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Página 435 - 1322 Palabras 21701 al 21750 de 66095

Palabra   |   Descripción

Dioclea

Doclea (ciudad romana fundada en los primeros años del siglo I. Fue el asentamiento más grande de una de las tribus ilirias denominada docleatae).

Diocleas

Fiestas de Mégara que se celebraban en la primavera, en honor de Diocles.

Diocleciano

Gaio Valerio Aurelio (Caius Valerius Aurelius Diocletianus) (ca.245-313). La llegada de Diocleciano al trono en noviembre del 284 puso fin a casi un siglo de inestabilidad en la vida política y social del Imperio. Ya durante las últimas décadas la normalidad constitucional se había restablecido parcialmente y el emperador Caro, su inmediato predecesor, pretendió incluso instaurar de nuevo una dinastía asociando al poder a su hijo Carino, como César en Occidente, mientras él y su hijo menor, Numeriano, marchaban a Oriente a combatir contra los persas acompañados de sus más directos colaboradores. En su séquito se encontraba un jefe militar de origen ilirio oriundo de Salona (Split), en Dalmacia, a la sazón jefe de los domestici, un cuerpo especial encargado de velar por la defensa personal del emperador. De su carrera política anterior apenas han quedado testimonios fiables. La Historia Augusta, obra compuesta a finales del siglo IV y que excluye ya la Vita de este emperador, menciona a Diocleciano en 17 ocasiones, si se exceptúa la Vita Cari, en la que con frecuencia se le relaciona con los hechos que precedieron la muerte de este emperador y de su hijo Numeriano. Otros datos biográficos se encuentran en autores tardíos como Zósimo y Zonaras, pero muy pocos y tendenciosos en los textos contemporáneos de su época, se trate de los Panegíricos o de las referencias moralizantes de Lactancio. No obstante, se puede admitir que Diocleciano o, mejor dicho, Valerio Diocles, su nombre antes de llegar al trono imperial, realizó una carrera política similar a la de los afortunados viri militares del período. En un contexto de continuas rivalidades políticas y frecuentes usurpaciones de poder, contar con el apoyo del ejército o el de alguno de los cuerpos especiales de defensa era decisivo para concluir con éxito una estrategia de toma del poder. En otros casos, circunstancias fortuitas dieron la oportunidad a algunos generales de convertirse en emperadores al verse aclamados por sus tropas. Si, como ocurrió a Diocles, ambos procesos concurrían en una misma persona, resultaba más pragmático asumir la nueva situación que inhibirse de ella sin que su culpabilidad en los hechos fuera al menos cuestionada. Si además, como es el caso, se trataba de un jefe militar, experiencias anteriores habían demostrado que el "lenguaje" de las armas no siempre era eficaz, sobre todo si éste no iba acompañado de una adecuada estrategia. En efecto, Valerio Diocles, de origen incierto, había servido como soldado en el ejercito de Aureliano y Probo, condición que, según la Historia Augusta aun no había perdido bajo el reinado de Caro. Esta misma fuente menciona su estancia en la Galia, pero sólo parece cierto su mando militar como dux Moesiae, atestiguado en fuentes tardías (Zonaras), donde también es mencionado como "comes domesticorum", esto es, jefe del cuerpo de los protectores en 284. Menos probable incluso es el consulado sufecto del 283 que algunas fuentes le atribuyen. Muerto en batalla Caro, el emperador reinante, el regreso victorioso de Numeriano, su hijo, significaba la recuperación de la sucesion dinástica perdida durante décadas en la política de los últimos emperadores ilirios. Pero la muerte inesperada de éste fue aprovechada por Diocles para cuestionar al menos la legitimidad del nuevo "augusto" en Roma: Carino. Implicando hábilmente al prefecto del pretorio Arrio Aper en el presunto asesinato de Numeriano, Diocles pudo a la vez deshacerse de aquél y aparecer ante el ejército como vengador de la ofensa a un legítimo sucesor del trono imperial. Aclamado por los soldados en Calcedonia, no reclamó en cambio la ratificación del Senado romano e hizo coincidir su comienzo de reinado (dies imperii) con la aclamación militar. Como lo habían hecho otros emperadores, a su llegada al trono cambió su nombre por el de Cayo Valerio Diocleciano, al que añadiría el gentilicio "Aurelio" algunos años después. No obstante, de momento respetó la institucionalidad vigente al aceptar el consulado con Aristóbulo para el año siguiente, que había sido, o era todavía, ese mismo año prefecto del pretorio de Carino y lo fue después de Diocleciano, tras el enfrentamiento entre ambos emperadores en la batalla del río Margus, en Mesia (Moravia), en la primavera del 285. La muerte de Carino, víctima de una conspiración militar unos meses después, convirtió a Diocleciano en único emperador. Pero no por ello trasladó su residencia a Roma, ciudad que ni siquiera visitaría hasta el vigésimo año de reinado con motivo de la celebración oficial de sus vicennalia a finales del 303. Al contrario, mantuvo su sede imperial en Nicomedia rompiendo abiertamente con una secular tradición. Quizá por recomendación de Diocleciano, quizá por las reticencias del Senado al nuevo régimen, tampoco Maximiano, el nuevo emperador de Occidente desde el 286, fijó su residencia en Roma sino en Mediolanum (Milán), ciudad que ya había sido utilizada eventualmente por el emperador Galieno por razones militares. Sin duda, la mayor proximidad de ésta a las líneas de defensa fronteriza influyó también en la elección de este enclave como la nueva sede imperial en Occidente. Por otra parte, Diocleciano parecía decidido a compartir el trono con Maximiano, elevado a "augusto" tras sofocar con éxito las revueltas del campesinado galo e hispano organizadas por presuntos grupos bagáudicos. Pero la diarquía (286-293) resultó ineficaz ante la inminente ruptura de la unidad imperial iniciada en Britannia por la rebelión de algunos jefes militares romanos: Carausio, primero; Alecto, más tarde. Incapaz Maximiano de resolver por sí solo el conflicto planteado, Diocleciano, presionado por las circunstancias, decidió libremente o más bien se vio obligado a constituir una "tetrarquía", con cuatro emperadores, en la primavera del 293. Ambos "augustos" decidieron nombrar a sus respectivos "césares". La elección recayó en Constancio para Occidente y Galerio para Oriente, ambos también de probada