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Página 1045 - 1322 Palabras 52201 al 52250 de 66095

Palabra   |   Descripción

Pretut

Interamnia Praetuttiorum (ciudad a 150 km de Roma, situada en la parte septentrional de Abruzzo, en una zona de colinas entre las laderas de la montaña más alta de los Apeninos (el Gran Sasso d'Italia) y la ….).

Pretutios

Pretucianos (pueblo de Italia que ocupó el sur de la región del Piceno).

Préugenes

Aqueo originario del valle del Eurotas, en el Peloponeso. Era hijo de Agenor, y tuvo dos hijos, Patreo y Aterión. Después de la venida de los dorios, se retiró con sus hijos a Acaya, donde fundó una ciudad que llamó Patras. Más tarde se le tributaron honores heroicos, así como a sus hijos.

Prevalitana

Ver, Iliria, Iliria griega.

Prezidium

Melta (una de las ciudades más antiguas de la actual Bulgaria. Huellas de actividades humanas desde tiempos muy antiguos se han encontrado en la región, principalmente en ….).

Pria

o Tria. Localidad romana de Hispania. Hoy, La Pica, Moreira, provincia de Pontevedra, comunidad autónoma de Galicia, España.

Priaisos

Priansos (ciudad importante de la isla de Creta. Las innumerables monedas encontradas en el área, declaran la autonomía de la ciudad y ….).

Priaméis

Casandra, hija de Príamo.

Priámidas

Nombre patronímico de Héctor, y en general de todo lo perteneciente al linaje de Príamo.

Príamo

Hijo de Polites y nieto de Príamo, el hijo de Laomedonte, citado por Virgilio entre los concurrentes a los juegos fúnebres de Anquises. Podría ser, tal vez, quien fundó la ciudad de Politorio, en el Lacio.

Príamo

Príamo es uno de los hijos de Laomedonte, el más joven de todos. Debe su celebridad principalmente al hecho de haberse desarrollado la guerra de Troya durante su reinado, cuando ya había llegado a edad avanzada. No se conoce con certeza el nombre de su madre; la Ilíada no la menciona. Generalmente, la tradición posterior la presenta como una hija del dios-río Escamandro y la llama Estrimo, pero otras versiones la llaman Placia o Leucipe. La Ilíada ofrece pocos informes sobre la vida de Príamo antes del sitio de Troya. El poema dice sólo que había luchado antes contra las Amazonas, a orillas del Sangario, como aliado del frigio Otreo. Los mitógrafos son quienes nos han conservado el recuerdo del episodio más destacado de su infancia: la toma de Troya por Heracles. Al ocurrir este suceso, Príamo, que era todavía niño, había sido hecho prisionero por el héroe, así como su hermana Hesíone. Heracles dio Hesíone en matrimonio a su amigo Telamón y le ofreció el regalo de boda que ella quisiera. La joven reclamó a su hermano, que llevaba entonces el nombre de Podarces. Heracles consintió en dárselo y se lo vendió de una manéra simbólica. Entonces Podarces adoptó el nombre de Príamo, que significa "el que ha sido vendido" (Ver, Hesíone). Heracles le confió, en calidad de único superviciente de los hijos de Laomedonte, todo el país troyano. Poco a poco, Príamo había ido extendiendo su poder por toda la región y por las islas de la costa asiática. Príamo se casó primero con Arisbe, hija de Mérope, que le dio un hijo llamado Ésaco. Pero Príamo la abandonó y la confió a Hirteo, para casarse en segundas nupcias con Hécuba. Con ésta tuvo el mayor número de sus hijos y los más famosos. El primogénito fue Héctor. El segundo, Paris. Siguieron luego hijas: Creúsa, Laódice, Políxena y Casandra. Finalmente, nacieron varios varones: Deífobo, Héleno, Pamón, Polites, Ántifo, Hipónoo, Polidoro y Troilo, el cual pasaba también por ser hijo de Apolo. Con sus concubinas, Príamo tuvo aún otros hijos: Melanipo, Gorgitión, Filemón, Hipótoo, Glauco, Agatón, Quersidamante, Evágoras, Hipodamante, Méstor, Atas, Doriclo, Licaón, Dríope, Biante, Cromio, Astígono, Telestas, Evandro, Cebrión, Milio, Arquémaco, Laódoco, Equefrón, Idomeneo, Hiperión, Ascanio, Democoonte, Áreto, Deyopites, Clonio, Equemón, Hipéroco, Egeoneo, Lisítoo, Polimedonte. Además de estos hijos tuvo varias hijas: Medusa, Medesicaste, Lisímaca y Aristodeme. La tradición atribuye a Príamo cincuenta hijos, número que ningún autor da con exactitud. La lista de Apolodoro, que se ha reproducido, es la más completa, pues comprende 47 nombres. Tal vez haya que añadir los de Antifonte y Dío, citados en la Ilíada, y el de Axión, mencionado por Pausanias según la Pequeña Ilíada, lo cual totalizaría cincuenta nombres, de conformidad con la tradición. En la Ilíada, el papel de Príamo es muy borroso. Demasiado viejo para tomar parte en los combates, se limita a presidir los consejos, en los cuales no prevalece siempre su opinión. Generalmente se impone la de Héctor. No parece haberse opuesto a los proyectos de Paris ni al rapto de Helena; se muestra benévolo con ésta y acepta el destino. Su característica esencial es la piedad, y ésta atrae el favor de Zeus. Simple presencia, Príamo domina los acontecimientos y sólo se mezcla en ellos contra su voluntad. Ve morir a sus hijos uno tras otro. Entre los últimos figura Héctor, el más valeroso defensor de su reino. Por eso, cuando Héctor, muerto por Aquiles, es llevado por éste al campamento griego, Príamo se humilla hasta el extremo de ir en busca del vencedor y ofrecerle un enorme rescate por el cadáver de su hijo. Las epopeyas posteriores a la Ilíada narraban, con profusión de detalles, la muerte de Príamo. Cuando el anciano rey se da cuenta de que el enemigo entra en su palacio, quiere empuñar las armas y defender a los suyos. Pero Hécuba se lo impide, llevándolo al fondo del palacio, junto a un altar coronado de laurel, para ponerse ambos bajo la protección de los dioses. Allí Príamo ve a Neoptólemo inmolar ante sus propios ojos al joven Polites, que también trataba de buscar refugio junto al altar. Después Neoptólemo coge al anciano por los cabellos, lo arranca del altar y lo degüella. El cadáver quedó insepulto. Una variante contaba que Neoptólemo había arrastrado a Príamo hasta la tumba de Aquiles, en las afueras de la ciudad, y le había dado muerte en este lugar.

