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Campos Cataláunicos ((Batalla de los) (451). Batalla clave en la lucha del Imperio Romano por detener las cada vez más acusadas ….).

Ver, Cloacas romanas.

Lugar cercano a la Puerta Colina, donde se quemaba a las Vestales que no cumplían sus votos.

Hebreo de la tribu de Efraim, uno de los encargados de distribuir entre las demás tribus de Israel la Tierra de Promisión.

Una de las divinidades de los sabinos, o el mismo Marte invocado bajo este nombre por los saliences, de la palabra sabina Camus, freno de caballo. Se le ve en algunos monumentos cubierta la cabeza con un casco y armado de una lanza.

o Camulia o Kamoulia. Denominación de una antigua ciudad, o quizás pueblo, de Capadocia, al noroeste de Caesarea. Se la menciona en las fuentes principalmente por su conexión con la también llamada "Camuliana", una vera icon o acheiropoieta, es decir, una "verdadera imagen" de la santa Faz o rostro de Cristo "no hecha por manos [humanas]"). Sería uno de los más tempranos de esta clase de iconos creados milagrosamente. Fue la primera imagen cristiana llevada en procesión para obtener fondos, imitando la tradición que en las provincias romanas se llevaba a cabo con los retratos imperiales, entre los años 560 y 574. Una vez en Constantinopla pasó a utilizarse como imagen protectora del ejército bizantino (palladion), llevándose a las batallas. Hoy, al noroeste de Kayseri, Turquía.

o Camoloduno o Colonia Manulodulo o Camalodunum o Procolitia o Colcestria o Colonia Claudia Victricensis "fortaleza de los camulos". Localidad romana considerada la más antigua ciudad de Inglaterra. Estaba situada en la ribera sur del río Colne. Camulodunum era originalmente la capital de la tribu celta de los trinovantes. El asentamiento había sido establecido como capital por el rey Addedomarus alrededor del 25 a.C., después de producidas las invasiones de Britannia por César. Posteriormente, el rey Tasciovanus de los catuvellani la conquistó brevemente en el 10 a.C., y finalmente el hijo de éste, Caratacus, completó la ocupación, en lo que era una virtual absorción de los trinovantes por la agresiva nación de los catuvellani, quienes junto a los brigantes del norte representaban las principales fuerzas de la isla. La ciudad devino de esta manera en la nueva capital del poderoso reino. En el 43, el emperador Claudio reemprendió la conquista romana de Britannia, encargando el mando de las fuerzas invasoras al general Aulo Plaucio. La excusa formulada consistía en reponer en el trono a Verica, un rey exiliado de los atrébates, otro pueblo caído bajo la hegemonía de los catuvellani. La principal resistencia la opuso una confederación de las tribus de los catuvellani y los trinovantes mismos, liderada por Caratacus y Togodumno, los hijos del rey de los catuvellani, Cunobelinus. La resistencia de guerrillas fue no obstante rápidamente superada y los britanos fueron vencidos en las batallas del Medway y del Támesis, tras lo que Plaucio consiguió tomar la capital, Camulodunum. Ante la victoria romana, los once principales líderes del sudeste de Britannia se rindieron a Claudio, entre ellos los de los atrébates, los icenos y la reina de los brigantes Cartimandua. Camulodunum se convirtió así en sede del gobernador romano de la isla. En Camulodunum se estableció una fortaleza legionaria que se transformó rápidamente en una colonia, la Colonia Claudia Victricensis, donde se estacionó la Legio XX Valeria Victrix. El primer templo romano en Reino Unido fue construido en esta ciudad, el denominado Templo del Divino Claudio. Finalmente la ciudad devino en colonia de veteranos. En la violenta sublevación del 63 de los iceni y trinovantes liderada por la reina Boudicca, la ciudad, defendida en ese entonces sólo por doscientos miembros de la guardia del procurador romano, fue completamente destruida. Tras la derrota de la revuelta celta, la capital administrativa de Roma fue trasladada a Londinium, con lo que la importancia de Camulodunum se redujo en gran medida. Continuó no obstante existiendo como población romana, destacando en la producción de vasijas (terra sigillata), ladrillos y vino. Hoy, Colchester, condado de Essex, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Cunobelino, Boudicca.

