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Coraza romana hecha de tiras de cuero muy gruesas, reforzada en medio del pecho por una placa de hierro de unos veinte centímetros cuadrados. Los más ricos tenían derecho a llevar una coraza de mallas de metal, tomada, al parecer, de los galos.

Ver, Lorica squamata (armadura romana compuesta de pequeñas escamas de metal cosidas a un tejido resistente. La solían utilizar los porta estandartes, los músicos, los ….).

Era uno de los tipos de corazas utilizadas por el ejército romano. No queda ningún ejemplo físico, salvo en el arte. Lo que sí hay son corazas de metal griegas y etruscas, de influencia helena, estando las romanas, evidentemente, inspiradas en éstas. Probablemente la coraza muscular romana seguía el diseño helenístico: peto y espaldar con músculos modelados, por lo general no exageradamente, y unas pequeñas hombreras atadas al frente. Parece ser que uno de los modelos que más usaban los oficiales y seguramente lo hacían en campaña, era una versión corta, hasta el abdomen para poder montar cómodamente a caballo, no demasiado musculada, con hombreras y dos filas de pteryges. Esta coraza corta es la que portan los oficiales y el propio emperador de la Columna Trajana. Otro mundo son las musculatae de las estatuas, sobretodo las de emperadores, con su ingrediente de idealización y propaganda; suelen ser muy recargadas y muchas bastante largas, demasiado para ser funcionales y poder cabalgar.

