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Página 674 - 1322 Palabras 33651 al 33700 de 66095

Palabra   |   Descripción

Iconii

Ucenni (pueblo de los Alpes, en la Galia Narbonense, sometido por Augusto. Su nombre figura en ….).

Iconio

o Iconium. Ciudad de Licaonia, al sur de Laodicea Katakekaumene. Jenofonte dice de ella que era la ciudad más oriental de Frigia. Históricamente, ha tenido los nombres de Koniah, Konieh, Konia, Qunia e Iconium. Entre los años 39 y 26 a.C. perteneció a Antonino Polemón. Colonia romana fundada por Augusto. Más tarde se llamó Claudiconio, mencionada en numerosas monedas e inscripciones. Iconio ofrece el ejemplo raro de una colonia fundada al lado de una ciudad sin que ésta desaparezca como lo muestra la doble acuñación de monedas: la de la ciudad siguió hasta la época de Adriano mientras que la de la colonia apareció en tiempos de los Flavios. Adriano puso fin a esta situación al dar el estatuto de colonia a la ciudad, de modo que Iconio pasó de estar formada por una comunidad doble a ser una sola colonia. Allí predicó san Pablo. En ella se celebró un concilio en 235, por el que se decretó que el bautismo de los herejes era inválido. Según la tradición católica, también es el lugar de nacimiento de Santa Tecla. Hoy, Konieh o Konia, Turquía. Ver, Licaonia.

Iconium

Iconio (ciudad de Licaonia, al sur de Laodicea Katakekaumene. Jenofonte dice de ella que era la ciudad más oriental de Frigia).

Icono

Nombre que designa cualquier imagen, pintada o esculpida, objeto de reverencia religiosa. Las pinturas de temas religiosos ejecutadas siguiendo la técnica bizantina, se hacen sobre plancha de oro aplicada a una tabla de madera. En otros campos, los iconos mantienen una relación de semejanza con el objeto representado. Así, las señales de cruce, badén o curva en las carreteras. De acuerdo con la definición clásica, los iconos son signos motivados, y poseerían el carácter que los hace significativos incluso si su objeto no tuviera existencia real, como, por ejemplo, una raya de lápiz que representa una línea geométrica. Esta representación semasiográfica no debe confundirse con la pintura en general, como la pintura rupestre, a la que añade unos mecanismos descriptivos o identificadores. La principal característica de un icono es que siempre significa algo, existente o no, y no precisa de un intérprete. No puede hablarse de verdadera escritura, en cuanto representación de la lengua, sino de expresión de un conocimiento del mundo. Por eso aparece en los códigos complementarios que se utilizan en lugares en donde es imposible proporcionar información intercomprensible, como aeropuertos, estaciones de ferrocarril, donde son centenares las lenguas que podrían emplearse teóricamente: es icónica la representación de un avión hacia arriba para indicar despegue o salida, hacia abajo para indicar aterrizaje o llegada. "Icónico", de todos modos, tampoco debe tomarse como equivalente de "natural".

Iconostasio

Mampara con imágenes sagradas pintadas, que lleva tres puertas, una mayor en el centro y otra más pequeña a cada lado, y aísla el presbiterio y su altar del resto de la iglesia.

Iconranda

Equaranda (topónimo celta que significa "límite del agua" o "límite marcado por un curso de agua").

Icor

Es, en la Ilíada, un líquido orgánico estrechamente ligado a la idea de la inmortalidad y por tanto lo tienen los dioses en contraste de la sangre de los hombres. Algunos tratados hipocráticos hablan del icor en humanos como "un humor nocivo que resulta de una corrupción de la sangre". Cuando un dios era herido y sangraba, el icor hacía su sangre venenosa para los mortales, matando inmediatamente a todos los que entraban en contacto con ella.

Icorigium

o Egorigium. Localidad de la Galia mencionada en la Tabla de Peutinger y en el Itinerario de Antonino, en el primer documento como Icorigium y como Egorigio vicus en el segundo. En los dos casos se sitúa entre Ausava (hoy, Prüm) y Marcomagus (hoy, Marmagen), en la vía que unía Augusta Treverorum (hoy, Tréveris o Trèves) a Colonia Ara Claudia (hoy, Colonia). Hoy, Jünkerath-im-Kylltal, Renania-Palatinado, Alemania.

