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"el que no está iniciado, o que permanece delante del Fano o templo". Sobrenombre bajo el cual Mercurio era honrado en la Acrópolis de Atenas.

Diosa de la cual no se ha conservado más que el nombre.

Registro de nacimientos. Conocemos algunos documentos procedentes del Egipto romano, que demuestran la existencia de un registro oficial de nacimientos. A partir de las leyes Aelia Sentia y Papia Poppaea de Augusto, del año 9 a.C., existió la obligación de declarar los nacimientos ante los magistrados. A Marco Aurelio se atribuye la disposición, en torno al año 161, que obligaba a la professio o declaración del padre dentro de los primeros treinta dias desde el nacimiento del hijo. En defecto de estos documentos podrán servir como pruebas las declaraciones de testigos o las cartas.

Libros de los. En hebreo se denominan "Profetas posteriores" los libros de la Biblia que contienen las enseñanzas de los profetas de Israel, a diferencia de los "Profetas anteriores", cuyos escritos son llamados "libros históricos". En los libros de los "Profetas posteriores" se recogen los dichos, oráculos y visiones de los profetas literarios, esto es, de las tres grandes personalidades de Isaías, Jeremías y Ezequiel, y de los doce profetas llamados "menores". Los más antiguos son del siglo VIII a.C. (Isaías, Amós, Oseas, Miqueas), y los más recientes, posteriores al exilio, de los siglos VI y V a.C. o aún más tardíos, (Malaquías, etc.). El fenómeno del profetismo no es exclusivo de Israel, sino que se da en otros muchos pueblos. Figuras de carácter profético están documentadas en Mesopotamia, Egipto y Canaán desde el segundo milenio a.C.. En Israel, los primeros profetas mencionados en las fuentes literarias son del siglo IX a.C.: Elías y Eliseo, junto a grupos de profetas de carácter extático. En esa primera etapa hay relatos sobre los profetas, que se fijan sobre todo en sus milagros y acciones simbólicas, aunque todavía no se recogen por escrito sus oráculos y vaticinios. Es a partir del siglo VIII a.C. cuando empieza propiamente el período de la "profecía literaria",es decir, cuando las palabras de los profetas comienzan a recogerse por escrito. Aunque por esa época existieran profetas cultuales, unidos a la vida de los santuarios, y profetas de corte, las figuras que dejaron sus mensajes en forma escrita eran de carácter más carismático y se sentían por lo general "llamados" por Dios para llevar a cabo su misión profética. El mensaje de los profetas suele ser una invitación a la práctica de la justicia a nivel individual y colectivo, a buscar a Dios y rendirle obediencia con un culto exclusivo. El profeta denuncia los excesos y abusos de la clase dominante, recuerda a todos las obligaciones que tienen y, al mismo tiempo, anuncia la salvación si se da la conversión. Dios, señor de la Historia, castiga las infidelidades de Israel y de las demás naciones, pero acabará estableciendo su reinado sobre todos los hombres. La redacción literaria de estos libros es compleja: casi todos los libros son el resultado de la recopilación de materiales diversos, dichos proféticos, oráculos (en forma de invectiva, de amenaza o de promesa), informes, narraciones, disputas, canciones, etc. sólo parcialmente relacionables con la actuación del profeta histórico a cuyo nombre se han unido. Discípulos de esas figuras proféticas y otros redactores añadieron otros elementos procedentes de distintas épocas y ambientes. Todo ello experimentó además, por lo general, una reelaboración final.

