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Ciudad que perteneció en época prerromana al pueblo de los turmogos. Los restos prerromanos hallados durante las diversas campañas arqueológicas (cerámica, monedas y restos humanos) certifican la existencia de la Pisoraca indígena anterior a la llegada de los romanos. Lo que resulta más complicado es aseverar a qué tribu pertenecía este primitivo asentamiento, pues se encuentra en la confluencia de cántabros, vacceos y turmogos. No obstante, Ptolomeo cita Sisaraca como ciudad turmoga, a los que también alude Floro como murbogos. Sin embargo, ninguna fuente relaciona a Pisoraca con los vacceos. Aproximadamente a mediados del siglo II a.C., la conquista de Hispania por parte del incontenible Imperio romano alcanzó la zona, datándose la caída de Pisoraca en el 28-29 a.C.. De todas formas, su romanización no llega a ser importante hasta que los romanos deciden utilizarla, por su estratégica situación, como campamento permanente para acometer las Guerras Cántabras (29 a.C.), ante la tenaz resistencia del pueblo cántabro a su sometimiento. El emperador Augusto en persona acudió a Hispania (26 a.C.) para asumir el mando del poderoso ejército (unos 70.000 hombres) que desplazó al conflicto. Estableció la Legio IIII Macedonica en Segisama (actual Sasamón, Burgos), siendo Pisoraca lugar de paso obligado en sus ataques a los cercanos castros cántabros de Monte Cildá y Monte Bernorio. Tras la pacificación de la zona, los 6.000 legionarios de la Legio IIII se establecieron en Pisoraca (19 a.C.), adquiriendo ésta gran protagonismo, y se mantuvieron allí hasta el 40, en que partieron hacia Mogontiacum (Germania Superior). Después, el asentamiento fue ocupado por el Ala Parthorum, una unidad auxiliar de caballería del ejército romano, durante la segunda mitad del siglo I, hasta que fue trasladada a Mauretania Caesariensis; y después por la Cohors I Galica Equitata, otra reputada unidad auxiliar que, ya en el siglo II, fue también enviada a Mauretania. El lugar se convirtió en un importante nudo de comunicaciones de salida hacia los puertos cantábricos y para el transporte de esclavos y los cereales de Tierra de Campos hacia Flaviobriga, Portus Blendium y Portus Victoriae. Pisoraca era el comienzo de la calzada romana del valle del Besaya, que la unía con la villa costera de Portus Blendium (Suances) en Cantabria. Con la decadencia del Imperio romano, los pueblos nativos volvieron a asentarse en sus antiguos poblados. A comienzos del siglo V, las invasiones germánicas en la península Ibérica alcanzan la zona, y Pisoraca se convierte en el siglo VI en asentamiento militar de los visigodos. El primer vestigio hallado en Herrera de Pisuerga fue una lápida. También aparecieron dos columnas militares erigidas por Tiberio y Nerón. Desde 1.982 se han realizado numerosos hallazgos epigráficos, sobre terra sigillata con el sello de Lucius Terentius, el alfarero propio de la Legio IIII Macedonica, quien se dedicó a fabricar cerámica de tipo aretina para surtir a sus legionarios. También destacan los abundantes hallazgos de objetos de vidrio, fundamentalmente copas y frascos, encontrados durante las excavaciones. También se encontró una tésera de hospitalidad del año 14, así como monedas de la época de Augusto. De la época del asentamiento del Ala Parthorum se encontraron materiales de construcción sellados con la figlina de esta unidad, junto con cerámica común, terra sigillata hispánica, vidrio y armas, incluyendo un protector ocular de caballo y algunos restos metálicos de arreos y estribos. Uno de los últimos hallazgos, julio de 2007, durante unas obras en la Plaza Mayor de la localidad, fueron unas estructuras que se cree son la muralla de demarcación del campamento de la Legio IIII Macedonica. Los hallazgos más antiguos encontrados en Herrera corresponden al año 20 a.C., entre los que se encuentran gran cantidad de objetos relacionados con los cuerpos de infantería y caballería. Los restos de Pisoraca se hallan distribuidos por el casco urbano de Herrera, localidad situada junto al río Pisuerga y el Canal de Castilla, en un punto de paso habitual entre Cantabria y la Meseta Norte, una zona fértil junto a la que discurre, muy probablemente a tenor de los últimos hallazgos, la calzada romana Via Legione VII Gemina ad Portum Blendium, descrita en el Itinerario de barro. Hoy, Herrera de Pisuerga, provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, España. Ver, Iuliobriga.

Pissantini (tribu iliria que vivía principalmente en el valle del Devól, Albania).