Icos

Isla del mar Egeo, de las Espóradas septentrionales. Se encuentra 3 km al este de la actual isla de Skópelos. En la Antigüedad, se conocía con el nombre de Icos tanto a la isla como a una ciudad situada en la parte suroriental de la que se conservan restos de muros del siglo IV a.C.. Formó parte de la Liga de Delos puesto que aparece en los registros de tributos a Atenas entre los años 451/0 y 429/8 a.C. y posteriormente de la Segunda Liga ateniense, fundada en el año 377 a.C.. En el Periplo de Pseudo-Escílax se dice que era una dípolis, pero no hay testimonios de la existencia de otra antigua ciudad en la isla. Hoy, Alónnisos.

Icosio

Icosium (población romana de África situada en el lado oeste de una bahía del mar Mediterráneo. Probablemente se estableció una pequeña colonia fenicia en ….).

Icosium

o Icosio. Población romana de África situada en el lado oeste de una bahía del mar Mediterráneo. Probablemente se estableció una pequeña colonia fenicia en las antiguas islas de Argel, que fue asumida por los cartagineses en algún momento antes del siglo III a.C.. Después de las guerras púnicas, los romanos finalmente se hicieron cargo de la administración de la ciudad, a la que llamaron Icosium, y en el año 146 a.C. fue anexionada al Imperio romano. La revuelta de Tacfarinas dañó la ciudad, pero Icosium fue revivida por la introducción de una colonia de soldados romanos veteranos durante el reinado de Juba II. La ciudad recibió derechos latinos (colonia latina) por el emperador Vespasiano. Bajo los romanos, también había otros asentamientos cercanos a las orillas del Savus. En el siglo II una afluencia de bereberes procedentes del campo cambió la demografía del asentamiento. El cristianismo comenzó a practicarse a fines del siglo II y, a principios del siglo IV, fue la religión principal de los bereberes romanizados de la ciudad. Los obispos de Icosium se mencionan ya en el siglo V. En el concilio cristiano de Cartago en 419, promovido por san Aurelio, fue el obispo Laurencio "Icositano", como representante de Mauritania Caesariensis: san Agustín escribió sobre él en una carta al papa Celestino. Icosium siguió siendo parte del Imperio romano hasta que fue conquistado por los vándalos en 430. En 442, un acuerdo entre el Imperio romano y los vándalos permitió que Icosium fuera ocupada por los romanos durante el control de los vándalos en el norte de Mauritania Caesariensis. Algunas tribus bereberes tomaron el control de la ciudad a principios del siglo VI, pero la ciudad fue reconquistada más tarde por el Imperio bizantino Esto sucedió justo antes de la conquista árabe a fines del siglo VII. Icosium fue destruido por los árabes y reducido a un pueblo muy pequeño en el siglo VIII. La mayoría de los habitantes romanizados fueron asesinados o enviados como esclavos a Damasco. Hasta el año 950, solo quedaban ruinas del Icosium romano. Los obispos de Icosium se mencionan hasta el siglo V pero la antigua ciudad quedó en la oscuridad durante la conquista musulmana del norte de África. Sus ruinas ahora forman parte del moderno barrio marítimo de la ciudad, con la Rue de la Marine, trazada siguiendo una antigua carretera romana. Los cementerios romanos existían cerca de Bab-el-Oúed y Bah Azoun. Un "acueducto en ruinas" era visible por la "Puerta de la Victoria" de Argel en 1.845. Hoy, Argel, Argelia. )o( MITOLOGÏA.- Los griegos explicaron que el nombre proviene de su palabra para "veinte" (eikosi ), supuestamente porque había sido fundado por veinte compañeros de Heracles cuando visitó las montañas del Atlas durante sus trabajos.

Icovelauna

Diosa de los celtas, representada con tres cabezas; corresponde a la griega Hécate.

Ictimula

Victimulae (asentamiento prerromano de los ictimuli, una tribu de los salassis, ubicado en el Piamonte, en la zona suroeste de la provincia de Biella, no lejos del ….). Ver, Vercellae (ciudad del norte de Italia, en la orilla derecha del río Sesia, cerca del lago Como, a unos 60 km de Polentia).

Ictimuli

Victimulae (asentamiento prerromano de los ictimuli, una tribu de los salassis, ubicado en el Piamonte, en la zona suroeste de la provincia de Biella, no lejos del ….). Ver, Vercellae (ciudad del norte de Italia, en la orilla derecha del río Sesia, cerca del lago Como, a unos 60 km de Polentia).