)o()o( 1.- Conjunto de libros de la Biblia, llamados "Doce profetas", que reúnen oráculos de carácter profético de los reinos del Norte (Oseas) y del Sur, anteriores y posteriores al destierro de Babilonia (como Ageo, Zacarías y Malaquías). Se les llama "menores" para distinguirlos de los profetas de mayor actividad, Isaías, Jeremías y Ezequiel. Dentro de la Biblia judía se les considera como un solo libro, aunque en la versión griega el orden de los libros es distinto. La colección final de los mismos en este conjunto puede ser del siglo III a.C.. El carácter de cada libro es muy distinto, en consonancia con la personalidad de cada uno de los profetas y de sus redactores. La metáfora de las relaciones matrimoniales entre Israel y Dios en Oseas, la crítica social de Amós y Miqueas, los mensajes escatológicos de Joel, la parábola didáctica de Jonás en el vientre de la ballena o las visiones de Zacarías, figuran entre los aspectos más conocidos de este grupo de libros. Se juntan en ellos las amenazas de castigo contra el pueblo de Israel y contra las demás naciones, y los mensajes de esperanza mesiánica. Los tipos de oráculo profético, de visiones y acciones simbólicas y demás unidades menores, así como los procesos de formación y redacción final de estos libros son similares a los de los grandes profetas. )o()o( 2.- El último libro del canon hebreo de los Profetas se denomina simplemente "Los Doce". Agrupa doce opúsculos atribuidos a diferentes profetas. La Biblia griega lo titula el "Dodecaprofeton". La iglesia cristiana lo considera como la colección de los doce "Profetas Menores". )o( Oseas )o( Según el título del libro, el profeta Oseas ben Beerí ejerció su actividad en el reino del Norte, durante el reinado de Jeroboán II (782-753). Fue un periodo sombrío para Israel: conquistas asirias, revueltas interiores, cuatro reyes asesinados, corrupción religiosa y moral. El profeta fue abandonado por la mujer con la que se había casado y a la que amaba. Oseas es sobre todo un profeta acusador. El pecado capital que denuncia es la infidelidad al Señor, presentada como fornicación, prostitución, adulterio. Domina en la predicación de Oseas la articulación pecado-castigo. La imagen más importante del libro es el símbolo conyugal. El texto hebreo del libro no está bien conservado y con frecuencia es necesario recurrir a conjeturas para llegar al sentido comprensible. Oseas también utiliza el dialecto septentrional, que se no se conoce tan bien como el meridional. )o( Joel )o( El nombre de Joel significa "Yavé es Dios". Se puede colocar al profeta en periodo preexílico porque se encuentra entre Oseas y Amós, ambos profetas del siglo VIII a.C. El libro de Joel es una poderosa creación literaria y a la vez significativa del modo de profetizar. El profeta toma como punto de partida una catástrofe ciudadana, una terrible plaga de langosta, fatal para una cultura agrícola. La catástrofe nacional pide una acción religiosa de expiación, una jornada de ayuno y penitencia para suplicar la compasión divina. Dios responde al pueblo anunciando la liberación de la plaga. Joel levanta todo el suceso a la categoría religiosa de "día del Señor". En fin, el libro de Joel es una obra de un gran poeta que construye con rigor, que renueva con breves imágenes la tradición literaria y los motivos poéticos comunes. Es al mismo tiempo un profeta adicto al culto. )o( Amós )o( El profeta Amós nació en Tecua, al sur de Jerusalén, perteneciente al reino de Judá. Pero su actividad profética se desarrolló en el reino de Israel. De oficio era ganadero, desahogada situación económica, que le permitía cultivarse literariamente. Pero de aquella posición le arrancó la llamada de Dios para ser profeta. Amós se encontró así obligado a predicar, en un reino floreciente, injusto, corrompido, muy confiado en las propias fuerzas humanas. Así llegó el profeta a chocar con el rey Jeroboán II. Además Amós predice la catástrofe inminente; de hecho el año 746 muere Jeroboán II, y sube al trono de Asiria Tiglatpiléser III, que fue el comienzo del fin de Israel. Con todo, Amós cierra su profecía con un oráculo de esperanza. )o( Abdías )o( Este profeta se llama "Siervo del Señor", y es muy corto el libro de Abdías. La breve profecía hace referencia a cuando Nabucodonosor invadió y arrasó Jerusalén, los edomitas apoyaron al invasor y se alegraron en la derrota. Contra este pecado dirige la profecía Abdías. Pero la profecía se levanta a un panorama transcendente