"sede de los camulos". Fuerte romano que aparece únicamente en el Anónimo de Rávena. El nombre del fuerte deriva posiblemente del Camilty cercano, derivado de Camulos Tref, literalmente, la aldea de los camulos. El sitio ocupa menos de un acre de tamaño. Es uno de los terraplenes romanos mejor conservados del país y fue excavado por primera vez en el siglo XIX. Los restos toman la forma de dos zanjas defensivas que protegen una muralla rectangular claramente visible. Originalmente, estas zanjas habrían tenido por lo menos quince pies de profundidad. La muralla detrás de las zanjas todavía se levanta hasta cinco pies de alto en algunos lugares, aunque obviamente, habría sido mucho más alta cuando el fuerte estaba en uso. En la muralla había una empalizada de madera, por lo menos de diez pies de altura, con una pasarela que recorría la longitud del fuerte. Hay una entrada a través de la muralla en el extremo oriental, sobre el que habría quedado una torre de madera unida a la pasarela. Hay muy pocos restos en el interior del fuerte, aunque se sabe que adentro habría habido dos filas de barracones , entre las cuales había un pozo. Durante las excavaciones de 1.852, fue descubierta cerámica en el pozo. El fuerte era probablemente el más utilizado como base de observación de un camino este-oeste que se extendía a lo largo de los pies de Pentlands, desde el Forth hasta el Valle de Clyde. Aunque el fuerte actualmente no permite ver a larga distancia, durante el siglo I, cuando el fuerte estaba en uso y el campo circundante no estaba boscoso, el fuerte habría permitido ver claramente hasta la costa de Fife y las montañas de más allá. Hoy, Castillo Greg, cerca de la plantación de Camilty, aproximadamente tres millas de sur-este de West Calder, West Lothian, Escocia.

Camuns (pueblo alpino que habitó el valle del 0llius (hoy, Oglio)).

