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Canal que hay en Acarnania, entre Léucade y el continente. Hoy, en Grecia.

Punto de partida para la elaboración de un mapa según los criterios de la geografía helenística. El término significa literalmente "rectificación" y procede de la filología, en cuyo ámbito debían corregirse y editarse los textos antiguos, como los poemas homéricos, mediante la aclaración de las oscuridades de fondo y forma, eliminar incoherencias y contradicciones, mejorando así en la mayor medida posible la lectura e inteligibilidad del texto. Esta misma operación debía hacerse también con los mapas, corrigiendo sus imprecisiones por la afluencia de nuevos conocimientos geográficos y actualizando su fisonomía. Comportaba así un examen sistemático de los viejos textos disponibles que habían sido utilizados por el cartógrafo, confrontándolos con los nuevos datos que arribaban ahora procedentes de las exploraciones de la época.

o Dioi. Tribu tracia de famosos espadachines, que vivieron entre las estribaciones de los montes Ródope, en Tracia. Formaron parte del ejército de Sitalces, que en el año 429 a.C. realizó una expedición contra Macedonia. Tucídides reconoció que fueron la infantería más belicosa del ejército de Sitalces. En el año 413 a.C. llegaron a Atenas 1.300 peltastas tracios de la tribu, de los díos para ayudar a los atenienses en la expedición a Sicilia pero llegaron tarde, cuando la expedición ya había partido. Por ello los atenienses decidieron enviarlos de vuelta a Tracia pero a la vez pretendían que en ese camino de vuelta causaran daños a sus enemigos. Así, bajo el mando del ateniense Diítrefes, desembarcaron en las costas de Tanagra y atacaron Micaleso por sorpresa. La ciudad, sometida a asedio, cayó pronto, y las tropas tracias mataron a todos sus habitantes, hombres, mujeres, ancianos, niños y animales, y destruyeron las casas y los templos. Cuando la noticia llegó a Tebas, se envió un destacamento militar que derrotó a los peltastas tracios. Aunque normalmente descritos como espadachines, los díos se enfrentaron a la caballería tebana utilizando tácticas peltastas y estaban capacitados para otras facetas de la guerra. Según Tucídides murieron 250 tracios y 20 tebanos.

"santuario de Zeus". Ciudad griega de Jonia. Perteneció a la Liga de Delos puesto que aparece mencionada en registros de tributos a Atenas entre los años 454/3 y 416/5 a.C.. Por otra parte, un decreto ateniense del año 427/6 a.C. indica que en ese momento Dios Hieron era dependiente de Colofón. Es mencionada por Tucídides: en el año 412 a.C. los de Quíos tras sublevarse contra los atenienses, equiparon varias naves con la intención de sublevar otras ciudades. Estuvieron en Anea y luego en Dios Hieron, donde se encontraron con las naves atenienses que estaban bajo el mando de Diomedonte. Las naves de Quíos huyeron desde allí hacia Éfeso y Teos. Plinio el Viejo dice que los dioshieritas acudían a Éfeso para dirimir sus asuntos jurídicos. Hoy, en Turquía.

Fiesta de Mileto en honor de Júpiter, en la cual se inmolaba un buey a este dios.

