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Palabra   |   Descripción

Shirikti-Shuqamuna

(ss. XI-X a.C.). Rey (986-984) de la Dinastía VI de Babilonia. Último rey babilonio (Dinastía de Bit Bazi), sucesor de su hermano Ninurta-kudurri-usur I. Shirikti-Shuqamuna se halla documentado únicamente en las Listas reales y en algunas Crónicas. Una de ellas (Crónica dinástica) indica que gobernó tan sólo tres meses y que era "hijo" de Bazi. Otra señala que fue enterrado en palacio. Este rey fue el único en Babilonia en llevar tal nombre, que significa "Regalo del dios Shuqamuna". El trono de Babilonia, a su muerte, pasó a poder de un rey elamita, de nombre Mar-biti-aplausur.

Shirkutu

Ver, Sirku (en el Imperio neobabilónico, oblatos vinculados a los templos. Formaban parte de la shirkutu o sociedad religiosa paralela a la civil, tan estratificada ….).

Shishak

Nombre bíblico del monarca egipcio Hedjeperre-Setepenre Sesonquis I.

Shivini de Tushpa

Ver, Jaldi (una de las tres deidades principales de Urartu. Su santuario más importante estaba en Ardini. Los otros dos dioses eran ….).

Shivta

Sobota (ciudad nabatea en el desierto del Neguev, a unos 40 km al suroeste de Beersheba, en una zona con muy poca humedad. La ciudad ….).

Shiwini

Divinidad solar del País de Urartu.

Shmunu

Hermópolis Magna (Unu o Jmunu o Jemenu, "la ciudad de los ocho", los ocho genios de las fuerzas iniciales, cuatro masculinos, cuatro femeninos, que residían en el "caldo inicial", sin luz, y cuyo ….).

Shochet

Matarife ritual judío.

Shofar

Instrumento musical aerófono. El shofar es el instrumento musical del pueblo hebreo y además el único, propio y tradicional de la cultura hebrea que ha sobrevivido hasta nuestros días. Aunque de origen militar, el shofar era un instrumento litúrgico en tiempos bíblicos. Según el Mishna, en el templo se usaban dos tipos: uno hecho de cuerno de ibi con el pabellón decorado en oro y otro de cuerno de carnero con ornamentación de plata. El primero se tocaba el día de año nuevo y durante los días de Yovel, mientras que el segundo era tañido durante el resto de los días religiosos. Sabemos, gracias al Mishna y al Talmuz, que durante el período helénico no se realizaron cambios o modificaciones que pudieran alterar su sonido: los baños de oro del interior, la perforación del cuerpo y la alteración de la longitud estaban prohibidos, ya que el sonido del shofar debía ser conservado tal y como era. Además de sus usos litúrgicos, el shofar estaba estrechamente conectado con cierto simbolismo mágico: su estruendo derribó las murallas de Jericó y, en los escritos del Mar Muerto, se puede leer que, durante las batallas, tocadores de shofar tañían un potente grito de guerra para amedrentar a sus enemigos, mientras los sacerdotes tocaban las seis trompetas de la muerte. Históricamente, el shofar tuvo otros usos populares: era tañido para traer la lluvia y en caso de desastres naturales. En la actualidad, su uso litúrgico está restringido al día de Año Nuevo (Rosh Hashanah) y el día del Pueblo Hebreo (Yom Kippur).

Shoiak

Uno de los meses egipcios, durante el cual se celebraban grandes fiestas "misterios" en honor del dios Osiris.

Shomron

"atalaya" "torre de vigilancia". Ver, Samaria (ciudad de la región de Samaria, Israel. Las excavaciones realizadas en Sebastia indican que el lugar comenzó a estar habitado en la Era Calcolítica, en torno al ….).

Shophet

)o()o( Palabra hebrea que significa juez, aunque tiene una connotación más amplia que la semita (sufete), pues eran los jueces, jefes ungidos y carismáticos, sobre los que descansaba el espíritu de Dios. )o()o( Nombre de los caudillos de Israel. )o()o( Término relacionado con shapitu en los Textos de Mari (siglo XVIII a.C.) y shpt en las inscripciones fenicias.

Shoshenq

Sesonquis.

Shpt

Ver, Shophet (Palabra hebrea que significa juez, aunque tiene una connotación más amplia que la semita (sufete), pues eran los …. (+)).

Shtreimel

Sombrero negro con las alas cubiertas a menudo de piel que se ponen los hasidim para el Sabbath. Ver, Vestido, calzado y complementos.

