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Ciudad de la Argólida. Estrabón dice que su territorio limitaba con el de Tirinto y que allí se hallaba un santuario de Hera, el famoso Hereo de Argos. En el área donde se encontraba la antigua Prosimna se han hallado restos micénicos y posteriores. En 1878 en la zona se descubrió una tumba en forma de tholos. Hoy, sus restos se hallan a varios kilómetros al suroeste del pueblo homónimo, municipio de Argos-Micenas, en la unidad periférica de Argólida, Grecia. Ver, Hereo de Argos. )o( MITOLOGÍA.- Su nombre deriva de una hija de Asterión llamada Prosimna que, junto con sus hermanas Acrea y Eubea, fueron nodrizas de Hera.

Días de regocijo, en los que el esposo habitaba por la primera vez con su esposa.

En Dión Casio, y otros autores de la época, el término significa "enviar un beso con los dedos", es decir, lo que se solía hacer como muestra de respeto y devoción con las estatuas de los dioses, de modo que pasó a tomar el sentido de "adorar" y "honrar", "mostrar respeto", etc.. Los griegos, a veces se colocaban de rodillas ante los dioses, pero nunca con la exageración usual de los persas en sus relaciones con las altas dignidades de su país. El término griego sirvió para designar el acto ceremonial de homenaje y reconocimiento que los súbditos persas tributaban a su rey. Podía incluir una ligera inclinación del cuerpo hacia delante mientras se enviaba un beso con la mano hacia su persona, o bien una prosternación completa. Se trataba de un acto habitual dentro de la sociedad persa, en la que un individuo perteneciente a una capa social inferior debía prosternarse ante uno de jerarquía superior. Se trataba solamente de un saludo protocolario, ya que los reyes aqueménidas no eran considerados dioses. Sin embargo, los griegos la consideraban un acto servil que sólo resultaba adecuado para los esclavos de Asia, pero que para ellos era un gesto de culto ejecutado ante la divinidad.

Himno particularmente consagrado a Apolo e inventado por Cloas, músico de Tegea, en Arcadia.

Himnos que se cantaban en la antigüedad clásica durante la procesión que precedía a un sacrificio o banquete. Los griegos fueron proverbiales por sus magnas prosodias.

o Prosopitis. Isla situada al sur del Delta del Nilo, entre las bocas Canóbica y Sebenítica y un canal que las unía. Hoy, en Egipto.

Máscara con la que el actor griego cubría su rostro en las representaciones teatrales. Ver, Máscaras.

(san) (siglo V). Santo teólogo y escritor francés del siglo V. Próspero de Aquitania fue presbítero en el sur de Francia. También como teólogo reconocido y gran escritor eclesiástico mereció ser elegido por el papa san Celestino I para presidir comisiones especiales para el gobierno de la Iglesia. Igualmente, en el año 440, el papa León I le llamó a su lado para hacerlo su secretario. De la abundante obra literaria, reseñamos una Historia universal hasta el año 445 y el libro Gracia de Dios y libre voluntad, como libros que encabezan todos sus escritos. Terminó su servicio a la Iglesia como obispo de la ciudad italiana de Reggio. Su fiesta se celebra el 25 de junio.

"la Venus que mira hacia delante" "Venus que asoma la cabeza a la ventana" "Venus observadora". Sobrenombre bajo el cual Venus era adorada en la isla de Chipre. Una estatua suya se guardaba en un templo de Salamina de Chipre. En griego Aphrodite parakyptousa. Ver, Anaxáreta.

Ordenanzas reales promulgadas por los monarcas helenísticos, particularmente por los Ptolomeos. Dichas ordenanzas podían tener un alcance general o un interés limitado y afectaban tanto al derecho público como al privado. Su origen residía en la propia iniciativa de los monarcas o podían ser suscitadas por las quejas y reivindicaciones de los interesados.

"pronto a socorrer". Sobrenombre de Ceres honrada en un templo en Sicione y Filiunta, donde Prosérpina también era venerada. Para celebrar la fiesta de estas dos divinidades los hombres estaban separados de las mujeres.

Nombre que recibían los magistrados de Náucratis.

Patrón elegido por los metecos atenienses entre los ciudadanos que actuaba como garante en una serie de procedimientos administrativos y de actos judiciales.

