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Según una tradición sería la madre de Polidamante, a quien habría tenido de Pántoo.

Troyano muerto por Patroclo.

o Pronis o Pronnoi o Pronno. Ciudad de la costa suroriental de la isla de Cefalonia. Llegó a acuñar su propia moneda. Habitantes, pronos. Hoy, en Grecia.

(latín, pronubus = nupcial) "matrona de honor". Sobrenombre de Juno, considerada como diosa del matrimonio.

Sexto (Sextus Propertius) (ca.50-ca.2 a.C.). Poeta elegíaco originario de Asís, en Umbria. Procedía de una rica familia ecuestre; su padre murió siendo Sexto joven, y la propiedad de la familia sufrió durante las confiscaciones de tierras de los triunviros en el 41 a.C. tras la batalla de Filipos, en provecho de sus veteranos. Propercio era todavía suficientemente acaudalado para recibir una buena educación y establecerse en Roma, donde finalmente se convirtió en miembro del círculo patrocinado por Mecenas. Pero mantuvo su independencia política, demostró su simpatía por los derrotados por Octavio en Perugia en el 41 y aparentemente, a diferencia de Virgilio y Horacio, siguió siendo económicamente independiente de su patrón. Propercio se aleja de la seriedad augústea refiriéndose al amor como a un ejercicio militar, y a su destino como al de seducción de su amante, oponiéndolo a la habitual carrera ecuestre de servicio al Estado. Propercio publicó cuatro libros de poesía que muestran su desarrollo en el tema y la extensión. Su primer libro, publicado ca. 28, al que Marcial llamó Cynthia Monobiblos (El libro de Cintia), presenta la primera y mayor de sus pasiones, su amor por una mujer a la que Propercio llamó significativamente Cintia (el nombre evoca al Apolo Delio y muestra un nexo con el poeta alejandrino Calímaco) y cuyo nombre real Apuleyo recoge como Hostia. Desconocemos su estatus social, pero su existencia queda fuera de toda duda. El libro 1 está dedicado a los poemas sobre su relación con Cintia, y el tema se abre paso a través de los dos libros siguientes, pero en el libro 4 solo dos poemas se refieren a ella, y en uno de ellos Cintia habla desde su tumba. El libro 2, 1, en el que Propercio declina el papel de poeta heroico, presenta su amistad con Mecenas; hacia el libro 4, sin embargo, Mecenas ha desaparecido de escena. Muchas elegías del libro 1 están dedicadas a amigos de Propercio, en particular a Talo y Galo, aunque algunas están dirigidas a Cintia. El libro 2 fue publicado en el 26 y está constituido principalmente por poemas de amor; en el libro 3, publicado en el 23, Propercio reclama ser el Calímaco romano, demostrando la importancia que concedía a las alusiones eruditas y su deseo de escribir obras ofreciendo una explicación a algunos sucesos de la mitología o de la historia. De hecho, los poemas del libro 4, publicado ca. 16, son los más calimaqueos. Tres de sus poemas más delicados y originales se encuentran en este último libro, los dos en que reaparece Cintia y el poema en que Cornelia, la esposa de Paulo Emilio Lépido, habla desde la tumba para justificar su vida. Propercio es un poeta difícil, en parte porque su texto contiene muchas lecturas dudosas, pero principalmente a causa de su estilo, lleno de alusiones, que requiere un detallado conocimiento de la mitología griega. De todas formas, su habilidad para examinar su relación amorosa desde muchos ángulos interesantes y su talento para crear vívidas imágenes en pocas palabras lo convierten en un importante y valioso poeta.

Sobrenombre de la Fortuna. Ver, Privata.