Shu

Su nombre griego es Sos o Sosis. Su nombre significa "estar vacío". En la mitología egipcia, Shu es el aire que se encuentra entre el cielo y la tierra, su soporte, el lugar gracias al cual pueden vivir y respirar, hombres, animales y plantas. Relacionado con Onuris forma parte del mito de la Diosa Lejana (Ver, Onuris y Sejmet). Presente en los Textos de las Pirámides, Shu, es el aire y sus huesos pueden adivinarse en el cielo en forma de nubes que ayudan al rey en su ascension a las alturas. Como dios funerario, Shu habita en el Más Allá pero su carácter es tremendamente hostil para todos aquellos que no habían sido suficientemente justos en la tierra, por ello es fiscal en el tribunal que juzga las acciones del difunto y determina si puede vivir en el Más Allá. Es el conductor de una serie de personajes agresivos, llamados "Aju" o "Smana" que buscaban al difunto para eliminarlo. Shu y sus compañeros, son conocedores de las artes del envenenamiento. Por ello, conociendo la fórmula concreta, el difunto podría invocarle y protegerse tanto de Shu como de sus compañeros. De igual modo, es el protector del dios solar y ataca a la dañina serpiente Apofis en el Libro de los Muertos. Gozó de un importante culto en Época Ramésida. En la enéada heliopolitana, Shu es el elemento masculino de la primera pareja creada por Atum, formado gracias a la expectoración o a la saliva de este dios. Es un aspecto de la deidad suprema (Atum-Ra) en la creación, que simboliza la fuerza vital que anima el universo. Junto a su esposa, la leona Tefnut, expresan la realidad de lo masculino y lo femenino, creando de este modo el orden que deberá mantenerse y la multiplicidad de formas. Bajo esta imagen se representa como un león, que por otro lado siempre fue símbolo guerrero, de protección y de creación. Por ello, en los Textos de los Sarcófagos aparece como un dios creador. Hijo de Atum-Ra, esposo de Tefnut, padre de Geb y de Nut en la Enéada heliopolitana. Relacionado con Onuris y Ra Horajti (en el Imperio Nuevo). Sincretizado a Jonsu, Thot y Jnum. Su iconografía es la de un hombre que lleva sobre la cabeza una pluma de avestruz. Tiene los brazos levantados, sujetando a la diosa del cielo Nut. Bajo su aspecto animal, puede aparecer como un león. Originario de Leontópolis, en el Delya, fue venerado, entre otros lugares, en Heliópolis.

Shu-Dagan

(siglo XXIII a.C.). Rey de Mari (2.205-2.200), de la Dinastía de los Sakkanakku.

Shu-Durul

(siglo XXII a.C.). Último rey (2.168-2.154) de la dinastía de Akkad (sargónida). Fue hijo de Dudu, rey que había sabido dar estabilidad política al Imperio de Akkad tras unos años de anarquía. Se conocen muy pocos datos de Shu-Durul (llamado también Shu-naran), pues sus años de reinado coincidieron con la desaparición del Imperio acadio, motivada por los ataques conjuntos de sumerios, dirigidos por el clero de Nippur, qutus, elamitas, lullubi y amorreos. La Lista real sumeria indica que tras ser destruida por las armas la ciudad y Dinastía de Akkad, la realeza fue traspasada a Uruk, en donde gobernaron cinco reyes durante un período de 30 años. De Shu-Durul han llegado vasos de piedra con su titulatura de "Rey de Akkadé", un hacha de cobre, una bulla de cerámica y una cabeza de martillo de piedra, con inscripciones. Esta última (hoy, en el British Museum) le fue dedicada al rey por su mayordomo Laba'shum. Asimismo, ha sido hallada una inscripción suya cerca de Samsat, en el Alto Éufrates (sudeste de Turquía, todavía inédita y atesorada en el Museo de Urfa). Ver, Dinastía de Akkad.

Shu-Ilishu

(siglo XX a.C.). Rey (1.984-1.974) de la Dinastía I de Isín, de época paleobabilónica, hijo y sucesor de Ishbi-Erra, que gobernó diez años, según la Lista real sumeria, aunque algunas variantes le asignan 15 ó 20. De tal rey, que se tituló "Rey de Sumer y Akkad", y "Rey de Ur", han llegado tres textos monumentales, alusivos a restauraciones y a la construcción de un estandarte al dios Nanna. Asimismo, logró recuperar la estatua del citado dios que los elamitas se habían llevado a Anshan con ocasión de una de sus incursiones de época anterior. Fue sucedido en el trono por su hijo Iddin-Dagan. Ver, Dinastía I de Isín.

Shu-naran

Shu-Durul ((siglo XXII a.C.). Último rey (2.168-2.154) de la dinastía de Akkad (sargónida). Fue hijo de Dudu, rey que había sabido dar estabilidad política al Imperio de Akkad tras unos años ….).

Shu-Ninua

Kidin-Ninua ((siglo XVII a.C.). Rey (1.616-1.602) del Imperio Antiguo asirio, cuyo nombre depende de los restos fragmentarios que han quedado de ….).