Ciudad griega de la península Calcídica. Perteneció a la Liga de Delos puesto que aparece en el registro de tributos a Atenas del año 434/3 a.C. donde pagó un phoros de 500 dracmas. Hoy, se desconoce su localización, aunque se ha sugerido que debe identificarse con otra ciudad que aparece en un registro de tasación de tributos de Atenas llamada Istaso, aunque se discute esta propuesta.

Ciudad griega de Tracia. Se conocen dos ciudades con el nombre de Pistiro: la situada cerca de la costa frente a la isla de Tasos es de la que trata este artículo. Heródoto la menciona como una ciudad perteneciente a los tasios, por donde pasó el ejército persa de Jerjes, después de haber pasado el río Nesto, en su expedición del año 480 a.C. contra Grecia. Junto a la ciudad se hallaba un pequeño lago de agua salada y rico en pesca de treinta estadios, que los animales de tiro del ejército dejaron seco tras beber de él. Se suele distinguir de otra ciudad llamada Pistiro situada en Tracia interior, en cuyo caso ambas ciudades podrían haberse relacionado, de forma que Pistiro de la costa pudo fundar un emporio de su mismo nombre en Tracia interior. Sin embargo, también se ha sugerido que la Pistiro mencionada por Heródoto podría ser la misma ciudad que la Cistiro mencionada en las listas de tributos atenienses y que no se encontraría en la costa norte del Egeo sino que debería identificarse con los restos de Pistiro de Tracia interior. Hoy, habitualmente se ubica Pistiro en un lugar donde hay restos de un asentamiento fortificado, cerca de la moderna Pontolivado, en las proximidades del lago Vassova, que tiene el agua salada. Ver, Cistiro, Pistiro (ciudad de Tracia interior).

En la vida del Imperio romano en Asia Menor, magistrado de una aldea que podría ser comisario de las cuentas.

Ver, Molinos romanos (en sus primeros tiempos, los romanos estaban muy atrasados en el trabajo de los cereales para hacer pan. Mientras ellos trituraban el grano en ….).

Pistoya (lugar de asentamiento de galos, ligures y etruscos antes de convertirse en colonia romana en el siglo VI a.C.. El lugar se situaba ….).

Pistoya (lugar de asentamiento de galos, ligures y etruscos antes de convertirse en colonia romana en el siglo VI a.C.. El lugar se situaba ….).

o Pistorium o Pistoriae. Lugar de asentamiento de galos, ligures y etruscos antes de convertirse en colonia romana en el siglo VI a.C.. El lugar se situaba en la vía Cassia. En el 62 a.C., el demagogo Catilina y sus compañeros en la conspiración recibieron muerte en las proximidades. Desde el siglo V en adelante la ciudad fue obispado y durante el reino de los lombardos fue ciudad real con varios privilegios. Hoy, Pistoia, provincia de Pistoia, región de Toscana, Italia.

Ver, Molinos romanos (en sus primeros tiempos, los romanos estaban muy atrasados en el trabajo de los cereales para hacer pan. Mientras ellos trituraban el grano en ….).

o Pisiyauthna (siglo V a.C.). Sátrapa de Lidia (antes de 440-415 a.C.). Ver, Sátrapas persas de Lidia.

Ver, Neante (hijo de Pítaco, tirano de Lesbos que, habiendo oído decir que la lira de Orfeo, depositada en el templo de Apolo, resonaba ….).