de "día del Señor", con mirada universal y con un final de restauración. )o( Jonás )o( Aparece Jonás como el hombre que se empeña en hacer exactamente lo contrario de lo que debería hacer un profeta. En la profecía se presenta Jonás como un genial narrador, como uno de los mejores clásicos hebreos. Entre tantas profecías Jonás trae un mensaje de misericordia para el pueblo que es símbolo de crueldad, imperialismo, agresión contra el pueblo de Israel. El mensaje del Libro es denunciar pecados, amenazar castigos y prometer restauración. )o( Miqueas )o( El profeta Miqueas nació en Moréset Gat, aldea de Judá. Cuando comenzó su actividad profética todavía subsistía el reino del Norte, Israel; conoció su agonía y sufrió con ella; escuchó la terrible destrucción de Samaria y la deportación en masa de sus habitantes. Entonces era rey Ezequías, un hombre piadoso. El modesto profeta venido de la aldea encontró en la corte al gran profeta Isaías, del que recibió influjo literario. No obstante, Miqueas conserva un estilo relativamente personal, vigoroso. )o( Nahún )o( El profeta Nahún nació en Elcas, en tiempo de Asurbanipal, importante rey del Imperio Asirio, entre 668-627. Este pudo reconquistar Babilonia. Le siguen tres monarcas débiles. La conquista de la ciudad de Nínive, año 612, es una fecha grande y terrible de la historia universal que canta Nahún. Desaparece Asiria, retorna Babilonia y se anuncia una tercera potencia: Media. Describiendo la caída del Imperio, Nahún canta también al Señor de la historia, que hace sonar su hora a los Imperios. Nahún es un magnífico poeta en tono mayor; es un alarde de vocabulario selecto, haciendo rico y difícil su verso. )o( Habacuc )o( Habacuc, profeta sin patria ni apellidos, vive y escribe en la misma época que Nahún. El escenario es Asiria decadente y Babilonia renaciente. Entre los dos vive Israel su historia, de opresión y violencias, y Habacuc representa a su pueblo y reza: "¿Hasta cuándo?" El profeta espera impaciente. El Imperio Asirio es arrogante. Dios por el profeta anuncia su caída. Es el decenio 622-612. Habacuc intercede por su pueblo, y celebra al Señor de la naturaleza y de la historia. )o( Sofonías )o( El profeta Sofonías pertenece al reinado de Josías, que, tras los tristes años de decadencia religiosa de Manases, restauró las reformas religiosas de su bisabuelo Ezequías. Sofonías colaboró con Josías los años 640-609, denunciando las costumbres extranjeras y predijo la destrucción de Nínive, y sintió acercarse "el día de la cólera" sobre Jerusalén; pero concluye con una profecía de esperanza. Como poeta, menos personal, recoge motivos de la tradición profética y los compone con el procedimiento de la enumeración. Sofonías vive a la sombra de su gran contemporáneo Jeremías. )o( Ageo )o( La actividad profética de Ageo se sitúa durante el reinado de Darío hacia el 520. El libro está compuesto de cuatro oráculos, referidos al templo y al jefe de la comunidad. La gloria del templo es la misma gloria del Señor. Al templo vendrán las riquezas de los pueblos y de él brotará la paz. El elegido, que al principio es un gobernador dependiente del rey persa, al final es el sello del Señor: garantiza el origen de los decretos y su ejecución. Por Zorobabel sabemos que la historia es acción del Señor. El profeta, atendiendo un problema local, enuncia un programa de enormes dimensiones. )o( Zacarías )o( El profeta Zacarías actúa en las mismas circunstancias históricas que Ageo. Los repatriados se enfrentan con el problema de la reconstrucción del templo y de la comunidad. Zacarías tiene interés en ligar todo de Isaías II y de Ezequiel. Sólo que Zacarías lleva adelante el estilo visionario. Estos datos ayudan mucho a situar y comprender en conjunto su libro. )o( Malaquías )o( El profeta Malaquías aparece en la Biblia como el último; pero su nombre es dudoso y su actividad precede a otros textos proféticos. El título del libro parece tomado de 3,1 "mi mensajero", para encabezar una profecía anónima. Insiste en los deberes cúlticos, diezmos íntegros y ataca los matrimonios mixtos. Usa bastante el tema y la imagen de las relaciones familiares. También toca el tema del juicio en un día señalado, con invitación a convertirse y promesa de restauración. En su estilo destaca el procedimiento dialéctico de acusación, objeción, respuesta y mensaje. Se cierra el libro con la promesa de la vuelta del primer profeta, Elías, tema que deja su huella en Ben Sira y en el Evangelio.