Priansos

o Priaisos. Ciudad importante de la isla de Creta. Las innumerables monedas encontradas en el área, declaran la autonomía de la ciudad y hacen pensar en un probable centro financiero. Las monedas tienen la imagen de Higía, sentada y vistiendo túnica, portando en su mano derecha una serpiente. En el otro lado está Poseidón con tridente y la palabra PRIANSIEON. Otras monedas tienen motivos marinos, delfines, Apolo, diosas, ninfas, Atenea con el tridente, y de nuevo la palabra PRIANSIEON. Muchas inscripciones citan a Priansos. Una estela con inscripciones en letras griegas, en relieve por ambos lados, se encontró en Venecia. Esa estela es la alianza de Priansos con Gortina e Ierapytna. Fue independiente y autónoma del 277-67 a.C.. Formó parte de la Liga de Creta. Hizo una alianza con Teos en el 193 a.C., y con Eumenes II de Pérgamo ca.183-159 a.C.. Al igual que otras ciudades de la isla, fue conquistada por los romanos en el 67 a.C.. Su puerto podría haber estado en Inatos (hoy, Tsoutsouros). Priansos estaba en cima de una montaña, cerca del actual pueblo de Kastelliana. En el mismo lugar, se construyó un castillo a principios del siglo XIII. En su construcción se utilizaron materiales de la antigua ciudad. Hoy, cerca de Kastelliana, provincia de Monofatsiou, prefectura de Herakleion.

Priapatius

Phriapatius ((ss. III-II a.C.). Fue conocido como Arsaces III y gobernó el Imperio parto desde 191 al 176 a.C.).

Priapeas

Fiestas en honor de Príapo.

Priapeas

Poesías obscenas en honor de Príapo, que se suspendían en sus estatuas.

Priapeo

Poema erótico-festivo que tiene como tema básico al dios Príapo.

Priapeo

Sobrenombre de Apolo de la ciudad de Príapo, donde tenía un templo y un oráculo célebre.

Priapina

Sobrenombre de Diana, a la cual se atribuía la victoria de Lúculo contra Mitrídates.

Príapo

o Priapos. Ciudad griega de la costa asiática de la Propóntide, a la izquierda de la desembocadura del río Gránico. Se encontraba a unos 60 km al oeste de Cizico. Se decía que habia sido fundada por colonos de Mileto o de Cizico. Es mencionada por Tucídides que señala que en Harpagio y Príapo, tres días después de la batalla de Cinosema, los atenienses capturaron ocho naves procedentes de Bizancio. Hoy, Karabiga, provincia de Çanakkale, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Debía su nombre al dios Príapo, quizá por haberse trasladado allí un santuario del dios desde Orneas o quizá porque era rica en viñas y Príapo era hijo de Dioniso, dios del vino.

