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o Kerkyra o Corcyra o Corcyraea o Cercyra. Isla situada a lo largo de la costa noroeste de Grecia. Los autores clásicos dan como nombre antiguo Drepane, que después cambió a Corcira. Poseía una situación estratégica en la ruta comercial entre Grecia e Italia. Se cree que primero recibió una colonia de Eritrea que no subsistió, y fueron los corintios los que la colonizaron dirigidos por el heráclida Quersícrates, que expulsó a los antiguos habitantes llamados luburnios y fundó la ciudad de Corcira hacia el 733 a.C. y los puertos más importantes de la isla. La competencia comercial con la metrópoli pronto provocó conflictos, y en 665 estalló la guerra y se libró una batalla naval mencionada por Tucídides como la primera batalla naval de la historia. En 617 Corcira fundó Epidamno en la costa iliria y pese al conflicto con la metrópolis, un corintio fue elegido para ser el oikistés. Periandro, que gobernó en Corinto del 625 al 585, sometió a Corcira, imprescindible para la navegación de sus barcos hacia a la Magna Grecia. Heródoto nos da detalles de la muerte de Licofrón, hijo de Periandro, a manos de los habitantes de Corcira, y la venganza del jefe corintio contra la ciudad. Durante estos años de dominio corintio, Corcira y Corinto fundaron conjuntamente dos colonias: Apolonia de Iliria y Anactorión. En 585 murió Periandro y Corcira recuperó la independencia. Durante la expedición de Jerjes I de Persia, la isla envió sesenta barcos, pero con la orden de no pasar del cabo Ténaro, esperando a ver que bando ganaba para unirse al ganador. Las disputas con Corinto sobre la colonia conjunta de Epidamnos, llevaron a una nueva guerra con la metrópoli. La flota corintia enviada contra Corcira fue derrotada en Accio en el 435. Los corintios se dedicaron en los siguientes años a preparar la venganza y al cabo de tres años (432) pudieron poner operativa una flota de 150 naves, flota a la que los corcireos no podían hacer frente, así que pidieron ayuda a los atenienses y subscribieron un tratado de alianza, ya que a Atenas no le interesaba que la flota corintia acabase en manos de Esparta. La flota corintia partió hacia Corcira y se paró en el cabo Quimerio, en la costa epirota un poco al sur de la isla. Corcira podía disponer de 110 naves de las que 10 eran atenienses; la flota esperó en la isla de Síbota o Subota (hoy, Sývota) en el camino entre el cabo Quimerio y la costa de la isla entre los cabos Leucimna y Anfipagos, mientras el ejército de tierra estaba en Leucimna. Las dos flotas se encontraron en alta mar, a medio camino entre el cabo y la isla de Síbota, y los de Corcira fueron derrotados. Por la tarde los corintios preparaban la continuación del ataque cuando se presentó una flota ateniense de refuerzo, y se retiraron; cada bando reclamó la victoria. En los años siguientes el partido aristocrático local y el partido democrático se enfrentaron y finalmente los demócratas obtuvieron el triunfo y masacraron a sus rivales (425). Los líderes aristocráticos fueron encerrados en la isla de Ptíquia, que probablemente es la pequeña isla de Vido, enfrente de la ciudad de Corcira. Corcira mantuvo la alianza con Atenas y fue base para la expedición a Sicilia en el 415. En el 413, después de la derrota ateniense y la caída de Atenas, Corcira quedó incluida en los estados bajo influencia de Esparta, hasta el 375 en que Timoteo restableció el dominio ateniense. En el 373 una flota espartana dirigida por Mnasipos, fue enviada