o Camunis o Camunni o Camunos. Pueblo alpino que habitó el valle del 0llius (hoy, Oglio) en los Alpes Réticos cerca del lago Sabinus (hoy, Iseo). Habitaron desde la Edad del Hierro (I milenio a.C.) en Val Camonica. El nombre latino camunni fue atribuido a ellos por los autores latinos del siglo I. También se les denomina "antiguos camunos" para distinguirlos de los actuales habitantes del valle. Los camunni dejaron multitud de grabados rupestres en Val Camonica. Fue una población de origen oscuro con una tradición cultural milenaria, que data del neolítico temprano. Los camunni son mencionados por las fuentes historiográficas clásicas del siglo I a.C., en el correspondiente a la Edad de Hierro en Val Camonica, desde el siglo XII a.C. hasta aproximadamente la romanización. Conquistados por Roma a principios del siglo I, los camunni se incorporaron gradualmente en las estructuras políticas y sociales del Imperio romano. Les fue concedida la ciudadanía romana en la segunda mitad del siglo I, a lo cual siguió un rápido proceso de romanización. El historiador griego Estrabón incluyó a los camunni en los pueblos rético y los relacionó con los leponcios, descendientes de los celtas. También son recogidos en los Tropaeum Alpium de Augusto en estado fragmentario, un monumento conmemorativo que el Princeps hizo erigir en el año 7/6 a.C. tras haber sido conquistada el área alpina por P. Silius Nerva en el año 16 a.C.. El historiador romano Plinio el Viejo, citando los orígenes de Caton el Viejo, habla de los camunni como una de las tribus euganeas. Alrededor del siglo V a.C., los etruscos, extendidos por el valle del Po, tenían contactos con las poblaciones de los Alpes. Persisten huellas de la influencia de esta cultura en el alfabeto camuno, lo cual se atestigua en más de doscientos textos, y que es muy similar a los alfabetos etruscos del norte. Alrededor del siglo III a.C., llegaron a la península Italica los celtas que, provenientes de la Galia transalpina, se establecieron en la llanura del Po y entraron en contacto con los camunni: el testimonio de esta presencia se encuentra en algunas tallas de piedra de Val Camonica, en figuras de deidades celtas como las de Kernunnos. El Val Camonica fue conquistado por Roma en las campañas de conquista de Augusto de Retia y del arco Alpino, realizada por los generales Druso y Tiberio (el futuro emperador) en los años 16 y 15 a.C., siendo completada en el frente oriental de los Alpes por Publio Silio Nerva, gobernador de Iliria. La conquista romana es mencionada tambien por el historiador Dión Casio. Esta conquista se celebra en el monumento romano "Tropaeum Alpium" , erigido en 7-6 a.C. y ubicado en la ciudad francesa de La Turbie, que incluye los nombres de los pueblos de los Alpes conquistados. Tras la conquista romana, los camunni fueron anexionados a la ciudad más cercana bajo la práctica de adtributio, lo que les permitió mantener su propia constitución tribal mientras que la ciudad se responsabilizaba de las labores administrativas, judiciales y fiscales. La ciudad a la que fueron asignados los camunni fue probablemente Brixia. Inicialmente se le asignó la condicion de peregrino, y luego obtuvieron la ciudadanía romana. Durante la Dinastía Flavia fueron asignados a la tribu Quirina, aunque mantuvieron un cierto autogobierno, de hecho se menciona la Res Publica Camunnorum. La romanización provino de Civitas Camunnorum (Cividate Camuno), una ciudad fundada por los romanos alrededor del 23 a.C., durante el principado de Tiberio. A partir del siglo I los camunni ya estaban incluidos en las estructuras de estabilidad política y social romana, como lo demuestra los numerosos testimonios de los legionarios, los artesanos e incluso los gladiadores de origen camuno en varias zonas del Imperio romano. La religión, a través de la interpretatio romana, evolucionó a un sincretismo con la de los romanos. El arte rupestre de Val Camonica, un 70 u 80% de él datado en la Edad de Bronce, se considera que tenía un valor ritual de celebración, de conmemoración, de iniciación y propiciatorio. De la época romana es el santuario de Minerva en Spinera, en Breno, descubierto en 1.986 y finamente decorado con mosaicos. El comienzo de la Edad Media, coincidió con la llegada de la religión cristiana. Los siglos IV-V fueron testigo de la destrucción de los antiguos lugares de culto, con la destrucción de las estatuas de Ossimo y Cemmo y la quema del santuario de Minerva. Los testimonios de la lengua hablada por los camunni, llamada camúnico, son escasos y no descifrados. Entre el arte rupestre de Val Camonica se encuentran algunas inscripciones escritas en alfabeto camuno, variante norteña del alfabeto etrusco. El conocimiento sobre la lengua de los camunni sigue siendo demasiado escaso, por lo que no es posible de determinar si pertenece a una familia de lenguas más amplia. Ver, Val Camonica.

Kamiros (ciudad en la isla de Rodas, situada en una península en la costa noroeste. La ciudad rodia más cercana a Cnido. Durante la era prehistórica el área ….).

Villa bajoimperial de Hispania, en la provincia romana de la Tarraconense. Hoy, cerca de San Andrés de Llaveneras, comarca del Maresme, provincia de Barcelona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

Ciudad de Galilea, provincia de Palestina, famosa por ser el lugar donde Cristo realizó su primer milagro, "las bodas de Caná", convirtiendo el agua en vino (Nuevo Testamento). Sus habitantes se llaman cananeos.

o Qanum. En Oriente, medida de longitud equivalente a tres metros.

Una de las ciudades fronterizas de la tribu de Aser.