experiencia militar. Flavio Valerio Constancio, el padre del futuro emperador Constantino, más tarde conocido como Constancio "Cloro", había sido miembro del cuerpo de protectores, tribuno y dux bajo el reinado de Probo. También está atestiguado como praeses de Dalmacia. Por su parte, Cayo Galerio Valerio Maximiniano, generalmente conocido como Galerio, había servido en los ejércitos de Aureliano y Probo, aunque se desconocen cargos anteriores a su nombramiento; ambos también eran de origen ilirio como Diocleciano y Maximiano. Además, las nuevas residencias imperiales en Tréveris y Sirmium (y Tesalónica), muy próximas a las fronteras renana y danubiana, respectivamente, apuntan hacia una solución militar de la delicada situación política en que el Imperio se encontraba de nuevo. Por esta razón la Tetrarquía no implicaba un reparto territorial en cuatro áreas de gobierno, sino tan sólo una distribución de funciones gubernativas, civiles y militares. Pero se mantuvo la unidad del poder imperial, cuya autoridad se ejercía en nombre de los cuatro emperadores. Aparentemente entre ellos reinaba la concordia, aunque existía una clara jerarquización, que en la simbología política se tradujo en una especie de filiación divina: Iovius para Diocleciano y Galerio, y Herculius para Maximiano y Constancio, como descendientes de Júpiter y Hércules, respectivamente. No obstante, esta teología política era tan sólo un elemento del complejo sistema tetrárquico. Otros elementos eran más ostensibles. Entre los emperadores existía un vínculo de adopción, de Maximiano por Diocleciano, primero, y de los "césares" por los "augustos", después, por lo que todos ellos incluyeron en su onomástica el gentilicio Valerius. Esta familia política fue también reforzada con lazos de sangre mediante una calculada política de separaciones y uniones matrimoniales, en virtud de las cuales los nuevos césares se casaron con las hijas de sus respectivos augustos. No obstante, Diocleciano mantuvo una posición de privilegio como senior Augustus, razón por la que puede decirse que la "tetrarquía" existía sólo en teoría. A pesar de ello, durante diez años (293-303) la puesta en práctica de este nuevo sistema proporcionó al Imperio una relativa estabilidad política. Constancio recuperó Britannia, Maximiano reprimió levantamientos provinciales en África, Diocleciano acabó con un usurpador en Egipto, mientras que Galerio pudo incluso vencer a los persas. Diocleciano, a instancias de Galerio, inició una cruel persecución contra los cristianos. Trató de simplificar y unificar en todas partes la administración, la justicia y los impuestos, reformas que desembocaron en el desarrollo de la burocracia, ya iniciada por Adriano. El conjunto del Imperio, comprendida Italia, estaba dividido en 51 provincias, más reducidas que las antiguas y estrechamente vigiladas por los representantes del poder central. La autonomía municipal, respetada hasta este momento, desapareció poco a poco; las cargas se hicieron más pesadas, se acentuó la injerencia del Estado en todos los dominios. La situación económica se agravó de tal manera que se hizo imprescindible adoptar medidas drásticas para frenar la inflación. Se orientalizó el ceremonial de la corte (prosternación o proskýnesis). Enfermo, abdicó el 1 de mayo del 305, al mismo tiempo que Maximiano, y se retiró a su palacio de Spalato, en Dalmacia, en el que murió el año 313. Estuviera o no previsto desde el principio, la originalidad sin precedentes del sistema político tetrárquico radica en su propia renovación. En 305, Diocleciano en Nicomedia y Maximiano en Milán abdicaron simultáneamente en favor de sus respectivos "césares", ahora elevados a "augustos", que nombrarían a su vez nuevos "césares": Galerio a Maximino Daya, Constancio a Severo, dejando deliberadamente a un lado a Majencio, hijo de Maximiano, y a Constantino, bastardo de Constancio Cloro, lo que fue la causa de sus inmediatos enfrentamientos. Pero la muerte de Constancio en Britannia en julio del 306 precipitó los acontecimientos. Enviado desde Oriente, su hijo Constantino acabaría imponiéndose sobre los tetrarcas y se convertiría de nuevo en único emperador. En el 308, Diocleciano y Maximiano habían tomado parte en la conferencia de Carnunto (en Austria, cerca de Haimburg), en la que Diocleciano trató de restablecer el orden entre sus sucesores. Murió desilusionado por sus disputas. El reinado de Diocleciano marcó un hito, inaugurando un período de mayor estabilidad. Su tetrarquía no resultó permanente, aunque desde entonces hubo siempre más de un emperador al mismo tiempo. Diocleciano reformó tanto la estructura civil como la militar del imperio, tratándolas al inicio como una sola, pero más adelante separando a los oficiales (praesides) que desempeñaban la administración civil. Los cuatro emperadores formaban una especie de comisión ambulante y no tenían adjudicadas áreas determinadas, e incluso entre Maximiano y Diocleciano había una cierta jerarquía: Diocleciano se refería a sí mismo como "Júpiter", y a su colega como "Hércules". Fue devoto de la religión tradicional y persiguió a los cristianos en el 303, probablemente bajo la presión de Galerio. Dividió el imperio en trece grandes unidades llamadas diócesis (dioikeseis), gobernada cada una por un vicario, a excepción de las tres grandes provincias proconsulares Acaya, África y Asia. Cada emperador tenía su propio personal o comitatus (compañeros); se desplazaban según lo requirieran las circunstancias, y las principales sedes del gobierno estaban en Nicomedia, en Bitinia (Asia Menor); en Sirmio, cerca de Belgrado, y en Trier, en Germania occidental. Roma era de menor importancia, y los senadores, en su mayoría, estaban excluidos de los puestos de la administración. El fuerte aumento del tamaño del ejército y el inmenso programa de edificación de fortificaciones en las fronteras condujeron al aumento de los impuestos: tanto las tierras como las personas estaban gravadas y muchos contribuían en especie. Se disparó la inflación y Diocleciano trató de frenarla con un intento fallido de establecer precios máximos. Fracasó también su intento de imponer una única moneda para el imperio. Las reformas comenzadas por Diocleciano fueron llevadas a cabo por Constantino I pero aumentó la pesada carga de los impuestos y con ello su declive económico. Ver, Strata Diocletiana.