a la isla de donde había salido la flota ateniense. Los espartanos ganaron fácilmente y los habitantes hubieron de refugiarse tras las murallas de la ciudad. Los espartanos asediaron la ciudad y saquearon el resto de la isla, hasta que una salida de los asediados provocó gran número de bajas a los atacantes y poco después la llegada de una flota ateniense obligó a los espartanos a retirarse. Después de la muerte de Alejandro Magno, los habitantes de Corcira se opusieron activamente a Casandro; el 312 expulsaron a las guarniciones macedonias que se habían establecido en Apolonia de Iliria y Epidamno. En 303, Cleónimo, rey de Esparta, con un ejército de mercenarios italianos, invadió la isla y se hizo amo de la ciudad pero no la mantuvo mucho tiempo y la evacuó antes del 300, año en que Casandro vino a asediarla, siendo salvada por Agatocles de Siracusa, que quemó la flota macedonia, pero se hizo amo de la isla sin restablecer su libertad. Los habitantes le fueron hostiles y Agatocles la dio como dote a su hija Lanassa cuando se casó con Pirro de Epiro, en manos del cual estuvo los siguientes años. Pero Lanassa, que era desatendida por su marido por preferir a las mujeres "bárbaras", se fue del Epiro y se retiró a la isla y ofreció su mano y su dominio a Demetrio Poliorcetes de Macedonia, que la aceptó y fue a la isla y se casó con Lanassa, dejando una guarnición en Corcira. No tardó en ser expulsado del trono macedonio por Pirro II de Epiro, el cual recuperó Corcira, según Pausanias. La cronología de las conquistas de Pirro es incierta: algunos autores piensan que un primer ataque acabó con la cesión de la isla; y que después de la caída de Demetrio I (288) no fue hasta después del 274 que Pirro la volvió a a ocupar; durante toda esta época confusa de la historia de Macedonia (288-274) la isla habría recuperado la independencia. Hacia el 274, Ptolomeo, hijo de Pirro, habría consolidado el dominio paterno en la isla, pero fue por poco tiempo pues a la muerte de Pirro en 248 la isla se independizó. Fue independiente brevemente ya que pronto fue ocupada por los piratas ilirios bajo la reina Teuta, después de derrotar a la flota de la Liga Aquea llamada en auxilio de la isla (230). Se pidió ayuda a los romanos que enviaron una flota para combatir a los piratas ilirios. La flota romana se presentó ante la isla (229 a.C.) que estaba gobernada por Demetrio de Faros con una guarnición iliria, y éste se rindió sin luchar. Fue posesión de Roma, con autonomía interna en tanto que ciudad libre, como otras ciudades griegas más tarde. En el siglo II se introdujo el cristianismo. En el 455 fue atacada por los vándalos. En el 535 Belisarió pasó por allí camino de Italia. El 551 fue atacada por el rey godo Totila y la antigua ciudad (Quersópolis) fue devastada y sus habitantes hubieron de trasladarse un poco al norte a un lugar más fortificado, con dos fortalezas (Korphoi = Dos fortalezas), origen de la actual ciudad (Coriphus fue el nombre latino, transcripción del griego Koripho). Se han descubierto en ella las ruinas de un templo de Artemisa con importantes esculturas, de comienzos del siglo VI. Hoy, Corfú, prefectura de Kerkira, en la periferia de Ionion Neson, Grecia. Habitantes, corcireos o corcirenses. )o( MITOLOGÍA.- El nombre de Corcira, proviene de la ninfa Kercira hija de Esopo que fue raptada por Zeus, quien la llevó a esta isla y con la cual el cíclope Polifemo tuvo un hijo llamado Faiakas, del que se suponen descendientes los faiàkioi o feacios. Ver, Corcira.

