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Apolonia de Iliria (Apolonia fue una ciudad de Iliria, no lejos de la costa, a unos 20 km, al norte de Órico y en la ribera del río Aous. Fue una colonia de Corinto y Corcira fundada ….).

Apolonia de Iliria (Apolonia fue una ciudad de Iliria, no lejos de la costa, a unos 20 km, al norte de Órico y en la ribera del río Aous. Fue una colonia de Corinto y Corcira fundada ….).

Asentamiento romano de la Dacia, levantado en el 106. Hoy, Gilau, provincia de Transilvania, distrito de Cluj, Rumanía.

(siglo IV). De origen moro y hermano del usurpador Firmo, fue él mismo Comes Africae desde el 385, y bajo su gobierno despótico y muchas veces como consecuencia de brutales persecuciones de sus oponentes, los donatistas consiguieron una posición de supremacía. En el 397, a instancias de Estilicón, el emperador Arcadio promovió en el Senado su declaración de enemigo público, lo que provocó la inmediata sublevación de Gildo. Impidió que los barcos cargados de trigo partiesen para Italia. El Senado envió contra él, en la primavera del 398, a uno de sus hermanos llamado Mascezel, que le derrotó junto a Theveste y encerró en una prisión, en la cual se ahorcó.

o Ghilgamesh o Gilgamesh o Gilgamo (ss. XXVII-XXVI a.C.). Rey de la Dinastía I de Uruk, según recoge la Lista real sumeria, que le adscribe un reinado de 127 años. De Gilgamesh han llegado hasta cinco poemas sumerios (todos incompletos) que hablan de su figura y que constituyeron la materia prima para la elaboración de una famosísima Epopeya en la que era presentado como un ser semidivino (dos tercios de divinidad y uno humano) y que fue hallada en la biblioteca del rey asirio Assurbanipal, en Nínive. Tal Epopeya, titulada usualmente como Poema de Gilgamesh, conoció una amplia difusión por el Próximo Oriente antiguo durante casi dos milenios, como atestiguan las recensiones y copias que se han localizado. Una de las leyendas recuerda la gloria militar de Gilgamesh y su generosidad, relatando cómo después de vencer a un rey de la vecina ciudad de Kish, le trató con clemencia. La segunda leyenda describe, tras su muerte, la llegada de su "fantasma" a la enorme y tenebrosa caverna subterránea del "País-sin-regreso", y le atribuye, en este Reino de los Muertos, un papel sobrenatural destacado, que conserva en toda la tradición posterior. Los otros tres relatos parecen referir determinados episodios de su vida, que podrían ser "históricos". En todos ellos es ayudado por un personaje llamado Enkidu, nombre que, en sumerio, parece que significa "criatura del dios Enki/Ea", presentado como su "servidor". La leyenda y la antedicha Lista real lo hicieron bien hijo de un lillu "demonio", bien hijo de Lugalbanda, otro ser mítico, rey de Uruk y sujeto de varias narraciones literarias. Gilgamesh no sucedió a este personaje, sino a otro, de carácter divino, llamado Dumuzi, "el pescador". De hecho, la moderna historiografía tiende a considerar a Gilgamesh como un ser totalmente histórico, haciéndole hijo de un Gran sacerdote de Uruk que actuaría en el barrio sagrado de Kullab, circunstancia que le permitiría hacerse con el control político de tal barrio y de todo Uruk. La tradición, y, en concreto, la inscripción sumeria del rey Anam de Uruk (ca.1821-1817), lo consideró el constructor de la muralla de Uruk, obra monumental, reforzada con más de 900 torres semicirculares. Gilgamesh aparece también mencionado en la llamada Historia de Tummal, documento redactado a comienzos del segundo milenio precristiano. En tal Historia aparece como constructor del Numumburra del templo de Enlil de Nippur. En otros textos tardíos, de época neosumeria e incluso asiria, la figura de Gilgamesh se toma como ancestro de algunos reyes. Gilgamesh fue coetáneo de Enmebaragesi de Kish y del hijo de éste Agga contra quien luchó, según se sabe por una composición literaria. Gilgamesh fue sucedido en el trono por su hijo Urlugal (o Ur-Nungal). Asimismo, Gilgamesh pasó a ser considerado una divinidad, según testimonia, una lista de dioses hallada en Shuruppak, fechada hacia el 2400 a.C., y otros documentos posteriores. Ver, Sin-leqi-unninni.