Armadura romana cuya denominación lorica segmentata es una invención erudita del siglo XV. No se sabe cómo la llamaron los romanos ¿laminata?. El principio básico es el de una armadura articulada, en la que las partes componentes se mueven unas en relación con otras para obtener flexibilidad, todo lo contrario que la coraza anatómica, formada por dos únicas placas de bronce, peto y espaldar. Consta, básicamente, de una serie de grandes placas curvas horizontales de hierro que cubren el torso solapándose, unidas entre sí mediante tiras de cuero, y abrochadas en el centro de pecho y espalda mediante ganchos de latón (aleación de 80% de cobre y 20% de zinc). El conjunto se completa con otras piezas similares pero colocadas verticalmente para proteger los hombros, también unidas entre sí y al conjunto mediante correas, bisagras y ganchos. Aunque conocida desde siempre por los relieves, la estructura real y el funcionamiento de la coraza segmentada fueron objeto de muchas especulaciones y reconstrucciones inciertas, fundadas en la idea errónea de que las placas se cosían a una prenda interior de cuero flexible. El descubrimiento, en 1.964, del depósito de Corbridge, Inglaterra, Reino Unido, cerca de la Muralla de Adriano, de un cajón de madera lleno de armas y numerosos elementos de corazas segmentadas, permitió una reconstrucción arqueológica fiable y funcional, completada por otros muchos descubrimientos ulteriores. El secreto de esta coraza consiste en que combina una gran resistencia (las placas de hierro protegen bien contra golpes tajantes y punzantes, así como contra dardos y flechas) con la flexibilidad proporcionada por las uniones de cuero y la superposición de segmentos de tamaño decreciente. Además, no era difícil de construir una vez diseñados los patrones de las piezas. Desde luego, era de fabricación más rápida y barata que la cota de malla. Para algunos investigadores, la segmentata es una coraza sobrediseñada, un fenómeno muy común en el armamento de las grandes potencias militares. Sin embargo, la lorica segmentata está particularmente bien diseñada, en combinación con el casco de gran guardanuca, para proteger contra los golpes tajantes de arriba hacia abajo sobre la zona de los hombros, característico de los guerreros celtas y germanos, normalmente más altos y corpulentos que el legionario típico que combatía encorvado, agazapado tras su escudo y tratando de clavar su gladius en el vientre de su enemigo. Esta coraza es, pese a lo que pueda parecer, bastante liviana, más que la tradicional cota de malla de época republicana. Las corazas segmentae reconstruidas pesan unos 9 kilos, mientras que la cota de malla puede alcanzar hasta 16, dependiendo de la longitud y la densidad de anillas. Los análisis metalográficos de las segmentae muestran que las placas son de hierro dulce, sin acerar, un efecto quizá buscado para producir una armadura flexible, que absorbería la energía de los golpes. Parece además que bajo la coraza debía llevarse una prenda acolchada (thoracomachus o subarmalis) y era imprescindible llevar un grueso pañuelo en el cuello para evitar rozaduras. La gran limitación de la lorica segmentata, a parte de la mencionada fragilidad, es que sólo llega hasta la cintura, dejando desprotegido el bajo vientre. Para paliar el problema se extendió el uso de las pteruges, correas tachonadas de metal que pendían del frente de la coraza protegiendo los genitales. Tradicionalmente se ha creído que este tipo de coraza apareció hacia mediados del siglo I, pero recientes hallazgos, asociados al desastre de Varo en Germania del año 9, demuestran que ya hacia el cambio de Era, en época de Augusto, existían ejemplares en uso. Es posible que la aparición de esta coraza de placas se deba a influencia del armamento gladiatorio, siempre más completo y pesado que el militar, entre el que sabemos existía la manica, un protector articulado del brazo. Tácito cuenta cómo en el año 21, durante la revuelta gala de Floro y Sacróviro, los legionarios hubieron de emplear zapapicos para perforar las corazas de los crupellarii, unos gladiadores fuertemente protegidos. A su vez, estas corazas gladiatorias tienen precedentes helenísticos, como algunos restos hallados en Pérgamo. Durante décadas, y usando como base la Columna Trajana, se ha creído que la lorica segmentata fue asignada sólo a las legiones y a los pretorianos, mientras que la cota de malla y la de escamas se reservarían para las unidades auxiliares. Sin embargo, se vienen documentando arqueológicamente de manera creciente restos de corazas segmentadas en fuertes ocupados por unidades auxiliares, por lo que parece que algunos auxiliares recibieran también esta coraza. De esta manera, en los dos ss. de apogeo de esta armadura, la mayor diferencia entre los legionarios y las tropas auxiliares serían los escudos ovales curvos en forma de teja y los pila arrojadizos, clásicos de las legiones, mientras que los auxiliares utilizarían scuta planos y lanza. Las últimas representaciones de loricae segmentae datan de época de Septimio Severo (193-211), pero algunos hallazgos arqueológicos algo posteriores muestran que algunos ejemplares sueltos continuaron en uso hasta mediados del siglo III. Las razones de la desaparición de la segmentata son muy discutidas: la fragilidad de algunos elementos de unión no debe ser una razón suficiente si la coraza se mantuvo en uso más de dos ss. con adaptaciones menores. Quizá la complejidad de sus elementos, la necesidad de un mantenimiento disciplinado, y, sobre todo, la aparición de nuevos enemigos que no usaban el golpe tajante de espada como ataque principal fueran factores que se sumaron. No debe olvidarse que esta coraza cayó en desuso al mismo tiempo que el escudo rectangular en forma de teja y ello indica un claro cambio en las tácticas de combate.

En la mitología nórdica, hijo del dios Thor y de la bella Sif. Es la personificación de la fidelidad conyugal.

Ciudad de la costa de Caria que se hallaba en el extremo meridional de la península situada al norte de Rodas, a algo más de 30 km de ésta y al este de la isla de Sime; junto al promontorio de Cinosema, el actual cabo Kara. Hoy, Aplotheka, Turquía.

o Lorio. Aldea de Etruria, en la Vía Aurelia, 19 km al oeste de Roma. El emperador romano Antonino Pío, fue educado en Lorium. Posteriormente mandó construir un palacio en el cual murió. Fue también uno de los lugares preferidos de Marco Aurelio. Existen restos de antiguas edificaciones en las proximidades, a ambos lados de la Vía Aurelia, en la vecina Castel di Guido. Hay restos de tumbas, inscripciones, etc., que fueron excavadas en 1.823-1.824. Tres o cuatro kilómetros más al oeste estuvo probablemente la casa de postas de Bebiana, donde las inscripciones muestran que algunos marineros de la flota romana estaban estacionados; sin duda, un destacamento de Centumcellae, lugar al que llegaba la mencionada vía. Hoy, cerca de Castel di Guido, Città metropolitana de Roma, Italia.