Corcira Melaina (colonia griega de una isla del Mar Adriático).

Ciudad del reino del Bósforo, situada en el punto más occidental de la orilla oriental del estrecho de Kerch, Rusia.

Corcira (isla situada a lo largo de la costa noroeste de Grecia. Los autores clásicos dan como nombre antiguo Drepane, que después cambió a Corcira).

Córdax (danza griega obscena, burlesco-satírica, de caracter cómico, vinculada a algunos rituales).

Córdax (danza griega obscena, burlesco-satírica, de caracter cómico, vinculada a algunos rituales).

o Cordacia o Córdace. Danza griega obscena, burlesco-satírica, de caracter cómico, vinculada a algunos rituales. Primitivamente religiosa y relacionada con los orígenes de la comedia. Ver, Emméleia.

Capital de la provincia Bética de la Hispania romana, siendo una de las fases de esplendor de la actual ciudad de Córdoba (España). Estaba situada al pie de la sierra de Córdoba, en la ribera septentrional del río Guadalquivir, que a su altura discurre formando un arco. Se da por hecho la existencia de un asentamiento prerromano, cuyos orígenes pueden situarse al menos en el III milenio a.C.. Con una superficie de unas 50 Ha, este asentamiento se convierte progresivamente en un centro económico importante de la zona al confluir en la misma la zona minera de Sierra Morena y la campiña, todo ello vertebrado por el río Guadalquivir. Esta zona se conoce poblada al menos hasta finales del siglo II a.C. donde poco a poco la polis indígena va perdiendo influencia ante el ya definitivo asentamiento de las tropas romanas. Los romanos la conquistaron en el 206 a.C., tras la batalla de Ilipa. Estrabón dice que Corduba fue una fundación de Marcelo y que fue la primera colonia que enviaron los romanos a este territorio. Perteneció a la Ulterior durante la República. Tradicionalmente, se identifica a Marcelo con Marco Claudio Marcelo, pretor en ambas provincias en 169/168 y gobernador de la Citerior en 152/151, con lo que tendríamos dos fechas posibles para la fundación de una supuesta colonia, aunque algunos autores niegan que gozase de condición privilegiada debido a que se constata la existencia de un conventus civium Romanorum el año 48/47 a.C.. Con anterioridad a su fundación, debió existir un asentamiento militar, ya que hay evidencias de una ocupación del territorio ya a principios del siglo II. Se han hallado restos cerámicos de dicha época en la ciudad íbera, fruto del intercambio comercial que desde el primer momento existió entre íberos y romanos. Esto, junto a la importancia estratégica de la ubicación motivaron la posterior fundación de la ciudad. El campamento militar se transformó en ciudad. Claudio Marcelo funda oficialmente Colonia Patricia Corduba en una fecha indeterminada del tercer cuarto del siglo II a.C.. Desde este momento y hasta la definitiva desaparición de la ciudad íbera en el siglo I a.C. coexistieron ambas comunidades en un entorno cordial, conformando una dípolis. Un grupo de íberos, miembros de la oligarquía de Corduba, se trasladaron a la nueva ciudad, permaneciendo el resto en su ciudad. Las buenas relaciones y la importancia de la ciudad íbera queda reflejada en el hecho mismo de que la nueva ciudad romana adoptara el nombre de la íbera, Corduba, constituyéndose así en heredera del dominio político y económico de aquella. Poco a poco, los íberos fueron abandonando su ciudad para asentarse en la romana. Así, a finales del siglo I a.C. se constata el abandono completo de la ciudad íbera, proceso paralelo al crecimiento de la romana. Se sabe que existió un vicus latino, posiblemente en recuerdo al origen íbero de su población. Entre los años 143 y 141 a.C. la ciudad es sitiada por Viriato. En el año 113 a.C. ya se menciona la existencia de un foro romano. El asentamiento pre-romano es poco a