Ictino

(siglo V a.C.). Arquitecto contemporáneo de Pericles. Su nombre, que significa "milano", podría ser un apodo para indicar que no era ateniense. Junto con Calícrates y bajo la supervisión general del escultor Fidias, trazó los planos del Partenón, que fue comenzado en el 447. Con posterioridad publicó un resumen de su trabajo, en colaboración con Carpión, pero no se ha conservado. La estructura y el plano del Partenón muestran que sus diseñadores eran matemáticos imaginativos y expertos: por ejemplo, la relación 22:32 es empleada en las proporciones de varias partes del edificio. A Ictino también se le atribuye el templo de Apolo en Basas (Arcadia), probablemente con anterioridad a su trabajo en el Partenón, aunque el edificio se terminó después. Igualmente colaboró, junto con otros arquitectos, en la construcción del Telesterion o Gran Sala en donde tenían lugar los misterios de Deméter y Perséfone, en Eleusis.

Ictiocentauro

Sobrenombre de Tritón, hijo de Neptuno, semidiós marino, medio hombre y medio pez.

Ictiocentauros

Los ictiocentauros, o "centauros-peces", son unos seres marinos que no parecen haber existido en los relatos populares, pero que constituyen un tema bastante difundido en la plástica helenística y romana. El cuerpo, hasta la cintura, es de hombre, como en los centauros, y la parte inferior, de pez. Con frecuencia, estos seres están dotados de patas parecidas a las de león. Figuran en el cortejo de las divinidades marinas, al lado de los hipocampos, caballos marinos, etc.

Ictiófagos

"comedores de peces". Nombre dado por los antiguos a varios pueblos de las orillas del golfo Pérsico y de la costa este de África. Heródoto menciona una tribu en el Mar Arábigo y Estrabón cita asimismo unos ictiófagos en el Golfo Pérsico. Según Pausanias habitaban en las costas del Mar Rojo, al sur de la antigua ciudad de Berenice. Ver, Gedrosia.

Ictiomancia

Adivinación que se hacía considerando las entrañas de un pescado. Tiresias y Polidamante recurrieron a ella en tiempo de la guerra de Troya. Plinio refiere que en Mira, en Licia, tocaban la flauta en tres intervalos para acercar los peces de la fuente de Apolo: que estos peces, o devoraban los manjares que se les tiraban, lo que los consultantes miraban como de feliz agüero, o bien los despreciaban y rehusaban con la cola, lo que se tenía por mal presagio. Ateneo dice que había en Licia, muy cerca del mar, una fuente consagrada a Apolo, llamada Dina, en la cual los que querían consultar el oráculo del dios ofrecían a los peces que venían del mar las primicias de las víctimas atadas en la punta de un asador de madera, y que un sacerdote sentado observaba atentamente todo lo que pasaba, para sacar presagios. El mismo Aieneo dejó escrito que se creía leer los augurios en la naturaleza, forma, movimiento y alimento de los peces de la fuente. Ver, Adivinación.

Ictis

Vecte (nombre dado por Ptolomeo a una isla próxima a Britannia).

Ictis

"el pez". Cabo situado en el extremo meridional del golfo situado frente a Zacinto. Hoy, en Grecia.

Ictium

Localidad galo-romana de la Galia Aquitania. Hoy, La Gravette, comuna de L'Isle-Jourdain, departamento de Gers, región de Occitania, Francia.

Ictodurum

o Idodimus o Ictodurus. Localidad de la Galia Narbonense habitada por los avantici. Fue después una estación de la Vía Domitia, que figura en la Tabula Peutingeriana entre Vapincum (hoy, Gap) y Caturigomago (hoy, Chorges). Hoy, Montreviol de La Bâtie-Neuve, departamento de Hautes-Alpes, región de Provence-Alpes-Côte d'Azur, Francia.

Ictodurus

Ictodurum (localidad de la Galia Narbonense habitada por los avantici).

Ictumuli

Pueblo de la Galia transpadana, nombrado por Estrabón y Plinio. Ver, Victimulae.