Dioclecianópolis

Ciudad de la Palestina Prima. Se ignora su nombre primitivo y su emplazamiento.

Diocleia

Doclea (ciudad romana fundada en los primeros años del siglo I. Fue el asentamiento más grande de una de las tribus ilirias denominada docleatae).

Diocleo

Diocles (un rey de Feras, Mesenia, hijo de Orsíloco y nieto, por tanto, del dios-río Alfeo. Hospedó en su casa a Telémaco, el hijo de Odiseo, cuando éste se ….).

Diocles

Geómetra griego de época incierta. Inventó un medio para dividir la esfera con un plano según una razón dada y resolvió el problema de hallar dos medios proporcionales entre dos rectas dadas, por medio de una línea curva que más tarde se llamó cisoide.

Diocles

(siglo V a.C.). Legislador siracusano. Era uno de los jefes del partido democrático y, habiendo triunfado éste en una revolución, Diocles recibió en unión con otros el encargo de redactar un nuevo código de leyes al que dio su nombre.

Diocles

(siglo V a.C.). Político siracusano. En contra de la opinión de Hermócrates, en el 413 logró imponer a los prisioneros atenienses de la expedición a Sicilia un trato muy severo. Tras la partida de Hermócrates hacia Grecia (412), Diocles instauró en Siracusa una democracia radical, con el sorteo en vez de elección como vía de designación de los magistrados, la introducción del petalismo (institución similar al ostracismo ateniense), el incremento del número de estrategos de tres a diez y la imposición de un nuevo código de leyes no sólo en Siracusa sino también en todas las localidades dependientes de su hegemonía; como colofón, Hermócrates y sus seguidores fueron in absentia condenados al exilio. Cuando en el 309 se reinicia la presión cartaginesa sobre Sicilia, Diocles se puso al frente de las tropas enviadas en ayuda de Himera, sitiada por Aníbal, pero fue completamente derrotado (408). Mientras tanto su enemigo Hermócrates lograba importantes éxitos, y habiéndose opuesto Diocles a que fuese readmitido en la ciudad, se llegó a un acuerdo entre las facciones según el cual él mismo fue condenado al exilio (407).