Shu-Sin

o Shu-Suen (siglo XXI a.C.). Rey (2.037-2.029) de la Dinastía III de Ur, hermano y sucesor de Amar-Sin. A pesar de que éste había tenido 18 hijos (el heredero se llamaba Ur-Bau), el trono pasó a poder de Shu-Sin, hermano, para algunos sumerólogos, de Amar-Sin, sin ningún tipo de contestación por parte de nadie. En el tercer año de su reinado hubo de socorrer al rey de Simanum, casado con una de sus hijas, al ser aquél destronado. Tras derrotar a los rebeldes, los deportó a Nippur, en donde fundó un "campo de prisioneros", considerado como la primera instalación de este tipo en la Historia. Asimismo, llevó acciones militares contra Simashki (al norte de Susania) y otros enclaves menos importantes existentes en Zabshali, Sigrish Yabulmat, Alumiddatum, Garta y Shatilu. Con el botín obtenido en tales campañas hizo construir una estatua de oro que dedicó al dios Enlil. Al año siguiente comenzó a levantar el llamado Muro de Amurru "El que tiene a Tidnum a distancia", con la esperanza de que tal elemento de defensa, constituido por una línea fortificada de casi 200 km de longitud, reforzada con fosos de agua, entre Badigihursaga, junto al Éufrates, y Simudar, sobre el río Diyala, detuviera en sus incursiones a los amorreos, pueblo semita que merodeaba por las fronteras occidentales de su reino. Mediante otros matrimonios políticos intentó garantizar la paz de sus fronteras y el normal desarrollo del comercio. Construyó, entre otros, los templos Emuriabanak en Ur, y Esagenada en Umma, así como hizo grandes entregas de metales a diversos dioses. Uno de los personajes más prestigiosos de su reinado fue Ir-Nanna, Gran Visir (sukkalmakh), y ensi de seis ciudades, que alcanzó un gran poder personal. El reinado de Shu-Sin, persona alabada literariamente por su concubina Kubatum en dos famosos himnos, de contenido amoroso, finalizó sin que se sepa cómo. El trono pasó a Ibbi-Sin, rey considerado su hermano en la Lista real sumeria, pero hoy creído hijo suyo, tenido de su esposa Mama. Ver, Dinastía III de Ur.

Shu-Suen

Shu-Sin ((siglo XXI a.C.). Rey (2.037-2.029) de la Dinastía III de Ur, hermano y sucesor de Amar-Sin. A pesar de que éste había tenido ….).

Shu-Turul

(siglo XXII a.C.). Rey de la Dinastía de Akkad (2.168-2.154).

Shuabti

Ushebti (estatuilla funeraria, de frita, loza fina, madera o metal, que reproducía la imagen momiforme del difunto, equipado con ….).

Shubat-Enlil

Fue la capital del Imperio asirio, después de Assur. Ubicada en el triángulo del río Habur, significó el traslado del centro de gravedad del Imperio asirio hacia el oeste. Ver, Tell Leilan (asentamiento en una región que antiguamente formaba parte de la antigua Asiria. El lugar está ubicado cerca de algunas otras ….).

Shubbiluliu

Shuppiluliuma.

Shubria

Shupria (reino hurriano, conocido de fuentes asirias a partir del siglo XIII a.C., ubicado en lo que hoy se conoce como las Tierras Altas de Armenia, al suroeste del lago Van, bordeando ….).

Shubur

Subartu (nombre dado durante la edad del Bronce antiguo a la zona situada en el curso medio del Tigris, la parte norte de las cuatro partes en que se divide el ….).