Iculisma

o Ecolisma. Oppidum ubicado en la provincia de Aquitania, al suroeste de la Galia, construido por los romanos en torno al año 280. Se encuentra a unos 60 km al este de Mediolanum Santonum, que también está en el río Charente, y 120 km al norte de Burdigala. Su fundación respondió a finalidades militares, ante las amenazas e invasiones bárbaras de alanos, vándalos, y más tarde visigodos. La ciudad actual se encuentra ubicada en la confluencia de tres ríos: el río Charente, el Anguienne y el Touvre. Tiene una larga historia, en razón de su ubicación, próxima al océano, en una ruta de comunicación que unía Bretaña y Normandía con Burdeos y el sur de Francia, y muy cercana a la misma Bretaña. El nombre de Iculisma está en el origen del de la actual ciudad, pero no existe hoy en día unanimidad respecto de la posible etimología del topónimo. Del período de dominación romano su historia es poco conocida, conociéndose tan sólo la existencia del oppidum o monte fortificado en la cima de la colina que ocupa la actual ciudad. Junto al primitivo oppidum se fue construyendo una ciudad, que se benefició enormemente de la pax romana y de la expansion del comercio y de las vías de comunicación, hasta el punto de que hacia finales del siglo III o principios del siglo IV, había ya alcanzado el rango de Civitas, es decir, era ya una ciudad. Por ese motivo tuvo lugar una rectificación del trazado de la Via Aquitania, en el tramo entre Burdeos y Poitiers. Igualmente, se ha constatado la construcción de una muralla durante el Bajo Imperio romano, quedando protegida por la misma una superficie de 27 Ha. Todo ello hizo que, a la caida del Imperio romano con las invasiones barbaras en el siglo V, se convirtiese en sede de un obispo, por lo que respecta al ámbito religioso, y de un conde, por lo que se refiere al ámbito político-administrativo. No obstante, durante este período, debido a su dependencia hasta el momento de la provincia romana de Galia Aquitania, estuvo vinculada y fue dependiente de los sucesivos reinos existentes en la región de Aquitania. De hecho, en un primer momento. la ciudad quedó dependiente del reino visigodo de Tolosa, hasta el punto de que ya sufrió un primer sitio por parte de los francos al mando de Clodoveo I en el año 507, tras la victoria de éstos sobre los visigodos en la batalla de Vouillé. Aunque en el 507 la ciudad soportó el asedio, la ciudad pasó a control franco en el 508. Al parecer, Clodoveo recibió algún tipo de herida en el sitio, posiblemente en una pierna. La guarnición visigoda de la ciudad fue exterminada tras la rendición. Tras su entrada en la ciudad. Clodoveo hizo arrasar la catedral arriana de la misma, ordenando la construcción de un nuevo edificio, consagrado a san Pedro, del que tan sólo nos han llegado dos capiteles de mármol que fueron incorporados a la catedral actual. Hoy, Angulema (francés, Angoulême), departamento de Charente, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Ida

o Ida cretense. Monte de Creta situado en medio de la isla. Es el pico más elevado de la misma, con una altura de 2.456 m. Hoy, Psiloritis, en las prefecturas de Herakleion y Rhetymnon. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición mitológica Zeus nació y fue criado aquí. Habiendo sido abrasados los bosques de este monte por un rayo después del diluvio de Deucalión, los Dáctilos, habitantes del mismo, vieron correr el hierro que la violencia del fuego llegó a derritir, y aprendieron con esto el modo de fundir los metales. Diodoro pone esta invención en el monte Ida de laTróada.

Ida

Hija de Dárdano, rey de los escitas.