o Kinaha. Denominación de una región del Próximo Oriente, situada entre el Mar Mediterráneo y el río Jordán y que abarcaba parte de la franja sirio-fenicia conocida también como el Creciente Fértil. El marco temporal para la utilización del término Canaán suele estar comprendido desde el año 3.000 a.C. en que llegaron los primeros semitas, luego llamados cananeos, hasta la conquista por parte de Roma. Los cananeos eran adoradores de dioses fenicios como Baal y sus costumbres fueron repudiadas por los hebreos que invadieron Canaán, siendo destruidas varias ciudades por lo que se consideró un mandato de Yahveh, el Dios hebreo. También son cananeos, los fenicios e importantes ciudades que fundaron en el Mediterráneo occidental, como el caso de Cartago. Existen otras denominaciones para referirse a la misma región, o partes de ella, si bien asociadas a entidades geográficas e históricas concretas, tales como Palestina, Tierra de Israel, Judá, Fenicia, Aram, Siria, etc.. Es una zona con una larga historia, que remonta su ocupación hasta las fases neolíticas más tempranas, con importantes asentamientos a lo largo del tiempo, como Jericó, Ugarit, Jerusalén, Tiro, Sidón, Biblos, Damasco o Gaza. Fue habitado por pueblos muy diversos, como cananeos, jebuseos, hicsos, amorreos, fenicios, arameos, hebreos, y sus descendientes los judíos. A partir de la primera invasión semita en la región (ca.3.000 a.C.) existe unidad de organización, urbanismo, arte militar, etc., entre todas las ciudades de Canaán y las de la zona montañosa Judea; su historia es común, con pequeñas vicisitudes peculiares de cada ciudad. Estos ocupantes parece ser que entraron por el este. Las ciudades que de ellos conocemos, tanto en la zona montañosa como en las llanuras y costas, coinciden en la solidez de sus muros defensivos, como los de 'Ay, Tirsah, Jericó, Dotayn, etc.; además son de bastante extensión, lo que indica una población urbana numerosa con toda la complejidad de servicios y el consiguiente desarrollo económico. Parece ser que la principal fuente de riqueza es la agricultura de los campos inmediatos a las ciudades: regadíos, como los de Jericó, o secano bien explotado, como en el caso de 'Ay. En el trazado de las ciudades hay un destacado interés urbanístico: alcantarillados, calles rectas y bien trazadas, armonía de edificios públicos con las viviendas particulares, etc.. Esta disposición urbanística es nueva por completo en Canaán y exige una fuerte autoridad interna. Desgraciadamente faltan los documentos escritos que permitan reconstruir la historia durante los casi nueve siglos que duró esta civilización sin variantes. Las destrucciones de las ciudades hablan de las conquistas guerreras de las mismas. Pero, frecuentemente, las destrucciones no son totales, y los mismos pobladores rehacen las partes dañadas de las ciudades al desaparecer el peligro que las aquejaba. Poco antes de finalizar el tercer milenio, una nueva incursión de gentes de vida nómada, al menos aparentemente, destruye casi por completo las ciudades de la zona montañosa, aunque las del llano, menos conocidas, puede que no sufrieran tanto, especialmente las bien conocidas de Fenicia, como Biblos. Ordinariamente se considera amorreos a los nuevos invasores. Los descendientes de los pobladores de las antiguas ciudades, muy mermados en su número, pronto volvieron a reconstruir las antiguas ciudades de la zona montañosa, en menor tamaño, con otras técnicas defensivas y sin tanta atención urbanística. Debido al abandono de grandes extensiones de terreno por no necesitarlas la disminuida población, crece el contingente de pastos para ganado y pueden convivir con los habitantes de las ciudades grupos nómadas de alguna consideración. Los documentos egipcios ya hablan de expediciones guerreras en Canaán, aún no conocida por este nombre; entre estas expediciones hay que destacar la de Sesostris III (ca.1850 a.C.). Los hicsos, al dominar Egipto, sometieron también a Canaán; hasta se han hallado en los estratos correspondientes a su ocupación más escarabeos y cerámica suya que en las propias ciudades egipcias. Con los hicsos se introducen, por razones militares, nuevas técnicas en las ciudades; los muros, que ya no eran tan sólidos como en la época anterior, se refuerzan con los característicos glacis hicsos, y las puertas son de tenaza; se aprecia una mayor diferencia entre las viviendas de los nobles y la de los semi-siervos que las rodean. Con la decadencia de los hicsos coincide la llegada de una nueva oleada de pobladores, esta vez del norte y de origen indoeuropeo: los hurritas. Éstos, llegarán a establecerse de tal forma en Canaán, que en los documentos egipcios de la época pasa a llamarse huru, país de los hurritas. La prosperidad económica y el incremento de la población a lo largo de este periodo (1750-1550 a.C.) es patente en las excavaciones de los estratos correspondientes: son ya más numerosas las ciudades. Algunas surgen totalmente de nuevo, otras se repueblan. El comercio florece y no sólo de productos manufacturados, sino especialmente de materia prima para la industria artesanía: los colorantes para la cerámica, los minerales metálicos traídos desde muy lejos; pero el bronce es usado principalmente para fines bélicos: armas y armaduras. El dominio hurrita fue desmontado en Canaán por los grandes faraones egipcios del Imperio Nuevo. Tutmosis III, ya en el siglo XV a.C., invadió triunfalmente Canaán por el camino del mar, ocupando Yajó (Joppe), Lidda, Gezer, Megiddo y Ta'ának, convirtiendo en feudatarias a todas las ciudades. Pero otro imperio surge al norte, en Anatolia: los hititas, que saldrán al encuentro de los egipcios y aprovecharán cualquier debilidad del poder faraónico para llevar su influencia hacia el