Shuksi

o Suksi. Tell arqueológico de la Edad del Bronce Final en la costa mediterránea oriental, ubicado en el centro de la fértil llanura de Jableh en una colina con acceso a dos puertos naturales. Hay evidencias de un asentamiento neolítico anterior datado en el VII o VI milenio a.C. concretamentes en el período de 6.550 a 4.800 a.C., con similitudes en el tipo de viviendas, costumbres funerarias y estructura económica con asentamientos similares en Mureybet, Tell Ramad, Tell Aswad y Tell Abu Hureyra. El asentamiento fue identificado como el antiguo Suksi, mencionado en las tablillas de Ugarit y fue probablemente el puerto más al sur del reino de Ugarit. Por el contrario, no hay evidencia cultural en Tell Sukas desde el Calcolítico y la Edad del Bronce Antiguo. Solo en las capas estratigráficas intermedias (en torno a 2.000 y 1.600 a.C.) y en la Edad de Bronce Final (alrededor de 1.600 a 1.170 a.C.) se encuentran nuevamente rastros de un asentamiento. Hoy, Tell Sukas es junto a Ugarit y Ras Ibn Hani uno de los sitios con abundancia de tablillas cuneiformes de arcilla en escritura ugarítica. El asentamiento de la Edad del Bronce en Shukshu, probablemente fue destruido junto con la capital, Ugarit, durante el colapso de la Edad del Bronce Fina, o por la acción del fuego, o causado por un terremoto, o posiblemente debido a los ataques de los Pueblos del Mar hacia del octavo año del reinado del faraón egipcio Ramsés III. En el noreste, la parte más alta de Tell Sukas, las ruinas de varios edificios privados y públicos se han fechado desde finales del II milenio hasta la segunda mitad del I milenio a.C.. Fue reutilizado poco después y la actividad comercial en el asentamiento de la Edad del Hierro se remonta al menos al siglo X a.C., cuando se convirtió en el puerto de Luhuti. El edificio datado en la Edad de Hierro se divide en dos fases, que se conocen como Fenicio II (1.170-850 a.C.) y Fenicio I (850-675 a.C.). La línea divisoria entre ambos períodos se constata en la destrucción parcial del asentamiento sobre el año 850 a.C., durante la invasión asiria de la costa de Fenicia por el rey Salmanasar III. Se estableció un asentamiento fenicio en el siglo VIII a.C.. La cerámica importada chipriota y griega demuestra las buenas relaciones entre los fenicios de Tell Sukas con Chipre y la región del Egeo. Bajo Salmanasar III, parece que hubo los primeros asentamientos griegos. Después de la nueva destrucción de Tell Sukas por el rey asirio Asarhaddón (677 a.C.), durante la campaña contra Sidón, o en 671 a.C., durante la campaña contra Tiro, aliada con el faraón egipcio Taharqa, ellos, incluidos los chipriotas, formaron la mayoría de la población. El establecimiento de un santuario griego en el asentamiento puede haber sido el resultado de una evolución gradual, así como de un incendio o una agitación militar, incluida la muerte o la deportación de la población fenicia. En una alta terraza de culto en el sur de Tell Sukas se encontraba en esta época un pequeño templo en antas. La ciudad prosperó como un emporio comercial griego entre ca.850 y ca.550 a.C.. El período de ocupación griega se divide en tres fases: griego III (675-588 a.C.), griego II (588-552 a.C.) y griego I (552-498 a.C.). La división de las tres secciones nuevamente denotan horizontes de destrucción, en el año 588 a.C., cuando posiblemente debido a las operaciones militares del faraón Apries en 552 a.C., contra el Imperio neobabilónico bajo Nabucodonosor II y sus vasallos fenicios. Consistió en una expedición punitiva del gobernante neobabilónico Nabonido. Las excavaciones recientes revelan que el sitio fue habitado de nuevo por los fenicios en torno a 380 a.C.. El asentamiento del siglo IV a.C. fue construido conforme a un plan completamente nuevo, que no siguió el modelo hipodámico de la antigua ciudad griega. El período neofenicio duró hasta aproximadamente 140 a.C.. Se sucedieron dos períodos griegos, llamados helenístico II (140 a 117 a.C.) y helenístico I (117 a 68 a.C.). Por otra parte, los hallazgos datan del período romano y bizantino. Más tarde fue ocupada por un corto período por los Cruzados. Hay vestigios de haber sido habitada en la Baja Edad Media. En 1.934, dos sondeos en Tell Sukas, permitieron hallar documentos egipcios antiguos, ugaríticos e hititas. Fue excavado de nuevo en 1.958-1.963. Las excavaciones descubrieron un cementerio de la Edad de Hierro al sur del tell, fechado entre los siglos XIII y X a.C.. También se descubrió un gran templo fenicio del siglo VII a.C.. La abundancia de cerámica griega y el descubrimiento de necrópolis griegas sugieren que la ciudad se convirtió en un puesto avanzado helénico en el año 600 a.C.. Hoy, Tell Sukas, a unos 6 kilómetros al sur de Jableh, Siria.

Shukunnu

Ración de alimentos que recibían en Mitanni los Nish-Biti.

