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Shagushag ((ca.2.350 a.C.). Princesa y esposa del rey golpista Urukagina, de la Dinastía I de Lagash).

Yacimiento arqueológico prehistórico iraní, ubicado en la llanura de Gorgán, a unos 13 km al nor-noroeste de esta ciudad. Topográficamente, es un montículo ovalado con un eje longitudinal que apunta de norte a sur. El lado este es más inclinado y recto, mientras que el lado occidental está fuertemente redondeado y con una pendiente más suave. La longitud del montículo es de unos 165 m y 135 de anchura. La parte superior del montículo forma una meseta bastante uniforme de unos 7 a 7,5 m de altura. El punto más alto es 8,11 m. El depósito antrópico del lugar, excavado por medio de ocho pozos cuadrados en 1.933, es testigo de tres períodos principales de desarrollo. El material arqueológico y las fotos de las excavaciones se guardan en el Museo de Antigüedades del Mediterráneo y del Cercano Oriente. El más antiguo (Shah III) se remonta al período Calcolítico y está representado por numerosas tumbas que contienen cerámica negra o gris y cerámica pintada, decorada con motivos negros sobre un fondo rojizo. Shah II B y II A se refieren a la Edad de Bronce y contienen enterramientos caracterizados por vasijas de cerámica y alabastro negras o grises. La capa superior (Shah I) contenía tumbas musulmanas en asociación con otro material del mismo período. Como regla general, las tumbas parecen haber sido excavadas debajo del piso de las casas, tal vez también en otro lugar pero no en un cementerio especial. Cerca de 260 esqueletos se encontraron en tumbas, un pequeño número de ellas alteradas. De los 257 esqueletos, 176 eran prehistóricos y 81 pertenecían al período musulmán. Con raras excepciones, los esqueletos prehistóricos se dispusieron de lado en un pozo simple e individual. Casi la mitad de los esqueletos estaban orientados en una dirección más o menos oriental. En dos casos, madre e hijo habían sido enterrados juntos y, en un caso, dos adultos, posiblemente un hombre y su esposa. Se ha identificado un entierro colectivo: contenía cinco individuos, cuyos cuerpos fueron mutilados y acompañados por ofrendas de ovejas y cabras. Los cadáveres solían ir acompañados de vasijas de barro y alabastro en grandes y pegueñas cantidades, adornos de cobre, cuentas de varios tipos de piedra, cobre, loza y vidrio, adornos ocasionales e implementos de hueso y piedra. Las armas fueron muy raras. Hoy, Shah Tepe, provincia de Golestán, en el noreste de Irán.

Ciudad de Siria, un poco al sureste de la Traconítida, ubicada a 87 km al sur de Damasco en el Jabal Druso, antes en la romana provincia de Arabia Pétrea. El oasis que hoy se llama Shahba, fue la aldea natal de Filipo el Árabe. Tras convertirse en emperador de Roma en el 244, entre los años 244 y 249 se le dieron instituciones municipales y se transformó en Filipopolis o Philippopolis en honor del emperador. Se dice que quería convertir su ciudad natal en una réplica de la misma Roma. Un templo hexagonal, un arco triunfal, los baños, un teatro, una gran estructura que se ha interpretado como una basílica, y el Philippeion, rodeado por una gran muralla con puertas ceremoniales, fueron diseñados y construidos siguiendo el plan de una ciudad romana. El resto de la arquitectura urbana fue modesto. La construcción de la ciudad nunca se completó y se detuvo bruscamente después de la muerte de Filipo en 249. No obstante, su trazado siguió el modelo típico de una ciudad romana. Hoy, Shahba contiene ruinas bien conservadas de la antigua ciudad romana, y buenos ejemplos de mosaicos romanos. El puente romano de Nimreh, en relativamente buen estado de conservación, se encuentra en las inmediaciones.

o Shahru (siglo V a.C.). Rey (470-450) de Qedar. Ver, Qedaritas.