sur, estableciendo cabezas de puente incluso en Canaán y la parte montañosa de Judea. Cuando decaen los imperios, las rencillas entre los nobles cananeos y unos grupos misteriosos de hombres armados, los hapiru, impiden la paz: decae la cultura y reina el miedo. Se compra lo que la falta de paz no permite fabricar, aumentando las importaciones, incluso de cerámica. La descripción de Canaán en las tablillas de Tell el-Amarra, archivo de estado de Ajenatón (Amenofis IV), no puede ser más desoladora: la anarquía se apodera de Canaán en el siglo XIV. Los faraones de la Dinastía XIX, a fines del siglo y principios del siguiente, intentan restablecer el dominio del vital paso de Canaán, pero el neo-imperio hitita les sale al paso hasta que Ramsés II consigue un tratado de paz, tras la batalla de Qadesh, con la delimitación de las mutuas esferas de influencia: el actual Nahar al-Kalb, río que desemboca entre Biblos y Beirut, separará las regiones dominadas por los hititas, al norte, de las feudatarias de Egipto, al sur; queda por tanto Canaán bajo la dominación faraónica una vez más. Pero este acuerdo había de durar poco por la decadencia respectiva de ambos imperios, que no tardó en llegar (ca.1250). Nuevos invasores se presentan en Canaán: los "Pueblos del Mar" desembarcan en las costas y con sus armas de hierro, deshecho el monopolio hitita al derrumbarse el imperio de Hattusas (Bogazköy), se adueñan de la costa de Canaán. Los habitantes pronto se confederan con ellos, repartiéndose amigablemente el terreno, pues por el este, especialmente, llegan otros invasores: los israelitas, atrasados militarmente, pero los verdaderos enemigos de Canaán por su cultura, concepción de vida y sobre todo por su religión. Ante el peligro, la unión con los europeos venidos de las islas es el mal menor; aunque la lucha entre ambos grupos no cesará hasta el dominio definitivo de uno de ellos. Los israelitas logran con el tiempo dominar todo el territorio, aunque precisamente el antiguo Canaán, la zona costera, será lo último en caer en sus manos. Con esta victoria finaliza la historia del antiguo Canaán. Las tribus hebreas iniciaron la conquista de Canaán hacia 1200 a.C.. Fue un proceso lento, que duró varios decenios, y en el que los cananeos fueron finalmente expulsados o bien se fundieron en muchos casos con las tribus israelitas, lo que dejó una impronta cananea en éstas. La Biblia hebrea identifica a Canaán con el Líbano, principalmente con la ciudad de Sidón, pero extiende la denominación "Tierra de Canaán" hacia el sur, a través de Gaza hasta el "río de Egipto" y hacia el este hasta el Valle del Jordán, todo lo cual coincide con la "Tierra Prometida" de los judíos. Según la Biblia, los cananeos eran los descendientes de Canaán, hijo de Cam, que luego de la conquista de Canaán por Josué al mando de los israelitas, se habrían refugiado en Tiro y más tarde habrían emigrado a las colonias fenicias situadas en el norte de África. Canaán destaca por su cultura escrita y su literatura. En las excavaciones se han hallado documentos, prácticamente contemporáneos, escritos en egipcio, acadio, y dialectos semitas cananeos en distintos sistemas de escritura. Estos últimos procedimientos se caracterizan por simplificar los complejos métodos extranjeros, el jeroglífico egipcio y el silábico cuneiforme que tienen uno y dos millares de signos, respectivamente, y con frecuencia diversas lecturas para un signo. La primera simplificación es el silabario de Biblos, que totaliza un centenar aproximado de signos diferentes. Pero el gran hallazgo es el alfabeto, al que se llega por dos caminos: el cuneiforme de Ugarit, con sus consonantes y el alef con los tres sonidos vocálicos, y el alfabeto del sur o cananeo propiamente dicho, que se inicia en las inscripciones encontradas en Serabit el-Jadim y dará origen, desde sus signos originariamente egipcios, al cananeo, o triangular o lineal, del calendario de Gezer o de la inscripción de Ahiram de Biblos. De éste se derivarán el alfabeto griego y el abecedario latino. La lengua cananea es un dialecto arameo, muy próximo al hebreo. En los textos ugaríticos, muy abundantes, se ve que conserva algún elemento enriquecedor, perdido por el hebreo, como son los casos del nombre, y que coinciden en líneas generales con las grandes lenguas semitas, árabe y acadio. Las excavaciones arqueológicas han permitido conocer el arte de los cananeos. En general es muy pobre; no hay arquitectura monumental ni preocupación por embellecer los edificios con motivos ornamentales. Llama la atención la pobreza de los templos o palacios, sin capiteles en sus columnas, sin entallados en las puertas, etcétera. La escultura queda relegada, ordinariamente, a relieves y pequeñas figuras, casi siempre de dioses, y a trabajos de marfil y modelados de cerámica y terracotas. Los santuarios cananeos suelen encontrarse en lugares altos a cielo abierto. Las ciudades, muy fortificadas, generalmente se construían en los alto de colinas. Las sepulturas se solían emplazar en las cuevas. La antigua religiosidad cananea basa su culto en la fertilidad. El más importante es el dios de la lluvia. Los antiguos israelitas participaban del culto a Baal, lo que supuso no pocos conflictos una vez que el yahvismo monoteísta se hizo hegemónico entre los profetas y reyes. Hoy, se corresponde con el Estado de Israel, la Franja de Gaza y Cisjordania, junto con la zona occidental de Jordania y algunos puntos de Siria y Líbano. Sus límites estarían desde la antigua Gaza al sur hasta la desembocadura del río Orontes al norte, englobando todas las tierras no desérticas del interior, hasta una profundidad de unos 150 km desde la costa del Mediterráneo, algunos kilómetros más allá de la ribera oriental del río Jordán.