Diocles

o Diocleo. Un rey de Feras, Mesenia, hijo de Orsíloco y nieto, por tanto, del dios-río Alfeo. Hospedó en su casa a Telémaco, el hijo de Odiseo, cuando éste se dirigía a Esparta. Cuando el dios de ultratumba Hades secuestró a Perséfone, Diocles la buscó incesantemente, por lo que fue recompensado por Deméter instruyéndole en sus cultos y misterios. Así, se convirtió en uno de los primeros sacerdotes de los misterios de Eleusis. Diocles tuvo dos hijos gemelos, Cretón y Orsíloco, que murieron durante la guerra de Troya a manos de Eneas, por lo que fue sucedido en el reino de Feras por los hijos de Anticlea, su única hija.

Diocles

Héroe griego, muerto en defensa de un joven a quien amaba.

Diocles

Otro de los cuatro que nombró Ceres para la celebración de sus misterios. Homero lo elogia en un himno como excelente conductor de caballos.

Diocles

(Gaio Valerio Aurelio). Diocleciano ((ca.245-313). La llegada de Diocleciano al trono en noviembre del 284 puso fin a casi un siglo de inestabilidad en la vida política y social del Imperio. Ya durante ….).

Diocles

(siglo IV a.C.). Médico de Caristo (Eubea) que pasó la mayor parte de su vida en Atenas. Fue el primer médico que escribió en griego ático. Estuvo influenciado por Aristóteles, su contemporáneo, en lo que a terminología se refiere. Otras influencias que recibió fueron las de los escritores hipocráticos que trataron sobre Empédocles, de los que tomó la teoría de los cuatro humores, el pneuma y la importancia del corazón. También las de la escuela siciliana de medicina, a la que pertenecía su padre, Ántemo. Distinguió la pleuresía de la perineumonía. Empleaba con preferencia la medicación vegetal, e inventó un instrumento de cirugía para extraer las flechas. Escribió sobre anatomía, dietética, semiótica, patología, terapéutica, cirugía y ginecología. Sus obras se han perdido, quedando sólo algunos fragmentos, entre ellos una Carta para preservar la salud, dirigida al rey Antígono. Galeno nos habla de un trabajo suyo sobre anatomía animal. Escribió un tratado sobre plantas, muy utilizado por Teofrasto. Plinio el Viejo lo consideraba como el médico más importante después de Hipócrates.

Diocles

Rey de Eleusis que fue engañado por Teseo, el cual consiguió después reconquistar Eleusis a Mégara y derrotar a Escirón.

Diocletianopolis

Ciudad de Tracia, que se convirtió en una ciudad romana cuando Tracia cayó en poder de los romanos, y fue una de las tres ciudades más importantes de la provincia. En varias ocasiones se llamó Augusta. Fue un famoso balneario, visitado por el emperador Septimio Severo. Muchas ruinas romanas son todavía visibles: edificios públicos, un pequeño anfiteatro, el cuartel de la guarnición romana, los cimientos de un par de las iglesias más antiguas de Bulgaria, así como la mejor fortaleza romana conservada en Bulgaria. Después de la caída del Imperio romano, la próspera ciudad declinó y cuando fue incluida dentro de las fronteras de Bulgaria, era sólo una ciudad fortificada de importancia menor. Hoy, Hisarya o Hissar, provincia de Plovdiv, Bulgaria.

Diocoristes

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Filodamía, quién le asesinó en su noche de bodas.

Diodoro

(ss. IV-III a.C.). Escritor de comedias natural de Sínope. Dos de sus obras se representaron en Atenas en el 288. Actuó en Delos en el 284 y en el 280. En varias de sus piezas trabajó el actor Aristómaco. Pudo haber estado relacionado con Dífilo.

Diodoro

(330-394). Teólogo griego, nacido en Antioquía. Fue archimandrita en esta ciudad, de donde tuvo que huir a causa de sus controversias con el emperador Juliano. Fue obispo de Tarso, ciudad en la que murió. En Antioquía fundó una comunidad para fomentar los estudios religiosos y la ascética. Asistió al concilio de Constantinopla en 381 y obtuvo, en unión con Pelayo de Secodicea, la superintendencia de las iglesias de Oriente. Fue maestro de Juan Crisóstomo y de Teodoro de Mopsuestia. Tiene especial significado histórico porque se ubica en una época caracterizada por las grandes controversias en torno a las formulaciones de las grandes verdades del cristianismo, en relación a una síntesis con la filosofía todavía incipiente. En esta perspectiva defendió, contra interpretaciones neoplatónicas, y más concretamente contra Apolinar de Laodicea, las dos naturalezas en Cristo. Compuso muchas obras, que se han perdido y sólo se conocen algunos Comentarios sobre la Biblia y Tratados sobre el dogma.