Shulgi

(siglo XXI a.C.). Rey de Ur (2.094-2.047). Segundo rey de la Dinastía III de Ur, hijo y sucesor de Ur-Nammu y de la esposa de éste Watartum. De su largo reinado de 48 años sólo se tienen noticias de la mitad de ellos. Los primeros años de su gobierno los centró en consolidar la herencia económica y social recibida de su padre y en proseguir, dentro de una paz general, con el renacimiento cultural de Ur. Del año 20 de su reinado se tiene la referencia de que los hombres de Ur prestaron "servicio como arqueros" tal vez para hacer frente a algún problema militar. A partir del año 24 de su mandato hubo de acudir a las dos zonas más conflictivas de su reino: el Elam y Anshan y la zona del Kurdistán. Ello significó una serie de campañas militares y pactos matrimoniales. Estos hechos mantuvieron la paz en aquellas zonas, que fueron protegidas con los propios habitantes montañeses del Irán, reclutados y pagados desde Ur prácticamente hasta tiempos de Ibbi-Sin. Por el occidente reinaba la tranquilidad, si bien una mención a un botín de Amurru testimonia algún enfrentamiento con los amorreos. Tal vez, el hecho más importante de su política exterior fue su campaña militar por el norte (las llamadas impropiamente "guerras hurritas") que le permitieron controlar un buen número de ciudades de la lejana Subartu y tener a raya a los peligrosos montañeses lullubi. Shulgi reformó el ejército, así como las pesas y medidas. Lo más significativo de su reinado lo constituyó la promulgación de un Código de leyes que hasta hace poco se atribuía a su padre, en el que aprovechaba las experiencias del reinado de su padre. Tal Código de Shulgi consta de un prólogo y un cuerpo legislativo, habiéndose perdido el epílogo que sin duda tendría. En el "prólogo" hace una valoración positiva de su reinado y se invoca la protección de Nannar (dios luna) y Utu (dios sol). El articulado incluye 29 disposiciones sobre actos criminales, robos y divorcios. Los dos capítulos más importantes son los referidos a "huida de esclavos" y a compensación económica por daños corporales. También se alude a una ordenación justa del país, protegiéndose en especial a huérfanos y viudas. Otra de sus innovaciones religiosas fue el establecimiento de unas obligaciones mensuales (bala) a todas las provincias para hacer frente a los gastos religiosos de los templos de Nippur, Uruk y Ur. La prosperidad del país, administrativamente controlado desde Ur y desde Sellush-Dagan, una ciudad de redistribución de productos que ha facilitado miles de tablillas, y su estabilidad política hicieron que Shulgi añadiera al título de "Rey de Sumer y Akkad" el de "Rey de las Cuatro zonas del mundo", además de autoproclamarse dios, a lo cual había accedido el clero de Nippur y signo de su incapacidad para controlar por sí solo el poder. En el campo de la cultura fue un rey notable, llegando a fundar numerosas escuelas (él mismo era una persona ilustrada, pues escribía y hablaba hasta cinco idiomas). Tuvo más de 20 hijos, todos los cuales desempeñaron altos cargos civiles, militares y religiosos. Entre ellos hay que citar a su sucesor en el trono, Amar-Sin, a Shu-Sin, también rey, a Ur-Sin, gobernador de Ur y de Der y a Shu-Eshdar, gobernador de Gudua. Entre sus hijas sobresalieron Ennirzianna, Gran sacerdotisa de Sin en Ur, y Liwir-mitashu, reina que fue de Markhasi. Se desconoce cómo murió Shulgi. Quizás fue asesinado por alguno de sus hijos o bien fue víctima de alguna epidemia. Su cuerpo fue enterrado en el mausoleo de la necrópolis real de Ur. Su reinado y el de su hijo Amar-suen constituyen el apogeo de esta Dinastía (Renacimiento sumerio). Ver, Dinastía III de Ur.

Shulla

Ver, Hanish (nombre de los dos heraldos del dios Adad. Se les conocía como "los grandes gemelos". Eran en realidad ….).

Shulmanu

Tipo de contratos establecidos por los funcionarios asirios que se comprometían a negociar algunos asuntos delicados mediante la cesión de regalos diversos, tales como esclavos, metales, productos agrícolas, telas de lujo, etc..

Shulmanu-ashared

"el dios Shulmanu es preeminente". Nombre asirio de cinco reyes de nombre Salmanasar. El más importante fue Salmanasar III.

Shulme

o Yarlagash (siglo XXII a.C.). Gobernante guti de Sumeria entre 2.190 y 2.184 a.C. según la cronología media. Ver, Reyes gutis de Sumeria.

Shumaliya

Dios dinástico, en la época casita de Babilonia.

Shumshani

(ca.2.200 a.C.). Hija de Naram-Sîn, sacerdotisa del dios Shamash, en la ciudad de Mari.

Shunem

Ciudad palestina al noreste de Meggido. Hoy, en Israel.

Shunuhra-halu

(siglo XVIII a.C.). Alto funcionario (ca.1.780) del Palacio de Mari (Tell Hariri, Siria), encargado de leer la correspondencia que los funcionarios provinciales o desplazados al extranjero enviaban al rey Zimri-Lim.

