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(siglo II a.C.). Reina de Egipto del Período Meroítico (Período Ptolemaico). Fue la primera mujer que alcanzó el trono en el reino nubio de Meroe. Se cree que una pirámide de Meroe le pertenece.

En el Imperio neobabilónico, eran los grandes sacerdotes administradores de ciudades. Llevaban el título de "Grande del país de Akkad".

Shipitbaal (reyes fenicios de Biblos).

Mandatario, encargado o prefecto de la administración de la ciudad, la justicia y las transacciones comerciales en Akad y Ur III.

Sapor de Armenia ((ss. IV-V). Rey de Armenia del 415 al 422. Era hijo de Yezdegerd I de Persia y fue nombrado rey por su padre a la muerte del rey Khosrov III de Armenia. La nobleza del ….).

Ciudad de Siria, a 7 km al este de Shahba. Tuvo cierta importancia en los periodos romano y bizantino, siendo conocida como Maximianopolis desde el 287.

En la mitologia sumeria Shara es un dios menor de la guerra, principalmente identificado con la ciudad de Umma, al noreste de Unug (Uruk). Se le identifica en algunos textos como el hijo de Inanna (Ishtar).

o Sherden o Sherdanu. Uno de los Pueblos del Mar, que aparecen en registros históricos e iconográficos del Mediterraneo oriental, a fines del II milenio a.C.. Hacia comienzos del siglo XIII a.C., eran aliados de los libios y se esforzaron por invadir el Egipto faraónico. En los relieves se muestran portando escudos redondos y lanzas, dirks o espadas. En algunos casos, se muestran con corselet y faldas escocesas, pero su característica distintiva clave es un casco con cuernos que, en todos los casos menos tres, presenta una estructura circular en la cresta. En Medinet Habu, el corselet parece similar al usado por los filisteos. La espada de los shardanas, pudo haberse desarrollado a partir de una ampliación de las dagas europeas y haber estado asociada con la explotación de Bohemia. Se sugiere que el uso de esta arma entre grupos de mercenarios de shardanas y filisteos los hizo capaces de resistir los ataques de carros, lo que los convirtió en valiosos aliados en la guerra, aunque esta teoría ha sido ampliamente criticada. La primera mención conocida de las personas llamadas shardanas, está en la correspondencia de las Cartas de Amarna de Rib-Hadda, alcalde (hazannu) de Byblos, al faraón Amenhotep III o Akhenatón, en el siglo XIV a.C.. A pesar de que se les conoce como saqueadores y mercenarios marinos, preparados para ofrecer sus servicios a los empleadores locales, estos textos no proporcionan ninguna evidencia de esa asociación, ni arrojan luz sobre su función. La primera mención cierta de shardanas se encuentra en los registros de Ramsés II (gobernado 1.289-1.224 a.C.), quien los derrotó en 1.278 a.C. cuando intentaron atacar la costa de Egipto. El faraón posteriormente incorporó a muchos de estos guerreros a su guardia personal. Una inscripción de Ramsés II en una estela de Tanis que registra la incursión de los piratas shardanas y su posterior derrota, habla de la amenaza constante que representaban para las costas mediterráneas de Egipto: "shardanas ingobernables, a quien nadie había sabido combatir, vinieron audazmente en sus barcos de guerra desde el medio del mar; ninguno de ellos pudo resistirlos". Después de que Ramsés II logró derrotar a los invasores y capturar a algunos de ellos, los cautivos shardanas son representados como guardaespaldas del faraón, donde sobresalen sus cascos con cuernos, sus escudos redondos y las grandes espadas con las cuales están representados en inscripciones de la batalla de Kadesh, luchando contra los hititas. Ramsés dice en sus inscripciones de Kadesh que incorporó a algunos shardanas a su propia guardia personal en dicha batalla. Años más tarde, otras oleadas de Pueblos del Mar, incluidos shardanas, fueron derrotadas por Merenptah, hijo de Ramsés II, y Ramsés III. Una obra egipcia escrita alrededor del 1.100 a.C., el Onomasticon de Amenope, documenta la presencia del shardanas en Palestina. Después de ser derrotados por fl Faraón Ramsés III, a ellos, junto con otros 'Pueblos del Mar", se les permitiría establecerse en este territorio, sujeto al dominio egipcio. Se ha identificado el territorio ocupado por los shardanas en el norte de Palestina, como el que ocupaba, según la Biblia, la tribu israelita de Zebulon, donde también aparece una aldea llamada Sared. Algún arqueológo sugiere que algunos shardanas se establecieron en lo que ahora es el norte de Israel. Los shardanas parecen haber sido uno de los grupos de piratas más prominentes que se involucraron en asaltos costeros y la interrupción del comercio alrededor del siglo XIII a.C.. Se mencionan por primera vez por su nombre en la estela de Tanis II de Ramsés II, que dice en parte: "En cuanto a los shardanas de mente rebelde, contra quien nadie podría pelear, que tuvo el corazón audaz, navegaron en buques de guerra en medio del mar, aquellos a los que nadie pudo resistir, pero él los saqueó con las victorias de su valiente brazo y se los llevaron a Egipto". Es posible que algunos de los shardanas capturados en la batalla relatada en Tanis II fueran presionados al servicio egipcio, tal vez incluso como trabajadores de astilleros o asesores en tecnología marítima, un papel en el que pueden haber ayudado en la construcción de los barcos de guerra vistos en el relieve monumental en Medinet Habu que muestra la batalla naval entre los egipcios y los Pueblos del Mar. Se ha sugerido que sus incursiones contribuyeron enormemente al colapso de la civilización micénica. Nunca se ha encontrado ninguna mención de shardanas en las leyendas o documentos hititas o griegos, lo que sugiere que no se originaron en ninguna de esas dos esferas de influencia. Algunos, que ven conexiones etimológicas en las similitudes entre shardanas y los sardos, shekelesh y sicilianos, y Trs-w (Teresh o Tutsci) y los etruscos, sugirieron que estas personas provenían del Mediterráneo occidental. Otros piensan que esta teoría no es satisfactoria arqueológicamente, argumentando que existe evidencia de que llegaran a las áreas en las que vivieron después del período de Ramsés III. Ver, Pueblos del Mar.