(ss. VI-V a.C.). Filósofo y místico de Samos, ciudad que abandonó hacia el 531 para escapar de la tiranía de Polícrates. Se dice que su mujer se llamaba Teanó, y sus hijas, Miia y Arignote. Se estableció en Crotona, en el sur de Italia, y reunió en torno a él a una comunidad religiosa de hombres y mujeres para vivir de acuerdo con una regla que él había establecido: estaban obligados a mantener secreto sobre sus doctrinas y tenían que practicar un estricto régimen de abstinencia respecto a ciertos alimentos, sobre todo la carne de animales, en la creencia de que las almas de hombres y animales transmigran después de la muerte a otros seres vivos (metempsicosis), incluso a plantas (Ver, Ferécides). En esta comunidad, Pitágoras era contemplado como santo, y todos los descubrimientos que hacían sus discípulos se le atribuían a él. Venerado como un dios por sus discípulos, muy pronto se convirtió en un ser legendario, y se hace muy difícil discernir los acontecimientos reales de su vida, así como el contenido de su doctrina. De hecho, ya Aristóteles se refiere a ella con el término "los llamados pitagóricos". Se distinguían dos grupos de alumnos: los acusmáticos u "oyentes", a los que se les imponía silencio y una rigurosa disciplina de aprendizaje, y los matemáticos, a quienes se les permitía hacer preguntas y penetrar en las más profundas enseñanzas de la escuela. Enseñó que el cuerpo es una tumba (Sóma Séma, literalmente "cuerpo, tumba"), de la que el alma humana puede escapar, practicando el ascetismo para purificarla de la corrupción del cuerpo y permitirle así escapar del ciclo de reencarnaciones al que toda vida impura está predestinada; de este modo puede perder su individualidad para fundirse en un alma universal. Estas ideas y prácticas debían de parecer inaceptablemente extrañas a los habitantes de Crotona, como debió de serlo la autoimpuesta exclusión de la comunidad pitagórica de los sacrificios a los dioses. Desempeñó un papel político considerable en Crotona, donde su secta dirigió durante largo tiempo el gobierno de la ciudad en función de teorías oligárquicas. Todo ello provocó una contundente reacción popular que motivó el incendio de la institución y el asesinato de la mayor parte de sus miembros. Pitágoras y sus seguidores fueron expulsados de Crotona. Pitágoras se marchó a Metaponto, en donde murió ca.490. Sus condiscípulos se separaron y pronto se establecieron comunidades pitagóricas en muchos lugares del mundo griego. Todo lo que Pitágoras pudo haber escrito se perdió enseguida, en parte a causa del secretismo que adoptó su movimiento. Estamos familiarizados con algunas de sus ideas a través de las obras de Platón, así como por la enorme cantidad de leyendas que surgieron en torno a su figura, tantas que los griegos de las generaciones posteriores no tenían un conocimiento fiable de su vida o enseñanzas. Se creía, no obstante, que hizo importantes descubrimientos en música y matemáticas, a saber, descubrió las proporciones numéricas que determinan los intervalos principales en la escala musical. Las enseñanzas (máthema) de Pitágoras buscan la armonía y el orden del universo en los números por lo que fomenta el conocimiento de la matemática, la física, la acústica o la astronomía. Emplearon una notación aritmética que representaba los números como estructuras de puntos (de las que se deriva la noción de "números cuadrados"). Se cree que Pitágoras postuló el "tetraktýs de diez" (el número supremo, el diez, que es la suma de los cuatro primeros números: 1, 2, 3 y 4). El orden (kósmos), que se demuestra a través de la música y las matemáticas, llevó a los pitagóricos a creer en una ordenación organizada de todo el universo, al que ellos aplicaron por vez primera la denominación de kósmos (orden), con el significado añadido de "belleza". El teorema que Euclides atribuye a Pitágoras ya era conocido desde mucho antes, aunque él debió de perfeccionar su demostración. Los pitagóricos posteriores adoptaron una teoría del universo según la cual la Tierra es una esfera, y, según Aristóteles, creían que todos los cuerpos celestes y la Tierra giraban en torno a un fuego central siguiendo unas estrictas reglas de geometría. Los principales exponentes de la doctrina pitagórica fueron Filolao y Arquitas, y en el terreno de la medicina, Alacmeón. Platón y, aparentemente, Sócrates estuvieron muy influenciados por el pensamiento pitagórico, especialmente por sus matemáticas y por la doctrina del alma como perteneciente a un mundo eterno. El Fedón de Platón ejemplifica las ideas religiosas pitagóricas, y el Timeo, su cosmología. Algunas de las enseñanzas pitagóricas son destacadamente semejantes a las de su contemporáneo Gautama Buddha.

(siglo V a.C.). Escultor griego, originario de Samos. Fue más tarde ciudadano de Region (Reggio di Calabria). Era un broncista que ejecutó numerosas estatuas de atletas en el segundo cuarto del siglo. Era también autor de estatuas de dioses y de héroes, entre ellas un Filocteto en el que se apreciaba la expresión del dolor físico. Parece haber buscado ciertos efectos realistas y aplicado, como otros artistas contemporáneos, un sistema de proporciones de base matemática. Pero su obra nos es muy mal conocida. Plinio el Viejo menciona varios de sus trabajos y le atribuye un giro hacia el naturalismo. También lo menciona Pausanias. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Ver, Himnos délficos a Apolo (los himnos délficos a Apolo son dos composiciones musicales de la antigua Grecia, de las que se conservan fragmentos. Fueron escritos para representarse en ….).

Una de las "aldeas" a orillas del Eurotas, en Laconia, que mediante un proceso de sinecismo se agrupó con Mesoa, Limnas y Cinosura para formar la ciudad de Esparta. A este núcleo originario, durante la primera mitad del siglo VIII a.C., y por conquista, se añadió a Amiclas como "quinta aldea" espartana. Atenea tenía en ella un templo de bronce.

Pítane es una hija del dios-río Eurotas, a la cual Posidón dio una hija, llamada Evadne. La niña fue expuesta por su madre al nacer y recogida por Épito. Según otras versiones, Pítane la hizo llevar secretamente a Épito, quien la crió. La ciudad lacedemonia de Pítane le debía su nombre. Mítica fundadora de la estirpe de los Yámidas.