Una diosa madre es una diosa que sirve como deidad de fertilidad general. En algunas culturas además es representada como la Madre Tierra, siendo la generosa personificación de la Tierra. Como tal, no todas las diosas pueden considerarse manifestaciones de la diosa madre. En las tradiciones occidentales, esta diosa fue representada de muchas maneras, desde las imágenes talladas en piedra de la diosa Cibeles hasta Dione "'diosa" que se invocaba junto con el dios Zeus en el oráculo de Dodona (Grecia) hasta finales de la época clásica. Entre los himnos homéricos (siglos VII-VI a. C.) hay uno dedicado a la diosa madre llamado "Himno a Gea, madre de todo". Los sumerios escribieron muchos poemas eróticos sobre su diosa madre Ninhursag. Las deidades que encajan con la moderna concepción de "diosas madre" han sido claramente adoradas en muchas sociedades hasta la actualidad. Existe una teoría de que todo el culto en Europa y la civilización egea que incluyó cualquier tipo de diosa madre, tenía su origen en los patriarcados neolíticos preindoeuropeos, y que sus diferentes diosas eran equivalentes. Aunque ha tenido buena aceptación como categoría útil para la mitologíaa, la idea de que en la antigüedad se creyera que todas estas diosas eran intercambiables no ha sido continuada por los investigadores modernos. Se han hallado diversas figuras pequeñas y, a menudo, corpulentas, en el transcurso de excavaciones arqueológicas del Paleolítico Superior, siendo quizás la más famosa la Venus de Willendorf (Austria) (ca.22.000 a.C.). Muchos arqueólogos creen que su intención era representar diosas, aunque otros creen que pudieron haber servido a algún otro fin. Estas figuritas son anteriores en varios miles de años a los registros disponibles de diosas detallados a continuación como ejemplos, por lo que aunque parecen pertenecer al mismo tipo genérico, no está claro si de hecho eran representaciones de una diosa o de si hubo alguna continuidad religiosa que las relacionase con las deidades de Oriente Medio y la Antigüedad clásica. Muchas culturas antiguas adoraron deidades femeninas como parte de sus panteones, que encajan con la concepción moderna de "diosa madre". Las siguientes son ejemplos: Tiamat en la mitología sumeria, Ishtar (Inanna) y Ninsuna en la caldea, Asera en Canaán, Astarté en Siria y Afrodita en Grecia, por ejemplo. En las culturas del Egeo, Anatolia y el antiguo Oriente Próximo, una diosa madre fue venerada con las formas de Cibeles (adorada en Roma como Magna Mater, la "Gran Madre"), de Gea y de Rea. Las diosas olímpicas de la Grecia clásica tenían muchos personajes con atributos de diosa madre, incluyendo a Hera y Deméter. La diosa minoica representada en sellos y otros restos, a la que los griegos llamaban Potnia Theron "Señora de las Bestias", muchos de cuyos atributos fueron luego absorbidos también por Artemisa, parece haber sido un tipo de diosa madre, pues en algunas representaciones amamanta a los animales que sostiene. La arcaica diosa local adorada en Éfeso, cuya estatua de culto se adornaba con collares y fajas de los que colgaban protuberancias redondas, más tarde identificada por los helenos con Artemisa, fue probablemente también una diosa madre. La fiesta de Anna Perenna de los griegos y romanos en el Año Nuevo, sobre el 15 de marzo, cerca del equinoccio invernal, puede haber sido una fiesta de la diosa madre. Dado que el Sol era considerado fuente de vida y alimento, esta fiesta también se asimilaba con la Diosa Madre. El equivalente de Afrodita en la mitología romana, Venus, fue finalmente adoptada coma figura de Diosa Madre. Era considerada la madre del pueblo romano, por ser la de su ancestro, Eneas, y antepasado de todos los subsiguientes gobernantes romanos. En la época de Julio Cesar se le apodaba Venus Genitrix "madre Venus". Magna Dea es la expresión latina para "Gran Diosa", y puede aludir a cualquier diosa principal adorada durante la Republica o el Imperio romano. El título Magna Dea podía aplicarse a una diosa, a la cabeza de un panteón, como Juno o Minerva, o a una diosa adorada monoteísticamente. En la mitología celta, la diosa irlandesa Anann a veces conocida como Dana o Danu, tiene un impacto como diosa madre, a juzgar por el Dá Chích Anann cerca de Killarney (Condado de Kerry). La literatura irlandesa nombra a la última y más favorecida generación de dioses como "el pueblo de Danu" (Tuatha Dé Danann). Entre los pueblos germánicos probablemente fue adorada una diosa en la religión de la Edad del Bronce Nórdica, que más tarde fue conocida como Nerthus en la mitología germana, y que posiblemente persistiese en el culto a Freyja de la mitología nórdica. Su equivalente en Escandinavia era la deidad masculina Niörd. En la mitologia vasca se adoraba a una diosa llamada Mari. También existía la figura de la diosa Amalur (en lengua vasca, literalmente "madre Tierra". Algunos autores defienden que el culto a la diosa madre fue el origen del culto que los católicos y otras denominaciones del cristianismo dan a María, como las advocaciones de las Vírgenes negras. La Madre Tierra y su equivalencia como Diosa madre, es un tema que aparece en muchas mitologías. La Madre Tierra es la personificación de la Tierra, generalmente además descrita en varias culturas como una diosa fértil, que representa a la tierra fértil, siendo también descrita en algunas culturas como la madre de otras deidades, en la que se las ve como patronas de la maternidad. Generalmente se creía esto porque la tierra era vista como madre de toda la vida que crecía en ella.

