roma, suprimiendo así las anteriores categorías. A pesar de ello, las clientelas siguieron funcionando debido al esfuerzo que las familias romanas hicieron por agrupar en torno suyo a sus libertos. En el acto jurídico de manumitir a un esclavo se daban diferentes procedimientos. Tres eran los tipos principales de manumisión: 1) per vindictam ("por la vara"), que consistía en la teatralización del proceso en presencia de un magistrado, en la que el amo tocaba la cabeza del esclavo con su vara al tiempo que declamaba la frase: Digo que este hombre es libre. 2) censu "por el censo", que suponía el inscribir al antiguo esclavo en el censo de ciudadanos. Y, por último, el llamado per testamentum ("por testamento"), por el que el esclavo quedaba inmediatamente liberado a la muerte de su amo, según las disposiciones testamentarias de éste. Grupo enormemente dinámico dentro de la sociedad romana, los libertos no sólo ocuparon importantes cargos en los servicios administrativos del Imperio, sino que su función económica resultó de gran trascendencia, al encargarse de actividades que, como los trabajos artesanales, la banca u otras profesiones de las llamadas liberales, eran desdeñadas por los miembros de la oligarquía romana. Pallas y Narciso durante el imperio de Claudio o Epafrodito con Nerón, son una muestra, si bien excepcional, de libertos alzados hasta los niveles superiores del Estado, en su función de consejeros imperiales. La medicina, la arquitectura, la música o la gramática fueron disciplinas cultivadas por los libertos. Autores como Fedro, Terencio o Livio Andrónico también fueron esclavos liberados, y el propio Horacio era hijo de libertos. Petronio en su Satiricón realizó una excelente recreación literaria de un liberto convertido en nuevo rico en el personaje de Trimalción. Las formas de manumisión medievales más comunes, derivadas de la regulación del Derecho romano, fueron la manumisión testamentaria, la carta de libertad (declaración pública del deseo de romper el vínculo servil) y la sumisión oral ante testigos que solían ser el presbítero o el diácono y , ocasionalmente, el concejo. Durante la Edad Media, los libertos ocuparon un espacio social intermedio entre el siervo y el hombre libre y en lo económico no diferían de los libres encomendados. Ver, Esclavitud romana, Natalium restitutio, Ingenui, Obsequium, Manumisión.

Libertus

Liberto (término que en la antigua Roma definía jurídicamente la condición del esclavo liberado por su señor. En la organización social del mundo romano y en el ….).

Libertus orcinus

Los esclavos manumitidos en testamento se llamaban libertos "orcini" (de orco: casa de los muertos).

Libetra

Ciudad de las fronteras de Macedonia, célebre entre los poetas por el sepulcro de Orfeo. Había predicho el oráculo que sería destruido, por lo que los griegos le llamaban Sus. Los habitantes, entendiendo por esta palabra un jabalí, no hicieron mucho caso de tal profecía. Pero un día cierto pastor se durmió sobre su sepulcro, y durante el sueño se puso a cantar versos de Orfeo con tanta melodía que todos los habitantes de la ciudad corrieron a su alrededor para escucharle. A fuerza de empujarse los unos a los otros, arruinaron la columna que se elevaba sobre la tumba y se descubrieron los huesos de Orfeo. La noche siguiente, el Sus, uno de los torrentes que se desprende del Olimpo, salió de madre y tragó a Libetra.

Libetra

Fuente de Magnesia, cerca de la cual había otra llamada "la Roca". Ambas salían de un gran peñasco, semejante, en su figura al pecho de una mujer, de suerte que el agua parecía brotar como leche de dos tetas.

Libetra

Libetro (ciudad de Pieria, en Macedonia, consagrada a las Musas).

Libétrides

Ninfas así llamadas de una gruta del monte Helicón, Libethros, donde moraban.

Libétrides

Apelativo reservado generalmente a las Musas, por su relación con Libetra.

Libetro

o Libetra. Ciudad de Pieria, en Macedonia, consagrada a las Musas.

Libeum

Ver, Libatorium (vasos que servían para hacer las libaciones).