Templo griego o romano con columnas a lo largo de todo el frente, marcando el vestíbulo en tres de sus lados y con un número de columnas variable en su fachada principal, siempre par, siendo los más frecuentes los tetrástilos y hexástilos (cuatro y seis columnas). Designa al edificio que sólo tiene columnas en su fachada anterior. Se utiliza a menudo como adjetivo cuando se refiere al pórtico columnado de un edificio clásico que se proyecta desde la estructura principal. Fue utilizado primeramente en los templos griegos, que solían presentar 4 ó 6 columnas, y en los etruscos. Más tarde, los romanos incorporaron este motivo en sus templos y lo retomó posteriormente la arquitectura palladiana. Se dan ejemplos de esta construcción en el templo del Santuario de Dodona, templo A de Paros, el templo de Apolo Patroos en el ágora Atenas, el templo de Deméter en Mileto o el templo de Zeus Sosípolis en Magnesia del Meandro. Este estilo arquitectónico se originó probablemente en las islas griegas del este, a lo largo del siglo VIII a.C.. Sin embargo también hay muchos ejemplos en los templos arcaicos del sur de Italia. Cuando el templo tiene columnas en las dos fachadas menores, se llama anfipróstilo. No es una construcción muy común. El ejemplo más representativo es el templo de Atenea Niké en la Acrópolis de Atenas.

Ver, Harimtu, Kezertu, Shamhatu.

Antigua embarcación romana. Ver, Embarcaciones.

Ver, Gervasio ((santos) (siglo I). Hermanos que murieron mártires en Milán, en tiempos de Nerón. San Ambrosio descubrió sus cuerpos y les ….).

Corresponde al signo jeroglífico "sa". Sobre el origen de este jeroglífico, que significa "protección", existen varias teorías, que van desde la representación de una prenda de abrigo de pastor plegada hasta la bandolera o salvavidas de papiro que utilizaban los antiguos barqueros del Nilo. Este signo aparece esencialmente de dos formas: en representaciones del Imperio Antiguo con la base unida y, a partir del Imperio Medio, con la sección inferior claramente dividida. Curiosamente, este desarrollo fue inverso al signo anj, con el que guarda cierta semejanza, cuya base aparecía en los primeros tiempos dividida y en épocas más tardías unida. Sin embargo, cualquiera que fuera su origen, el valor iconográfico de este signo es claro. Desde los primeros tiempos, el sa fue utilizado como símbolo de protección en el diseño de amuletos y joyas, y constituye el motivo principal en muchas piezas, como un collar del Imperio Medio. En este caso el signo está simplemente repetido a lo largo de la composición, presumiblemente con el fin de fortalecer su poder mágico. En otros casos, el sa forma parte de las composiciones amuléticas junto a otros signos, particularmente el anj, el djed y el uas. El sa también puede aparecer solo, sin otros signos, en varas o bastones mágicos pertenecientes al Imperio Medio, que se usarían probablemente para protegerse de las malas influencias. A lo largo de la historia egipcia se aprecia la tendencia a aumentar la utilización de símbolos que satisfacían la necesidad de apoyo y protección. En este sentido, el signo que nos ocupa se prodigó especialmente en artículos de las últimas Dinastías del Imperio Nuevo y períodos posteriores. Durante la Dinastía XXVI el sa se utilizó a menudo como un poderoso mecanismo apotropaico, y se pintaba en los extremos o lados de los féretros, ya fuera solo o junto a los signos djed o tiet. También durante este período se introdujeron variaciones en su iconografía, por lo que a veces se encuentran signos sa alados o con algún otro rasgo de personificación parcial. El jeroglífico su, aparece en obras de arte en dos o tres dimensiones por lo general como atributo de muchas divinidades zoomórficas apotropaicas, especialmente el dios Bes, el león en su función protectora y la divinidad hipopótamo Taueret, considerada la diosa del nacimiento. En este tipo de representaciones el signo se presenta usualmente como un amuleto erecto sobre el cual la divinidad apoya una pata delantera, mientras levanta la otra en señal de protección o sostiene una antorcha para repeler a las fuerzas del mal. Sólo ocasionalmente, encontramos a la figura con las dos patas delanteras sobre signos su, pues según el principio del arte egipcio tardío -desde el Imperio Nuevo-se prefería la combinación de símbolos relacionados a la repetición mecánica de un único signo simbólico.

Unidad de élite del ejército imperial romano compuesta por oficiales selectos, que estaba a cargo de la seguridad del emperador en campaña y cumplía de este modo las veces de estado mayor. Fue una de las reformas del ejército instauradas por Galieno en el 260 a.C..

Uno de los guerreros muertos en la corte de Cefeo.