Príapo

Príapo, el gran dios de la ciudad asiática de Lámpsaco, era considerado generalmente como hijo de Dioniso y Afrodita. Se le representaba en forma de un personaje itifálico cuya misión era guardar las viñas y los jardines, particularmente los vergeles. Su atributo esencial tenía la virtud de desviar el "mal ojo" y anular los maleficios de los envidiosos que trataban de perjudicar las cosechas. Además, como símbolo de fecundidad, Príapo era "un buen ejemplo", por magia simpática, para las plantas del recinto donde se encontraba. Como dios asiático y por su condición de dios de la fecundidad, Príapo fue incluido en el cortejo de Dioniso, tanto más fácilmente cuanto que presentaba ciertas afinidades con Sileno y los sátiros. Además, como Sileno, Príapo era representado con frecuencia en compañía de un asno. Sobre esto se contaba la siguiente leyenda: durante una fiesta dionisíaca, Príapo se había encontrado con la ninfa Lotis y se había enamorado de ella. Por la noche trató de sorprenderla, pero cuando ya iba a conseguir su propósito, el asno de Sileno se puso a rebuznar, despertando a Lotis y a todas las bacantes. Príapo, confuso, hubo de renunciar a su intento. En memoria de esta aventura era representado en compañía de un asno. En Roma se contaba una variante de esta leyenda, en la que la diosa Vesta ocupaba el lugar de Lotis. En el momento en que se disponia a violentarla, un asno se había puesto a rebuznar, despertando a la diosa, la cual se dio cuenta del peligro que corría. Desde entonces se sacrificaba un asno a Príapo, y en la festividad de Vesta, estos animales eran coronados de flores. En torno a Príapo se habían formado otras leyendas, y no era universalmente aceptada la tradición que lo presentaba como un hijo de Dioniso y Afrodita. Según ciertos mitógrafos, la deformidad física de Príapo era debida a los maleficios de Hera. Cuándo Afrodita llegó al país de los etíopes, después de su nacimiento, sorprendió a todos los dioses por su belleza. Zeus quedó enamorado de sus gracias y se unió con ella. Afrodita estaba a punto de tener un hijo, pero Hera, temerosa de que este hijo, si reunía la belleza de su madre y el poder de su padre, se convirtiese en un peligro para los Olímpicos, y, por otra parte, celosa de los amores de su marido, tocó el vientre de Afrodita, de modo que el niño nació deforme. Al venir al mundo, Príapo tenía un miembro viril enorme, desmesurado. Al verlo, Afrodita temió que su hijo, y también ella misma, fuesen objeto de las burlas de los dioses y lo abandonó en el monte. Lo descubrieron unos pastores, los cuales lo criaron y tributaron culto a su virilidad. Por eso, según se decía, Príapo quedó como un dios rústico. Otra tradición, muy parecida, presentaba a Príapo como un hijo de Afrodita y Adonis, y atribuía asimismo su deformidad a los maleficios de Hera. En la interpretación evemerista de la leyenda de Príapo, se decía que éste era un ciudadano de Lámpsaco que, desterrado de la ciudad por su deformidad, había sido acogido por los dioses. Después se le había confiado la guarda de los jardines. Según Diodoro, Príapo estaba relacionado con el mito de Osiris: sería la deificación, por Isis, de la virilidad de Osiris. Además, Diodoro asimila a Príapo y Hermafrodito. Ver, Falo.

Priapos

Príapo (ciudad griega de la costa asiática de la Propóntide, a la izquierda de la desembocadura del río Gránico. Se encontraba a unos ….).

Priaso

Héroe que Higinio pone en el número de los Argonautas.

Prideris

Diosa infernal venerada por los antiguos irlandeses. Nació de Pwyll, rey del Más Allá céltico, y de Rhianon.

Priecmo

Rey de Peonia. Ayudó a los troyanos y fue muerto por Patroclo.

Priecmo

Tirano de la isla de Eubea, muerto por Hércules por haber sostenido una guerra injusta contra los beocios.

Priena

Amazona. Dio su nombre a Priena, ciudad del Asia Menor.