Yacimiento arqueológico romano ubicado en el término municipal de Uncastillo, al noroeste de la provincia de Zaragoza, a apenas 15 km de la propia Uncastillo y a tan solo 95 km de Zaragoza. A día de hoy es el yacimiento romano más importante de la comarca de las Cinco Villas de Aragón y uno de los más notables. Su historia está comprendida entre el siglo II a.C. y el siglo III. En el yacimiento de Los Bañales, como su propio nombre sugiere, destacan sus termas, que han sido durante mucho tiempo su icono, junto con el acueducto que abastecía a esas termas y a la ciudad. Los Bañales es mucho más que eso, es una ciudad romana, es un municipio y por lo tanto dotado de una serie de instituciones. Ofrece una serie de monumentos en la actualidad que van completando poco a poco la retícula urbana tradicional de una ciudad romana. En las últimas campañas ha aparecido junto a las termas otro edificio de naturaleza pública que ocupó el solar de los Bañales. Es presumible pensar que en lo alto del pueblo habría ya una ocupación en torno al siglo II a.C.. Por lo tanto tenemos una ciudad que se desarrolla desde el siglo II a.C. con un habitat indígena y un contacto con Roma, y que según confirman las excavaciones en curso, debió abandonarse hacia el 250-270. El yacimiento es relevante porque preserva una de las termas mejor conservadas de Aragón, junto con un acueducto que es único en su género en toda Hispania. Los Bañales están en una zona despoblada en la que no ha habido superposición urbanística y que permite que los restos, excepto en las zonas que han sido afectadas por la roturación, estén muy bien conservados. Puede considerarse una especie de centro piloto para entender la romanización en esta zona norte de la provincia de Zaragoza. Ver, Tarraca.

Villa bajoimperial de Hispania, en la provincia romana de la Cartaginense. Hoy, Jumilla, provincia de Murcia, comunidad autónoma de la Región de Murcia, España.

Fiesta de los Mayos (también conocida como Los Mayos simplemente o como Festa dos Maios, es una fiesta popular de orígenes ancestrales. Esta celebración primaveral generalmente se ….).

Localidad del sur de la península Ibérica. Su poblamiento se remonta al Neolítico, en torno al 4.000-3.500 a.C.. De esta época existe una necrópolis megalítica en la zona más septentrional del casco urbano, con unos dólmenes de planta en L, dos de ellos excavados hace años: el Dolmen de Cañada Real y el Dolmen de El Palomar. Restos del poblado al que pertenece esta necrópolis megalítica se han podido excavar en 2.006. Algo posterior a este poblado es El Amarguillo adscrito al período calcolítico. Hay que destacar también el poblamiento turdetano, así como la abundancia de villas romanas, dependientes de la cercana ciudad de Salpensa. En 2.006 las excavaciones han puesto de manifiesto la existencia de un complejo alfarero de material constructivo en las inmediaciones del perímetro urbano actual, lo que puede indicar la existencia en época romana de una aglomeración rural de relativa importancia en el lugar que hoy ocupa la población, pudiendo tratarse de la antigua Serippo. Hoy, Los Molares, provincia de Sevilla, comunidad autónoma de Andalucía, España.

o Louse. Asentamiento costero de la Galia Aquitania. Hoy, Sanguinet, cantón de Parentis-en-Born, departamento de Landas, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

o Lusna. Deidad lunar etrusca, asociada con el océano y las mareas. Estaba relacionada probablemente con la diosa griega Leucótea.