Proteo es, en la Odisea, un dios del mar, encargado especialmente de apacentar los rebaños de focas y otros animales marinos pertenecientes a Posidón. Generalmente vive en la isla de Faros, no lejos de la desembocadura del Nilo. Está dotado de la virtud de metamorfosearse en cualquier forma que desee. Puede convertirse no sólo en animal, sino en elemento, tal como el agua o el fuego. Utiliza principalmente este poder cuando quiere sustraerse a los que le preguntan, pues tiene el don profético, pero se niega a informar a los mortales que acuden a interrogarlo. Siguiendo el consejo de la diosa marina Idótea, hija del propio Proteo, Menelao fue a consultar al dios. Y aunque Proteo se metamorfoscó sucesivamente en león, en serpiente, en pantera, en un enorme jabalí, en agua y en árbol, Menelao no lo dejó escapar, de tal manera que, vencido al fin, el viejo habló. Tal es también la versión que sigue Virgilio en el episodio de Aristeo, en el libro IV de las Geórgicas, aunque el escenario se traslada de Faros a Palene. Sin embargo, desde Heródoto, Proteo aparece como un rey de Egipto, contemporáneo de Menelao, y no ya como un genio del mar. Este Proteo reinaba en Menfis en la época en que Helena y Paris fueron arrojados por la tempestad a la costa del país. Fueron llevados ante el rey, quien decidió enviar al raptor a Tróade y quedarse con Helena, así como con los tesoros que había traído de Esparta. Mientras tanto, los griegos emprendieron la expedición, y al llegar a Tróade, enviaron una embajada a Príamo para reclamar a Helena. El rey ordenó responderles que Helena no estaba allí, sino en Egipto, en la corte de Proteo. Los griegos no prestaron crédito a las palabras de Príamo y continuaron la guerra. Después de la toma de Troya, vieron que, efectivamente, Helena no estaba. Entonces fueron a buscarla a los dominios de Proteo, quien la restituyó de buen grado a su esposo (Ver, Helena). Esta leyenda ha sido recogida y modificada por Eurípides en su Helena, donde Proteo no es ya rey de Menfis, sino de Faros. Su mujer se llama Psámate y es hija de Nereo. Tiene dos hijos, Teoclímeno e Idótea. Mientras Paris se lleva a Troya un fantasma de Helena hecho por Hera, la verdadera Helena es confiada por Hermes al rey Proteo. También se decía que era éste quien, por artes mágicas, había formado el fantasma de Helena y lo había dado a Paris. Una leyenda citada por Conón afirma que Proteo, un egipcio, abandonó su país por causa de la tiranía de Busiris. Habría seguido a los hijos de Fénix en su búsqueda de Europa y se habría establecido en Palene, en la Calcídica, donde casó con Crisónoe, la hija de Clito, rey del país. Con ayuda de éste, apoderóse del territorio de los Bisaltes, que eran bárbaros vecinos de Palene. Reinó allí y tuvo hijos que, en vez de parecérsele, eran hombres violentos, que asesinaban a todos los extranjeros que llegaban a su país, hasta el día en que fueron exterminados por Heracles. Estos dos hijos se llamaban Polígono y Telégono.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Hipárete, quién le asesinó en su noche de bodas.

Protesilao es un héroe tesalio, hijo primogénito. de Ificlo y Astíoque. Desciende de Minia, rey de Orcómeno y, por él, de Posidón. Podarces es su hermano, y su patria, la ciudad de Fílacas, en Tesalia. Una tradición oscura presenta a Protesilao como hijo de Áctor y no de Ificlo, del cual sería entonces primo. Protesilao figura entre los pretendientes de Helena. Participó en la guerra de Troya al frente de un contingente de cuarenta naves. Fue la primera víctima de los troyanos, cuando saltaba de su barco para poner pie en Asia. Murió a manos de Héctor. Se contaba también que Protesilao había desempeñado un papel particularmente importante en la primera expedición, que había dado por resultado el desembarco en Misia. Protesilao habría arrancado el escudo a Télefo. permitiendo así que Aquiles hiriese a éste. Ver, Aquiles, Télefo. Al partir para Troya, Protesilao acababa de casarse con Laodamía. El matrimonio no había sido celebrado por entero, pues faltaba realizar los sacrificios de ritual. Como castigo por este sacrilegio, Laodamía quedó viuda. Sobre el amor que sintió Laodamía por Protesilao y la resurrección de éste, ver Laodamía.

Sepulcro de Protesilao. Estrabón lo coloca en el Quersoneso, frente del promontorio Síqueo. Los habitantes de aquellos lugares estaban persuadidos de que los álamos prodigiosos que había cerca del monumento los habían plantado las Ninfas.

Dentro de las costumbres funerarias griegas, exposición del cadáver sobre un lecho ceremonial durante un día o dos en el vestíbulo de la casa del difunto en el momento de los funerales, mientras las mujeres lloraban y lamentaban su muerte alrededor del mismo.