Priene

Ciudad de Jonia cercana a la costa de Caria, en el golfo Látmico, en el estuario del río Meandro. En las estribaciones del sureste de las montañas Mícale, junto a un río llamado Gaeson o Gaesus. Tenía dos puertos, pero los depósitos aluviales del Meandro la alejaron un poco de la costa. La leyenda la hace fundada por Filotas y Aepytos, hijo de Neleo, en territorio cario y después colonizada por beocios, siendo llamada Cadme. Fue un importante centro religioso, comprendiendo el Panjonión, un templo de Poseidón, un templo de Atenea y uno de Deméter. Fue una de las doce ciudades jónicas (Liga Jónica). Sometida por el rey Ardis de Lidia, pasó a Persia en 546. Participó en la revuelta jónica que condujo a las guerras médicas. Bajo los persas perdió importancia y fue objeto de disputa entre Mileto y Samos. En 450, se adhirió a la confederación de Delos y quedó bajo influencia ateniense hasta mediados del siglo IV a.C.. El conflicto abierto con la ciudad de Samos llegó a su fin, momentáneamente, en 442 a.C., por intermediación de esta liga. La época helenística vio la conquista de Anatolia por Alejandro Magno, lo que abrió un período de refundación de la ciudad, liberada de la influencia persa. En 334, Alejandro visitó Priene, donde hizo una ofrenda en el templo de Atenea, y asedió Mileto, no lejos de allí. La ciudad estuvo sucesivemente bajo la influencia de los Ptolomeos, de los seléucidas y de la realeza de Pérgamo (Atálidas). En 155, Priene fue atacada e incendiada por el rey de Capadocia, Ariarates V, deseoso de apropiarse del tesoro de la ciudad. Los acuerdos de 196 y de 188, con vistas a regular el conflicto fronterizo de la ciudad de Dryussa, con Samos, fueron ineficaces. Sólo la intervención de un tribunal romano, en 135, permitió un final feliz para Priene. A la muerte del rey Átalo III, rey de Pérgamo, en 133, Priene fue incorporada, como todas las tierras del soberano que fueron legadas por testamento, a la República romana. Tras un período de desórdenes ligados a la piratería, muy extendida en esta época, la ciudad encontró tranquilidad a finales del siglo I a.C., en época del principado de Augusto. Pero, cortado su acceso al mar, por haber desaparecido el brazo que la enlazaba al Meandro, la ciudad perdió poco a poco su atractivo comercial y perdió un gran número de habitantes. Su prosperidad en decadencia supuso que no se reconstruyese con posteriores edificios de gusto romano. En época bizantina, Priene se convirtió en una ciudad episcopal hasta mitad de la Edad Media, período en la que fue abandonada completamente. Es la ciudad natal de Mirón de Priene. Fue el lugar de nacimiento de Bias uno de los Siete Sabios de Grecia. Sus ruinas, bien conservadas, se encuentran en Güllübahce, en el territorio de la provincia de Aydin, a 15 km de la ciudad de Söke, Turquía.

Prifernum

Ciudad en el territorio de los vestinos. Hoy, cerca de Assergi di Camarda, provincia dell'Aquila, región de Abruzzo, Italia.

Prile

o Aprile. Lago de Etruria, hoy desaparecido. Estaba cerca de Castiglione della Pescaia, provincia de Grosseto, región de Toscana, Italia.

Prilis

Prilis es un adivino de Lesbos, hijo de Hermes y de la ninfa Isa. Cuando pasaron los griegos, camino de Troya, Prilis, ganado por los presentes de Palamedes, reveló a Agamenón que la ciudad de Troya sólo podría ser conquistada por un caballo de madera. Es el mismo que Pilis.

Prima

Primera de las cuatro partes iguales en que los romanos dividían el día, anterior a la tercia, y comprendida entre la salida del sol y las nueve de la mañana. Ver, Sexta.

Prima

Hija de Rómulo y Hersilia, llamada así porque fue la primera que nació de este matrimonio.

Primavera

Esta estación estaba especialmente consagrada a las Musas y a las Gracias. En el principio de la primavera era cuando en Roma el sumo sacerdote iba a tomar el fuego nuevo del altar de Vesta. Se la representaba antiguamente con un ramo de flores en una mano y en la otra un cordero o bien bajo la figura de un niño con una abeja en una mano y en la otra un pavo real. También la representaban en las bodas de Tetis y Peleo con el semblante y actitud de una joven inocente, llevando en su ropaje y delante de su seno pequeñas legumbres desgranadas como una producción propia de esta estación. Igualmente la designaban los antiguos por la caza del ciervo. Los modernos han puesto en la mano de la ninfa que representa la primavera, una rica guirnalda, signo de la renovación de las plantas; y muy cerca de ella un pequeño amor en ademán de tirar el arco. Ver, Flora, Estaciones. Podría también dársele una túnica blanca o verde con un ropaje de color de rosa, y colocarla en medio de los juegos y de los placeres, que revolotean a su alrededor.

Primavera Sagrada

El voto de la primavera sagrada era aquel por el cual se consagraba a los dioses todo lo que debía nacer después del primero de marzo hasta primero de mayo.