Libia

o Libya. País que se extendía a orillas del mar, al oeste de Egipto y que desempeñó un importante papel en la historia antigua del Próximo Oriente. Fue el nombre dado por los griegos al África, que para ellos comenzaba al oeste de Egipto. Hasta finales del siglo VI a.C. fue considerada parte de Asia, abriéndose a partir de entonces el debate acerca de los límites precisos que separaban ambos continentes (el Nilo, la zona occidental de Egipto o la región de Suez). Su forma se imaginaba como una especie de trapecio que reducía considerablemente las verdaderas dimensiones del continente africano con su profunda prolongación hacia el sur. La circunnavegación del continente o los intentos de llevarla a cabo se convirtieron en un tópico de los debates geográficos e históricos, ya que su realización parecía mucho más factible a partir de la concepción reductora y equivocada de las auténticas dimensiones de África. La abundancia de fieras exóticas y el intenso calor de sus extremos meridionales, que hacían del todo inhabitable la zona, eran sus dos características más destacadas. Los etíopes habitaban a ambos lados de esta banda meridional del continente, según las viejas concepciones geográficas. En sentido restringido, la palabra se aplica a la Cirenaica, única región del continente que haya estado ocupada por colonias helénicas. Los pueblos libios descritos por Heródoto en el libro IV de sus Historias tuvieron con los griegos relaciones a veces pacíficas, a veces hostiles. Tuvo, durante la época neolítica, etnia y costumbres muy próximas a la de algunos grupos egipcios. Esta zona dedicó su actividad económica a la agricultura y ganadería. Desde la época Tinita del Antiguo Egipto se conocen expediciones contra los habitantes de Libia, que eran una constante amenaza para el país, además de por sus recursos. Finalmente, un dinasta libio, Hedjeperre-Setepenre Sesonquis I, fundó la Dinastía XXII y dominó Egipto. También la XXIII fue libia. Con frecuencia, los libios se enrolaban como mercenarios en el ejército del faraón. La población autóctona de Libia es la bereber, que fue dominada después por fenicios y púnicos, y posteriormente por Grecia y Roma, que bautizó el territorio libio como Tripolitania. Las dos Libias, inferior y superior, constituyen bajo Diocleciano las subdivisiones de la provincia de Cirenaica (en un principio Creta y Cirene). Las principales ciudades se encontraban en Libia superior: Ptolemaica, Apolonia y Cirene. Tras la caída del Imperio Romano, llegaron los vándalos en el siglo V, a los que siguieron los bizantinos. El mayor atractivo de Libia reside en los restos de los diferentes pueblos que se han establecido en su territorio. De especial interés son las ruinas de la ciudad romana de Leptis Magna, que fue en su tiempo la más importante del África romanizada. Trípoli ofrece vestigios de su pasado romano, bizantino, normando y español, así como numerosos ejemplos de la arquitectura religiosa árabe y pintorescas construcciones populares.

Libia

Mar de o Mar Líbico. Parte del mar Mediterráneo situada al norte del país actual de Libia y al sur de la isla de Creta, que también se llamaba Hadriático. Esta denominación fue utilizada por los geógrafos antiguos que describen el sur del Mediterráneo.

Libia

Hija de Palámedes, de la cual Mercurio tuvo un hijo llamado Libis.

Libia

Iulia Libica (ciudad de los ceretanos mencionada por Ptolomeo).

Libia

Libia es la ninfa epónima del África septentrional, con inclusión de la Cirenaica. Suele ser vinculada con Io, de quien sería nieta. En efecto, es hija de Épafo, el cual lo es, a su vez, de Io y Zeus. Unida a Posidón, tuvo dos hijos, Agenor y Belo, los dos héroes míticos de Fenicia y Egipto. Con ella, por mediación de Agenor, se vincula Cadmo. Existen algunas variantes introducidas en esta genealogía; a veces se la considera hija de Io en vez de nieta. Con Posidón habría engendrado, además de Belo y Agenor, a Enialio (que no es sino un epíteto de Ares), Busiris, el tirano egipcio (Ver), Lélege y Fénix (generalmente, considerado como nieto suyo, hijo de Agenor), e incluso a Atlante (el gigante de este nombre que sostenía el cielo sobre sus hombros). Una tradición reciente y de carácter racionalista presenta a Libia como la hija de Océano y hermana de Asia, Europa y Trace. Fue llamada Lisianasa por Apolodoro y Anipe por Plutarco, quien la hace hija del Nilo.