Gilgamés ((ss. XXVII-XXVI a.C.). Rey de la Dinastía I de Uruk, según recoge la Lista real sumeria, que le adscribe un reinado de 127 años. De Gilgamesh han llegado ….). Ver, Sevécoro.

Pueblo de la costa de la antigua Libia, que podrían ser los qeheqs de los textos egipcios. Habitaban en la costa libia desde Plino (hoy, Sidi Barani) hasta más allá del golfo de Bomba.

o Gilippos (ca.465-ca.400 a.C.). General espartano, hijo de Cleandridas, que fue enviado en el 414 por el gobierno de Esparta para organizar la resistencia siracusana a la expedición ateniense proyectada por Alcibíades. Cuando llegó, se encontró con que los siracusanos estaban a punto de negociar la rendición. Su presencia fue decisiva; endureció la actitud de los sicilianos, consiguió el apoyo de los nativos sículos, organizó la defensa de la ciudad, consiguió retomar la iniciativa y venció al ejército ateniense de Nicias y Lamaco (413), expulsando a la fuerza ateniense al interior de Sicilia. Fue incapaz de impedir que los siracusanos ejecutaran a Nicias y a Demóstenes. En el año 412 regresó a Esparta. En el 405, después de la derrota de Atenas en Egospótamos, Lisandro le dio instrucciones para que transportara a Esparta botín y moneda persa; él se quedó con 300 talentos, fue descubierto y enviado al exilio.

Uno de los gigantes de la mitología nórdica. Padre de Suttungr, muerto por Fialar y Galar, productores del néctar de los poetas. Ver, Quaser.

(siglo XIV a.C.). Princesa de Mitanni, esposa de Amenofis III. Tal vez se trate de la reina Tiyi, madre de Amenofis IV o Akhenatón.

o Gimnasiarco o Gymnasiarco. El título de gimnasiarca no designaba en Atenas al magistrado encargado del control de la efebía, sino a un rico ciudadano encargado, durante un año, de sufragar los gastos inherentes al buen funcionamiento de dicha institución. Este cargo oficial surge en Egipto en época ptolemaica. Su desempeño era costoso y formaba parte, por tanto, de las leiturgías, ya que entre sus gastos corrientes figuraban la construcción y el mantenimiento del edificio, la provisión de aceite para los atletas, de madera para calentar los baños, o la remuneración de los maestros que impartían allí sus enseñanzas. El gimnasiarco era también responsable de vigilar la disciplina y asistencia de los efebos. Tenía también a su cargo la organización de los concursos deportivos e intelectuales que allí tenían lugar.