Shuppiluliuma I

(siglo XIV a.C.). Rey (1.380-1.342) hitita del Primer Imperio hitita, hijo y sucesor de Tudkhalijas III o, como hoy se acepta de Khattusilis II. Su ascenso al trono se vio envuelto en oscuras circunstancias que coincidieron con la eliminación de Tudkhalijas el Joven. Buena parte de los hechos de Shuppiluliuma I, el verdadero creador del Imperio hitita, se conocen gracias a sus Anales, que han llegado incompletos, y que fueron redactados por su hijo Mursilis II, y también por alguna carta de la correspondencia mantenida con Egipto (Cartas de Tell el-Amarna). En vida de su padre, asociado como príncipe, colaboró en las luchas contra diversos Estados del norte y del este de Anatolia, que constantemente se sublevaban contra el poder central. Una vez rey y tras organizar sus Estados vasallos, con su bagaje de buen militar y la fortificación de la capital Khattushas, luchó contra Tushratta de Mitanni para apoyar al rival de éste Artatama II, aunque el hitita fue derrotado. Luego, prácticamente sin solución de continuidad, llevó sus armas contra el reino de Azzi (llamado también Hajasa), los gasgas y Arzawa. Firmó luego un pacto con el rey Shunashshura de Kizzuwatna y desencadenó la llamada Primera guerra siria (Nukhashshe, Alepo, Alalakh), enclaves en donde situó hombres de confianza. También doblegó Ugarit, debiendo su rey Niqmadu II reconocer la supremacía hitita. Ante estos hechos y mientras en el País de Amurru Abdi-Ashirta proseguía su expansión, muchos Estados pequeños de Siria buscaron el apoyo de Egipto y sobre todo de Mitanni, formando con éste una coalición (Alepo, Alalakh, Katna, Qadesh, Damasco) que, sin embargo, fue derrotada por Shuppiluliuma I. A continuación el rey hitita marchó contra Washshukanni, la capital de Mitanni, obligando a huir a su rey Tushratta, y a la que sometió a feroz saqueo. Tras ello regresó y, después de cruzar el Éufrates, guerreó por Siria (Alepo, Alalakh, Qatna, Nukhashshe, Damasco), en el transcurso de la llamada Segunda guerra siria. Luego, pudo centrarse en vigilar la política fluctuante de Aziru, el sucesor de Abdi-Ashirta en Amurru, con quien concluyó finalmente un tratado. Shuppiluliuma I hubo aún de hacer frente a una Tercera guerra siria, centrada sobre todo en las plazas de Qadesh, que era atacada por tropas egipcias, y en Karkemish, atacada por los hurritas. Los graves problemas religiosos, políticos y sociales del reinado del faraón Amenhotep IV (Ajenatón) y su absoluto desinterés por los problemas internacionales, iban a ser aprovechados por Shuppiluliuma. A pesar del enfrentamiento con Egipto, no había dejado de mantener relaciones epistolares con Amenofis IV, a quien trataba de "hermano" y con quien intentó negociar un matrimonio político. Coincidiendo con la campaña de Karkemish, murió el faraón egipcio Tutankhamón y la reina viuda Ankhesenpaatón solicitó de Shuppiluliuma I un príncipe hitita para convertirlo en rey de Egipto. Tras un año de indecisión, el hitita envió a su hijo Zannanza a Egipto, que sin embargo fue asesinado, probablemente a instancias de Horemheb, que aspiraba al trono egipcio o del importante personaje Ay, que se casaría luego con la reina viuda, llamada antes Ankhesenamón. Como venganza el rey hitita llevó una campaña por el sur de Siria y su hijo Arnuwandas II atacó Amqu, en la zona de Damasco, desde donde deportó a muchos prisioneros, contaminados con la peste, al país de Hatti. Esta campaña, años más tarde, sería considerada por Mursilis II como sacrílega por haberse roto un viejo acuerdo egipcio-hitita y justificaría el azote de peste que durante 20 años se llegó a extender por toda Anatolia. Tras ello, Shuppiluliuma I reorganizó Siria, entregando Alepo a su hijo Telepinu, tenido de su esposa Dadu-Khepa, y Karkemish a Pijassilis, también hijo suyo y de su segunda esposa Khentis, príncipe que tomó el nombre de Sharri-Kushukh. Shuppiluliuma I regresó a Anatolia para hacer frente a los gasgas. Sin embargo, se vio inmerso en la guerra civil de Mitanni, al ayudar a Mattiwaza, el hijo de su rival Tushratta, que había acudido en demanda de auxilio. Tras entregarle a su hija en matrimonio y acordar un tratado, equipó un ejército que atacó distintas ciudades de Mitanni, entre ellas Washshukanni, derrotando a Shuttarna III, lo que provocaría la intervención de Asiria aprovechando Asur-uballit I la coyuntura, y el hecho de que Mitanni se escindiera en dos reinos (Mitanni occidental, bajo la protección hitita, y Khanigalbat, bajo influencia asiria). Shuppiluliuma I, en una de sus campañas llevadas contra los gasgas, en Ishupitta, murió víctima de la peste que había contraído tiempo atrás en zona siria. El trono pasó a su hijo Arnuwandas II, quien también moriría pocos meses después a causa de tal epidemia. El balance final del glorioso reinado de Shuppiluliuma, no puede considerarse glorioso para su Imperio. Había logrado pacificar casi toda Anatolia, pero jamás pudo vencer a los bárbaros gashga. Destruyó su principal enemigo, el Imperio Mitánnico, pero con ello favoreció la formación de un nuevo enemigo, el Imperio Asirio. En fin, debilitó el Imperio egipcio en Asia y ayudó a su desorganización interna, al contribuir a la caída de la revolución amarniense, pero no pudo vencer a los egipcios, vistos los fracasos finales frente a Horemheb. En el interior, Shuppiluliuma exigió un esfuerzo a su Estado y a su administración, superior a sus posibilidades y además esparció la peste, lo que hizo mucho daño al Imperio hitita durante años. Ver, Mitanni, Guerras sirias, Reino Nuevo hitita.