Libia

o Livia o Lybia. Latinizaciones de los ancestros Oliva u Oliba que son los nombres dados por las fuentes clásicas a una antigua ciudad primitiva berona situada en las proximidades del municipio de Herramélluri en La Rioja (España). Los restos arqueológicos de este asentamiento se encuentran junto a la desembocadura del río Reláchigo en la margen derecha del río Tirón o quizás en aquella época Autrigón, en referencia a la etnia con la que hacía frontera (autrigones), por lo que Libia era la ciudad más occidental de los berones. Según el Itinerario de Antonino estaba situado a 18 millas al oeste de Tritium Magallum. El enclave que ocupa el sustrato arqueológico es extenso y su situación geográfica y estratégica es notable, siendo una de las principales ciudades de los celtiberizados berones. Fue conquistada por el pretor romano Graco, Tiberio Sempronio en torno al año 178 a.C., circunscribiéndose en el conventus Caesaraugustanus de la Hispania Citerior Tarraconensis y se mantuvo leal a Pompeyo durante las Guerras sertorianas, permaneciendo muy anclada en sus antiguas tradiciones celtas, romanizándose de forma tardía, alrededor del siglo III. Posteriormente continuó activa en la época imperial romana y visigótica. El asentamiento tenía ceca. Los principales trabajos arqueológicos fueron llevados a cabo desde el año 1.966 hasta 1.971. Se hallaron multitud de objetos, monedas, restos de construcciones y una necrópolis. De la época romana se conservan: la Venus de Herramélluri del siglo II, una pieza de bronce de veinte centímetros de altura hallada en 1.905 y expuesta actualmente en el Museo de La Rioja en Logroño; un Candelabro Sideral de Herramélluri, molde de piedra de 10 cm de alto y 12 mm de grosor con algunas inscripciones; una piedra sepulcral, actualmente colocada en la pared de una casa de la calle santo Domingo en Herramélluri; vasos de alabastro, siendo usado uno de ellos como pila de agua bendita en la entrada y otro como lavabo en la sacristía; siete columnas romanas situadas en la Casa Grande de Herramélluri y diez columnas de mármol situadas en la casa rectoral de Baños de Rioja. Sus habitantes fueron llamados por Plinio el Viejo libienses o lubienses. Hoy, a lo largo de los términos El Piquillo, La Llana, Las Sernas o Hernas y Ribatorre del término municipal de Herramélluri, cerca de Leiva, comunidad autónoma de La Rioja, España.

Libia Inferior

Marmárica (en la geografía antigua se refiere a la parte costera del norte de África, entre Cirenaica y Egipto. Corresponde a lo que hoy es ….).

Libia Superior

Ver, Marmárica (en la geografía antigua se refiere a la parte costera del norte de África, entre Cirenaica y Egipto. Corresponde a lo que hoy es ….).

Líbica

Nombre de una sibila de la cual habla Eurípides.

Libicii

o Libiquis o Libui. Tribu gala de la Galia Cispadana que también vivían en la Galia Transpadana, en la región del río Sesia, en las cercanías de Vercellae (Vercelli). Los menciona Polibio, que los sitúa junto con los laevi en las fuentes del Padus, al oeste de los insubrios. Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo dicen que su capital fue Vercellae. Ver, Laevi, Lebecios.

Líbico

Libia (parte del mar Mediterráneo situada al norte del país actual de Libia y al sur de la isla de Creta, que también se llamaba Hadriático. Esta ….).

Libida

Ibida (población de Escitia Menor).

Libiofenicios

Nombre de los habitantes de las ciudades alrededor de las Sirtes y de la costa atlántica de África.

Libiquis

Libicii (tribu gala de la Galia Cispadana que también vivían en la Galia Transpadana).

Libis

o Africus o Afer Ventus. Dios-viento del suroeste. Ver, Vientos menores.

Libis

Sobrenombre de Hércules, fundador de la ciudad de Capsa, África.

Libis

Uno de los marineros que Baco tranformó en delfín.

Libisa

Llanura de Bitinia, Anatolia. Hoy, en Turquía.

Libisa

Sobrenombre que daban los argios a Ceres, porque el primer grano que sembró en su territorio era de Libia.

Libisino

Sobrenombre de Apolo, adorado en el promontorio Pachinio en Sicilia. Se le dio este sobrenombre por haber obligado a los libios, que habían venido a atarcarlo, a volverse, enviándoles una peste desoladora.

Libisos

Río de Bitinia, Anatolia. Hoy, en Turquía.