Primer Período asirio

o Período Paleoasirio. Sus reyes fueron: )o()o( Zuabu )o()o( Nuabu Hijo de Zuabu )o()o( Abazu Hijo de Nuabu. Virrey de Manishtusu de Acad )o()o( Belu o Tillu Hijo de Abazu )o()o( Asarah Hijo de Belu )o()o( Ititi )o()o( Enlil-kabkabu )o()o( Ushpia (ca.2.020) )o()o( Zikia )o()o( Zarikku )o()o( Puzur-Ashur I (ca.2.003) )o()o( Shalim Akhum (ca.1.950) )o()o( Ilushuma (ca.1.915-1.890) )o()o( Erishum I (ca.1.906-1.867) )o()o( Ikunum (ca.1.850) )o( Ver, Reyes de Asiria, Imperio Asirio, Cronología del Antiguo Oriente Próximo, Cronología media del Antiguo Oriente Próximo, Cronología corta del Antiguo Oriente Próximo.

Primer Profeta

o Sumo Sacerdote o Primer Servidor del Dios Amón. La palabra Profeta, es el término que emplearon los griegos al hablar de las personas que estaban al servicio de un dios. Éste es el personaje más importante de Karnak, recordemos que normalmente estaba designado por el rey y ratificado por el oráculo del dios. Era el presidente del templo y el responsable directo de su buen funcionamiento. Estaba asistido por un Alto Clero, formado en Tebas por los Segundos, Terceros y Cuartos Servidores del Dios. Todos ellos tenían funciones directivas, ejecutivas y disciplinarias, y estaban facultados para participar en ceremonias de sacrificios, en el culto directo al dios principal y en la interpretación oracular. Tenían acceso a las zonas más sagradas de la Casa del Dios. El Primer Profeta alcanzó en el Imperio Nuevo un poder tal que empezó a acumular y a desempeñar funciones que hasta ese momento eran llevadas a cabo por civiles. Se encargó del pago a los artesanos de la necrópolis real y de todos aquellos asuntos importantes que requerían un férreo poder de decisión. El estaba al tanto de todo lo que ocurría en su santuario y tenía la última palabra sobre el abastecimiento o sobre cualquier otro asunto económico-financiero del mismo. La estatuaria de las Dinastías XXV-XXVI nos muestran a hombres sobrios, con el cráneo rasurado, adornados con frecuencia con un collar del que pende un símbolo anj. En definitiva, nos encontramos ante uno de los personajes más importantes y poderosos de Egipto, responsable de los cultos más sagrados, de la administración, y de los innumerables bienes que el templo/Estado poseía. El cargo está atestiguado indirectamente desde la Dinastía XII y directamente desde el reinado de Ahmose, cuando Tuty y Minmentu lo ostentaron sucesivamente. Por todo ello, parece que este clero, durante el Imperio Medio, ya estaba convenientemente constituído y que durante el reinado de Ahmose, fundador de la Dinastía XVIII, se potenció al interpretarse que este dios había sido el responsable de la victoria de los reyes tebanos contra los invasores extranjeros, los hicsos que habían dominado el norte del país. El Primer Profeta estaba asistido por un numeroso personal compuesto de mayordomo, secretarios, jefes de la casa, chambelanes, servidores, barqueros, etc. Además, para los servicios sagrados, se hacía acompañar de clérigos de status más bajo, que por su condición de pureza le auxiliaban en los servicios al dios. El crecimiento del clero tebano a partir de Ahmose, hizo que, bajo el reinado de Thutmose III, el Sumo Sacerdote acaparara cometidos y cargos de dirección que hasta el momento pertenecían a personajes independientes. En un Estado religioso, tan importante y numeroso, se pretendía así evitar los posibles fraudes que pudieran perpetrar en los bienes del dios, como por ejemplo, aquellos relacionados con la dirección de los graneros y de los tesoros. Entre las labores laicas que debía cubrir este sacerdote se encontraban las de supervisar y dirigir determinadas obras en las canteras, asistido por el ejército, escribas, policía, funcionarios, etc., según se desprende de la inscripción hecha en el Uadi Hammamat por el Sumo Sacerdote Ramsesnajt, que vivió bajo el reinado de Thutmose IV. En la Dinastía XXVI, dos mujeres, las Divinas Adoratices Ajnesneferibra y Nitocris II, ostentaron el puesto de Primer Profeta de Amón. En aquellos tiempos este título sacerdotal, tradicionalmente masculino, había decaído, pasando a manos de estas importantísimas damas. Sabemos que bajo Psamético I todavía el Primer Profeta era un hombre, llamado Horjeb y que en año 1 de Psamético II había ido a parar a manos de la Esposa del Dios.

Primer Servidor del Dios Amón

Primer Profeta (la palabra Profeta, es el término que emplearon los griegos al hablar de las personas que estaban al servicio de un dios. Éste es el personaje más ….).

Primer tiempo

En la mitología egipcia, el Tiempo en que tuvo lugar la creación del mundo. El "Primer Tiempo" representa el concepto egipcio de una era primigenia, aunque los detalles se han de buscar en diferentes historias de la creación.