o Shahr-e Sukhté y Shahr-i Shokhta (persa, "[La] Ciudad Quemada"). Sitio arqueológico que corresponde a un asentamiento urbano Considerable de la Edad de Bronce, asociado con la cultura de Jiroft. Se encuentra a orillas del río Helmand, cerca de la carretera Zahedan - Zabol. Las razones del inesperado ascenso y caída de la Ciudad Quemada todavía están envueltas en el misterio. Los objetos recuperados de la ciudad demuestran una peculiar incongruencia con las civilizaciones cercanas de la época y se ha especulado que Shahr-e Sukhteh podría proporcionar pruebas concretas de una civilización al este de la Persia prehistórica que era independiente de la antigua Mesopotamia. Con una superficie de 151 Ha, Shahr-e Sukhteh fue una de las ciudades más grandes del mundo en los albores de la era urbana. En la parte occidental del sitio hay un vasto cementerio, que mide 25 Ha. Contiene entre 25.000 y 40.000 tumbas antiguas. El asentamiento se inició alrededor del año 3.200 a.C.. La ciudad tenía cuatro etapas de civilización y fue incendiada tres veces antes de ser abandonada en 1.800 a.C.. )o( Período I (3.200-2.800 a.C.) Tamaño 10-20 Ha )o( Período I (2.800-2.500 a.C.) Tamaño 45 Ha )o( Período I (2.500-2.300 a.C.) Tamaño 100 Ha )o( Período I (2.300-2.100 a.C.) )o( El sitio fue descubierto e investigado a principios del siglo XX. A partir de 1967, fue excavado y los trabajos continuaron hasta 1978. Hoy (2.019), de vez en cuando se añaden nuevos descubrimientos. La mayor parte del material descubierto esta fechado en el período ca.2.700-2.300 a.C.. Los descubrimientos indican que la ciudad era un centro de rutas comerciales que conectaba Mesopotamia e Irán con las civilizaciones de Asia Central y la India, e incluso tan lejos como China. Durante el Período I, Shahr-e Sukhteh ya muestra conexiones cercanas con los sitios en el sur de Turkmenistán, con la región de Kandahar de Afganistán, el valle de Quetta y el valle de Bampur en Irán. Además, existen conexiones con las ciudades proto-elamitas de Kuzestán y Fars. Durante el Período II, Shahr-e Sukhteh también estuvo en contacto con los centros pre-Harappan del valle del Indo, y los contactos con el valle de Bampur continuaron. Shahdad es otro gran asentamiento relacionado que está siendo excavado. Se han documentado unos 900 lugares de la Edad de Bronce en la Cuenca de Sistán, el área desértica entre Afganistán y Pakistán. )o()o( Culturas de Helmand y Jiroft )o( La cultura Helmand del oeste de Afganistán fue una cultura de la Edad de Bronce del III milenio a.C.. Los estudiosos lo vinculan con los sitios de Shahr-i Shokhta, Mundigak y Bampur. Esta civilización floreció entre 2.500 y 1.900 a.C., y pudo haber coincidido con el gran florecimiento de la civilización del valle del Indo. Esta fue también la fase final de los Períodos III y IV de Shahr-i Shokhta, y la última parte del Período IV de Mundigak. Así, las culturas Jiroft y Helmand están estrechamente relacionadas. La cultura Jiroft floreció en el este de Irán y la cultura Helmand en el oeste de Afganistán al mismo tiempo. De hecho, pueden representar la misma área cultural. La cultura de Mehrgarh, por otro lado, es mucho más temprana. )o()o( Descubrimientos )o( )o( En diciembre de 2.006, los arqueólogos descubrieron el primer globo ocular artificial conocido del mundo. Tiene una forma hemisférica y un diámetro de poco más de 2,5 cm. Se compone de material muy ligero, probablemente de betún en pasta. La superficie del ojo artificial está cubierta con una fina capa de oro, grabada con un círculo central que representa el iris y líneas doradas con dibujos como rayos del sol. La mujer cuyos restos se encontraron con el ojo artificial tenía 1,82 m de altura, mucho más alta que las mujeres comunes de su época. En ambos lados del ojo se perforaron pequeños orificios, a través de los cuales un hilo dorado podría mantener el globo ocular en su lugar. Dado que la investigación microscópica ha demostrado que la cuenca del ojo mostraba huellas claras del hilo dorado, el globo ocular debe haberse usado durante su vida. El esqueleto de la mujer se ha fechado entre 2.900 y 2.800 aC.. )o( Un descubrimiento reciente es una copa de mármol única, que se encontró el 29 de diciembre de 2014. )o( En enero de 2.015, se descubrió una pieza de cuero de la Edad de Bronce adornada con dibujos. )o( Las semillas más antiguas de backgammon, dados y alcaravea conocidas, junto con numerosos hallazgos metalúrgicos, por ejemplo, escoria y crisol, se encuentran entre los hallazgos que se han desenterrado en las excavaciones arqueológicas. )o( Otros objetos encontrados en el sitio incluyen un cráneo humano que indica la práctica de una cirugía cerebral y una copa de barro. )o( Los estudios paleoparasitológicos sugieren que los habitantes estaban infestados por nematodos del género Physaloptera, una enfermedad rara. )o( Hoy, Shahr-e Sukhteh, provincia de Sistán y Baluchistán, en el sureste de Irán.