Hijo de Harán y sobrino de Abraham. Durante los muchos años en que Abraham careció de descendencia, Lot fue el pariente varón de la siguiente generación al que estuvo más unido. Realizaron juntos un arduo pero fructífero peregrinaje hasta que los rebaños y vacadas de ambos fueron tan numerosos que la tierra no bastaba para mantenerlos sin que se corriera el riesgo de que surgieran roces y disputas. Abraham propuso que se separaran y dio a Lot a elegir el destino que prefiriera. Lot escogió los fértiles llanos del Jordán y se fue a vivir a Sodoma, dejando a Abraham la tierra que se encontraba más al oeste, Canaán. Lot tomó parte en las guerras que emprendieron Kedorlaomer y otros monarcas (entre ellos los propios reyes de Sodoma y Gomorra), y cayó prisionero, siendo rescatado por una expedición punitiva encabezada por Abraham. Una vez libre, regresó a Sodoma. En aquella ciudad recibió la visita de dos ángeles disfrazados de hombres, a los que acogió y protegió cuando algunos sodomitas rodearon la casa, pidiendo a gritos que les dejara verlos. Lot les ofreció a sus hijas vírgenes, pero la multitud siguió insistiendo, hasta que los ángeles acudieron al rescate de Lot y cegaron a todos los alborotadores. Los ángeles le dijeron que reuniera a sus parientes, recogiera todas sus pertenencias y abandonara la ciudad, pues Dios iba a destruirla. Mientras Dios hacía llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra, Lot huía hacia Soar acompañado de su esposa y sus dos hijas. Se encontraban aún en el camino, cuando la esposa de Lot miró hacia atrás y quedó convertida en un poste de sal. Lot tuvo miedo de quedarse en Soar y decidió instalarse en una cueva con sus dos hijas. Éstas, temiendo que al vivir separadas del mundo nunca llegarían a tener relaciones con un hombre, se confabularon para conseguir que su padre las poseyera mientras estaba borracho. Los hijos que tuvieron cada una de ellas, Moab y Ben Ammí, serían los antepasados de los moabitas y los amonitas.

Ninfa marina de la que se prendó Príapo. Según algunos se la transformó en flor de loto por no haber concedido sus favores a Hermes.

Corresponde al signo jeroglífico "sechen". En Egipto había dos especies autóctonas de lotos o lirios de agua, el blanco (Nymphaea lotus) y el azul (Nymphaea cerulea). La primera es reconocible por sus capullos y pétalos redondeados, mientras que la segunda tiene los capullos más puntiagudos y los pétalos estrechos. Una tercera especie, no emparentada con las anteriores, el loto rojo o rosa (nymphaea nelumbo), fue introducida desde Persia durante el Período Tardío. La parte inferior del tallo de todos ellos es comestible. Las dos primeras fueron representadas en el arte clásico egipcio y la tercera aparece con frecuencia en monumentos helenísticos. De las tres, el loto azul sagrado fue la más representada y en ella se basa el jeroglífico. Se encuentra con frecuencia en los monumentos egipcios a Isis sentada sobre una flor, llamada comúnmente la flor de loto. Plutarco dice que los egipcios pintaban al sol naciendo de aquella flor. En efecto, se encuentra también sentado en ella un joven con una corona radial; no porque creyesen que el sol hubiese nacido así, sino porque representaban alegóricamente la mayor parte de las cosas. El loto es una planta acuática, que trae una cabeza y una semilla casi semejante a la amapola. Se hace muchas veces mención de ella en los misterios de los egipcios, a causa de la relación que los pueblos creían tenía con el sol, al cerrarse por la noche y sumergirse bajo el agua, y emerger y abrirse de nuevo al amanecer, siendo un símbolo natural del sol y de la creación; fenómeno muy común por otra parte, a todas las clases de nymphaea o plantas acuáticas. Según un mito hermopolitano, un lirio gigante nació de las aguas primigenias, y de él emergió el propio sol. El concepto del joven dios sol apareciendo como un niño sobre un loto se encuentra en el capítulo 15 del Libro de los Muertos, y aparece a menudo en el arte egipcio en la figura del dios Nefertem, "Señor de los Perfumes", que simbolizaba el fragante loto. Asimismo, como símbolo de renacimiento, el loto estuvo estrechamente relacionado con la imaginería del culto funerario: los cuatro hijos de Horus pueden representarse, en ocasiones, sobre una flor que emerge de un estanque ante el trono de Osiris, y el capítulo 81 del Libro de los Muertos incluye ensalmos para "transformarse en flor de loto", es decir, la realidad de resurrección. Estas concepciones quedan reflejadas en el pequeño busto de madera de Tutanjamón, que muestra la cabeza del joven rey surgiendo de una flor de loto azul para una vida renovada. El loto, como la flor más hermosa de Egipto, también aparece en incontables escenas de ofrenda y en muchas pinturas de banquetes en tumbas del Imperio Nuevo, donde la flor se representa con frecuencia sobre jarras de vino, pues quizá su extracto se sirviera mezclado en el vino por sus cualidades ligeramente narcotizantes. Polibio dice que cuando el fruto está maduro, se hace secar, y se muele con el trigo. Moliéndole con agua, se saca un licor que tiene el gusto de vino mezclado con miel. Este es el licor que pareció tan agradable a los compañeros de Ulises. También en el Imperio Nuevo, el loto se utilizó también como símbolo del Alto Egipto y como modelo favorito en el diseño de cuencos, copas y otros objetos, como se ve en la lámpara de alabastro de Tutanjamón, que representa una planta de loto con sus hojas, flores y capullos creciendo en el lecho de un estanque. La flor de loto estaba consagrada también a Apolo y a Venus, pues algunas veces se encuentra en sus estatuas. Hay otra clase de lotos que nuestros botánicos llaman persea, que crece en las cercanías del gran Cairo y en la costa de Berbería, tiene las hojas muy semejantes al laurel, pero un poco mayores; su fruta es de la figura de una pera, encierra una especie de almendra o hueso y tiene el gusto de la castaña. La hermosura de este árbol siempre verde, el olor aromático de sus hojas, su semejanza a una lengua, y la de su hueso a un corazón, son el origen de los misterios que los egipcios le han atribuido, pues lo habían consagrado a Isis y ponían su fruto sobre la cabeza de sus ídolos, algunas veces entero, y otras veces abierto para enseñar la almendra. En las imágenes de la flor de loto se observa una cuidadosa atención en los detalles naturales, que raya con la observancia de las convenciones iconográficas, a la hora de representar su orientación. Allí donde se pretendía recrear a la flor creciendo en su hábitat acuático (como en los capiteles de las columnas de templos y en escenas simbólicas de creación y renacimiento), se reproduce al loto erguido, en su posición flotante. Como elemento puramente decorativo (en pectorales, frisos arquitectónicos, etc.), aparece normalmente en posición invertida, y en escenas de banquetes y ofrendas en las que el loto tenía de hecho una función se representa, como en el jeroglífico, con la flor colgando hacia un lado bajo su propio peso.