Primer triunvirato

Por diferentes motivos, tres políticos veían en peligro sus respectivas ambiciones por la actitud del Senado. Dos de ellos, Pompeyo y Craso, estaban enemistados; entre ambos, César, debía cumplir el papel de mediador. EI acuerdo efectivamente se logró, dando vida al llamado "primer triunvirato". En sí, no era otra cosa que una alianza, una amicitia entre tres personajes privados, común en la praxis política tradicional romana. Los tres aliados eran desiguales en cuanto a los medios que podían invertir en la coalición: Pompeyo contaba con el apoyo de sus vetetanos; Craso, con su influencia en círculos senatoriales y, sobre todo, ecuestres, pero, sobre todo, con el potencial de su fortuna. César, aunque con menos seguidores, podía utilizar el poder que le otorgaría la magistratura consular. El pacto era estrictamente político y con fines inmediatos: César, como cónsul, debía conseguir la aprobación de las exigencias de Pompeyo y procurar facilidades financieras a Craso y a los publicani que lo apoyaban. Para conseguirlo, era necesario que César alcanzase la magistratura consular del 59. Tres años más tarde, César, una vez más, cumplió el papel de mediador para superar los malentendidos entre Craso y Pompeyo y renovar, así, la coalición del 59. El encuentro de los tres políticos tuvo lugar, en abril del 56, en una localidad de la costa tirrena, Lucca, donde se ratificó la alianza, con una serie de acuerdos, dirigidos a fortalecer un poder común y equivalente: Pompeyo y Craso debían investir conjuntamente el consulado del año 55 y, a su término, obtener un imperium proconsular, de cinco años de duración. sobre las provincias de Hispania y Siria, respectivamente: como es lógico. también el mando de César debía ser prorrogado por el mismo período. La preocupación conjunta por equilibrar la balanza del poder militar, el indispensable elemento de control político, era manifiesta. Efectivamente. Pompeyo y Craso obtuvieron su segundo consulado y, fieles a la alianza, materializaron los acuerdos de Lucca. Tras finalizar el período de magistratura, Craso marchó a Siria: Pompeyo, por su parte, prefirió permanecer en Roma, cerca de las fuentes legales del poder y gobernar Hispania a través de sus legados. Ver, Triunvirato.

Primera colonización griega

Es la que tuvo lugar desde Grecia continental hacia las costas de Asia Menor e islas del Egeo por la llegada de los dorios. Se prolongó hasta el siglo IX, fecha en que ya es griega toda la costa de Anatolia, en las regiones de Dóride, Jonia y Eólida.

Primera Guerra del Peloponeso

Recibe este nombre la guerra entre Esparta y Atenas, iniciada en 460 y virtualmente concluida mediante la Paz de los Treinta Años (446 a.C.).

Primera guerra iliria

(229-228 a.C.). Un ejército romano que apenas encontró resistencia, obligó a Teuta, reina de Iliria, a renunciar a cualquier acción, al sur de la ciudad de Lissos (Lezha, Albania). Numerosas ciudades griegas de la costa epirota, sobre todo, Corcira y Epidamno, firmaron con Roma acuerdos de amistad.

Primera guerra macedónica

Guerra de Iliria. Ver, Fénice, Filipo V.

Primera guerra Mesenia

Se denomina así a la guerra por la que Esparta dominó a la vecina región de Mesenia, para solventar su falta de tierras cultivables. Según Pausanias, esta guerra duró veinte años (743-724 a.C.). Los pobladores mesenios fueron sometidos y reducidos a una situación de servidumbre. Ver, Ilotas, Ítome.