Las. Deméter y Perséfone.

"piel de Júpiter". Piel de una víctima ofrecida a esta divinidad sobre la cual se hacia señalar a los que aspiraban a iniciarse en los misterios de Eleusis.

(siglo IV a.C.). Historiador y moralista griego. Fue discípulo de Isócrates. Suidas cita una obra suya titulada: Vida de los héroes de Homero, en que hace un examen de las costumbres en aquella época.

Pedanio (Pedianius Dioscorides) (siglo l). Médico procedente de Anazarbo, en Cilicia. Su vida transcurrió bajo los Imperios de Claudio y Nerón. Como médico del ejército durante el reinado del segundo, estudió detalladamente el uso de las medicinas y de las hierbas por sus propiedades curativas y escribió en griego dos libros que superaron a todos los trabajos anteriores sobre la materia: Sobre la materia médica y Sobre remedios sencillos. El primero de los dos se ocupa en cinco libros de las propiedades medicinales, con una descripción rigurosa y exacta, de más de seiscientas plantas, de las que se ofrece un profundo estudio y pormenorizada referencia a sus propiedades terapéuticas; treinta y cinco derivados animales y un gran número de minerales. Demostró profundos saberes sobre botánica y farmacología, siendo su trabajo racional, meticuloso y libre de prejuicios; los nombres modernos de las plantas se deben en muchos casos a su obra. Es el más importante tratado escrito sobre el tema en la antigüedad y su influjo pesó claramente en el transcurso de la Edad Media, sobre todo en la medicina islámica y posteriormente en la medicina europea renacentista. La primera impresión del texto griego es la de Aldo Manucio, en 1499. De las muchas ediciones comentadas que de esta obra se hicieron en el Renacimiento, destacan las de Matthiolo y Fuchsio y, sobre todo, la llevada a cabo por el médico segoviano Andrés Laguna. Posteriormente se sometieron a estudio las traducciones árabes.

(?-403). Obispo de Hermópolis del siglo IV. Vivió con sus tres hermanos: Amonio, Eusebio y Eutimio entre los Solitarios de Nitria y, por sus buenas costumbres, fue elegido obispo de los cristianos de la comarca. Teófilo, que gobernaba la iglesia de Alejandría, dispersó varias veces a los Solitarios e incendió sus habitaciones. Dioscoro murió en Constantinopla en 403.

Dióscoro II ((siglo VI). Patriarca de Alejandría, llamado "el Joven". Fue elegido después de la muerte de Juan Machiota en el 517. Llamó a una gran ….).

(siglo VI). Patriarca de Alejandría, llamado "el Joven". Fue elegido después de la muerte de Juan Machiota en el 517. Llamó a una gran parte de los heresiarcas, llamados acéfalos, y acogió honrosamente a Severo, a quien Justiniano había expulsado de la silla de Antioquía por hereje. Fundador de la secta de los dioscóridos.