Para estudiar el régimen jurídico romano de la propiedad, es imprescindible examinarlo desde la perspectiva de situaciones concretas de hecho, que después permitan elevarse a las abstracciones de los derechos de propiedad o derechos sobre las cosas. En una fase originaria, sólo puede reconocerse un señorío o poder efectivo sobre las cosas y no se distinguen éstas de los derechos sobre ellas mismas. En la formacion de los medios procesales, que tutelan la relación del hombre con las cosas y las instituciones que las encuadran, intervienen factores humanos y sociales que influyen en una larga evolución histórica. En una etapa originaria, los poderes personales se manifestaban en actos de apoderamiento de cosas (vindicationes), que debían seguir los ritos establecidos en el derecho. En la fórmula vindicatoria se indica la relación con la cosa o señorío efectivo: "declaro que este esclavo es mío por derecho quiritario". El mancipium es un poder general, que se adquiere con el acto mancipatorio sobre las cosas y las personas que integraban la familia. El término dominium aparece en la jurisprudencia a finales de la República; se refiere al poder o facultad del propietario como dominus, o señor de las cosas. Proprietas, que fue el término que prevaleció en las lenguas románicas, fue utilizado por la jurisprudencia para designar la nuda proprietas o propiedad sin el usufructo. La posesión es una situación o relación del hombre con la cosa. Possessio equivale a asentamiento y originariamente designaba el asentamiento de un particular sobre el ager publicus. Según Ia definición de Elio Galo, es el uso de un campo o de una casa, pero no lo es el fundo mismo ni el campo. Los juristas clásicos diferencian claramente la posesión de la propiedad y distinguen tres casos: el del poseedor, que es al mismo tiempo propietario; el del poseedor, que no es propietario, y el del propietario, que no es poseedor. Por ello, no solo se protege Ia apariencia de propiedad, sino la situación del poseedor, especialmente a efectos de su posición, más favorable en el proceso de propiedad. Incluso se llega a convertir el poseedor en propietario después del transcurso de un cierto tiempo. En el derecho antiguo y quiritario el paterfamilias ejerce una señoría real y efectiva sobre las cosas que integran el patrimonio agrícola. Éste tiene un cierto caracter familiar, como parecen indicar determinadas instituciones de derecho hereditario. Aunque el padre tiene un poder absoluto, debe destinar los bienes al uso de la familia. La propiedad familiar constituye una realidad económica y social en la época originaria. Por ello, puede hablarse de la sucesión de los padres sobre el dominio familiar. El paso de una economía agrícola a otra de cambios y el desarrollo de la riqueza mobiliaria, ocasionan la decadencia de Ia propiedad familiar. En el derecho clásico existen junto al dominio civil situaciones protegidas por el derecho. Pueden distinguirse las siguientes clases de propiedad : Dominium ex iure Quiritium, Propiedad pretoria o bonitaria, propiedad de los peregrinos y propiedad provincial.

Los extranjeros no pueden ser titulares de dominium, pero el pretor romano les protege con acciones ficticias, cuando reclaman en Roma cosas que les pertenecen; incluso cuando se trata de fundos itálicos.

Es la possesio del ager publicus o territorio conquistado al enemigo, que pertenecía al populus romanus. Este lo cedía en arrendamiento a particulares, que estaban obligados a pagar un canon llamado tributum o stipendium. Gayo afirma que los fundos provinciales son "dominio del pueblo romano o del César". Otros textos mencionan que los particulares tienen sobre ellos la possesio el usus o el usufructus. La propiedad de hecho de los particulares estaba protegida por los gobernadores. En el derecho postclásico, se unifica el régimen de la propiedad y se confunde con el de la posesión. Esta fusión se produce por la influencia de varios factores. En primer lugar, desaparece el dualismo entre acciones civiles y pretorias; al ser sometidas todas las provincias del imperio a tributo, no tiene sentido la distinción entre propiedad civil y propiedad provincial. La concesión de la ciudadanía por Caracalla, en el 212 a todos los ciudadanos, borra también las diferencias entre propiedad civil y propiedad peregrina. En segundo lugar, propiedad y posesión se confunden.

Sobrenombre de Mercurio honrado en Atenas, cuya estatua estaba colocada a la entrada de la ciudadela.

Los. Pórtico de la Acrópolis de Atenas, admirable edificio de mármol pentélico edificado por Mnesicles (437-433 a.C.). Ver, Propileo.

"la que dirige". Sobrenombre de Hécate.

Propóntide (nombre con el que los griegos designaban el actual mar de Mármara, mar interior formado por el Mediterráneo, entre las penínsulas de ….).

Privata (nombre bajo el cual la Fortuna tenía una capilla en la corte del palacio de Servio Tulio, a quien trataba con bastante ….).

"(la que está) delante de la puerta". Sobrenombre de Hécate.

Uno de los competidores feacios en los Juegos.

Nombre que se daba al oficial de la cubierta de proa o vigía, de una trirreme o nave. Seguía en orden de importancia al cibernetes.

o Prosa "derecho". Nombre con el que era invocada Carmenta, para que los niños conservasen la posición derecha en el seno de sus madres. La otra posición posible y con el que era invocada era Postuersa.