Shuppiluliuma II

o Suppilulijamas o Subilulijamas (ss. XIII-XII a.C.). Rey (1.207-1.178) del Segundo Imperio hitita. Último rey hitita, hermano y sucesor de Arnuwandas III que murió sin descendencia. Ante esta circunstancia los Grandes del reino eligieron como monarca a Suppilulijamas, conocido en la historiografía como Shuppiluliuma II, hijo que había sido también de Tudkhalijas IV. El nuevo rey prosiguió con la política de sus predecesores en el trono (renovación de los tratados con Talmi-Teshup de Karkemish y con Ammurapi de Ugarit, enfrentamiento con Madduwattas) e intervino militarmente en la zona asiria del Éufrates. Su reinado, cuya duración se ignora, coincidió con una gran hambruna, a la que se pudo hacer frente con la importación de trigo egipcio, enviado por el faraón Merenptah, y que se conoce por una carta enviada por el rey hitita al rey de Ugarit, aunque esta ayuda es cuestionada por algunos egiptólogos. Asimismo, efectuó una serie de conquistas por el oeste del país de Tarkhuntassa, según se deduce de una inscripción jeroglífica descubierta no hace mucho. Al haber acogido Alashiya (Chipre) a un conjunto importante de gente micénica, hecho que podía significar una seria amenaza para el Imperio hitita, Shuppiluliuma no dudó en luchar contra "los barcos de Alashiya" en tres ocasiones y siempre de modo victorioso, según recoge un documento del propio rey hitita, descubierto en 1961 y relacionado también con la construcción de un monumento funerario, estatua, inscripción y altar, a su padre en Yazilikaya. Tales "barcos" constituían las verdaderas avanzadas de los Pueblos del Mar, formados, entre otras gentes, por los Iukka, shardana, shikala, tursha, peleset. El rey fue expulsado del trono, tal vez por los gasgas y los mushki, tribus que aprovecharían el movimiento de los Pueblos del Mar y las convulsiones que provocaron para incendiar Khattushas, la capital imperial. Con Shuppiluliuma II desapareció el Imperio hitita de la Historia. Ver, Reino Nuevo hitita.

Shuppiluliumash

Shuppiluliuma.

Shupria

o Shubria o Arme-Shupria o en acadio Armani-Subartu desde el III milenio a.C.. Reino hurriano, conocido de fuentes asirias a partir del siglo XIII a.C., ubicado en lo que hoy se conoce como las Tierras Altas de Armenia, al suroeste del lago Van, bordeando Ararat propiamente dicho. La capital se llamaba Ubbumu. Algunos académicos han vinculado el distrito del área llamada Arme o Armani, al nombre de Armenia. Hay quien indica que después de que el rey hattiano Shattuara de Mitanni fue derrotado por Adad-Nirari I del Imperio Asirio Medio a principios del siglo XIII a.C., se convirtió en el gobernante de un estado vasallo reducido conocido como Shubria o Subartu. El nombre Subartu para la región se atestigua mucho antes, desde el momento de los primeros registros mesopotámicos de mediados del III milenio a.C., aunque el término durante los tiempos sumerios parece haber descrito la Mesopotamia superior (Asiria). Junto con Armani-Subartu (Hurri-Mitanni), Hayasa-Azzi y otras poblaciones de la región, como Nairi cayeron bajo el dominio de Urartu (Reino de Ararat) en el siglo IX a.C., y sus descendientes, segiut la mayoria de los estudiosos, contribuyeron posteriormente a la etnogénesis de los armenios. Shupria se menciona en la carta de Asarhaddón al dios Assur. Asarhaddón emprendió una expedición contra Shupria en 674 a.C., subyugándola. Hoy, en la República de Armenia.

Shuqamuna

Divinidad casita de origen indeterminado, equivalente unas veces a Nergal y otras a Nusku.

Shuriash

Divinidad casita de origen indoeuropeo, identificado con Shamash.

SHURNOCK

Campamento romano de marcha en Britannia. Este pequeño campamento de tropas irregulares, de 52 x 72 m, se encuentra en el borde de una escarpa que rodea el cruce del Brandon Brook por la Salt Way, la vía romana entre Droitwich y Alcester, a unos 5 kilómetros al oeste de esta última localidad. La propia rampa, posiblemente, formó la defensa del norte del campamento. Tanto la parte este, como la oeste del campamento no llegan a la orilla del escarpe, donde había posiblemente, puertas de enlace. Hoy, Shurnock, Inkberrow, condado de Worcestershire, Inglaterra, Reino Unido.

Shurpu

Series Shurpu (se denominan así, a un conjunto de textos cuneiformes recopilados en Babilonia y datados entre los años 1.030-1.005 a.C. aproximadamente, aunque se las considera, estudiadas ….).

