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(siglo V a.C.). Sacerdotisa de Mantinea (Arcadia), de quien dice Platón en el Banquete que fue maestra de Sócrates y que en la misma obra es citada como autoridad en relación con la doctrina socrática del amor.

(siglo V a.C.). Ateniense, hijo de Estrómbico. Fue uno de los jefes de la escuadra ateniense enviada en 433 en ayuda de los corcirenses. Fue miembro asimismo de la embajada enviada a Darío en 423.

Poeta griego. Hijo de Deopites. Era un hombre público de dicha ciudad, bien conocido y citado por Demóstenes. Autor de epigramas.

Una de las más célebres amazonas.

Uno de los perros de Acteón.

(siglo III a.C.). Poeta ateniense de la comedia nueva. Los biógrafos citan de él las siguientes piezas: El historiógrafo, El tesoro, Los jueces y El avaro.

El dip es un ser de la mitología catalana. Es una especie de perro malvado y peludo, un emisario del demonio que, como tantos otros, es cojo de una pierna, y se alimenta chupando la sangre de la gente. En el escudo de Pratdip (Baix Camp), puede verse una imagen de este animal. Precisamente en este pueblo es una leyenda muy viva. La leyenda data como mínimo, del siglo XVI. En el retablo de Santa Marina de Pratdip, del 1602, ya se ven imágenes de estos perros vampiros. También aparecen en otro retablo de 1730 recortados sobre un fondo de oro. La leyenda dice que chupaban la sangre del ganado, que sólo salían de noche y que entre sus víctimas había borrachos noctámbulos que iban a beber a las tabernas del pueblo. Se decía que se veían unos ojos diabólicos entre las sombras de la noche. Pero en realidad nadie los vio nunca. Se cree que esta leyenda sólo pretendía asustar a los alcohólicos del pueblo y evitar así que se dedicaran a beber más de la cuenta. Según la tradición, el nombre del pueblo tiene su origen precisamente en estos animales (Pratdip = Prado de dips), los cuales parece ser que desaparecieron durante el siglo XIX. A la entrada de Pratdip hay un monumento a este ser, pero tal como está representado tiene una imagen muy amable. A causa de su sed de sangre, el dip sirvió para inspirar a Joan Perucho que, en su novela Les històries naturals (1960), relata la historia de Onofre de Dip, un vampiro con la capacidad de transformarse en muchos animales. La parte central de la obra transcurre en Pratdip a inicios del siglo XIX, en plena Primera Guerra Carlista, y el dip en realidad es un embajador de Jaime I el Conquistador que 700 años antes había ido a los Cárpatos en misión diplomática y allí había sido atacado por una noble vampira.

(siglo VI a.C.). Escultores griegos que se citan siempre juntos. Pertenecen al período de arte llamado dedálico, pues los biógrafos antiguos creían que eran discípulos o hijos de Dédalo. Según Plinio, nacieron en Creta sobre el 580 a.C.. En Sicione, hicieron las estatuas de Apolo, Artemis o Diana, Hércules, Minerva y en Argos un grupo de Cástor y Pólux, con sus mujeres Eleira y Febe y sus hijos Anaxis y Mnasinoo. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

(literalmente, "asiento para dos"). Asiento de marfil de los cónsules romanos.

o Puerta Dípila. Nombre dado a una puerta de Atenas, al noroeste del recinto. Por allí pasaba el camino de la Academia, por el que se iba al demo de Tría, detrás de Eleusis. La Vía Sagrada de Eleusis cruzaba el recinto cerca de allí, un poco más al sur, por la Puerta Sagrada. El Dípilon o doble puerta, así llamada desde el siglo III a.C., por lo menos, es aún un bello ejemplo de construcción militar que se remonta bajo su forma actual a la segunda mitad del siglo IV. Una puerta interior y una puerta exterior, encuadradas una y otra de torres, delimitan un patio de 42 por 22 m, cerrado por poderosos muros laterales de cinco metros de grueso. Las partes del recinto todavía visible se remontan al comienzo del siglo IV. Entre el Dípilon y la Puerta Sagrada se encontraba un edificio, el Pompeión, que era utilizado con motivo de las procesiones (pompé) de las fiestas de Eleusis. Un hito allí descubierto indica que el barrio del Cerámico se extendía hasta el Dípilon. En la época geométrica, esta zona estaba ocupada por una necrópolis, en la que se han encontrado los famosos vasos llamados "del Dípilon". Ver, Cerámico.