o Dioscurias o Dioscuriades. Ciudad griega ubicada en la Cólquide, actualmente en territorio de Abjasia, en la costa este del Mar Negro. Según el Periplo de Pseudo-Escílax, se ubicaba cerca de las ciudades de Fasis y Gienos, aunque señala que estas dos últimas ciudades habían sido fundadas por griegos, pero no Dioscuríade. Arriano de Nicomedia, sin embargo, dice que era una colonia de Mileto fundada en pos de los yacimientos del Cáucaso. Los hallazgos arqueológicos permiten confirmar su origen milesio y su fundación puede ser fechada hacia el siglo VI a.C.. Según Estrabón, estaba cerca del río Cares y dice que se reunían en la zona alrededor de setenta tribus que hablaban lenguas diferentes, la mayoría sármatas y caucasios y, entre las más particulares se hallaban los ptirófagos y los soanes. Plinio el Viejo, que la ubica junto al río Antemunte, comenta que en su época se hallaba desierta pero que en otro tiempo era tan famosa que Timóstenes decía que antes los griegos tenían ciento treinta intérpretes para hacer transacciones comerciales con las aproximadamente trescientas tribus diferentes que acudían a la zona. Apiano señala que fue el lugar donde se refugió Mitrídates VI en su huida de los romanos. Según comenta Arriano, posteriormente cambió su nombre por el de Sebastópolis o Sebastopol con los romanos, que no hay que confundir con la del Quersoneso Tracio. Hoy, su ubicación es objeto de debate ya que suele considerarse que estuvo en la actual población de Sujumi pero esta ocupa un gran territorio y además se decía que parte de la ciudad estaba sumergida en época de Arriano, lo que no ha podido demostrarse. También podrtía encontrarse en Iskuriah, junto al actual Cabo Kodori. )o( MITOLOGÍA.- Existía la tradición de que su nombre era debido a que había sido fundada por Anfito y Telquio, aurigas de los Dioscuros, Cástor y Pólux, o que simplemente conservaba el recuerdo de la estancia de los Dioscuros en ese lugar, durante la expedición de los argonautas a la Cólquide.

Fiestas en honor de los Dioscuros, celebradas en Cirene, y especialmente en Esparta, cuna de estos héroes. Esta solemnidad se celebraba en el tiempo de la vendimia, lo cual la hacía muy alegre y ruidosa. La lucha era uno de los juegos que se celebraban en ella.

(ss. I a.C.-I). El tallista de gemas más famoso de la época augustea, al parecer procedente de Egeas. Su estilo era el aticista propio de la época, y la calidad de sus obras, extraordinaria. Se conservan ocho gemas talladas sin duda por él, aunque su firma fue falsificada con mucha frecuencia.

Ver, Afarétidas (patronímico de Idas y Linceo, hijos de Afareo, también llamados los Dioscuros de Tesalia. Estuvieron entre los argonautas en la famosa expedición y en ….).