Shuruppak

o Curuppag. La ciudad sumeria de Shuruppak se fundó a principios del período Jemdet Nasr. Antes, durante el período de Uruk, había habido en esa zona algunas aldeas y un pueblo mediano. En esta primera etapa de la ciudad se produjo una gran inundación fluvial que se encuentra probada arqueológicamente y que ha sido datada mediante el método del radiocarbono hacia 2.900 a.C.. La cerámica polícroma de los niveles arqueológicos inmediatamente anteriores a la inundación ha sido datada como perteneciente al período de Jemdet Nasr, el cual es el predecesor inmediato del período Dinástico Arcaico I. En ese nuevo período muchas aldeas y pequeños núcleos de población fueron abandonados, desplazándose sus habitantes a las ciudades, en las que el control de los recursos hídricos y agrícolas se hacía más sencillo. Así, durante el dinástico arcaico, Shuruppak creció con rapidez, llegando a ocupar 100 Ha y a contar con una población de entre 15.000 y 30.000 habitantes. El desarrollo de la ciudad se vio truncado hacia el 2.300 a.C. por un incendio que destruyó completamente la ciudad, pero que facilitó la conservación de los restos arqueológicos cerámicos. Entre ellos ha llamado la atención de los arqueólogos una tablilla que hace referencia al recibimiento de un gran número de hombres procedentes de toda la región, entre cuyas funciones se habrían encontrado tareas agrícolas y militares. Se ha especulado sobre la posibilidad de que se tratase de una fuerza de defensa ante la expansión de la ciudad de Ur, la cual en ese período estaba construyendo su hegemonía sobre el resto de ciudades. En ese caso, el incendio de la ciudad podría explicarse como resultado de la guerra. Sin embargo no hay otros documentos que atestigüen que se produjese un conflicto. Tras el incendio Shuruppak fue reconstruida y parece que hacia el 2.000 a.C. seguía siendo una ciudad importante, dotándose en esa fecha de murallas. Tras la caída del imperio basado en la hegemonía de la Dinastía III de Ur, la ciudad cayó en declive. No se ha hallado ningún edificio monumental en las ruinas de Shuruppak y la tradición mesopotámica posterior tampoco mencionó ningún culto específico en la ciudad, siendo posible que no tuviese ningún santuario de importancia. En Shuruppak se han encontrado los que se han considerado los primeros documentos escritos: las llamadas tablillas de Fara. En ellas, el sistema de escritura pictográfico ha sido sustituido por un sistema mixto fonológico y pictográfico. El idioma recogido en ellas es sumerio. Entre los primeros textos se encuentran principalmente tablillas de carácter administrativo; sin embargo, también existen colecciones de refranes o "instrucciones", hechizos mágicos y listas de vocabulario orientadas al aprendizaje. La sociedad de Shuruppak parece haber estado al menos en parte jerarquizada al haberse encontrado tablillas con datos administrativos relativos al funcionamiento de la ciudad en casas aparentemente privadas, rodeadas de murallas. Además las tumbas que se han explorado muestran bastante diferencia entre el estatus de unos individuos y otros, visibles en los objetos enterrados junto a ellos. El consenso actual es que existía una combinación de estructuras centrales y comunitarias de poder. Así, cada ciudadano tendría sus propios terrenos y bienes, de los cuales tenía que rendir cuentas, mediante algún tipo de tributo o trabajo, a la ciudad. Hoy, sus restos se encuentran localizados en el yacimiento de Tell Fara, a 200 km al sureste de Bagdad, Iraq. )o( MITOLOGÍA.- En la versión WB-62 de la lista Real Sumeria se mencionan dos reyes/dirigentes de Shuruppak. Ziusudra reinó durante 10 shar. Ziusudra está precedido en la lista real por su padre, SU.KUR.LAM, que ostentó también la realeza en Shuruppak rigiéndola durante 8 shar. Shuruppak fue conocida en la tradición mesopótamica posterior por haber sido hogar del héroe del Diluvio mesopotámico: Ziusudra (en acadio, Utnapishtim, el Noé sumerio) en el poema de Gilgamesh, o Atrahasis en la tradición babilónica. Según este mito, Enlil, molesto por lo ruidoso de los humanos decide destruirlos. Enki, advertido de sus intenciones y sabiendo que los dioses necesitan los sacrificios que los hombres ofrecen, informa a Atrahasis de que construya una barca en la cual, una vez comienza la inundación, suben él y su esposa guardando semen de todos los animales. Cuando al fin se retiran las aguas, la pareja ofrece un sacrificio a los dioses que estos reciben hambrientos. Al final, los dioses crean nuevos seres humanos, reprenden a Enlil y otorgan la inmortalidad a Atrahasis y su esposa. En la versión sumeria de este mismo relato se menciona que Shuruppak fue entregada al culto de Sud.

Shurush-kin

(siglo XXIII a.C.). Gobernador (ensi) (ca.2.265) sumerio de la ciudad de Umma, hijo del también gobernador Pashesh, citados ambos en el obelisco de diorita del rey acadio Manishtushu (hoy, atesorado en el Museo del Louvre), rey que controlaba tal ciudad.

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