Gaita pastoril propia de Bosnia y de Herzegovina. Es un doble clarinete al que le fue incorporado un odre de gran tamaño. Se destinaba al acompañamiento de danzas. Aún se usa en los lugares citados y también en Dalmacia y en el sur de Rusia, donde recibe el nombre de Dipala. Su origen es muy antiguo.

Escrito dimanado de una autoridad romana en favor de alguien. Acreditaba a su posesor para recibir un beneficio, del tipo que fuera; unas veces le confería el permiso de viajar libremente (salvoconducto) o de utilizar para sus desplazamientos el servicio estatal de postas; otras era una carta de recomendación, o un documento acreditativo de un nombramiento, etc..

Un diploma militar romano era un documento inscrito en bronce que certificaba que el portador había sido licenciado con honores de las fuerzas armadas romanas y/o que le había sido otorgada la ciudadanía romana por el emperador como recompensa por sus servicios. El diploma era una copia ante notario de una constitutio (decreto) original emitido por el emperador en Roma, en el que se enumeraba el regimiento (o unidad) de los veteranos. Los diplomas militares se emitieron durante la época del Principado (52-284) a aquellos veteranos que se retiraban tras el servicio en las fuerzas armadas de Roma tras haberse enrolado como peregrini, es decir, como habitantes de Roma que no contaban con la ciudadanía romana, la mayoría de la población del imperio en los siglos I y II. Este tipo de hombres podían haber servido en las tropas auxiliares romanas, en la armada romana, en la caballería de la Guardia Pretoriana o en las cohortes urbanas (batallones encargados de la seguridad pública en la ciudad de Roma). El primer diploma conocido data del año 52, y fue entregado durante el gobierno del emperador Claudio, que parece que regularizó la práctica de garantizar la ciudadanía romana a los auxiliares tras un servicio militar de 25 años, ó 26 en la armada. Normalmente los legionarios no recibían diplomas, puesto que la legión romana se nutría tan solo de reclutas que fueran ciudadanos romanos. Sin embargo, se emitieron algunos diplomas excepcionales tras la guerra civil del año de los cuatro emperadores dado que, como medida de emergencia, se reclutaron dos legiones nuevas, la I y la II Classica, más tarde renombradas I y II Adiutrix a partir de soldados de la armada, la mayoría de los cuales no tenía la ciudadanía. Al final de la crisis estos soldados fueron premiados con la adquisición formal de la ciudadanía. La Constitutio Antoniniana promulgada en el año 212 por el emperador Caracalla, otorgó la ciudadanía romana a todos los habitantes del Imperio, terminando con la segunda clase de ciudadanos conocidos como peregrini. Esto convertía a los diplomas en algo redundante, y de hecho los diplomas más tardíos que se conocen datan del año 203. Sin embargo, se siguieron entregando diplomas en la armada, en la caballería de la Guardia Pretoriana y en las cohortes urbanae hasta finales del siglo III. Esto podría explicarse por el hecho de que los barbari, que eran los extranjeros de fuera del imperio romano, todavía eran reclutados para el servicio en esas unidades. El veterano recibía la ciudadanía romana, la cual implicaba importantes ventajas legales y fiscales, incluyendo la exención del tributum capitis "impuesto por cabezas" que sí que debían pagar todos los súbditos, del Imperio que no fueran ciudadanos romanos. La ciudadanía también se otorgaba a los hijos naturales del veterano, pero no a su cónyuge. Hasta ca.140, todos los hijos del veterano recibían esos derechos, pero a partir de esa fecha parece que el derecho se restringió a aquellos hijos que nacieran después del licenciamiento del veterano y salvo que hubieran sido registrados como hijos naturales antes de enrolarse. Sin embargo, este paso hacia atrás es puesto en duda por diversos historiadores, y las evidencias en las que se basa son confusas. Hasta la época del emperador Septimio Severo (197-211), los soldadosnían legalmente prohibido contraer matrimonio durante su servicio militar. En la práctica, muchos formaban de relaciones de pareja estables con mujeres locales y creaban familias, y los diplomas servían para regularizar de forma retrospectiva esas uniones, garantizando a los veteranos, además de su ciudadanía, el