Fiesta anual instituida por los habitantes de Cumas. Muerto Tacos, fundador de Leuca, ciudad del Asia Menor, los habitantes de Clazomene y los de Cumas se disputaban entre ellos la ciudad. Consultada la Pitonisa, respondió que sería de los primeros que ofrecieran un sacrificio en el templo de Apolo y que por esto era necesario que saliesen comisionados de ambas partes en un mismo día, al salir el sol. Habiéndose fijado el día, los habitantes de Cumas no dudaron del éxito porque estaban más cercanos a Leuca, pero los clazomenios, calculando su desventaja, se valieron de un artificio: echaron suertes sobre quienes de entre ellos irían a establecer una colonia cerca de Leuca y verificado esto consiguieron llegar los primeros para tributar el sacrificio, tomando en consecuencia posesión de la ciudad.

Ejercicios preliminares que constituían el grado más elemental de instrucción en las escuelas de retórica griegas. Dichos ejercicios fueron reunidos en manuales que ejercieron una notable influencia en la literatura medieval y renacentista.

En la mitología griega Proioxis era una daimon o espíritu que representaba la embestida, el avance o ataque en las batallas. Junto con su hermana Palioxis simbolizaban el avance y retroceso de las tropas en las contiendas, siendo por tanto ambas consideradas como integrantes de los macas, los espíritus del campo de batalla. Ambas hermanas fueron engendradas por Éride, y sus figuras estaban labradas en el escudo de Heracles. Ver, Macas.

Nieto de Tántalo muerto por Amico.

Proletarios ("que solo poseen hijos". La clase más baja de Roma en la reforma de Servio Tulio. Al no contar con propiedades inmuebles, eran considerados y censados sólo por sus ….).

Caudillo de los lapitas.

En el teatro griego, unidad comprendida entre el inicio del drama y la entrada del Coro.

o Promaquias. Fiestas durante las cuales los lacedemonios se coronaban con hojas de caña.

Hijo de Heracles y Psófide.

"defensor". Sobrenombre de Hermes por la protección que dio a los tanagreos. Habiéndose embarcado los eretrios en Eubea para ir a sitiar a Tanagra, Hermes, bajo la figura de un joven armado, se puso a la cabeza de la juventud y atacó a los enemigos y los puso en fuga.

Jefe beocio, muerto por Acamante en el sitio de Troya.

Prómaco y Leucocamante, dos jóvenes de Cnosos (Creta), son los protagonistas de una leyenda amorosa. Prómaco amaba al hermoso Leucocamante, quien lo trataba cruelmente y lo sometía a continuas pruebas. Prómaco accedía a realizarlas con la esperanza de merecer el amor del joven, pero nunca lo lograba. Entonces, tras haber llevado a cabo una empresa particularmente difícil, tratábase de adueñarse de cierto casco, entregó el objeto, a la vista de Leucocamante, a otro joven más compasivo. Leucocamante, despechado, se atravesó con su espada.

"defensora de la bahía". Sobrenombre bajo el cual Atenea tenía un templo en la cima del monte Buportmos, en el Peloponeso.

Persona revestida del poder de un magistrado pero solamente fuera del pomerium. La promagistratura tiene siempre un carácter militar (comandante militar o gobernador de provincias). Había tres promagistraturas: procónsules, propretores y procuestores. A diferencia de las magistraturas, este cargo no tenía duración anual y la marcaba un senado-consulto. Cuando, bajo el poder de Sila, el consulado y la pretura se convirtieron en magistraturas urbanas, sólo los promagistrados pudieron ejercer la comandancia militar y el gobierno de las provincias. El desarrollo de la conquista obligó a mantener los magistrados encargados del gobierno de las provincias uno o varios años suplementarios con los títulos de procónsules o propretores. Después del 81 a.C. ya no existen más que procónsules o propretores que, después del 52 a.C., deben haber dejado el cargo por lo menos desde un año. El magistrado está revestido del imperium, manda las tropas, recauda los impuestos, ejerce la jurisdicción y promulga a este efecto un edicto. Asistido de un cuestor, de legados, de amigos y de empleados, vive a cargo de la provincia, con frecuencia explotándola. Bajo el Imperio, los promagistrados de las provincias imperiales son llamados "legati propraetore", asistidos de procuradores para la parte financiera. Son llamados también procuratores los gobernadores de un país recientemente anexionado (Judea) y unido a una provincia vecina. El promagistrado de Egipto es el prefecto. Los promagistrados acaban por ser funcionarios nombrados para un período indeterminado.

Derecho de prioridad en la consulta de un oráculo en el mundo griego que era concedido a determinados individuos o ciudades.

o Promancia. La promantia confería el derecho a poder hacer uso del oráculo de Delfos antes que otros consultores (el orden de recepción se establecía, generalmente, por sorteo). Ver, Delfos.

Afluente del río Moselle. Hoy, Prüm, Alemania.

Promenia (sacerdotisa del templo de Dodona. Heródoto dice, que dos palomas se escaparon de Tebas, en Egipto, para dar sus ….).

Jefe daulo, vencido por el argonauta Idas.

Uno de los Cabiros, según Pausanias.