Diodoro

(siglo V). Jurisconsulto bizantino. Fue uno de los encargados por Teodosio el Joven, en el 435, de redactar el código que llevó su nombre.

Diodoro

Hijo de Sófax y nieto de Hércules. Sometió muchas naciones de África con su ejército griego, compuesto de habitantes de Olibia y Micenas, que conducidos por Heracles se habían establecido en el país.

Diodoro

(siglo I a.C.). Matemático y astrónomo de Alejandría cuya principal contribución al conocimiento fue una obra titulada Análemma, que trataba de la geometría del reloj de sol plano. Parte de esta obra, la que trata de la determinación de los meridianos, se conserva en traducciones latinas y árabes.

Diodoro Crono

(siglo IV a.C.). Filósofo griego, discípulo de Euclides de Mégara y Zenón de Elea. Era conocido por el mote de Crono, alusión satírica a alguien tan arcaico y fosilizado como el viejo dios. El centro de su pensamiento lo constituye una tesis de orden lógico-metafísico sobre la interpretación de la substancia, según la cual negaba, en polémica con Aristóteles, la distinción interna entre potencia y acto, y, como consecuencia, negaba también el movimiento y el devenir. Del plano físico pasa en el plano lógico al famoso argumento "victorioso" o "dominador", que se funda sobre el trilema siguiente: 1) toda verdad pasada es necesaria, 2) de lo posible no puede seguirse lo imposible y 3) es posible lo que no es real ni lo será. Aceptando las dos primeras proposiciones, negaba la tercera, llegando así a su célebre definición de lo posible: "aquello que o es o será real". Por eso, respecto de cualquier hecho futuro, sólo la proposición que no llegará a realizarse es imposible. Diodoro fue maestro de Zenón de Citio, de Filón el dialéctico y de Arcesilao. Su habilidad le valió el sobrenombre de "Dialéctico".

Diodoro de Sicilia

(siglo I a.C.). Historiador griego llamado Sículo (siciliano), contemporáneo de César y de Augusto. Nació en Agirio o Agyrion, Sicilia. Publicó en griego, en torno a los años 30, una obra de historia denominada Biblioteca (Bibliothéke), en cuarenta volúmenes, que abarcaba desde los tiempos más remotos hasta la época de la Guerra de las Galias (54 a.C.), cuyo primer libro llegado a nosotros trata de Egipto. En el mismo narra las experiencias de su viaje por el país del Nilo realizada en torno al 60-57. Su obra se dibuja, en realidad, como una miscelánea, en la que se da cabida a una gran cantidad de fuentes y de relatos; de ese modo, para narrar la época que cae dentro de la historia mítica, Diodoro recurrió a un manual de mitología y a la obra de Dionisio Escitobraquión. Su método histórico no permite la fiabilidad, pues resumía de forma no crítica sus fuentes. Además, él no intentaba ocultarlas, sino que, en muchas ocasiones, las seguía al pie de la letra, modo de actuar que le ha hecho importante para el estudio de la historiografía anterior. De ese modo, surge una obra creada y concebida, sobre todo, para el gran público, en la que se adivinan incorrecciones y errores, muchos de ellos de tipo cronológico originados por la gran diversidad de fuentes y por la dificultad inherente en una obra de tan amplio espectro. Algunos de sus libros se conservan completos (1-5, 11-20), y otros, en estado fragmentario. Parece que se sirvió de una fuente relativamente precisa e independiente cronológicamente hablando, y que construyó su narrativa sobre esta base. Su fuente para los libros 11-16 fue Éforo, mientras que la de los libros 18-20 fue Jerónimo, en el que se basó para hablar de los sucesores de Alejandro III Magno, y a quien debió aproximarse bastante como punto de partida. También empleó los relatos sobre Egipto y los judíos que hay en Hecateo de Abdera, amigo personal de Ptolomeo I y gran conocedor de Egipto. Hizo un uso extensivo de Timeo en lo que a Sicilia se refiere. Pese a sus deficiencias, es una fuente de información de valor incalculable, pues las obras en las que se basó se han perdido. Vivió al menos hasta el año 21 a.C.

Diodoro de Tiro

(siglo II a.C.). Filósofo peripatético, sucesor de Critolao como jefe de la escuela de Atenas. Sostenía que el supremo bien consiste en la virtud unida a la ausencia de pena, combinando así el sistema de Zenón y el de Epicuro.

Diodoto

(siglo I a.C.). Filósofo estoico, muerto en el 59 a.C. Fue uno de los maestros de Cicerón, a quien enseñaba dialéctica. Al quedarse ciego, se dedicó a la música y a dar lecciones de geometría.

Diódoto

Hijo de Sófax.