derecho de connubium (matrimonio mixto), que resultaba necesario para que un ciudadano romano contrajera matrimonio con un no ciudadano. Una constitutio exceptional del emperador Adriano otorgó 3 diplomas en los que se garantizó también la ciudadanía romana a los padres y hermanos de los beneficiarios, y no solo a sus hijos. El diploma estaba compuesto per dos planchas de bronce unidas. Las inscripciones figuraban en ambos lados de las planchas. El texto completo quedaba registrado en la parte exterior de la llamada tabula 1, mientras que la parte exterior de la tabula 2 recogía el nombre de 7 testigos, cuyos sellos quedaban protegidos por tiras de metal; estos sellos se han conservado en muy raras ocasiones, puesto que eran de material orgánico. El texto de la tabula 1 se reproducía exactamente en las dos caras interiores, para luego cerrar ambas partes y sellarlas de modo que la inscripción externa fuera legible sin romper los sellos y la inscripción intema quedaría como copia notarial del texto de la constitutio publicada en Roma La doble inscripción y los sellos presumiblemente servían para evitar el fraude o la alteración del documento. Probablemente un portador del diploma lo llevara a la provincia o civitas en la que esperaba vivir su retiro. Ahí presentaría el diploma al funcionario encargado de los archivos, y este podría romper los sellos y comprobar que la información del exterior coincidía con la del interior. Si todo estaba en orden, entonces registraría el diploma y a su portador en el registro de ciudadanos romanos. Se han encontrado más de 800 diplomas del Principado, y más de 650 de ellos han sido publicados, aunque la mayoría han sobrevivido solo de manera fragmentaria. Esto constituye un raro cuerpo documental de la antigua Roma, cuya supervivencia se debe esencialmente a que estuvieran hechos de metal, en lugar de otros materiales biodegradables como el papiro, la madera o la cera. Una ventaja especial de este tipo de doeumentos es que estaban fechados. El año de la promulgación de la constitutio figuraba como una alusión al año de la tribunicia potestas del emperador, mientras que la fecha de la copia notarial (el diploma) aparecía con el día del mes y con los nombres de los cónsules que estaban en ese momento en el cargo, lo cual convierte a los diplomas en una fuente muy importante para conocer los nombres de los cónsules suffectos. Dado que también muestran el nombre del gobernador provincial, ofrecen importantes datos sobre las carreras políticas de determinados senadores. Además, los diplomas solían mostrar las unidades auxiliares que habían servido en una misma provincia al mismo tiempo, dado que normalmente se promulgaban por lotes. Por lo tanto, un único diploma podía dar los nombres de hasta 25 unidades incluidas en la misma constitución, dato crítico para determinar la forma en que estas unidades estaban desplegadas en las distintas épocas del Imperio. Sin embargo, también se han encontrado constituciones dirigidas a unidades individuales, o incluso a veteranos individuales. Ver, Diplomata militaria.

o Diploma militar o Diploma militare. Tablillas de bronce en las que se registraban los privilegios concedidos a un soldado romano al licenciarse. Suponía para un peregrino la concesión de la ciudadanía romana, así como para su mujer y sus hijos. Si había vivido con una romana, el diploma, al concederle el ius conubii, legalizaba su situación matrimonial. También contenía algunos privilegios y exenciones de tasas. Ver, Diploma militar romano.

o Dipone o Dipón o Dippone. Ciudad ibera mencionada en el Itinerario XII. Después de muchas especulaciones sobre su posible ubicación portuguesa, no cabe sino situarla en la localidad de Lobón (Badajoz) por la gran cantidad de monedas que se han localizado en éste término municipal. La propia localidad, junto al río Guadiana y un arroyo circundante, responde a la descripción que Plinio transmitió. Se conservan dos tipos de emisiones: el as y el semis, con cabeza masculina en el anverso y, una cornucopia o calamar en el reverso con la leyenda DIPO. A veces, hay presencia aislada de un ojo y algún que otro símbolo. Las acuñaciones son de comienzos del siglo I a.C.. El as está entre 30-32 mm y 24 gr y el semis entre 28-29 mm y 14,30 gr. Ver, Talavera la Real.