poco abandonado y sus habitantes se trasladan a la ciudad romana y se va produciendo una monumentalización de la ciudad, ya que las casas de adobe son sustituidas por caliza y areniscas. En el año 80 a.C. ya se acuñan monedas en esta ciudad. Julio César, en el año 49 a.C. reunió en Corduba, que ya era caput provinciae, a los representantes de las ciudades de la Hispania Ulterior. La ciudad, considerada conventus, había cerrado sus puertas al legado pompeyano Varrón. Éste se rindió allí a César quien pronunció un discurso de agradecimiento a sus partidarios. Es entonces cuando plantó el famoso platanus mencionado por Marcial, situado en los jardines del actual Alcazar de los Reyes Cristianos. Quinto Casio Longino, pretor de César en la Ulterior, sufrió un atentado al dirigirse a la Basílica de C6rduba en el 48 a.C. Aunque la conjura fue aplastada, tras la marcha del gobemador se produjeron levantamientos de tropas, destacando la actitud ambigua del cuestor M. Marcelo. Longino, en represalia, destruyó las "nobilissimae carisssimaeque possesiones agros aedificiaque" de los cordubenses situadas al sur del río. En el año 46 a.C., los hijos de Pompeyo conceden a Corduba el primer estatuto colonial de Hispania, lo que concedía a sus moradores la condición de ciudadanos romanos, pasando a ser denominada Corduba Colonia Patricia. El conflicto entre cesarianos y pompeyanos se agravó en el 45 a.C.. Julio César asedió la ciudad y combatió contra Cneo Pompeyo Magno por el control del puente, debiendo retirarse poco después hacia Ategua mientras Pompeyo invernó en Corduba. Tras la batalla de Munda, César asedió de nuevo la ciudad que fue tomada al asalto decidiendo su destrucción como castigo. Murieron 22.000 cordubenses. En el año 43 a.C., durante la época del Segundo Triunvirato, Corduba recuperó su papel como centro político de la Ulterior, siendo convertida en su capital. En la reorganización de las provincias hispanas llevada a cabo por Cayo Octavio Augusto en el año 27 a.C., la Hispania Ulterior Bética queda a cargo del Senado siendo su capital la que, de nuevo, será conocida como Colonia Patricia. La otra provincia sería la Lusitania con capital en Emérita Augusta. Este título, unido a una "refundacion" de la ciudad y a una posible deductio, fue concedido en el 25 a.C.. Durante la época de Augusto se transformó la ciudad, expandiéndose hacia el río, reorganizándose el viario y los espacios públicos como el foro colonial, se construyó el teatro con la intervención del propio emperador, sus representantes y los principales benefactores de la ciudad (Persini Marii, Annaei), muy relacionados con las explotaciones mineras, un acueducto (Aqua Augusta) y probablemente el anfiteatro. También, coincidiendo con el viaje del emperador se acuñan monedas con la leyenda Colonia Patricia. Durante la época de Tiberio se construye el forum novum y el puente sobre el arroyo Pedroches. Siendo Claudio emperador se inicia la construcción del Centro de Culto Imperial, con la edificación del templo, cuyas ruinas pueden observarse en la actual calle Claudio Marcelo, y la plaza porticada que lo enmarcaba, concluyéndose en la época de Nerón, junto con un circo en las inmediaciones. Ya con Domiciano se construyó el segundo acueducto, el Aqua Nova Domitiana Augusta. También durante este período, siendo Lucio Comelio edil y duoviri, se construyen fuentes públicas en la ciudad y se decora el primer acueducto con numerosas estatuas de bronce. A finales del siglo II se desmantela el circo oriental. A la luz de restos hallados en la zona oeste de la ciudad, junto al actual rectorado de la universidad, a principios del siglo XX se pensó que se construyó un nuevo circo. Si bien en los años 90 estos restos resultaron ser el anfiteatro de Colonia Patricia, no se descarta completamente