Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Nombre bíblico de la capital del Nomo VIII del Bajo Egipto (...-Abet). Ver, Heroómpolis, Tell el-Mashkuta.

Sacerdotisa de Apolo en Delfos que, en el santuario de Apolo Pitio (de ahí su nombre, en recuerdo de la serpiente Pitón, a la que el dios dio muerte en el lugar en que luego se erigió el templo), era la encargada de transmitir los oráculos del dios. Al principio se trataba de una mujer local que profetizaba una vez al año, pero en época clásica la consulta oracular solemne tenía lugar una vez al mes. Se encontraba en el Ádyron del templo sentada sobre el trípode, situado al parecer sobre la sima de la que exhalaba el soplo divino que provocaba la inspiración. Se hallaba oculta a los ojos de los consultantes, que emitían sus consultas en voz alta y que, tras la respuesta oracular de la Pitia, recibían por escrito la misma por parte de los sacerdotes del templo. Se cree que pudo haber habido en un momento dado hasta tres Pitias para responder por turno a la gran afluencia de consultantes. Ver, Pitonisa.

La Pitíade ateniense era una procesión que llevaba a Delfoa las primicias del grano y del ganado.

"encorvador de pinos". Sobrenombre del salteador, Sinis, o Cerción.

Isla situada en el mar del sur del Adriático, frente a la costa de Dalmacia. Hoy, Hvar, Croacia. Ver, Faros, Pharos, Liburnia.

Comparación sin auxilio del canto, que tocaban los tañedores de flauta en los juegos Píticos. Constaba de cinco partes, según Estrabón. 1º) la anacrousis, o el preludio: 2º) la empeira o la introducción del combate: 3º) la catakeleusma o el mismo combate: 4º) los yambos y dáctilos el pean con motivo de la victoria, y con ritmos correspondientes. Pollux lo divide también en cinco partes, siendo la 1º) la peira, en la cual Apolo se prepara para el combate y se procura ventaja; 2º) la catakeleusma, en la cual provoca a la serpiente; 3º) la yámbica en la que se verifica el combate. Esta parte se divide en otras dos, el canto de la trompeta y el odontismo, que imita el rechinar de los dientes de la serpiente durante el combate; 4º) el espondeo que representaba la victoria del dios; 5º) y finalmente la catachoreusis en la cual Apolo celebra su triunfo.

Ciudad de Umbría. Hoy, cerca de Acqualagna, provincia de Pésaro y Urbino, región de Marche, Italia.

Ciudad de Umbría, al este de los Apeninos. Hoy, Pitino di Macerata Feltria, provincia de Pésaro y Urbino, región de Marche, Italia.

Una de las híadas hijas de Atlas o de Atlante y de Etra.

Nombre de la ciudad de Delfos, porque había comunicado el suyo a la Pitia, o bien porque en aquel lugar fue reducido a polvo el cuerpo de la serpiente Pitón.

"doblador de pinos". Sobrenombre asignado a Sinis, hijo de Polipemón y Silea.

Sobrenombre de Venus.

Pitireo es descendiente de Ión, que reinaba en Epidauro, en el Peloponeso, al regreso de los Heraclidas. Cedió sin lucha su reino al heraclida Deifontes, cuando éste tuvo que huir de Argos con su mujer Hirneto y su cuñado Agreo. Con sus súbditos, se retiró a Atenas. Su hijo Procles condujo una colonia jónica de Epidauro a Samos.

Pitis es una ninfa amada por Pan. Un día, al acercársele el dios, la joven escapó para sustraerse a sus abrazos y fue transformada en pino (pitys, en griego, significa "pino"). Ello explica que Pan guste de adornarse la frente con coronas de pino. Existía otra variante, en la cual Pitis era amada por Pan y por Bóreas. Se entregó al primero, y Bóreas, celoso, la precipitó desde lo alto de una peña. La Tierra se apiadó de ella y transformó su cuerpo en un árbol, el pino. El alma de Pitis gime cuando Bóreas roza las ramas de los pinos.

"la rica en pinos". Nombre de la ciudad de Lámpsaco.

o Pithana (ss. XIX-XVIII a.C.). Rey (ca.1.800) hitita de Kussara, Imperio Antiguo. Gobernó en un período anterior a la fundación del Imperio de Hatti. Pitkhanas aparece citado en documentos comerciales capadocios (tablillas asirias de Kanish), junto con su hijo Anittas, calificado como Gran Señor de la Escalera (Jefe de la ciudadela). De hecho, poco es lo que se sabe de Pitkhanas, quien llevó a cabo una guerra contra la ciudad de Nesa (Kanish), centro comercial asirio, capturando a su rey, pero perdonando a la población. Establecido en esta ciudad, según sabemos por un documento de Anittas, contribuyó a la expansión de su reino, que entregó a su sucesor. Ver, Imperio hitita, Imperio Antiguo hitita.