Libisosa

Ciudad u oppidum ibero-romano. La Colonia Libisosanorum Foroagustana o Colonia Libisosa Forum Augustana, es una ciudad citada por distintas fuentes clásicas latinas en los principales itinerarios antiguos: los Vasos de Vicarello, el Anónimo de Ravena, y el Itinerario de Antonino. Se considera además, que el topónimo "Lezuza" deriva de una deformación lingüística de "Libisosa". Asentada en un alto cerro que controlaba un amplio territorio, estaba ubicada entre las cuencas de los ríos Guadiana y Júcar, con abundantes recursos hídricos, cinegéticos, y forestales, así como salinas, vitales para el ganado. Aquí la ganadería siempre desempeñó un papel relevante, junto a la agricultura extensiva cerealícola y parcelas de vid. El territorio se ve recorrido por los más importantes caminos ganaderos desde la protohistoria: el Camino de Aníbal, que pone en comunicación la Alta Andalucía con Valencia, y la vereda de Los Serranos, que lo asoma al Mediterráneo a través de las tierras de Murcia y Alicante. El control de las rutas del comercio ganadero y la salida de minerales por las mismas vías que se dirigían hacia el sudeste y el Levante proporcionó al territorio de Libisosa un alto valor geoestratégico como en los mencionados itinerarios clásicos. En la vía clasificada como A-XXXI, del Itinerario de Antonino, situa a Libisosa a unas 21 millas romanas (31 km) de Laminio, y a 14 millas (21 km) de Caput Fluminus Anae, ésta última, seguramente, como una mansión militar, situada en lo más alto de la cabecera del Guadiana Alto, con el objeto de dominar varias vertientes. El cerro del castillo de Lezuza, desde el punto de vista histórico presenta las siguientes fases de poblamiento: )o( 1ª.- Una ibérica, denunciada por cerámicas de esta época al menos desde el siglo III a.C.; aunque posiblemente el asentamiento fuese anterior, según hallazgos realizados en la cercana necrópolis de "El Lobo". )o( 2ª.- Una romana, correspondiente a la colonia Libisosa Forum Augustana, que cita Plinio: A Carthago concurren 65 pueblos, exceptuándose los habitantes de las islas; de la colonia accitana gemellense, y de la libisosana, cognominada foroaugustana, dos pueblos a los que se les ha concedido el derecho itálico.. situándose en los límites orientales de la Oretania. Fundada como colonia por Augusto y perteneciente a la tribu Galeria, gozó del "ius italicum". )o( 3ª.- Una medieval, de la que quedan en pie restos del antiguo castillo. )o( Su situación estratégica, motivó su constante poblamiento. Se puede apreciar una zona amurallada en torno al actual castillo medieval, donde se situarían los edificios principales de la ciudad romana; pero diversos hallazgos permiten ampliar el perímetro de extensión urbana hacia los lugares citados a la ermita y al cementerio. El programa de excavaciones actuales se centra, esquemáticamente, sobre el solapamiento de tres épocas o sectores: el poblado ibero (zona inferior), la oppida romana (recinto de murallas de la parte intermedia), y la villa medieval en la parte más alta, junto al castillo de la misma época. En la ladera norte del oppidum se están excavando los restos de la ciudad ibérica oretana, en la que, articulados por dos calles orientadas en sentido norte-sur, han aparecido ya 16 departamentos de diversas dimensiones, con plantas de tendencia rectangular, y funcionalidad domestica y artesanal. Sus muros están construidos con un zócalo de mampostería, con los alzados de adobe. Los materiales hallados son variados y numerosos (siglo III a.C.), tanto los de importación, sobre todo itálicos, ánforas vinarias, cerámica de barniz negro, vasos de paredes finas) como los de producción local, entre los que destacan los grandes contenedores, cerámica de cocina, cerámica de mesa, y vasos en miniatura. Aunque es frecuente el estampillado, predomina la decoración pintada, a base de motivos lineales, geométricos, zoomorfos (carnívoros, aves, caballos, cérvidos) y antropomorfos (jinetes). Son igualmente abundantes las herramientas agrícolas, ruedas de carro, y molinos, así como las monedas ibéricas y las cuentas de collar de pasta vítrea. Sobre el asentamiento indígena oretano, se estableció la colonia romana "Libisosa Foroaugustana" (siglo II a.C.), que según Plinio tenía derecho itálico. El cognomen es bastante explícito sobre la inicial intervención romana en este territorio. En un rellano situado cerca de la parte más elevada del cerro, fueron halladas unas estructuras vinculadas a la primera instalación romana, que cubren y amortizan una fosa votiva, que contenía una enorme cantidad de cerámica ibérica de época tardorrepublicana, junto a algunos materiales de clara filiación romana. A comienzos del reinado de Tiberio se regulariza esta área y se construye el foro, articulado en torno a una gran plaza de 150 por 100 pies romanos. El ingreso principal se halla en su parte oriental, que coincide con el centro geométrico de la plaza, y que también da acceso a sendos pórticos, a derecha e izquierda. El lado meridional lo ocupaba la curia, formada por dos ambientes contiguos, el primero con un pavimento de opus spicatum, que da paso a la estancia principal del conjunto, dotada de un pavimento en opus caementicium. En el lado septentrional del foro se dispone un gran edificio, que sufrió una destrucción parcial, y fue remodelado a finales del siglo I o principios del siglo II, con la construcción de una fuente monumental. En el lado occidental se sitúa la basílica, de planta rectangular, con dos accesos desde la plaza del foro en los extremos porticados.El carácter de construcción de la oppida romana es más reducida a la extensa oretana, sobre la cual puede demostrarse, que este segundo asentamiento se hizo sobre la ciudad ibérica ya despoblada, aunque no por ello, tal vez, desconocida por los ingenieros romanos. Algún peligro de carácter militar y urgente, vinculado a la época de las guerras sertorianas, produjo la destrucción del barrio iberorromano, el allanamiento de la zona, y la construcción de una muralla de 3 m de anchura que rodea la parte más alta del cerro, delimitando una extensión aproximada de 8 Ha. Se conocen, hasta el momento, tres puertas de acceso al oppidum, e indicios de una cuarta, todas ellas defendidas por sendos bastiones laterales de tendencia cuadrangular. El aparejo externo de la muralla está formado por un doble paramento de mampostería ordinaria en la que se combinan grandes bloques desbastados, no siempre bien careados, con otros más pequeños intercalados. El interior de la muralla se rellena con piedras y tierra. El yacimiento ha conocido varias campañas de excavación en la que han salido a la luz numerosos restos. Entre ellos cabe destacar el foro de la colonia, cuya extensión da idea de la importancia que alcanzó esta ciudad en época romana. Se han encontrado restos de una villa, la Casa de la Tercia, y del recinto amurallado de la colonia, específicamente de la puerta norte. Anexos a esta construcción se han encontrado los restos de algunos talleres de época ibera. También son numerosos los restos cerámicos y de otro tipo que se han hallado, cerca de 40.000 piezas. De ellos cabe destaca la cabeza de Agripina, esposa del emperador Claudio, y un delfín de bronce. Hoy, Lezuza, provincia de Albacete, en pleno Campo de Montiel, región de La Mancha, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, España. Ver, Laminio.