(siglo VII a.C.). Escultor cretense, discípulo de Dédalo, según la tradición, como su compatriota y colaborador Scilis. Ambos parecen haber trabajado en su siglo en diversos lugares del mundo griego, pero sobre todo en el Peloponeso, donde Plinio el Viejo y Pausanias señalan varias de sus obras. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

o Dipolias. Fiesta ateniense en honor de Zeus Polieus, protector de la ciudad. Su culto era celebrado en la Acrópolis en un recinto al aire libre en el que no se elevaba templo alguno. Aristófanes, en Las Nubes, en 423, considera ya esta fiesta como típica arcaica. Se celebraba a mediados del mes Skiroforion (correspondiente a mayo-junio) y llevaba consigo un sacrificio que se llamaba Boufonía o Bufonia, o "muerte del buey". He aquí cómo la describe Pausanias: "En relación a Zeus Polieus, voy a mencionar los usos establecidos para hacerle un sacrificio, pero no mencionaré la explicación que se me da sobre el mismo. Sobre el altar se colocan granos de cebada mezclados con granos de trigo y se los deja sin vigilancia. El buey que ha sido preparado para el sacrificio se acerca al altar y toca esos granos consagrados. Entonces uno de los sacerdotes, que ha recibido el nombre de "Matador de buey", lo mata de un hachazo e inmediatamente, abandonando el hacha en el lugar (pues tal es la prescripción ritual), huye y desaparece. Los otros, fingiendo ignorar que ha matado al buey, llevan el hacha en juicio ante el tribunal". Es lástima que, incluso esta vez, el escrupuloso Pausanias haya respetado la consigna del silencio con referencia a la exégesis secreta que los sacerdotes presentaban de ese rito singular; los modernos han especulado largamente sobre las razones de una tal comedia sagrada. Ven en ella fácilmente la supervivencia de una vieja creencia campesina, según la cual el sacrificio de un buey de labor, auxiliar de la agricultura, incluso para una finalidad religiosa sigue siendo un escándalo, un verdadero asesinato que debe dar lugar a una reparación judicial. Sea como sea, vemos con ello que las ceremonias del culto admitían fácilmente una cierta forma elemental de ficción dramática.

Dipo (ciudad ibera mencionada en el Itinerario XII).

Hijo del río Fillis, que fue el primero que acogió favorablemente en la Cólquida a Frixo.

Edificio rodeado de dos filas de columnas, cuyo número oscila entre 8 y 10 cada una. Las dos filas deben distar un intercolumnio.

Díptico de época romana, generalmente hecho en marfil, que se desarrolló intensamente en el Bajo Imperio, que representaba, en relieve, escenas alusivas a la dignidad del cónsul o magistrado que lo había mandado fabricar. Ver, Díptico.

Literalmente, "de dos puertas". Nombre de una importante necrópolis de Atenas, así denominada debido a las dos puertas junto a las que se ubicaba. Son importantes los hallazgos arqueológicos allí realizados, especialmente los vasos cerámicos de época arcaica (geométrica) que llevan su nombre (cerámica de Dípylon-Dipilon).

Deradiotes (sobrenombre de Apolo en Argos. Su templo, edificado por Pitoeo, estaba situado en una altura. En su oráculo respondía ….).

Río de Mélide que desembocaba en el golfo Malíaco en el siglo V a.C.. En la actualidad es un afluente, por la derecha, del Esperqueo, cuyo curso y desembocadura se han desplazado al sudeste. Hoy, en Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Salió de repente de bajo tierra para dar socorro a Heracles.

Derceto (gran divinidad de los sirios, adorada en Ascalón, cuya figura representaba una mujer de la cintura arriba, y cuya parte inferior terminaba en ….).