Cannaba (tipo de local comercial del mundo antiguo).

Cánace es una de las hijas de Eolo y Enáreta (Ver, Eolo). Ovidio (sin duda siguiendo a Eurípides) cuenta que había tenido un hijo de su hermano, Macareo. Su nodriza se disponía a sacar el niño de palacio para ir a exponerlo, y lo llevaba disimulado bajo objetos sagrados como si fuese a celebrar un sacrificio, cuando la criatura dio un grito, revelando así su presencia a Eolo. Este echó el niño a los perros y envió una espada a su hija con orden de suicidarse. Tuvo de Posidón varios hijos: Hopleo, Nireo, Epopeo, Aloeo y Tríope.

o "ferula communis". Planta umbelúfera cuyo tallo tiene una médula blanca y seca en la que el fuego arde lentamente sin apagarse. Es hueca y según Hesiquio, se utilizaba para trasladar fuego de un lugar a otro.

o Fossa Corbulonis. Canal romano que fue excavado alrededor del año 50 bajo la dirección de Gnaeus Domitius Corbulo. El proyecto fue mencionado por los historiadores Tácito y Dión Casio, que informó de su longitud, 23 millas romanas, y explicó su propósito: "para mantener a los soldados ocupados y para evitar los peligros del Océano". El canal conectó las bocas de los ríos Mosa (francés, Meuse; alemán, Maas) y del Rhin, en el área del delta actualmente holandesa. Partes del canal permanecieron en uso hasta aproximadamente el 275, cuando la zona se despobló debido a los ataques francos.