Diódoto

(siglo V a.C.). Político ateniense que se opuso en el 427 a la propuesta de Cleón de matar a todos los ciudadanos varones de Mitilene (Lesbos) que se habían sublevado y de esclavizar al resto. La decisión fue paralizada justo a tiempo para salvarlos. A cambio, las murallas de Mitilene fueron destrozadas; la tierra, expropiada, y los principales líderes de la revuelta, ejecutados.

Diódoto I

(siglo III a.C.). Tras la muerte de Alejandro Magno, su imperio se fragmentó. Las satrapías orientales quedaron bajo el gobierno de los seléucidas de Siria, pero pronto surgieron deseos de independencia en Bactria-Sogdiana. Aprovechando la guerra que en Siria se hacían los dos hermanos Seleuco II y Antíoco Hiérax, Diódoto se proclamó rey (239-238), acuñó monedas de oro con su efigie autotitulándose Sóter, "salvador", en algunas de ellas, como varios Diádocos. Su éxito provocó que Arsaces, jefe de los aparnos, invadiese el territorio vecino de Partia y que estableciese allí un nuevo reino. Dejó como sucesor en 234, a su hijo y homónimo Diódoto II.

Diódoto II

(siglo III a.C.). Rey de Bactriana (238-230), hijo y sucesor de Diódoto I. Según Justino, abandonó la política de su padre, rompiendo la alianza de Seleuco Calínico y haciéndola con Tirídates, rey de Partia, contra aquél. Siendo sátrapa de Bactriana durante el reinado de Antíoco II, poco a poco fue actuando de forma cada vez más independiente, hasta que en ocasión de la guerra entre Seleuco II y Antíoco Hierax tomó el título real, según testimonio de las monedas. Fundó el reino greco-bactriano, que comprendía además los territorios de Sogdiana y Margiana. Reinó hasta el año 230, siendo derrocado por Eutidemo I.

Diódoto Trifón

o Diodotus Tryphon (siglo II a.C.). Rey del reino seléucida de Siria. Estando al servicio de Demetrio I, se pasó al bando de Alejandro Balas, entregó Antioquía a Ptolomeo VI y ocupó Apamea. Posteriormente proclamó rey a Antíoco VI, hijo pequeño de Alejandro, en contra de Demetrio II (144), a quien privó de varias ciudades costeras de Fenicia donde Demetrio II era impopular por su trato opresivo a los judíos. Pero pronto apartó a Antíoco, a quien asesinó, y se hizo proclamar rey por el ejército (142), gobernando con el nombre de Tryphon, sin embargo, no llegó a ser reconocido por Roma. En el año 138 fue vencido por Antíoco VII Sidetes, hijo de Demetrio I, y se suicidó en Apamea.

Diódotos

Diódoto.

Diodotus Tryphon

Diódoto Trifón ((siglo II a.C.). Rey del reino seléucida de Siria. Estando al servicio de Demetrio I, se pasó al bando de Alejandro Balas, entregó Antioquía a ….).

Dioduro

Diodurum (asentamiento galo-romano de la Galia Lugdunense, en territorio de los carnutos).

Diodurum

Asentamiento galo-romano de la Galia Lugdunense, en territorio de los carnutos, cuyo origen se remonta al siglo I a.C.. Solo se encuentra mencionado en el Itinerario de Antonio bajo la forma Dioduro. Se encontraba en un punto estratégico entre varias vías de transporte, incluyendo la carretera que unía Lutetia (hoy, París) a Durocasses (hoy, Dreux), así como Caesaromagus (hoy, Beauvais) a Autricum (hoy, Chartres) y Cenabum (hoy, Orleans). Estuvo habitado hasta el siglo VI. Hoy, Iyhe de Jouars-Pontchartrain, departamento de Yvelines, región Île-de-France, Francia.

Dioecesis

Diócesis (Diocleciano concibió un organigrama político-administrativo, según el cual todas las provincias quedaban enlazadas e integradas en la administración central del ….).

Dioecesis urbica

A efectos judiciales, el territorio de Roma en el Bajo Imperio se dividía en distritos (regiones), bajo la autoridad judicial de los iuridici. Ver, Diócesis.

Diofanto

(siglo IV a.C.). Político ateniense del demo de Esfeto, que apoyó a Eubulo en la política que seguía este de moderación en las relaciones con Estados extranjeros y de oposición a la subida de Filipo II.