la existencia de un segundo circo, pues la fuentes hablan del circo oriental, siendo la conclusión lógica que debió existir otro en la zona occidental de la ciudad. También en esta época se construyó un tercer acueducto (Aqua Fontis Aureae) y un foro provincial. Entre finales del siglo III y principios del IV se cree que se construyó el palacio imperial de Maximiano Hercúleo junto a la actual estación ferroviaria. A causa de su pujanza durante épocas posteriores, cuando llegó a ser una de las más relevantes ciudades del mundo islámico, es quizás una de las ciudades de la Bética que presenta un menor número de monumentos romanos. A pesar de esto, conserva un trazado urbano regular de época romana, con el puente sobre la misma línea del cardo máximo, tal como todavía es visible, por ejemplo, en Zaragoza o en Mérida, que también conservan las estructuras antiguas. El de Córdoba se eleva sobre el Betis, hoy Guadalquivir, con una serie de 16 arcadas y una longitud de 240 m. La ciudad ha conservado algunas casas ricas en mosaicos policromos, aún visibles en el interior de edificios modernos, y restos de las decoraciones de los edificios públicos, conservados en el Museo Arqueológico de la ciudad. Recientemente se han realizado excavaciones junto a las murallas occidentales de la ciudad y se ha descubierto uno de los más considerables palacios de la tardía antigüedad. Este complejo, de grandes dimensiones (400 x 200 m), está estructurado en diversos espacios que quedan situados a espaldas de una enorme exedra semicircular de 109 metros de diámetro, cerrada por un pórtico cubierto. El espacio urbano se encontraba limitado en tres de sus lados por una muralla que formaba con el río Guadalquivir un recinto de forma más o menos cuadrangular. El lienzo norte de la muralla iba desde la puerta del Rincón, pasando por la plaza de Colón y Ronda de los Tejares hasta el Paseo de la Victoria. En este tramo de la muralla se situaba la puerta de Osario. La parte occidental de la muralla transcurría por el Paseo de la Victoria, aunque no se conoce de manera exacta hasta dónde, pudiendo ser hasta la calle Lope de Hoces, hasta la puerta de Almodóvar o hasta la ribera. El lienzo oriental, por contra, bajaba desde la puerta del Rincón, continuaba por la calle Alfaros y por la calle san Fernando, donde llegaba hasta el río. El límite sur de la urbe no es fijo en esta época, estando en un inicio alejado del río, hacia el que la ciudad fue creciendo conforme lo requería. Siguiendo las normas del urbanismo romano, existían dos vías principales orientadas norte-sur (cardo) y este-oeste (decumano). Se cree que el cardo comenzaba en la puerta de Osario, transcurriendo por las actuales calles Ramírez de Arellano, Jesús María y Ángel de Saavedra hasta la plaza de santa Ana, donde se situaba la Puerta de las Estatuas. Por contra, el decumano unía la puerta de Gallegos (Porta Gemina) y la puerta de Hierro (Porta Sinistra, situada en la plaza del Salvador) pasando por las calles Concepción, Gondomar y Claudio Marcelo o Alfonso XIII. El foro, centro de la vida en la urbe romana y que coincidía con la intersección de las dos vías principales de la ciudad, se situaría pues en el entorno de las calles Cruz Conde, Góngora y Ramírez de Arellano, aunque sobre el siglo I se amplía hacia el sur, bajo lo que es hoy la calle Morería. En la época romana el río Guadalquivir a su paso por Córdoba era navegable, existiendo en la ciudad un puerto fluvial. El puerto conectaba a la ciudad a través del río con el mar y con otras ciudades importantes como Hispalis. Se encontraba en la margen norte del río y, junto a él, se hallaba la aduana (forum censorium) localizada en parte de lo que hoy es el Alcázar de los Reyes Cristianos. El cristianismo jugó un papel muy importante en la ciudad