Primera guerra púnica

(264-241 a.C.). Una banda de mamertinos. en el año 286, logró apoderarse de la ciudad de Messana (Mesina). La ciudad más perjudicada fue Siracusa, que, bajo el tirano Hierón II, logró vencerlos en el río Longano (270-269) y puso freno a sus incursiones. Ante el peligro de un asalto a su ciudad recurrieron entonces al eterno enemigo de los griegos de Sicilia, Cartago, que colocó de inmediato una guarnición en Messana. El gobierno romano encontró en Messana agentes que solicitaran su intervención. El gobierno romano, decidió el envío de un cuerpo expedicionario, que ocupó la ciudad (264). AI margen del casus belli de Messana, las causas de esta primera guerra púnica hay que buscarlas en la peligrosa coincidencia de intereses de Cartago y Roma en una región privilegiada por la fertilidad de su suelo, la riqueza de sus ciudades y su posición clave en el centro del Mediterráneo. Frente a la amenaza procedente de Italia, Cartago y Siracusa, los dos viejos enemigos que desde ss. se disputaban su territorio, olvidaron su tradicional enemistad y decidieron aliarse. Un ejército púnico-siracusano sitió Messana, pero la llegada del cónsul Apio Claudio, con dos legiones, logró salvar la ciudad. Para la campaña del año siguiente (263), fueron enviados a Sicilia los dos cónsules con cuatro legiones, que concentraron sus esfuerzos contra el más debil de los aliados, Siracusa, para aislarla y forzarla a la paz. La incongruente alianza con Cartago no resistió, y Hierón aceptó una paz separada con Roma, que pudo contar desde ahora con un valioso aliado y con los recursos de la floreciente ciudad siciliana. Con la retirada de Siracusa, los dos verdaderos enemigos quedaron ahora frente a frente. Fue Roma la que tomó la iniciativa con el asedio de Agrigento, que los cartagineses estaban utilizando como cuartel general. La ciudad cayó y fue sometida a saqueo por las tropas romanas (262). Cartago se dedicó a devastar las costas de Italia. Roma necesitaba también una flota. Pero el peso de las fuerzas armadas romanas descansaba en la infantería legionaria y, por ello, los barcos fueron provistos de puentes móviles, rematados en un gancho, los corvi ("cuervos"), que, al caer sobre la nave contraria, la inmovilizaban, permitiendo el combate cuerpo a cuerpo. Gracias a estos ingenios y a la habilidad táctica del cónsul Cayo Duilio, los romanos consiguieron su primera victoria naval en aguas de Mylae (Milazzo), aunque no pudieron desalojar a los cartagineses de la isla. Era precisa una nueva iniciativa, que se concretó en un ataque en territorio africano. En el año 256, ingentes fuerzas fueron embarcadas al mando de los cónsules Lucio Manlio Vulso y Marco Atilio Régulo y, tras vencer en el cabo Ecnomo a la flota cartaginesa, arribaron a la costa africana. La aproximación del invierno decidió al Senado a reclamar a uno de los cónsules con el grueso de las fuerzas. Sólo quedó en África un cuerpo de 15.000 hombres al mando de Régulo, que continuó las depredaciones en territorio cartaginés. Cartago inició conversaciones de paz con el cónsul, que fracasaron por la intransigencia de Régulo. Cartago se preparó para continuar la guerra con el concurso de tropas mercenarias griegas, y, en las cercanías de Túnez, en la llanura del río Bagrados, el ejército de Régulo fue aniquilado (255); más aún; la flota romana enviada para recoger a los supervivientes fue casi completamente deshecha por un temporal en la costa meridional de Sicilia, frente a Camarina. El fracasado intento de repetir la invasión africana un año después, que terminó con un nuevo naufragio de la flota romana frente al cabo Palinuro en la costa de Lucania hicieron desistir definitivamente al gobierno romano de nuevas aventuras ultramarinas. La guerra quedó estancada en limitadas operaciones circunscritas a Sicilia, con parciales éxitos romanos, como la conquista de la fortaleza de Panormo (Palermo), pero también con numerosos fracasos, en especial, desde que un general cartaginés, especialmente brillante, Amílcar Barca, se hizo cargo del ejército púnico. El irritante desgaste de una interminable guerra de posiciones, con sus negativas consecuencias para la moral de las tropas romanas y para el tesoro del Estado, empujó al gobierno romano a un último esfuerzo en el mar. Gracias a los recursos de la confederación itálica, Roma pudo armar doscientas naves, que se enfrentaron a la flota púnica junton a las islas Égates, guiadas por el cónsul Cayo Lutacio Catulo (241). La rotunda victoria romana empujó a los púnicos a pedir la paz, cuyas condiciones supusieron para Cartago la evacuación de Sicilia y de las islas adyacentes, la prohibición de hacer la guerra a los aliados de Roma, la devolución de los prisioneros sin rescate y el pago de una fuerte indemnización.

Primera guerra Sagrada

(600-590 a.C.). Una pequeña disputa local entre dos pequeñas ciudades de la Fócide, Delfos y Crisa, tuvo consecuencias considerables, pues Delfos era a la vez el asiento de un oráculo de Apolo y el de la Anfictionía que agrupaba a diez pueblos de la Grecia del nordeste. Esta Liga intervino y decretó contra Crisa la primera Guerra Sagrada. Crisa fue vencida y destruida y su territorio consagrado a Apolo. Poco después, en 582, se celebraban por primera vez los Juegos Píticos. El prestigio de Delfos ganó mucho, y los tesalios, que habían recibido la dirección de las operaciones contra Crisa, jugaron durante largo tiempo el primer papel en el seno de la Anfictionía.