o Foso de Acanthe. Canal de navegación excavado en el norte del istmo de la península del monte Athos (Acté), en la Calcídica, por orden del rey aqueménida Jerjes I, en torno al año 480 a.C., con motivo de facilitar la movilización de su flota de 1.207 trirremes y 3.000 barcos de 50 remeros durante la Segunda Guerra Médica. El canal es descrito por Heródoto, y mencionado por Tucídides. Los historiadores posteriores cuestionaron si realmente el rey persa había construido dicho canal, pero las excavaciones arqueológicas han demostrado definitivamente su existencia. En el 492 a.C., durante la Primera Guerra Médica, el padre de Jerjes I, Darío I el Grande, había perdido cerca de 300 naves y unos 20.000 hombres al ser sorprendida la flota de Mardonio por una tormenta mientras trataba de bordear la península del monte Athos, continuando su avance tras la conquista de la isla griega de Tasos. Para evitar el error de su padre en la Segunda Guerra Médica, Jerjes mandó excavar un canal en el istmo, que permitiera pasar dos barcos al mismo tiempo para no tener que rodear el cabo. Esto supuso que la flota necesitara tres meses y medio para recorrer los 600 kilómetros que separaban su punto de partida en los Dardanelos hasta Terma, la actual Tesalónica. Según lo relatado por Heródoto, Jerjes confió la excavación del canal a Bubarès y Artachéès, ambos persas de alto rango. Pero poco antes del final de la obra, Artachéès cayó gravemente enfermo y murió, lo que fue interpretado por el rey como un gran desastre y un mal presagio. Artachéès fue enterrado en Akanthos con gran pompa. Heródoto describe el flujo de trabajo y como acostumbra proporciona detalles prácticos: se comenzó por trazar con cuerdas el curso del canal, después los canteros fueron repartidos por tramos asignados a equipos formados según su origen étnico. El historiador muestra la dificultad de las obras, el avance del canal era lento y no tardaba en desmoronarse y llenarse casi desde el principio de la obra. Fueron los fenicios, dice, quienes mostraron a los demás cómo hacerlo: se dio a las orillas un perfil oblicuo, de casi el doble del ancho del canal. Luego da su opinión: fue el orgullo la razón de que Jerjes pusiera en marcha una obra tan gigantesca, en lugar de contentarse con un sistema de remolque de los barcos sobre carros, como se practicaba en el diolco del istmo de Corinto. El canal está ahora completamente relleno, pero es detectable en el suelo, así como en fotografías aéreas. Se encuentra entre las localidades de Nea Roda, al norte y Tripiti al sur. Las investigaciones realizadas desde 1991 por geofísicos y arqueólogos, mostraron la disposición exacta y las dimensiones del canal. Los trabajos se extendieron en una longitud de 2 km y una anchura de 30 m, con una profundidad máxima estimada en 15 m. Las excavaciones arqueológicas han demostrado que la obra sin duda fue completada, pero que fue abandonada poco después del uso efímero de Jerjes, y que su relleno fue casi inmediato, según lo confirma el análisis de los sedimentos. Ver, Elayunte, Sestos.

Fossae Marianae (canal artificial, ahora extinto, excavado en el invierno de 103-102 a.C.).

Canal que unía el Tigris y el Éufrates en la región de Ariaxos. Plinio lo llamó Flumen Regium.

o Calanicum. Localidad del sur de Liguria. Hoy, posiblemente la Madonna delle Grazie Cairo Montenotte, provincia de Savona, región de Liguria, Italia.

o Canenefatae o Canninefates. Tribu germánica que vivió durante la época del Imperio romano en el delta del Rhin, en la parte occidental de la isla de los bátavos, en la provincia romana de Germania Inferior, actualmente la parte occidental de los Países Bajos. Vivían en tierras arenosas, un buen terreno para la plantación de cebollas y, en la actualidad, tulipanes. Durante el comienzo de la rebelión de los bátavos instigada por Julio Civilis en plena anarquía del año 69 (el año de los cuatro emperadores), los cananefates recibieron a enviados de los bátavos que buscaban acordar una política común contra los romanos. Según Tácito, se trataba de una tribu de gran parecido con los bátavos en su origen, idioma y carácter valiente, aunque inferior en número. En la rebelión subsiguiente, los cananefates participaron bajo el mando de su propio líder tribal, Brinno, hijo del jefe que se había enfrentado a Calígula. La capital de los cananefates era Foro Hadriani (hoy, Voorburg, Holanda).