Una de las Gracias, según Hermesianax, poeta elegíaco.

Sobrenombre de Diana en Corinto.

Nombre antiguo de Delfos. La serpiente Pitón vigilaba el santuario de Delfos hasta que Apolo, al llegar, la mató.

Fiesta que eran parte de las antesterias atenienses.

o Delfine o Python. Nombre de una serpiente o dragón furioso, sobre cuya historia no están muy conformes los mitólogos. Hijo de la Tierra. Su principal mito lo vincula a Apolo. En unas versiones, el dragón estaba allí custodiando un antiguo oráculo de Temis, pero se dedicaba a asolar la zona engullendo a las personas y sus ganados. Apolo lo mató a flechazos y por este motivo le dieron el nombre de Apolo Pitio. En otra versión, Pitón, como hijo de Gea, tenía el don de la predicción y Apolo tuvo que eliminarlo para establecer su propio oráculo. Aún hay una versión más en la que un vaticinio había anunciado a Hera que la serpiente Pitón moriría a manos de un hijo de Leto. Cuando se enteró de que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en un lugar donde iluminara el Sol y mandó a Pitón que la persiguiera. Posidón, a petición de Zeus, recogió a Leto, la instaló en la isla Ortigia o Asteria (Delos), que estaba sumergida en el agua, e hizo una bóveda con las olas, para que la muchacha pudiera tener a sus hijos pero el Sol no pudiera llegar allí. Al tercer día de nacer, Apolo mató a Pitón e instauró en su honor los juegos Píticos, que se celebraban cada cuatro años. Estrabón cree que la serpiente Pitón no era más que un malvado llamado Draco exterminado por Apolo. La opinión más válida es que Apolo mató a flechazos a un bandido que impedía el paso a aquellos que iban a tributar sacrificios al dios, en el templo de Delfos. Habiendo quedado sin enterrar, en breve infectó a los habitantes.

o Peitón (Peithon) (siglo IV a.C.). Hijo de Crateuas, noble de Eordaia en el oeste de Macedonia. Estrecho colaborador de Alejandro Magno, a quien siguió en la conquista de Asia. Alejandro lo había colocado, junto con Oxiartes, al frente de la satrapía que comprendía las tierras que van desde la confluencia del Acesines y del Indo hasta el mar, con toda la zona costera de la India. Después de la muerte de éste, fue gobernador de la mayor parte de Media y pudo desbaratar una sublevación de mercenarios griegos en Bactriana (223) cumpliendo órdenes de Pérdicas. Pero más tarde se volvió contra éste, en un intento inútil por convertirse en regente, siendo uno de los que le asesinaron (321). Tras los acuerdos de Triparadisos, Pitón trató de asentar su poder como estratego de las satrapías superiores, pero la coalición de los otros gobernadores orientales frustró sus planes (317). En el año 316, Pitón perdió sus dominios ante Antígono, quien le acusó; la asamblea del ejército le condenó a muerte (316).

o de Eno (siglo IV a.C.). Famoso orador, discípulo de Isócrates, que fue enviado a Atenas por Filipo II de Macedonia, en 343, para tranquilizar a los atenienses, que recelaban de las verdaderas intenciones del macedonio, y darles garantías de los deseos de paz del monarca.

Sacerdotisa de Apolo en Delfos, que daba sus oráculos en el templo de Delfos sentada en un trípode. Los griegos la llamaban también y preferentemente Pitia (Ver).

Colonia griega de Bitinia, ubicada al este de Cíos. Su nombre era debido a que, según la tradición, en el lugar se suicidó Soloonte, un ateniense que estaba enamorado de Antíope. Teseo, entonces, recordó un oráculo de la pitia de Delfos que le ordenaba que cuando estuviese en una expedición triste y angustiado fundase allí una ciudad y dejase a su cargo a algunos de los que le acompañasen. Por ello fundó Pitópolis y llamó al río cercano Soloonte. En la obra De mirabilibus auscultationibus se ubica la ciudad de Pitópolis cerca del lago Ascania, a ciento veinte estadios de Cíos. Perteneció a la Liga de Delos, puesto que como tal aparece en un decreto ateniense del año 422/1 a.C. Plinio el Viejo la menciona como una de las ciudades que se había ubicado en territorio de Bitinia, pero que ya no existía, al igual que Partenópolis y Corifanta.