Libisosa Foroaugustana

Libisosa (ciudad u oppidum ibero-romano).

Libitina

Libitina es la diosa romana encargada de velar sobre las obligaciones para con los muertos. Tenía su santuario en un bosque sagrado, muy probablemente situado al sur de Roma, en la región del Aventino. Allí se reunían los empresarios de pompas fúnebres (libitinarii). Por un falso juego etimológico y por haberse relacionado con Libido (la Pasión), esta antiquísima diosa fue asimilada a Venus, y su nombre pasó a ser un simple epíteto de ésta. No posee leyenda. Se dice que Servio Tulio fue el primero en erigirle templos al ser quien erigió tumbas y estableció el equipamiento necesario para funerales, incluidos los enterradores. En el Coliseo romano le estaba dedicada la Porta Libitinaria, por donde se sacaban los cadáveres de los gladiadores y animales muertos. Ver, Libertina.

Libitinarii

Libitinarios (los que vendían y abastecían de todo lo que se necesitaba en los funerales).

Libitinarios

o Libitinarii. Los que vendían y abastecían de todo lo que se necesitaba en los funerales (empresarios de pompas fúnebres). El templo de Libitina era su depósito.

Libón

(ss. I a.C.-I). Hijo de una hija de Pompeyo Magno. Hermana de su abuelo era Escribonia, esposa de Augusto entre los años 40-39, de la que tuvo a Julia. Era pues primo segundo de Cayo, Lucio y Agripa Póstumo, y de Julia la Menor y Agripina, esposa de Germánico.

Libon

(siglo V a.C.). Arquitecto griego de Elis, que construyó entre 468 y 456 el templo de Zeus en Olimpia, que fue uno de los edificios religiosos más magníficos de la antigüedad, y en el cual se colocó la estatua del dios hecha por Fidias, de oro y marfil..

Libón Voluso

Gayo Petelio (Caius Poetelius Libo Volusus) (siglo IV a.C.). Político plebeyo romano que obtuvo un triunfo sobre los galos y los tiburtinos siendo cónsul en el 360. En el 358, como tribuno, propuso una ley contra el soborno electoral, que pudo haber aumentado con la extensión del consulado a los plebeyos unos pocos años antes. Desempeñó otros consulados en el 346 y 320. Se duda si fue él o su hijo quien aprobó una ley en el 326 como colega de L. Papirio Cursor para impedir el encarcelamiento por deudas. Su hijo fue dictador en el 313, año en que Varrón data aquella ley.

Página 784 - 1322 Palabras 39151 al 39200 de 66095

 

Volver