Fórmula jurídica que permitía que los préstamos hechos a judíos pudieran cobrarse aún después del año sabático y que de esa manera evitaba que de hecho pudieran negarse los préstamos en los casos de necesidad.

o Proscaenium. Parte anterior de la scaena del teatro clásico, ligeramente elevada respecto a la orchestra. A veces designa a la scaena misma, a sus decorados o a las paredes frontales.

Sobrenombre de Neptuno entre los argivos, en memoria de lo que hizo este dios, pues habiendo inundado sus tierras, retiró las aguas a ruegos de Juno.

Proscripción (Proceso para declarar a un ciudadano fuera de la ley. Como consecuencia de ello, este podía ser asesinado impunemente y sus propiedades eran confiscadas por ….).

Sobrenombre de los arcadios, los cuales pretendían ser más antiguos que la Luna.

En Roma, Prosérpina es la diosa de los Infiernos. Desde muy pronto fue asimilada a la Perséfone griega, y parece que debe a esta asimilación su carácter infernal. En su origen fue sin duda una divinidad agraria, que presidía a la germinación. Su culto fue introducido oficialmente, junto con el de Dis Pater (asimilado a Hades), en el 249 a.C.. Entonces se celebraron en su honor "Juegos Tarentinos", llamados así más que por la ciudad de Tarento, por un lugar del Campo de Marte conocido por Tarentum. Sobre este lugar se contaba la siguiente leyenda: durante una epidemia, los hijos de cierto Valerio fueron atacados por el morbo. Su padre preguntó a los dioses qué debía hacer para salvarlos. Los dioses le respondieron que debía descender, con sus hijos, por el curso del Tíber, hasta llegar a "Tarentum", y allí darles a beber agua del altar de Dis y Prosérpina. Valerio comprendió que el oráculo le ordenaba trasladarse de Roma a Tarento, viaje que le resultaba muy fastidioso. No obstante, se puso en camino, y la primera noche acampo junto al recodo del Tíber. A la mañana siguiente preguntó a los habitantes de la comarca cómo se llamaba el lugar y le respondieron: "Tarentum". Comprendiendo entonces el sentido del oráculo, Valerio cogió agua del Tíber, la dio a beber a sus hijos, y éstos quedaron curados. Agradecido, quiso levantar en el lugar un altar a Dis y Prosérpina, pero al cavar el suelo para poner los cimientos, descubrió una piedra en la que había una inscripción en honor de estas dos divinidades: era el altar de que había hablado el oráculo. Este altar del Tarentum tenía un papel particularmente importante en la celebración de los Juegos Seculares. Se tenía la creencia de que nadie podía morir sin que Prosérpina por sí misma, o por el ministerio de Átropo, hubiese cortado un cabello fatal del cual pende la vida. Antes de sacrificar a sus víctimas solía cortarse de sus frentes un mechón de pelo que se le ofrecía como primicia, rito que se aplicó a los seres humanos antes de morir. Se cuenta también que Júpiter, bajo la forma de un dragón, había tenido comercio con Prosérpina, su propia hija. Sicilia tributaba a la reina de los infiernos un culto solemne. Le atribuía el derecho de hacer nacer a su gusto la esterilidad o la abundancia, y los sicilianos juraban por esta diosa el cumplimiento de sus promesas. Inmolaban en honor de Prosérpina perros, y becerras estériles. En Italia hacían derivar el nombre de Prosérpina de serpens. También esta diosa era la divinidad tutelar de los habitantes de Sardes. Una medalla acuñada bajo el reinado de Gordiano representaba en el anverso una cabeza de mujer coronada de torres y en el reverso la figura de Prosérpina. Los galos la invocaban como madre suya y le habían edificado varios templos. Esta diosa es comúnmente representada al lado de su esposo en un trono de ébano y llevando una antorcha que despide una llama mezclada de un humo negruzco. La representan también al lado siempre de Plutón, en un carro tirado por dos caballos negros. Su atributo ordinario es el pavo real y lleva con frecuencia en la mano flores de narciso, porque según Sófocles era la flor que cogía cuando fue arrebatada. La pintan finalmente algunas veces con una medida en la cabeza. Este jarro o cesto (calato), semejante a los que servían a los griegos para coger flores es el que tenía Prosérpina cuando fue trasladada a los infiernos.

Sobrenombre de Ceres, cuya estatua estaba colocada en un bosque de plátanos en Argólida. Esta estatua representaba a la diosa sentada.