o Gymnasio. Una de las instituciones fundamentales que conformaban el modo de vida típicamente griego y donde se potenciaba y estimulaba el ideal agonístico de matriz aristocrática. Era un lugar destinado en un comienzo, al entrenamiento de los atletas. Con el desarrollo de la infantería y la necesidad de formar a los ciudadanos con la gimnasia para el ejercicio de las armas, pasó a ser también el lugar de ejercicio de los efebos. Se impartía principalmente la educación de los jóvenes griegos, tanto desde un punto de vista estrictamente físico como cultural. Sus miembros guardaban una estrecha relación entre sí asociados a un culto común, habitualmente a Hermes y Heracles. En el período helenístico adquirió una enorme importancia como lugar emblemático donde se conservaban, fomentaban y difundían las señas de identidad griegas, en torno a las cuales los colonos griegos de los nuevos territorios conquistados por Alejandro reforzaban su conciencia de la superioridad y de la diferencia con respecto a las poblaciones indígenas mayoritarias de dichos territorios. En Egipto se difundió como institución privada en los numerosos establecimientos del país no urbanos en los que había griegos allí instalados. Aunque era esencialmente el dominio de los efebos y de los jóvenes que lo frecuentaban hasta los treinta años, estaba abierto también a otras edades, como niños o adultos. Tenían acceso también los extranjeros. Los más antiguos gimnasios conocidos son en Atenas la Academia y el Liceo, cuya fundación es atribuida a Pisístrato y a sus hijos; después el de Cinosargos. Situados fuera de la ciudad eran jardines plantados de árboles y refrescados con aguas corrientes, donde se encontraban en vecindad monumentos religiosos (altares, estatuas, recintos sagrados) e instalaciones deportivas: pistas cubiertas, fuentes en las que los atletas se lavaban, construcciones ligeras en las que reposaban y dejaban sus vestidos o sus accesorios. Constaban de una exedra y porches. Había otras habitaciones: para vestuario (apoditerium), para lavarse (epistasion) y para embadurnarse de aceite (aleipterion y konisterion). Otras habitaciones servían para practicar diversos deportes: pelota, pugilismo o pistas cubiertas. Finalmente, había lugares destinados a baños de vapor y de agua caliente (propnigeion), considerado por algunos autores como el antecedente de las termas romanas. En la época clásica la arquitectura de los gimnasios se desarrolló. El gimnasio de Delfos, construido hacia 330, al final de esa evolución, está instalado en dos terrazas de niveles diferentes y consta: en la parte alta, de un pórtico de 200 m de largo, flanqueado de una pista al aire libre; más abajo, bocas de agua para el baño, una piscina circular y un edificio cuyo patio-peristilo está flanqueado de edificios por dos lados. Desde finales del siglo V a.C., el gimnasio pasa a ser un hogar intelectual abrigando la enseñanza de los sofistas y de Sócrates mismo. Este uso se generalizó pronto: Platón en la Academia, Aristóteles en el Liceo, Antístenes en Cinosargos, son los ejemplos más célebres. En el siglo IV, los gimnasios quedan integrados en la aglomeración urbana: su lugar está cuidadosamente previsto en los planos de las ciudades nuevas. Más tarde, durante el período helenístico se le añadieron también un auditorio e incluso una biblioteca. En ocasiones se desarrollaban también concursos intelectuales y musicales. Ver, Palestra.

o Paidotriba o Paidotribes. En el entrenamiento de los atletas griegos tenía gran importancia la figura del entrenador (gimnastés), que se conoce bien por los textos antiguos y las representaciones cerámicas, donde aparecen vestidos y con una vara en la mano. El entrenador no sólo daba indicaciones sobre los ejercicios, sino que también instruía a los atletas en la técnica, alimentación, masaje e higiene. Igualmente se ocupaba de las características físicas y morales de los atletas, ejerciendo de médico y psicólogo. Muchos entrenadores se convirtieron en médicos famosos, como Hipócrates o Galeno, que se ocuparon de la dieta de los atletas. Junto con la alimentación se controlaban otros aspectos, como el aseo personal, el sueño o las relaciones sexuales, con lo que la vida de los atletas llegó a estar totalmente supervisada por el entrenador.

Arte o ciencia de diversos ejercicios del cuerpo. Se distinguían en tres especies: 1º) la gimnástica militar, es decir, aquella cuyo objeto es el ejercitarse en las fatigas de la guerra; 2º) la medicinal, o la que robustece la salud por el socorro de ejercicios sujetos a ciertas leyes, conforme a los avisos de los médicos; 3º) la atlética o la que ponía en estado de dar pruebas públicas de fuerza, agilidad y destreza.

o Islas Gymnesias. Nombre con el que los griegos designaban a las islas Baleares. El nombre se explicaba, según Diodoro, por la costumbre de los indígenas de andar desnudos durante el verano. Hoy, Baleares, comunidad autónoma de Baleares, España.

Nombre con el que las fuentes del siglo VI a.C. denominaban a los pueblos ibéricos, y que después fue aplicado por los griegos a los establecidos entre el Vinalopó y el Júcar.

Ciudad en el sureste del Mar Negro, en el nacimiento del río Harpaso.