a partir del siglo III, siendo obispo de esta ciudad Osio, quien presidió el primer Concilio de Nicea y fue consejero del emperador Constantino I el Grande, y siendo muy numerosos los enterramientos cristianos con sarcófagos en el siglo IV, importados de la propia Roma, lo que lleva a pensar que existía una sólida aristocracia cristianizada en Córdoba, que explicaría el rechazo de la ciudad al arrianismo de los visigodos en siglos posteriores. En ella nacieron los dos Sénecas y el poeta épico Lucano (autor de la Farsalia, poema épico sobre la guerra civil entre Julio César y Pompeyo). Hoy, provincia de Córdoba, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Karl Juba, Cercadilla, Turdetanos. )o()o( CECA DE COLONIA PATRICIA )o( Patricia, es la denominación que recibió la ciudad de Corduba tras las reformas administrativas que se emprendieron en el período de Augusto, y a la que se le confirió el estatuto de colonia. La ciudad, tras recibir esta nueva denominación y tras convertirse en la capital de la Bética, comenzó una nueva tipología en sus acuñaciones que poco tienen que ver con las monedas emitidas en su período anterior, difiriendo en sus metrologías, en su número de valores, en su tipología, e incluso en sus leyendas. Es por este motivo, por el cual las monedas acuñadas en la ceca de colonia Patricia son consideradas un tipo aparte de todas aquellas monedas acuñadas en la antigua Corduba. Existen controversias acerca del inicio de las acuñaciones en Patricia. Según algunos autores las acuñaciones comenzarían alrededor de los años 15-14 a.C., mientras que otras cronologías propuestas sería en torno al 12 a.C., momento en el cual Octavio Augusto recibe la dignidad del pontificado máximo, haciendo acuñar monedas con símbolos sacerdotales y con motivos conmemorativos al suceso. Las emisiones monetales en Patricia continuaron hasta el reinado de Tiberio, quien decidió no renovar el permiso de acuñación para la ciudad. Únicamente se acuñó moneda de bronce, cuyos valores fueron el sestercio, dupondio, as, semis y cuadrante, los cuales muestran un único tipo de anverso, el de la efigie del emperador mirando hacia la izquierda, cuyo diseño se presenta bastante idealizado por el grabador. Su única leyenda es la de "PERMISV- CAESARIS AVGVSTI" en la que consta la autorización imperial, la cual se presenta de manera externa y en muchos casos abreviada según cuál sea el tamaño de la moneda. Los reversos muestran variedad en sus tipos según el valor de la moneda. )o( El sestercio (40/41 mm y 37,50 gr) presenta una corona laureada (laurea), símbolo de la victoria de Octavio Augusto, y en cuyo interior se encuentra la leyenda "Colonia Patricia". )o( El dupondio (32/33 mm y 19,40 gr) muestra insignias legionarias (águila mirando a la izquierda entre dos estandartes) y su leyenda interna es "Colonia Patricia". )o( El as (24/25 mm y 10 gr) presenta un reverso con corona laureada y en su interior la leyenda "Colonia Patricia". )o( El semis (20/21 mm y 5,10 gr) contiene un reverso con representaciones de instrumentos sacerdotales, apex y simpulum. Leyenda interna "Colonia Patricia". )o( El cuadrante (16 mm y 2,68 gr) representa instrumentos sacerdotales en el reverso tales como la pátera, aspergillum, jarra y lituus. Leyenda interna abreviada "Colo Patr" )o( El sistema metrológico de Colonia Patricia no siguió el sistema semiuncial establecido en la lex Papiria, pero tampoco se adaptó exactamente a la reforma Augustea. Se tomó como patrón teórico de peso el as de 10 gr, adaptándose según este peso el resto de valores. La excepción radica en que los dupondios y sestercios que en teoría debían de fabricarse en oricalco se fabrican también en bronce, dando como resultado unas monedas con un peso mucho mayor a las que seguían el sistema augusteo.