Contingente de arqueros del antiguo Egipto que a menudo se solicitaban y enviaban para apoyar a los vasallos egipcios en Canaán. Se registran en la correspondencia de las cartas de Amarna de 1.350 a.C., y con frecuencia pedían que les defendieran contra los habiru también los reyes vasallos y tropas extranjeras de reinos vecinos (por ejemplo, Hatti). Las ciudades vasallas y las "ciudades-estado" solicitaron constantemente la protección de los ejércitos del Faraón, por medio de esta fuerza de "arqueros-ejército", básicamente fuerzas de guarnición. Una solicitud de alojamiento, y preparaciones de comida, bebida, paja y otros suministros requeridos, era a menudo exigida por el faraón, para un contingente pequeño o grande. La fuerza de arqueros pítati eran mercenarios de la "tierra de Kush" del sur de Egipto (llamados Kasa, o Kasi en las letras de Amarna). El primer uso de mercenarios nubios se produjo en la Dinastía VI de Egipto, en el Imperio Antiguo de Egipto, alrededor del 2.300 a.C..

(ss. IV-III a.C.). Se sabe que fue un marino y geógrafo de la antigua colonia focense de Masalia (hoy, Marsella), que exploró el litoral atlántico de Europa. Escribió dos libros, El océano y La circunnavegación, de los que nos ha llegado poco y que fueron recibidos con incredulidad. Por autoridades tardías (Plinio el Viejo, Diodoro y Estrabón), sabemos que navegó desde Cádiz por la costa de Iberia y Galia hasta Bretaña, pasando por la isla de Ushant y visitando Cornwall, que él llamó Belerion. Destruyó la creencia de que la costa occidental de Europa se prolongaba en línea recta. Circunnavegó Bretaña, cuyo clima y pueblos describió en su libro. Después partió para el norte y descubrió un país que él llamó Thule (quizá parte de Noruega, quizá Islandia), penetró en el Báltico y visitó una isla en la que el ámbar era abundante (probablemente cerca del nacimiento del Vístula). Si no descubrió la mítica isla Thule, sí inventó su nombre, y a eso debe la mayor parte de su propia fama. Se interesó por la confección de mapas y empleó sus observaciones sobre las estrellas para determinar la latitud de Masalia y de otros lugares de la Galia, así como de Bretaña. Se dice que fue el primero que señaló la relación que existe entre las mareas y el movimiento de la Luna.

"las islas de los monos". Nombre de dos islas que cierran la bahía de Nápoles: Enaria y Próquite. Una colonia griega que se encontraba en la isla de su mismo nombre, Enaria, actualmente llamada Isquia (Italia). Según la mitología griega, bajo la isla donde se ubicaba Pitecusas fue enterrado el gigante Tifón, a quien se atribuía la causa de los seísmos y desastres naturales que afectaban a menudo a la isla, que ocurrían cada vez que el gigante cambiaba de posición. Además, Estrabón relata que el monte Epomeo, situado en el centro de la isla, entró en erupción y produjo un reflujo en el mar de tres estadios, pero después la marea sumergió toda la isla y apagó los incendios que había en ella. Estrabón dice que era una colonia conjunta de las dos principales poblaciones de Eubea, Calcis y Eretria. Después de un período de prosperidad, donde estos colonos disfrutaron de la fertilidad de su tierra y de su oro, decidieron abandonar la isla por enfrentamientos internos y por seísmos de grandes proporciones. Más tarde con posterioridad al año 474 a.C., en tiempos de Hierón I, llegaron allí colonos de Siracusa que construyeron una fortaleza, pero se vieron obligados a abandonarla igualmente por los desastres naturales. Más tarde su territorio fue ocupado por habitantes de Neápolis. Tanto la isla de Capri como la de Pitecusas dejaron de pertenecer al territorio de Neápolis cuando fueron ocupadas por Pompeyo hacia el año 82 a.C. pero posteriormente ambas islas fueron restituidas a Neápolis por Cesar Augusto. En la isla abundaban las aguas termales. En los restos de la necrópolis de Pitecusas se ha hallado la llamada Copa de Néstor, una de las inscripciones más tempranas en lengua griega, fechada hacia 725-700 a.C.. Ver, Cercopes.

Hijo de Apolo, que vino de Delfos a Argos, donde fundó un templo en honor de su padre: Apolo "Pitio".

Arquitecto del Mausoleo de Halicarnaso. Pasaba también por haber esculpido la cuadriga que coronaba el monumento. Ver, Mausoleo.

Hijo de Delfo. Pudo dar su nombre a la ciudad de Delfos. Ver, Pitón.

Enaria (nombre de la isla volcánica italiana de Isquia o Ischia).

Pitegias ("apertura de jarras" o Pithoigía. Fiestas que se celebraban en Atenas en honor de Dionisio. Constituían el primer día de las Antesterias y en ….).