Shahr-i Sojta "la ciudad quemada" es el nombre que los habitantes de la región pusieron al centro protohistórico más importante de Sistán, región iraní. Esta denominación se explica con suma facilidad con la observación de la superficie del yacimiento: una capa de fragmentos de cerámica revela que el lugar fue sede de un asentamiento de notables dimensiones y el terreno rojizo, así como la presencia de carbón, son testimonio del incendio que destruyó parte de la ciudad. En 1916, el arqueólogo y explorador sir Aurel Stein, que realizó la primera prospección en la región de Sistán, en el yacimiento de Shahr-i Sojta, quedó sorprendido de la envergadura de los fragmentos de objetos hechos añicos, y explicó el fenómeno como el efecto de la crosión eólica y aluvial que había destruido por completo los edificios. En realidad, la acción erosiva fue menor, corno demostró en 1961 la primera misión arqueológica italiana dirigida por G. Tuccí, puesto que la formación de una gruesa costra salina había protegido buena parte de las estructuras. Las excavaciones iniciadas en 1967, prolongadas basta 1978, por una expedición del ISMEO (Instituto Italiano para el Oriente Medio y Extremo Oriente), dirigidas por M.Tosi, han demostrado la existencia de una secuencia cultural de casi 1.400 años de duración. Ésta se encontraba enclavada en la llanura del Sistán, en la zona limítrofe entre Irán y Afganistán, en el 2400-2500 (periodo de su máximo esplendor) cubría una superficie de unas ochenta o cien hectáreas, a las que cabía sumar las veintiuna de la necrópolis. En la actualidad, la zona en la que crece la ciudad es árida, pero en el tercer milenio a.C. estaba irrigada por el gran delta interior del río Hilmand. El altiplano sobre el que se encuentra emplazado el yacimiento tiene forma triangular, de contorno irregular, recortado en los costados septentrional y oriental, de forma que los primeros habitantes de Shahr-i Sojta hallaron un balcón natural ideal para instalar los primeros campamentos. El manto de cerámicas que se extendía sobre la línea de los doce metros en la mitad oriental, de unas setenta y cinco hectáreas indica que ésta era la zona dcl asentamiento en sí mismo, mientras que la mitad sudoeste, no cubierta con estructuras ni fragmentos cerámicos, se reservó a la necrópolis y a asentamientos efímeros de las fases más tardías. Las áreas habitadas de Shahr-i Sojta, en sus mil cuatrocientos años de vida, cubrían una extensión entre las ciento diez y las ciento veinte hectáreas, equivalente al 75% de toda el área arqueológica. Estas enormes dimensiones condicionaron la planificación de las prospecciones arqueológicas. Fue necesario recurrir a técnicas muy especializadas en la toma de muestras y de análisis del terreno. Los datos de la excavación y las investigaciones de superficie permitieron, a continuación, trazar una diferenciación cronológica y funcional en el interior del área, que ha derivado en una subdivisión en tres zonas. La primera, de entre dieciséis y veinte hectáreas, denominada "zona residencial este", excavada entre 1967 y 1970, abarca todo el lado oriental del asentamiento con las zonas más elevadas sobre el altiplano (18 x 32 metros), entre las que se hallaba el área del llamado "palacio quemado" (17 x 31 metros); la mayor elevación se debía a los estratos de sedimentos del primer periodo (3200-2700 a.C.), sólo presentes en esta zona. La segunda, entre veinte y veinticinco hectáreas, la de los "barrios centrales", explorada entre 1975 y 1976, constituye la vasta zona limitada a los lados este, oeste y sur por las tres mayores depresiones del altiplano. Los asentamientos más antiguos se remontaban a finales del primer periodo (2800 a.C.) y tenían carácter residencial. Alrededor del 2500 a.C., aparecieron en esta superficie grandes edificios. La tercera zona, de veinte hectáreas, llamada "zona monumental noroeste", comprendía todas las laderas y las explanadas de los márgenes septentrional y occidental del altiplano. Los materiales recolectados y las muestras de excavación permitieron fijar la primera ocupación en el año 2600 a.C.; a continuación, con el tercer periodo (2500 a.C.), surgió un gran centro administrativn, así como los barrios artesanales con talleres de lapislázuli, cerámica y metal. De aquí procede uno de los objetos más interesantes de la cultura antigua: una estatuilla de bronce de una mujer que transporta un ánfora sobre la cabeza, siguiendo el modelo tradicional de la canéfora. Así pues, podemos afirmar que el asentamiento fue fundado alrededor del 3200 a.C. en el margen oriental del terraplén, la "zona residencial este", más tarde fue ampliado en el tercer período, momento en que alcanzó la máxima densidad demográfica, caracterizado por la abundancia de materias primas (lapislázuli, turquesas, conchas marinas...), importadas de regiones ajenas al circuito regional de intercambios y que eran transformadas aquí, muestra de la evolución de la riqueza local y de la mejora de las condiciones en la organización de los intercambios. Poco tiempo después de alcanzar el máximo desarrollo, Shahr-i Sojta entró en un periodo de crisis tan radical que en el lapso de un siglo, fue prácticamente abandonada (2500-2100 a.C.). Se conoce muy poco de esta fase de declive, en la que, al parecer, grandes partes de los barrios septentrionales parecen haber sido desatendidos y abandonados; es probable que a dicha decadencia contribuyeran varias causas, naturales y sociales, esto es, todo un conjunto de fenómenos, repetido varias veces en el Asia interior. A pesar de los muchos interrogantes sobre la secuencia cultural de Shahr-i Sojta, se puede aceptar la equivalencia entre la estratigrafia y la cultura material del yacimiento. El extraordinario estado de conservación de las cámaras y la formidable cantidad de objetos (cerámica, sellos, figurillas antropomorfas y zoomorfas, objetos de piedra y de metal), hallados en todas las áreas de excavación, tanto en el asentamiento protohistórico, como en las distintas tumbas (las excavadas por la misión arqueológica del ISMEO suman más de 300, en una necrópolis que se extiende sobre unas veintiuna hectáreas), han contribuido en gran medida a la evaluación del desarrollo cultural de Shahr-i Sojta. De todas formas, gracias a las favorables condiciones geográficas y ambientales, la vida en el Sistán meridional prosiguió tras el abandono del asentamiento, como demuestran los restos de cerámica de los pueblos de inicios del tercer milenio a.C., restos que se encuentran esparcidos en las resecas llanuras arcillosas. El declive de Shahr-i Sojta no parece ligado al fenómeno de despoblamiento y de involución social, ni a una hipotética invasión de los pueblos indoarios desde el norte, sino más bien a la crisis de un modelo urbano jerárquico que concentraba, dentro de un único asentamiento (la ciudad), la administración de toda la producción primaria y de las industrias manufactureras más sofisticadas. Sea como fuere, desde el 2000 a.C. en adelante (periodo cuarto), la nueva forma de estructura dejará de ser la ciudad y se convertirá en el oasis, lugar poblado por una elevada densidad de pequeños poblados bien irrigados, abierto a los intercambios con los nómadas criadores que, desde el tercer milenio a.C., representan la principal actividad económica de las estepas septentrionales del Asia central.