Diofanto de Alejandría

(siglo III). Matemático griego que pudo nacer alrededor del 200/214 y fallecer alrededor de 284/298. Es considerado el "padre del álgebra maestral". Nacido en Alejandría, no se conocen con seguridad datos de su vida, falleciendo probablemente a la edad de 84 años. Sin embargo no se sabe con certeza en que siglo vivió. Si fuera el mismo astrónomo Diofanto que comenta Hipatia (fallecida en 415), habría fallecido antes del siglo V; pero si se tratase de personas distintas, cabe conjeturar que habría vivido a finales de dicho siglo, ya que ni Proclo ni Pappo lo citan, lo que resulta difícil de entender tratándose de un matemático que pasa por ser el inventor occidental del álgebra. En opinión de Albufaraga, Diofanto vivía en tiempos del emperador Juliano, hacia 365, fecha que aceptan los historiadores. Según otra fuente habría vivido en el siglo III de nuestra era. Su obra estaba en la tradición de los matemáticos prácticos babilonios, al igual que la de Herón. Sus escritos fueron el punto de partida en el siglo XVII para el trabajo de Pierre de Fermat sobre la teoría de los números. El matemático alejandrino debe su renombre a su obra Arithmetica. Este libro, que constaba de trece libros de los que solo se han hallado seis, fue publicado en 1.575 a partir de unos manuscritos de la universidad de Wittenberg, añadiendo el editor un manuscrito sobre números poligonales, fragmento de otro tratado del mismo autor. Los libros que faltan parece que se perdieron tempranamente ya que no hay razones para suponer que los traductores y comentaristas árabes dispusieran de otros manuscritos además de los que aún se conservan. En esta obra realiza sus estudios de ecuaciones con variables que tienen un valor racional (ecuaciones diofánticas), aunque no es una obra de carácter teórico sino una colección de problemas, adecuados para soluciones enteras. Importante fue también su contribución en el campo de la notación, si bien los símbolos empleados por Diofanto no son como los concebimos actualmente. Algunas proposiciones acerca de la teoría de los números que proceden de una obra perdida, Porísmata, figuran como citas en su Arithmetica.

Diofanto de Sinope

(ss. II-I a.C.). General de Mitrídates VI Eupátor, que dirigió la campaña contra los escitas en la actual Crimea, entre 110 y 107, tras la cual se asentó el dominio de Mitrídates sobre el Bósforo Cimerio y la población griega del Quersoneso. Ver, Panticapea.

Dióforo

Hijo de la Tierra que desafió a su madre en singular combate, para experimentar su fuerza. Los dioses le transformaron en roca.

Diógenes

(450-399 a.C.). Filósofo griego, nacido en Apolonia (Tracia). Era de tradición jonia. Diógenes explicó la existencia de las cosas con base en un desarrollo continuo de relaciones recíprocas. Ahora bien, estas relaciones no serían posibles si a cada ente le correspondiese una substancia individual, por lo cual hace depender la multiplicidad de las cosas y el devenir de las trasformaciones de un único elemento primordial, que es el aire. Proclamó que el aire es divino, inteligente, omnipresente y omnipotente y el espíritu que anima las cosas; también que el aire está sujeto constantemente a los procesos de condensación y rarefacción. Con esta doctrina supera el dualismo de Anaxágoras entre materia e intelecto y atribuye al principio del aire, tomado de Anaxímenes, una inteligencia creadora y ordenadora. Sabemos poco sobre su vida, excepto que visitó Atenas. Sus puntos de vista fueron satirizados por Aristófanes en el 423 en su comedia Las nubes. Aunque tomó prestadas ideas de Anaxágoras y Leucipo, su tratamiento de la filosofía está lejos del materialismo de estos. Escribió un libro titulado Sobre la naturaleza, gran parte del cual nos ha llegado gracias a las citas de Simplicio, en el que trata aspectos de meteorología y antropología; otras obras suyas no nos han llegado. Realizó una gran contribución a la ciencia médica como sucesor de Empédocles y la escuela pneumática, y desarrolló las teorías relativas a la respiración, la generación y la sangre. Aristóteles conservó su descripción de las venas en su Historia de los animales.

Diógenes

"hijo de Júpiter". Epíteto de Baco y de Apolo.

Diógenes

Antonio (ss. I-II). Autor de relatos de viajes y de aventuras. Vivió hacia el año 100 de nuestra era y es uno de los más importantes narradores griegos de la época imperial; sólo se conoce un fragmento de su obra recogido por Focio.

Diógenes

(ss. I a.C.- I). Escultor griego nacido en Atenas. Autor de las cariátides y estatuas del Panteón de Agripa. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Diógenes

(ca.240-152 a.C.). Filósofo estoico originario de Seleucia del Tigris, cerca de Babilonia, por lo que es conocido como "el Babilonio". Fue alumno de Crisipo en Atenas y sucedió a Zenón de Tarso como director de la escuela estoica. Fue un reformador en lo que a desarrollo del pensamiento estoico se refiere y comenzó los cambios que generalmente se atribuyen a su discípulo Panecio. Formó parte, junto con Carnéades y Critolao, de la embajada de filósofos que fue a Roma, en el 156 para pedir clemencia en favor de Atenas, que había realizado una incursión ilegal sobre Oropo. Mientras estuvo en Roma, ganó partidarios para el estoicismo. Sus aportes a la escuela estoica, según las fuentes antiguas, se refieren a los campos del lenguaje y de la ética. En cuanto al primero, Diógenes distingue tres planos: sonido, expresión y palabra. A él y a Crisipo se debe la distinción de las partes de la oración en: nombre propio, nombre apelativo, conjunción y artículo. Referente a la ética, dirige su atención a la doctrina de la elección racional entre lo indiferente, afrontando problemas de casuística. Escribió las siguientes obras, que no se han conservado: Profecía, El principio rector del alma, Nobleza, Discurso y Atena.