El término significa literalmente "comedores de loto". Los lotófagos son un pueblo en cuyas costas abordó Ulises cuando un fuerte viento del norte lo desvió de su ruta y lo arrastró hacia el sur de la isla de Chipre. Acogieron al héroe hospitalariamente y le dieron a comer un fruto del que ellos se alimentaban: el fruto del loto, que hacía perder la memoria. Muy pronto los compañeros de Ulises dejaron de sentir el afán de regresar a Ítaca, olvidando amigos, parientes, etc, siendo necesario forzarles a reembarcar. Es posible que haya que buscar el país de los lotófagos en la costa de Cirenaica, al oeste de Tripolitania o en la isla de Djerba, en la costa tunecina. Ver, Comida y bebida.

o Loium. Localidad galo-romana de la Galia Lugdunense en territorio de los caletes. Aparece en el Itinerario de Antonino. Hoy, Caudebec-en-Caux, departamento de Seine-Maritime, región de Normandie, Francia.

o Lougueos. Tribu y civitas de los astures augustanos situados en la zona de los Ancares, en El Bierzo (provincia de León), al este de la provincia de Lugo y al oeste del río Burbia. Hoy, en España. Ver, Tabula Lougeiorum.

Pequeña ciudad de Frigia. Hoy, en Turquía.

Losa (asentamiento costero de la Galia Aquitania).

Gortinio (río de Arcadia, afluente del río Alfeo. Cerca de su nacimiento se encontraba la ciudad de Gortina).

Lausonium (localidad de Helvetia situada sobre una pendiente que desciende desde ....).

Lovolautrum castrum (asentamiento romano de la Galia céltica).

Río del noreste de Escocia, citado por Ptolomeo y el Anónimo de Rávena, que desemboca en el mar en Lossiemouth, en el estuario de Moray. Hoy, Lossie, Escocia.