Su nombre griego es Psais o Psois. En la mitología del antiguo Egipto, es difícil establecer si esta entidad es simplemente la personificación del destino y la suerte o nos encontramos ante una deidad tradicional. En cualquier caso es un dios que hace su aparición en el panteón egipcio en el Imperio Nuevo, presente incluso bajo el reinado de Ajenatón. Se le encuentra con frecuencia en papiros funerarios formando parte del tribunal que ha de juzgar al difunto, bien bajo aspecto completamente humano, situado bajo el ladrillo con cabeza femenina que representa a Mesjenet o con la misma apariencia que esta última. Shai era un dios que asistía en el renacimiento en el Más Allá, y por paralelos también se encontraba presente en el nacimiento terrestre. Podemos concretar su función como lo que hoy entendemos "angel de la guarda", asignado en el momento del nacimiento. En su función de "destino", no correspondía a un sino inalterable, sino que el hombre y los dioses podían variarlo (relativamente) en función de sus acciones o de sus órdenes, respectivamente. Shai era el "número de años" y la "ventura de la vida", y bajo esta función se convertía en un dios que podía traer desgracias, ya que además de representar la "suerte", también era el destino misterioso de cada cual. Identificado con Meshenet (su esposa durante el Impeno Nuevo), con Renenutet y Shepset. Su iconografía es la de un hombre en los primeros momentos, después, una cabra y, finalmente una serpiente. Igualmente puede aparecer con apariencia antropomorfa. También, un ladrillo de parto del que emerge en su extremo una cabeza humana. No tuvo santuarios propios pero se le veneraba principalmente en Menfis.