(siglo V). Rey (450-465) de Saba y otros reinos de la península arábiga, hijo de Abu Karab As'ad. Ver, (Reyes de Saba, Dhu Raydan, Hadramawt y Reino Himyarita).

Literalmente "el camino al manantial". Sharia al Islamiya, transliterado del árabe significa "vía o senda del Islam". Es el Cuerpo de Derecho islámico. Constituye un código detallado de conducta, en el que se incluyen también las normas relativas a los modos del culto, los criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal. En los medios occidentales se la identifica como ley musulmana o ley islámica. Sin embargo, su identificación con la religión es matizable: aunque está en el Islam, no es un dogma ni algo indiscutible (como pudiera serlo el texto del Corán), sino objeto de interpretación. Denota un modo de vida islámico que es más que un sistema de justicia civil o criminal. Como una cuestión de conciencia personal y guía moral de conducta, la sharia está adoptada por la mayoría de los creyentes y practicantes musulmanes en distintos grados. Pero, a diferencia de las orientaciones morales de la Biblia para los cristianos, no sólo constituye un código religioso de orientación vital, sino que codifica específicamente la conducta y rige todos los aspectos de la vida. Ha sido formalmente instituida como ley por ciertos Estados, que se definen como Estado islámico. En esos casos, los tribunales de justicia se instituyen como tribunal islámico y velan por su cumplimiento. Muchos países del mundo islámico, aunque no se hayan definido de forma completa como Estado islámico, han adoptado parcialmente en su legislación elementos de la sharia (en áreas como las herencias y los testamentos, la regulación de las actividades bancarias y de los contratos, etc.). Las fuentes de la sharia son el Corán "recitación", el Hadiz "narración", el Ijma "consenso" y el Ijtihad "esfuerzo". Si el Corán es una revelación divina, el hadiz es una recopilación de hechos y dichos de Mahoma recogidos por algunos de sus compañeros y a los que se atribuye distinto grado de fiabilidad en función de su procedencia. El Islam no establece una iglesia, y por lo tanto cada fiel debe ser capaz de interpretar la norma islámica, pero para ayudar en ello aparecieron diferentes escuelas de interpretación. Dentro del Islam sunní existen cuatro escuelas de pensamiento jurídico, o fiqh, que son interpretaciones de la sharia llevadas a cabo por un faquí (del árabe faqih, "jurista"). )o()o( Hadd )o( Dentro de la sharia existe un tipo especifico de ofensas conocidas como hadd. Son crímenes castigados con penas severas, tales como la lapidación, los azotes y aun la amputación de una mano. Sin embargo, no todas estas penas se adoptan universalmente en los países islámicos. Algunos países, como por ejemplo Arabia Saudí, afirman vivir bajo el imperio de la sharia en toda su pureza, y aplican las penas mencionadas ante las ofensas hadd. En otros, como por ejemplo Pakistán, no ocurre lo mismo. La mayoría de los países del Oriente Proximo, incluyendo a Jordania, Egipto, Libano y Siria, no han adoptado las ofensas hadd como parte de sus legislaciones estatales. Las ofensas hadd implican penas específicas. Las transgresiones incluyen relaciones sexuales fuera del matrimonio (adulterio), relaciones sexuales con personas del mismo género, acusaciones falsas, consumo de bebidas alcohólicas, robo y asalto en rutas. Las ofensas sexuales conllevan una pena de lapidación o azotes, mientras que el robo está penado con la amputación de una mano. Muchos países islámicos definen al adulterio y al consumo de alcohol como ofensas criminales, pero no como ofensas hadd, por cuanto que no conllevan penas tan terribles. Esos actos ilegales se castigan con penas de prisión. La sharia, adernás, incluye como faltas graves la homosexualidad, la desobediencia de las mujeres hacia la autoridad del padre o el esposo, las relaciones con infieles (kafir, los pertenecientes al mundo no islámico) y el incumplimiento de las normas de vestimenta de las mujeres (hiyab), a las que, en caso de incumplimiento, se considera inmorales y culpables en caso de violación.