Juegos que los chemitas celebraban en honor de Perseo, que decían había salido de su ciudad, había vuelto a ella con la cabeza de la Gorgona, y había instituído estos juegos que se asemejaban a las costumbres griegas. El premio de los vencedores consistía en ganado, vestidos y pieles. Ver, Chemis.

o Gymnosofistas (en griego) "sabios desnudos". Filósofos indios que vivían en un gran retiro, hacían profesión de renunciar a toda especie de deleites para entregarse a la contemplación de las maravillas de la naturaleza. Iban desnudos la mayor parte del tiempo, quizá con motivo del calor excesivo de su clima. La descripción del modo de vivir de estos santones naturalistas procede probablemente de Onesícrito, un adepto de la escuela cínica que viajaba en la escolta de Alejandro Magno y que idealizó, con algunos rasgos cínicos, a estos ascetas hindúes. En algunos autores del siglo III d.C., como el novelista Heliodoro y en la "Vida de Apolonio de Tiana" de Filóstrato, se encuentran también ecos admirativos sobre la vida santa y la sencilla inteligencia de los gimnosofistas. Distinguíanse dos principales sectas, los brahmanes y los hilobios. Los gimnosofistas creían la inmortalidad del alma y la metempsicosis, y se preciaban de dar consejos desinteresados a los príncipes y magistrados. Cuando eran viejos o se volvían enfermizos, se arrojaban en una hoguera, encontrando una especie de ignominia en dejarse acabar por las enfermedades y los años. Uno de ellos, llamado Calano, se quemó de este modo en presencia de Alejandro. Además de los indios, los había en África, sobre un monte de Etiopía bastante cerca del Nilo, los cuales no vivían en comunidad, sino como verdaderos solitarios. Apolonio de Tiana fue muy mal recibido por ellos, porque estaban avisados, que se les acercaría prevenido a favor de la sabiduría índica.

Pueblo que habitaba al sudoeste de Tripolitania.

o Gindaro. Ciudad de la Siria Prima que Plinio sitúa en Cyrrhestia, así como Estrabón, quien refiere que era un refugio de maleantes. Ptolomeo refiere que fue una región de Seleucia y Esteban de Bizancio habla de ella como de una pequeña aldea próxima a Antioquía. Durante el emperador Teodosio el Grande fue fortificada. Hoy, Djendéris, a orillas del Afiun-Su en el antiguo valiato de Alepo, a poca distancia del célebre monasterio de Simeón Estilita.

(siglo IX a.C.). Rey (ca.850) de Arabia, que aportó mil camellos a la coalición antiasiria contra Salmanasar III, dirigida por Irkhuleni de Hamath y Hadad'ezer de Damasco, coalición que se enfrentó al rey asirio en la batalla de Qarqar (853). Gindibu queda citado en el Monolito de Kurh y tal referencia constituye la primera mención de un monarca árabe en un texto asirio.

Sala en que las mujeres libres hacían su vida en la casa, donde pasaban la mayor parte del tiempo, pues, en Grecia, la mujer libre de clase acomodada llevaba una vida de práctica reclusión. Sólo abandonaba la vivienda conyugal con ocasión de algunos acontecimientos familiares, bodas, funerales, fiestas religiosas de la ciudad, o para comprar objetos de uso personal; e, incluso en esos casos, había de ir necesariamente acompañada por una sirvienta. Generalmente se encontraban en el piso bajo de la vivienda griega.

Escitas europeos llamados así, porque después de un combate que perdieron contra las amazonas, en las riberas del Termodón, se vieron obligados a tener comercio con ellas para darles sucesión, con la condición de que los hijos serían para los padres, y que las hijas se quedarían con las madres.

o Gynaikonómo "inspector de mujeres". Magistrado griego encargado de velar por las buenas normas, la moral y el lujo de las mujeres, especialmente en lo que afectaba al lujo y a la ostentación exhibida durante las ceremonias funerarias, en algunas ciudades griegas. Esta magistratura existía en los estados muy ricos, así en Samos. En Atenas parece que fue introducida esta magistratura por Demetrio Falereo.