(siglo IV). Gobernante kushan (ca.325-345). Ver, Kushan (estado que existió alrededor de los siglos I y III, y que, en la cumbre de su poder, entre los años 105 y 250, se extendió desde Tayikistán al Mar Caspio y por ….).

)o()o( Prefecto que supervisaba la administración provincial o regional, en la época casita de Babilonia. )o()o( En el Imperio Nuevo asirio, era el gobernador de la ciudad de Assur.

En el Imperio neobabilónico, era el gobernador del país de Zanu. Llevaba el título de "Grande del país de Akkad".

Divinidad compañera de Amurru, asimilada por el panteón mitannio.

Shalim-akhum ((siglo XX a.C.). Rey (ca.1.950) del Primer Período o Período paleoasirio, hijo y sucesor de Puzur-Assur I, fundador de una dinastía, tras la ….).

Sallum ((siglo VIII a.C.). Rey (743) de Israel, hijo de Yabesh. Se apoderó del trono después de asesinar al rey Zacarías, hijo de ….).

Una de las Licouira, o Tacouiun, esto es, las Parcas orientales. Ver, Tacouiun.

Chamán (personaje típico de las culturas etnográficas, que aún existe entre ciertas tribus siberianas. Es conocido por sus poderes de bilocación, de experimentar raptos místicos, de viajar con ….).

Nombre acadio dado al dios sol sumerio Utu, hijo del dios luna Sin. Fue considerado el dios titular de la justicia y se le creyó dotado del don de la profecía. Su esposa fue Aya y su hijos Kettu (la Justicia) y Mesharu (el Derecho). Se le llamó "el rey" y se le asignó el número 20 como emblema numérico. Los grandes centros de su culto fueron Larsa, Sippar, ciudad consagrada al sol, y Babilonia. Ver, Sol.