Primera guerra samnítica

(343-341 a.C.). Roma concluyó un tratado en 354 a.C. con la poderosa confederación samnita para hacer frente a la liga latina. Pero el interés común por el acceso a Campania enfrentó a los dos aliados antes incluso de que estallara la guerra entre Roma y los latinos. El casus belli lo ofreció la ciudad campana de Capua, que, presionada por los samnitas, pidió ayuda a Roma. Las hostilidades apenas duraron tres años, y cesaron tras un acuerdo de compromiso, que permitió al Estado romano afrontar el más grave problema de su afirmación en el Lacio.

Primera Tetrarquía

La "diarquía" imperial de Diocleciano fue incapaz de contener los ataques persas en Asia, acabar con las embestidas de francos y germanos en Occidente y terminar con las usurpaciones en Britannia. Las aunadas energías de los dos emperadores eran insuficientes si se deseaba prestar la atención debida a estos problemas, despachar los asuntos rutinarios de gobierno y al mismo tiempo, emprender las reformas imprescindibles acabar con los males internos que socavaban la sociedad y la economía imperiales. Por estas razones, se decidió transformar la "diarquía" en "tetrarquía". El 1 de marzo del 293, Maximiano, en Milán, y Diocleciano, en Nicomedia, nombraron como Césares suyos a Constancio y a Galerio. Cada César recibió el imperium, la potestad tribunicia y la diadema que les capacitaba para el ejercicio de un poder que quedaba subordinado al de su correspondiente Augusto. La estrecha relación política de los Césares y Augustos se reforzó con la asunción por aquellos del título respectivo de "Herculino" y "Joviano", con la idea de que se convirtiesen en hijos espirituales de sus respectivos Augustos. Estas conexiones político-espirituales se reforzaron con uniones matrimoniales. Mientras que Galerio, repudiando a su esposa, se casaba con Valeria, la hija de Diocleciano, Constancio Cloro, que ya estaba separado de Elena, madre del futuro emperador Constantino, se desposaba con Teodora, la hijastra de Maximiano. Los tetrarcas no sólo formaban un grupo político que compartía el poder, sino también una gran familia. No podía haber coparticipación en el poder sin la redistribución entre ellos de los territorios en los que poder ejercerlo. Lactancio y Aurelio Víctor señalan que Diocleciano conservó el gobierno de Oriente, Egipto y Asia; su César Galerio, administró Grecia y las provincias danubianas; Maximiano se quedó con Occidente, mientras su César, Constancio Cloro, gobernaba la Galia y Britannia. Para Lactancio, Hispania quedó bajo la jurisdicción de Maximiano; según Aurelio Victor, en la de Constancio Cloro. Pero, aunque la tetrarquía representaba una coparticipación operativa en el poder, no supuso, en modo alguno, un desmembramiento del Imperio. La auctoritas de Diocleciano, el Augusto senior aceptada por todos, daba unidad y cohesión a la tetrarquía por su capacidad de intervención en los territorios de los demás. Muy pronto se notaron las bondades de esta coparticipación: Constancio derrotó a Alecto, asesino y sucesor de Carausio, acabando definitivamente con la secesión de Britannia (296); Maximiano derrotó a varios grupos bereberes (298); en Egipto se acabó, en el 297, con la usurpación de Lucio Domicio Domiciano (297), y Galerio, tras la derrota de los persas, concluyó una paz con el rey Narsés (298), incorporando nuevos territorios al Imperio. El sistema tetrárquico había funcionado bien y lo hizo de forma irreprochable en el período de paz (299-303) que siguió a esa etapa de guerras. Quedaba por comprobar si el mecanismo de sucesión ideado lograba una transmisión pacífica del poder, que alejara definitivamente el fantasma de los problemas sucesorios sufridos a lo largo del siglo III. Después de veinte años de estar al frente del gobierno, había sonado la hora de renunciar voluntariamente al poder. Con arreglo a lo convenido, los dos Augustos debían de renunciar al mismo tiempo. El 1 de mayo del 305, Maximiano, en Milán, y Diocleciano, en Nicomedia, renunciaron formalmente al poder. En esa misma fecha, Galerio y Constancio Cloro fueron proclamados Augustos, nombrando Césares a Maximino Daya y a Severo.

Primicerius notariorum

Jefe de la schola notariorum o cuerpo de secretarios imperiales romanos. La schola notariorum tenía origen militar, manteniendo como recuerdo de tales orígenes la división en dos grados: el de los tribuni (grado superior) y el de los domestici (grado inferior).

Primicias

Primeros frutos de la tierra que se ofrecían a los dioses. Esta costumbre fue recibida por todos los pueblos. Los hiperbóreos enviaban las primicias de sus cosechas a Delos para ofrecerlas a Apolo. Los romanos ofrecían las suyas a los dioses lares y a los sacerdotes. Ver, Agricultura.

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