Diógenes de Enoanda

(100-199). Filósofo epicúreo griego del siglo II. Diógenes de Enoanda u Oinoanda fue dado a conocer en 1.884, cuando en Enoanda, Licia, fue descubierta una gran inscripción en un pórtico, que contenía, entre otras doctrinas epicúreas, la del clinamen (desviación), hasta entonces sólo conocida por testimonios de Lucrecio y Cicerón. El epígrafe fue mandado grabar por Diógenes de Enoanda para que todos los ciudadanos conocieran el ideal de sabiduría humana del epicureísmo. Los fragmentos que conocemos de sus obras no contienen doctrinas nuevas con relación a lo que ya se conocía del epicureísmo, pero sí nos ayudan a precisar mejor algunos puntos de esta doctrina. La inscripción incluye copias de las cartas de Epicuro, una de las cuales va dirigida a su madre, así como cartas escritas por el propio Diógenes, en una de las cuales se exalta la vejez.

Diógenes de Oinoanda

Diógenes de Enoanda ((100-199). Filósofo epicúreo griego del siglo II. Diógenes de Enoanda u Oinoanda fue dado a conocer en 1.884, cuando en Enoanda, Licia, fue descubierta una ….).

Diógenes de Sínope

(ca.400-ca.323 a.C.) Filósofo muy famoso, nacido en Sínope, cerca del mar Negro, e hijo de Hicesias, que fue director de la casa de la moneda. Diógenes fue uno de los fundadores de la escuela filosófica cínica. Se trasladó a Atenas hacia el 362, después de que su padre, un acuñador de moneda, fuese expulsado de Sínope por alterar la composición de las mismas. Es poco probable, de acuerdo con la cronología, que estudiase con Antístenes, quien debió de morir antes de que Diógenes llegase a Atenas, pero recibió una gran influencia de él. Diógenes se distinguió por un estilo de vida simple y pobre, y por su rechazo de las convenciones, que veía como antinaturales. Creía que practicando el ascetismo (áskesis), el cuerpo podía ser entrenado para necesitar muy pocas cosas (principio de la autosuficiencia o autárkeia). Enseñó que la virtud consistía en evitar el placer y que la felicidad podía obtenerse satisfaciendo las necesidades naturales del modo más simple y práctico. A causa de su falta de convencionalismo, de ausencia de pudor en su comportamiento y particularmente por su lema "hacerlo todo en público", se le empezó a conocer en Atenas como "el Perro (Kýon), término que dio lugar al nombre de su escuela: "Cínica". Empleó métodos drásticos de demostración práctica, así como bromas cáusticas, para enseñar a todo aquel que quería escucharlo. Se dice que habitaba en un tonel, sin más vestido que una capa, ni más muebles que un palo, un saco y una escudilla. Incluso se desprendió de ésta cuando vio a un niño beber con el hueco de la mano. Se sabe poco sobre su vida, aunque surgieron muchas leyendas sobre un personaje tan excéntrico; por ejemplo, la de su encuentro con Alejandro III Magno: cuando el rey le preguntó a Diógenes qué era lo que quería, este le replicó que solo que se apartase, pues le tapaba la luz del sol. Diógenes fue rápidamente adoptado como personaje de ficción y también en las sátiras. Las muchas anécdotas que se le atribuyen, plasman las características de las virtudes cínicas de la autarquía, la anaideia, la parresía y la apathía. En el plano social predica un comunismo extremo, extendido hasta la copropiedad de las mujeres y de los hijos. Parece que pasó los últimos años de su vida en Corinto, en donde pudo haber sido tutor de los hijos de un tal Jeníades. Escribió diálogos y tragedias, de las que nos han llegado unos pocos fragmentos. Gran parte de lo que se le atribuía antiguamente es espurio. Su discípulo más importante fue Crates. Diógenes ejerció una considerable influencia en el desarrollo de las creencias estoicas: a los estoicos les complacía ver una línea de transmisión filosófica que empezaba en Sócrates, pasaba por Antístenes, Diógenes, Crates y llegaba hasta Zenón de Citio. Ver, Craneo.

Diógenes el Cínico

Diógenes de Sínope ((ca.400-ca.323 a.C.) Filósofo muy famoso, nacido en Sínope, cerca del mar Negro, e hijo de Hicesias, que fue director de la casa de la moneda).

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