(ss. X-IX a.C.). Rey (ca.905-899) de la Dinastía VIII de Babilonia (Dinastía "E"), sucesor de Mar-biti-akhkhe-iddina, uno de los hijos de Nabu-mukin-apli. Con Shamash-mudammiq Babilonia no pudo recuperarse de su crítica situación, no sólo por la inestabilidad existente, motivada por la presencia de seminómadas arameos, sino también por los ataques a que, en dos ocasiones, hubo de hacer frente, según se sabe por la Crónica sincrónica, llevados contra él por el rey asirio Adad-nirari II, quien, excusándose en una pretendida provocación babilónica, pudo arrebatarle amplias zonas del este del Tigris, los enclaves de Der, Arrapha y Lubdu, así como las ciudades fronterizas de Hit y Zanqu. Estas pérdidas obligaron a Shamash-mudammiq a aceptar una modificación de fronteras, que se sellaron con el acuerdo matrimonial pactado entre ambos reyes, los cuales tomaron como esposas a las hijas respectivas. Los últimos años de Shamash-mudammiq transcurrieron en paz, si bien se argumenta que muy probablemente fue asesinado. A su muerte el trono pasó a poder de Nabu-shuma-ukin I, cuyo grado de parentesco y relación con Shamash-mudammiq se desconoce, aunque se cree que fue su hijo.

Shamash-shum-ukim ((siglo VII a.C.). Rey (668-648) de la Dinastía IX de Babilonia, pero de estirpe asiria, hijo del rey Assarhaddón y hermano de Asurbanipal. Dado que ….).

Uno de los reyes de Saba y Dhu Raydan, de época desconocida. Ver, Reyes de Saba y Dhu Raydan.

Ciudad del Líbano, entre el lago Tiberíades y la costa, al sureste de Aksapa.

(siglo III). Rey himyarita, hijo de Yasir Yuhan'em. En el año 275, llevó a sus tropas a la victoria sobre Nairan, Ma'rib y Hadramawt. Logró unir gran parte de Yemen, asumiendo el título "Rey de Saba y Dhu Raydan y Hadramawt y Yamnat" (Yamnat puede haber sido el nombre de la parte sur de Yemen). Desde su tiempo en adelante, los reyes himyaritas fueron conocidos como "reyes Tubba", y elogiados por su valor y liderazgo en la poesía tradicional yemení. El nombre de Shammar fue grabado en la inscripción de Namara. Shammar Yahri'sh envió una delegación a la tribu árabe de al-Azd y Tanukh y al tribunal sasánida en Ctesifonte, lo que llevó a un intercambio de embajadores. Casi al mismo tiempo, el emperador romano Constancio II envió al misionero Teófilo a preguntar si se podrían construir iglesias para los comerciantes de la India romana en el territorio himyarita. Alrededor del año 280, Shammar, que residía en su capital Zafar, unió a Yemen bajo su gobierno. Cien años más tarde, Abu Karib Asad, quien recibió el apodo de Asad al-Kamel "el perfecto", cumplió con las más altas aspiraciones de Shammar. Bajo su dirección, el antiguo reino de Saba con Ma'rib como capital, fue conquistada y dejó de existir como un reino independiente. Los axumitas, que se habían convertido en un gran poder y habían ocupado la Tihamah y parte de las tierras altas más de una vez, fueron devueltos a Etiopía. Durante su gobierno, el Yemen preislámico probablemente alcanzó su mayor expansión, incluidas las partes del sur de la actual Arabia Saudita y Omán en su conjunto. Se cree que conquistó el Levante (Siria, Palestina). También se cree que subyugó el reino de Israel y Persia y llegó hasta el Tíbet. Igualmente que invadió el norte de la India y ganó mucho botín. Su padre, el rey Yasir Yun'im, conquistó Egipto y llegó hasta el Estrecho de Gibraltar. Ver, Himyar, (Reyes de Saba, Dhu Raydan, Hadramawt y Reino Himyarita).