o Karduchia o Gorduene o Cordyene o Cardyene o Carduene o Gordyene o Gordyaea o Korduene o Korchayk o Gordian. Región situada en el norte de Mesopotamia. Era una provincia de Armenia Mayor. Del 800 a 595 a.C., fue parte del reino de Urartu. A partir de 595 a.C. era parte de Armenia, que pronto fue conquistada por el Imperio Aqueménida, creándose la satrapía de Armenia. Después de 331 a.C. se convirtió en independiente. Desde 189 a.C., cuando Artaxias se declaró independiente, Corduene formó parte de reino de Armenia hasta su división en el 387. Corduene hay que buscarla en la orilla izquierda del Tigris. Se ha citado como el país de los carducos, una zona montañosa fértil y rica en pastos. Los tres principados de Corduene, Moxoene y Zabdicene se conocen como Dinastías carduchian. El reino de Corduene surgió de la reducción del Imperio seléucida y en la mayor parte de su historia fue una provincia del Imperio romano, disfrutando de un período de independencia del 189 a 90 a.C.. La gente de Corduene se sabe que adoraron a Teshub, el dios hurrita del cielo. Un pueblo llamado carduchoi se menciona en la Anábasis de Jenofonte. Habitaban las montañas al norte del río Tigris en el siglo V a.C.. Eran enemigos del rey de Persia, al igual que los mercenarios griegos de Jenofonte, pero su respuesta a los miles de desconocidos armados fue hostil. No tenían tropas pesadas que poder enfrentar a los aguerridos hoplitas, sino que utilizaban arcos y hondas con eficacia; para los griegos, los siete días que tardaron en atravesar el país de los carducos fueron una batalla continua. Targum, una fuente judía talmúdica, entiende que Ararat se encuentra en Corduene y no en Armenia. Esta región generalmente se identifica con el lugar del Diluvio. De acuerdo con Agadá, Noé desembarcó en Corduene, en Armenia. Josefo defendió que el Diluvio no fue un mito y mencionó que los restos del Arca eran todavía visibles en el distrito de Carron, presumiblemente idéntico a Corduene. Según el historiador romano Estrabón, la región de Corduene estaba entre las montañas de Diyarbakir y Mus. Sus principales ciudades eran Sareisa , Satalca y Pinaca, y consideró a sus habitantes (gordyaeans ) como descendientes de los antiguos carducos. Según él, los habitantes tenían una reputación excepcional como maestros constructores y expertos en la construcción de máquinas de asedio. Amiano Marcelino visitó la región en una visita diplomática al sátrapa de Corduene. Tanto Fraates III como Tigranes el Grande reclamaron esta provincia, conquistada por las tropas romanas bajo Pompeyo. Según Plutarco, Tigranes había demolido sus ciudades de origen y les habia obligado a exiliarse en Tigranocerta. En 69 a.C., Zarbienus , rey de Corduene, planeó en secreto una revuelta contra Tigranes, buscando ayuda de los romanos. Sin embargo, el plan fue revelado y fue asesinado por Tigranes. Después de esto, Lúculo levantó un monumento a Zarbienus y se hizo cargo de la región de Corduene, participando en el funeral de Zarbienus, ofreciendo oro y el botín tomado a Tigranes. Más tarde tuvo que ver cómo Tigranes recuperaba el territorio, que finalmente cayó en manos de los partos. Tras el éxito de Pompeyo en subyugar a Armenia y parte del Ponto, y el avance romano sobre el Éufrates, Fraates III estaba ansioso de lograr una tregua con los romanos. Sin embargo, Pompeyo le despreciaba y le exigió devolver el territorio de Corduene. Envió mensajeros, pero después de no recibir respuesta, envió a Afranio al territorio. Los partos que se hallaban fueron expulsados más allá de la frontera, siendo perseguidos incluso hasta Arbelas. De acuerdo con una inscripción dedicada al templo de Venus, Pompeyo dio protección al recién adquirido territorio de Corduene. Fue conquistada de nuevo por Diocleciano en el siglo III y la presencia romana en la región fue formalmente reconocida en un tratado de paz firmado entre Diocleciano y los persas. Diocleciano estableció una unidad militar en la región, el Ala XV Flavia Carduenorum. Tras la derrota de Narsés (296), el rey sasánida, a manos de los romanos, se firmó un tratado de paz entre las dos partes, según el cual fueron cedidas a los romanos las estepas del norte de Mesopotamia, con Singara y las montañas en la margen izquierda del Tigris hasta Corduene. En la primavera del 360, Sapor II llevó a cabo una campaña para capturar la ciudad de Singara, que cayó después de unos días de asedio. Desde Singara, Sapor dirigió su marcha hacia el norte, y dejando a Nisibis a su izquierda, procedió a atacar el fuerte conocido indistintamente como Pinaca (Phaenicha) o Bezabde. Estaba esta posición en la orilla oriental del Tigris, cerca del punto donde el río abandona las montañas y desemboca en la llanura. Fue muy apreciado por Roma, siendo fortificado en algunos puntos con una doble pared, y custodiado por tres legiones y un gran cuerpo de arqueros kurdos. Sapor envió una bandera de parlamento para exigir la rendición, uniéndo a los mensajeros algunos prisioneros de alto rango tomados en Singara, para que el enemigo no abriera fuego contra sus enviados. El dispositivo fue un éxito, pero la guarnición permaneció firme y decidida a resistir. Después de un largo asedio, el muro fue finalmente roto, la ciudad tomada, y sus defensores masacrados indiscriminadamente. En 363 , se firmó un tratado por el que se cedían cinco provincias más allá del Éufrates, incluyendo Corduene y Arzanene y las ciudades de Nisibis y Singara a los sasánidas. A raiz de este tratado, los griegos que vivían en esas tierras emigraron debido a la persecución de cristianos a manos de Sapor y los seguidores de Zoroastro. En 578 , el emperador bizantino Flavio Mauritius Tiberio Augusto, derrotó al ejercito sasánida dirigido por Cosroes I , y conquistó Carduene, incorporándola de nuevo al Imperio romano. Hoy, región de Bohtan, provincia de Sirnak, en la zona montañosa al sur del lago Van, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Según Estrabón los gordyaeans recibieron su nombre de Gordys hijo de Triptólemo.