En las religiones politeístas son seres superiores con poderes sobrenaturales sobre los hombres. San Clemente de Alejandría los distribuye en siete clases: la primera la de las estrellas; segunda de los frutos; tercera de los castigos; cuarta de las pasiones; quinta de las virtudes; sexta, dioses que se llamaban majorum gentium, y séptima los bienhechores de la humanidad deificados por la gratitud y el reconocimiento; tales como Esculapio etc. Jámblico quiere suponer que se dividen en ocho clases, en la primera coloca los grandes dioses invisibles y presentes en todas partes; en la segunda, los arcángeles; en la tercera, los ángeles; en la cuarta, los demonios; en la quinta, los grandes arcontes o aquellos que presiden el mundo sublunar y los elementos; en la sexta, los pequeños arcontes o los que presiden la materia; en la séptima, los héroes; y en la octava las almas. La división más comúnmente reconocida consiste en dioses naturales y dioses animados, grandes dioses y dioses subalternos; en dioses públicos y dioses particulares, dioses conocidos y dioses desconocidos o finalmente, siguiendo la división admitida por los mitólogos modernos, dioses del cielo, de la tierra, del mar y de los infiernos. Es de notar que Dii se emplea comúnmente en latín para demostrar los dioses de primer orden y Divi por los de segunda y tercera clase. )o( Naturales. Esto es el Sol, la Luna, las estrellas y los demás seres físicos. )o( Animados, estos consisten en aquellos hombres que por sus grandes y brillantes acciones merecieron ser divinizados. )o( Grandes, Dii mayorum gentium. Los griegos y los romanos reconocieron doce grandes dioses cuyos nombres, según Heródoto derivan de Egipto. Alejandro, en su megalomanía y sus desvaríos, pretendía ser el decimotercer de estos grandes dioses, desdeñándose de asociarse entre la multitud de divinidades. )o(Subalternos, o de las naciones menores, Dii minorum gentium:. Estos son todos los otros dioses, cuyo número es infinito, pues que en el imperio romano se contaban hasta treinta mil. En efecto no contentos los romanos con la multitud de divinidades introducidas por la superstición de sus padres, no sólo abrazaron el culto de todas las naciones subyugadas, sino que todos los días creaban nuevos dioses, hasta el punto de exclamar ¡Hay más dioses que personas!. Había que adorar al dios que ponía en los labios de los niños el primer vagido, al que enseñaba las primeras letras, al que enseñaba a comer, al que le acompañaba a la escuela al ir y al que le acompañaba al regresar, al que cavaba la tierra, la araba, al del surco, al del arado, al de la cosecha, al de llevar el trigo al granero, etc. )o( Públicos. Aquellos cuyo culto fue establecido y autorizado por las leyes de las doce tablas, por ejemplo los doce grandes dioses. )o( Particulares, lo que cada uno escogía para objeto de su culto. Tales eran los dioses lares, los penates, las almas de los antepasados, a quienes podían honrar a medida de su gusto. Esta última clase de culto existe aun entre muchos chinos. )o( Conocidos. Varrón coloca en esta clase todos los dioses conocidos por sus nombres, funciones, e historias, como Júpiter, Apolo, el Sol, la Luna, etc. )o( Desconocidos. Se colocaban en esta segunda clase todos aquellos dioses cuya historia se ignoraba y a quienes sin embargo se levantaban altares y rendían sacrificios. Varios autores hablan de templos erigidos en diferentes parajes a los dioses desconocidos y en particular en Atenas, el pueblo más religioso de la tierra. )o( Del cielo. Celo, Saturno, Júpiter, Juno, Minerva, Marte, Vulcano, Mercurio, Apolo, Diana, Baco etc. )o( De la tierra. Cibeles, Vesta, los dioses lares, los penates, los dioses de los jardines, Pan, los faunos, los sátiros, Palas, las ninfas, las musas, etc. )o( Del mar: el Océano y Tetis, Neptuno y Anfítrite, Nerea y las nereidas, Dóride y los tritones, las náyades, las sirenas, Eolo y los vientos, etc. )o( Del infierno: Plutón, Prosérpina, Éaco, Minos, Dite, Radamante, las Parcas, las Furias, los Manes, Caronte, etc.. Ver, Caribos, Pálicos, Compitales, Indigetes, Lares, Pataicos, Penates, Semones, etc..

Los celtas de la Galia rindieron culto a varias deidades de las que nosotros conocemos poco más que sus nombres. El escritor romano Lucano menciona los dioses Taranis, Teutates y Esus, pero existe muy poca evidencia de que éstos fueran deidades célticas importantes. Algunas de estos dioses y diosas pueden haber sido variantes de otros; Epona, por ejemplo, puede haberse convertido en la heroína Rhiannon en Gales, y Macha a quien se le rendía culto principalmente en Ulster.

Cábile (ciudad griega de Tracia fundada o refundada por Filipo II de Macedonia como una ciudad griega, al norte de ….).

Lida (ciudad de Judea, al oeste de Jerusalén, llamada después Dióspolis).

Ciudad del Ponto, fundada en el siglo I a.C. por Pompeyo, sobre un campo de batalla de las guerras pónticas, que antes se llamó Cabeira o Cabira y más tarde Neocesarea. Fue Pompeyo quien concedió estatuto de ciudad a la antigua aglomeración indígena. Sede de dos concilios en el siglo IV. Hoy, Niksar, Turquía.

"gran ciudad de los dioses" "ciudad de Zeus". Nombre griego de Tebas. Ver, Luxor, Egipto.

o Dióspolis Mikra. Nombre grecorromano de la ciudad egipcia Hut-Sejem o Hut, en árabe Hiuu o Hu. A la salida del gran recodo del Nilo, fundó Sesostris I una finca real que se convirtió en una ciudad. No se ha conseguido encontrar nada de los lugares de culto de la diosa vaca Bat (identificada con Hathor), mencionados en fuentes escritas. Los restos de dos templos proceden de época ptolemaica y romana. Varios campos de tumbas con más de 1000 enterramientos, abarcan desde la época Negada I hasta la época protodinástica. Ver, Seshesh.

Diospontus (provincia romana creada por Diocleciano en 295; fue una de las tres provincias en que se dividió Bitinia y Ponto, siendo las otras Bitinia y Pafaglonia).