(ss. XIX-XVIII a.C.). Rey (1.813-1.781) de Asiria, considerado por algunos historiadores como el artífice del "primer" Imperio asirio, generalmente denominado "antiguo", y por otros como una figura-paréntesis en la historia de Asiria. Se puede reconstruir en parte la biografía de Shamshi-Adad gracias los escritos hallados en Mari, a la lista real asiria y a la crónica de los epónimos. Si hasta ese momento Asiria parecía estancada, el reinado de este monarca transformó favorablemente sus estructuras, recibiendo una significativa influencia de Babilonia. Con este rey se fundó el primer imperio militar asirio, que se localizaba en la antigua Subartu, con una proyección conquistadora hacia el Líbano y el Mediterráneo y otra hacia el sur sumero acadio y también hacia Elam. Fue hijo del amorreo Ila-kabkabu o Ila-kabkabi, príncipe local de Terqa, según se sabe por las Listas reales asirias. A pesar de los pocos datos que se poseen, al principio Shamshi-Adad I se había visto obligado a marchar de su nativa Terqa a Babilonia, tal vez porque su hermano había sido nombrado heredero de Ila-kabkabu o porque Naram-Sîn de Eshnunna al conquistar la ciudad de Ekallatum, en poder de Shamshi-Adad I, le había obligado a huir a Babilonia. Tras recuperar el trono de Ekallatum, de la que se había titulado Rey, se lanzó con su gente a la conquista del trono asirio, expulsando a su rey Erishum II, entonces todavía niño e hijo de Naram-Sîn. Se ignora con qué medios pudo apoderarse del trono, aunque una serie de circunstancias favorables le ayudaron en su empresa. Shamshi-Adad I emprendió rápidamente la conquista de nuevos territorios. Aprovechándose de una revuelta local en Mari, durante la cual fue asesinado Yakhdun-Lim y parte de su familia, anexionó tan importante ciudad a su Estado, obligando a huir a Zimri-Lim, el heredero de Mari, al Estado de Yamkhad (Alepo). Una serie de enclaves del Éufrates medio cayeron también en sus manos como consecuencia de tal anexión. Por el este llevó sus armas hasta Arbelas (Erbil), en donde chocó con los turkenos, una belicosa tribu de los Zagros. Según una inscripción (Estela con su "gran nombre divino"), Shamshi-Adad I llegó al Mediterráneo, si bien en la zona siria la ciudad de Alepo le hizo frente, obligándole a replegarse. Otro tanto había ocurrido en el sureste, en donde el rey Dadusha de Eshnunna le pudo detener. Como resultado de sus acciones militares y pactos, Shamshi-Adad I pudo controlar prácticamente toda Mesopotamia septentrional, echando así las bases territoriales y administrativas de su Imperio. A continuación procedió a la organización y defensa de las ciudades y regiones conquistadas, para lo cual se valió de sus dos hijos. Shamshi Adad I les puso al frente de las regiones que más problemas podían causarle: Ishme-Dagan I, por su carácter más enérgico fue instalado en el este, en Ekallatum, frente al rey de Eshnunna y los montañeses del Zagros, e Iasmakh-Adad fue enviado al oeste y pasó a ser virrey de Mari, encargado de vigilar las tribus nómadas y al rey de Alepo. Shamshi-Adad I coetáneo de Ipiq-Adad II de Eshnunna y de sus hijos, y de Sin-muballit y Hammurabi de Babilonia, se tituló "Vicario de Assur" (ishshiak Ashshur) y, retomada la antigua tradición acadia, incorporó los de "Rey de la totalidad" y `Prefecto de Enlil", dando así muestras de su ideología hegemónica tanto política como religiosa. Desde Assur, ciudad que abandonó pronto por razones religiosas (clero del dios Assur), y sobre todo desde Shubat-Enlil (Tell Leilan), que levantó a orillas del río Khabul, dirigió su Imperio, dividido en provincias, fuertemente controladas por funcionarios y ejército. Fue sucedido en el trono por su hijo Ishme-Dagan I, que no pudo contener los avances de los pueblos sometidos, quedando confinado al territorio original de Asiria, el triángulo formado por los ríos Gran Zab y pequeño Zab. Su hermano Iasmakh-Adad perdió Mari a manos de Zimri-lim, hijo de Yakhdum-Lim, casado con la hija del rey de Yamkhad. De entre la documentación que ha llegado de Shamshi-Adad I, hay que destacar su Gran inscripción de Assur. Ver, Imperio asirio.