(siglo XVII a.C.). Rey de Asiria (1673-1662). Hijo y sucesor de Libaia. La Crónica Real asiria le atribuye doce años de reinado. Nada se sabe de su gobierno. Le sucedió en el trono su hijo Iptar-Sin.

Rey de la Dinastía de Eshnunna, de época paleobabilónica.

En el Imperio neobabilónico, eran los reyes de las ciudades vasallas. Llevaban el título de "Grande del país de Akkad".

"gran rey". Ver, Sharru (en el Imperio Medio asirio, nombre dado al rey. El título se empleaba también en el sello y era utilizado casi exclusivamente para las ….).

Sargón.

Ciudad en el desierto de Neguev o quizás en Gaza. La destrucción de Sharuhen fue simplemente la primera etapa de una nueva política de guerra preventiva emprendida por los egipcios. Debido a que los egipcios de la Dinastía XVII se sintieron profundamente humillados por el gobierno de la Dinastía XV y XVI de los hicsos (ca.1.650-ca.1.540 a.C.), la Dinastía tebana lanzó una guerra ambiciosa, encabezada por Seqenenre Taa II el Bravo, contra el rey extranjero Apofis II, para recuperar el territorio perdido. Aunque su propia campaña para expulsar a los hicsos de Egipto fracasó, y él mismo murió en la batalla, su hijo, Kamose, lanzó un ataque contra la capital hicsa de Ávaris. Sin embargo, fue su hermano mucho más joven, Nebpehtire Amosis, quien finalmente logró recapturar a Ávaris, arrasarlo y expulsar a los gobernantes hicsos de Egipto por completo. Tras la expulsión de los hicsos de Egipto en la segunda mitad del siglo XVI a.C., huyeron a Sharuhen y la fortificaron. El profundo insulto del gobierno extranjero al honor y la integridad de Egipto se pudo corregir, y se evitó su recurrencia, solo al extender la hegemonía de Egipto sobre los asiáticos al norte y al este de Egipto. Amosis se involucró en un asedio de tres años contra Sharuhen, lanzando así una agresiva política de guerra preventiva. La ciudad cayó poco después del sitio, acabando con el poder de los hicsos. Su éxito fue continuado por su sucesor, quien extendió la influencia egipcia hasta el reino de Mitanni en el norte y Mesopotamia en el este, creando así el imperio más extenso del mundo antiguo. Sharuhen se menciona en la Biblia en Josué 19:6 en la descripción de la asignación de la tribu de Simeón. En la pequeña área a lo largo de los ríos Nahal Besor y Nahal Gerar, han sido identificados varios lugares como posibles emplazamientos de Sharuhen. Muchos estudiosos de hoy creen que Tell el-Farah (sur), situado en Nahal Besor cerca de la frontera con Gaza, fue Sharuhen. También Tell el-Ajjul, en el área de Gaza, se ha propuesto como posible emplazamiento de Sharuhen, al igual que Tell Heror, a lo largo del Nahal Gerar, cerca de la frontera con Gaza, y unos 15 km al noreste de Farah al sur.

Hipselis (en egipcio antiguo Henet o Shas-Hetep, en árabe Sciubt o Schuteb. Nombre griego de la capital del Nomo XI del Alto Egipto (Seth)).

o Shemanu. Nombre egipcio para designar a los beduinos asiáticos, invasores ocasionales del Antiguo Egipto.

Especie de superiores eclesiásticos que eran los encargados de la administración de las propiedades de los templos, del control del personal de los mismos y del ejercicio del culto en Babilonia y Asiria. Ver, Qipani.

Uadi situado a unos 75 km al norte de Asuán, en la ribera occidental del Nilo. De él se extraía piedra. Hoy, en Egipto.

(siglo XIV a.C.). Rey (ca.1.332-1.303) de Mitanni-Khanigalbat, hijo y sucesor de Mattiwaza. Shattuara I hubo de hacer frente a las tropas asirias de ocupación, declarando la guerra a Adad-nirari I, por quien fue derrotado. El rey asirio toleró que Shattuara I continuara en el trono de Mitanni, si bien como tributario, después de haberle hecho jurar fidelidad. A su muerte el país pasó a manos de su hijo Washshasatta. Ver, Reyes de Mitanni.

Unidad monetaria del Antiguo Egipto, a partir de la Dinastía XVIII. Era la mitad de un deben.

Saúl ((siglo XI a.C.). Primer rey (ca.1.030-1.010) de Israel. Fue hijo de Qish de Gabaa, de la tribu de Benjamín y esposo de Ahinoam, que le dio cuatro hijos. Contó, sin embargo, con ….).

Saushatar ((siglo XV a.C.). El máximo apogeo de Mitanni vendrá marcado por el reinado de Saushatar, hijo de Parsashatar. La política de expansión fue ….).

En la mitología egipcia, tal vez se trate de una diosa del Destino.