Corduene (región situada en el norte de Mesopotamia).

o Koré, cuyo nombre significa "doncella", es hija de Deméter. En realidad se llamaba Perséfone. Ver, Perséfone, Deméter.

Epíteto que los troyanos daban a Venus, inmolándola un puerco.

Guerrero muerto por Neoptólemo.

Cuando el rey Crotopo reinaba en Argos, su hija Psámate fue amada por Apolo y tuvo de él un hijo, Lino. Por miedo a su padre, expuso la criatura, pero Crotopo tuvo noticias de lo ocurrido. Mató a su hija e hizo que los perros devorasen al recién nacido. Apolo indignado, envió un monstruo llamado Poine (es decir, "Castigo"), que devoró a los hijos de los habitantes de Argos. Entonces, un joven del país, llamado Corebo, mató a Poine. Pero otra plaga vino a caer sobre los argivos. Corebo, comprendiendo la acción de la voluntad divina, fue a Delfos a ofrecer al dios la reparación que pidiera por haber dado muerte a Poine contra su voluntad. El oráculo le respondió que no volviese a Argos, sino que, cogiendo del templo un trípode sagrado, se lo cargase a la espalda y se marchase, y que donde se le cayese el trípode se detuviese y fundase una ciudad. Esto ocurrió en el lugar de la ciudad de Mégara. En su plaza se enseñaba su tumba.

Corego ("maestro del coro". Entre los griegos era el jefe de coros y el magistrado ateniense que estaba encargado de todo lo relativo a las representaciones teatrales).

Corágico (monumento erigido en Grecia, y especialmente en Atenas, para conmemorar el triunfo alcanzado por un coro en los concursos que se celebraban con ….).

Coreixitas (miembros de una tribu árabe, descendiente de Abraham, que eran los que guardaban el templo de la Kaaba).

o Coraischitas o Coreischitas o Coreisquitas o Coraisquitas. Miembros de una tribu árabe, descendiente de Abraham, que eran los que guardaban el templo de la Kaaba. Mahoma y su mujer fueron coreixitas y en este dialecto fue escrito el Corán.

Coreso ("ciudad de las muchachas". Localidad griega de la isla de Ceos).

o Coresia "ciudad de las muchachas". Localidad griega de la isla de Ceos. Estrabón la menciona como una de las cuatro ciudades de la isla, junto con Peesa, Cartea y Yulis. Hasta el siglo III a.C. era independiente pero posteriormente Coresia se incorporó al territorio de Yulis, ciudad de la que fue su puerto. Cerca de la ciudad se hallaba un santuario de Apolo Esminteo, del que se han hallado restos bajo la iglesia de Agios Sideros. El geógrafo menciona que cerca de Coresia se hallaba el río Helixa y que no existía ya en su tiempo.

Sacerdote de Dioniso. Ver, Calírroe.

Monte a cuyos pies se encontraba la ciudad de Éfeso. Hoy, Bulbul Dagh, Turquía.

El primero que pronunció oráculos en Delfos.

Componente del coro en la tragedia griega. En Atenas, era costumbre que los coreutas no prestasen servicio militar durante el tiempo de las festividades.

Corfinio (ciudad de Italia central situada en un estratégico cruce de caminos en los Apeninos).