(siglo XVI a.C.). Rey (ca.1.564-1.549) asirio del Imperio antiguo, sucesor de Ishme-Dagan II, de quien era sobrino, y que, según la Crónica real asiria, gobernó 16 años. Su nombre aparece también en la Crónica sincrónica, si bien la grafía babilónica es ilegible. De tal rey ha llegado un vaso cerámico con su nombre y filiación, así como dos textos fragmentados (sobre un ladrillo y una laja de piedra) hallados en Assur, alusivos a la reconstrucción que efectuó en las dos zigurat del templo de Anu y Adad que en su día había edificado Shamshi-Adad I. Al parecer, en un momento de revueltas, Shamshi-Adad III fue derrocado por su primo Asur-nirari I, el hijo de Ishme-Dagan II.

(siglo IX a.C.). Rey (824-811) asirio, hijo y sucesor de Salmanasar III. Shamshi-Adad V recibió el poder en medio de las convulsiones de una guerra civil, provocada por uno de sus hermanos, Asur-dan-apli, quien se había sublevado contra el padre de ambos, Salmanasar III, por haber sido descartado para la sucesión. Los especialistas consideran esta guerra civil como fruto de las diferencias entre las antiguas provincias asirias y las surgidas a raíz de las conquistas. Las segundas disfrutaban de mayores rentas lo que provocó el rencor entre los gobernadores de las primeras. También se especula con la posibilidad de una revuelta nobiliaria dirigida por la baja nobleza. Esta lucha fratricida provocó una apertura en las condiciones de los países sometidos. La mayoría de los tributarios no hizo el juramento de fidelidad y Babilonia aprovechó la coyuntura favorable al apoyar la candidatura de Shamshi-Adad. La situación no era muy favorable para Asiria por lo que Shamshi-Adad intentó instaurar la hegemonía de sus antecesores. Shamshi-Adad V pudo resolver dicha guerra civil, según cuenta en sus Anales, si bien a costa de profundas reformas internas (el oficial mayor Mutarrish-Marduk gozó de enormes prerrogativas), pérdida del prestigio asirio entre los reyes tributarios del área siria y concesiones diplomáticas y territoriales a Babilonia, cuyo rey, Marduk-zakir-shumi I, le había prestado considerable ayuda, aunque bajo un acuerdo humillante. Reorganizado su reino, pudo dedicarse a realizar una serie de expediciones en contra de los países, entre otros, de Nairi, Mannua y Parsuah, a fin de mantener en calma sus fronteras norteñas y para hacerse acopio de ganado (caballos) y otros productos, según indica el texto de un monolito procedente del palacio de Nimrud, ahora en el British Museum. A continuación centró sus miras en Babilonia, deseoso de tomar la revancha. En el año 814 lanzó una fuerte campaña contra el nuevo rey Marduk-balatsu-iqbi, hijo de Marduk-zakir-shumi I, a quien pudo arrebatarle diferentes ciudades (Me-Turnat y Dur-Papsukkal, entre otras). En la campaña siguiente, volvió a apoderarse de nuevas ciudades (entre ellas Der) e incluso algunas de sus residencias reales. En esta acción llegó a hacer prisionero al rey babilonio y a deportarlo a Nínive. Todavía realizó una tercera campaña contra Babilonia, derrotando al nuevo rey, Baba-akh-iddina, un alto funcionario que se había hecho con el poder y a quien también logró capturar. Conseguido un importante botín, arrebató las estatuas de los dioses babilónicos y se autointituló "Rey de Sumer y de Akkad". Tras ello Shamshi-Adad V pudo fijar las nuevas fronteras de su Imperio a costa de territorios babilónicos. Al morir el trono pasó a su hijo Adad-nirari III, pero, dado que era menor de edad, fue su madre Sammuramat (Semíramis de las fuentes clásicas) quien ejerció la regencia. Ver, Semíramis.

Shamshi-Adad, "el dios Adad es mi sol".