Ida

o Ida frigio. Monte situado al noroeste de Antandro y al sur de la antigua Troya. Monte de Tróade o Ida frigio, por oposición al monte Ida de Creta. Cadena montañosa (1774 m), que delimita la región de Troya. Sus cimas más altas son el Cotyle y el Gárgaro. Este último a menudo está nevado. El promontorio que avanza en Tróade es llamado Lecto. Lecto, en la antigüedad estaba situado en la travesía costera para navegar desde Ténedos hasta Lesbos. Según Estrabón, doblando el promontorio de Lecto se extiende el golfo Ideo o golfo Adramiteno, que está limitado por los promontorios opuestos de Gárgara y Pirra. Homero calificó la cadena montañosa como el "Ida de mil fuentes". Las pendientes de la montaña están cubiertas de bosques que albergan un gran número de bestias salvajes, también el Ida es calificada de «madre de las fieras". Hoy, Kaz Dag, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Las leyendas nacidas de los textos homéricos y del Ciclo troyano lo hacen teatro de numerosos episodios mitológicos: el príncipe troyano Ganímedes fue criado allí por Zeus; Afrodita sedujo allí al mortal Anquises; Paris, hijo del rey Príamo, es expuesto allí al nacer y donde más tarde encontró a su futura esposa, la ninfa Enone, y es también donde tiene lugar su célebre juicio; los dioses olímpicos se instalaron allí para observar el desarrollo de la guerra de Troya. También era un santuario de Hora y de Cibeles. Ésta última era llamada allí Mater deum magna Idaea, "Diosa Madre de los dioses, diosa del Ida". Esta diosa se establecería allí en el siglo VIl a.C., tras haber abandonado Pesinonte, en Galacia. Allí se ejercitaban los Dáctilos Ideos en trabajar el hierro, cuyo arte les había enseñado la misma madre de los dioses. Este monte estaba bajo la protección inmediata de Cibeles. Hoy, Kazdağ.

Ida

Ida es el nombre de una de las hijas de Meliseo que, con su hermana Adrastea, crió en Creta a Zeus niño. Su nombre es también el de la montaña cretense donde transcurrió la infancia del dios (Ver, Zeus y Amaltea).

Ida

Una hija de Coribante. Casó con el rey de Creta, Licasto, y le dio por hijo a Minos el Joven.

Ida cretense

Ida (monte de Creta situado en medio de la isla. Es el pico más elevado de la misma, con una altura de 2.456 m).

Ida frigio

Ida (monte situado al noroeste de Antandro y al sur de la antigua Troya. Monte de Tróade o Ida frigio, por oposición al monte Ida de Creta).

Idacio

(?-468). Cronista español, obispo de Chaves en Portugal, muerto después del año 468. Fue enviado en 431, cerca del general Aecio, para reclamar socorro contra los suevos, que en 461 le privaron de su arzobispado. Dejó una Crónica, útil para estudiar las invasiones visigóticas en España, que empieza en el año 379 y acaba en el 468.

Idacio

(?-392). Prelado español, apodado el Ilustre. Siendo obispo de Mérida, se señaló por el ardor con que persiguió, en unión de Itacio, obispo de Ossobona al heresiarca Prisciliano y a sus sectarios, contra los cuales escribió con el título de Apologeticus, una obra hoy perdida.

Idacio

(san) (?-364). Obispo de Braga en Portugal. Fue perseguido por Constancio. Asistió a un concilio en Córdoba y luego en Nicea.

Ídaco

Ciudad del Helesponto, en la costa meridional del Quersoneso Tracio, a unos 10 km al noreste de Elayunte. Hoy, en Turquía.

Idaion

o Andron Arkainsion. Cueva de Creta. Lugar de culto al norte del monte Ida, en las tierras altas de Nida, donde se creía que Zeus había sido educado. Se han encontrado muchos objetos votivos. Ellos dan testimonio del culto a partir del período minoico hasta el siglo IV. Muchos de los objetos (ídolos, botellas, trípodes) tienen origen oriental. Muy importantes son los escudos de bronce de los siglos VII y VIII a.C., que muestran una menor influencia. Los objetos desenterrados muestran la complejidad del culto de Zeus y su enlace con la ciudad de Axos. Los escudos votivos, calderas, platos, trípodes, lanzas y flechas se encontraron a la derecha de la cueva. Pitágoras, Platón y Solón la visitaron.

Idalia

Epíteto de Afrodita, derivado de Dalín, zona montañosa de la isla de Chipre, cantada por los poetas con el nombre de Idalio. Tenía un santuario con esta advocación en Pafos, Chipre.

Idalion

o Idalión. Ciudad en Chipre, en el interior de la isla, a medio camino entre Tamasos y Citio. El asentamiento más antiguo conocido, por su comercio del cobre con las ciudades costeras de Enkomi y Citio, data de finales del siglo XIII a.C. a principios del siglo XII a.C.. Su nombre entre el 680-669 a.C. era "Ed-di-al", donde aparece como una de las diez ciudades-estado de Chipre listadas por el rey asirio Asarhaddón y en una estela de Sargón II. Existe también una inscripción del siglo XIII a.C. de Ramsés III de Egipto, donde se refieren determinadas entidades políticas chipriotas, siendo una de ellas la de "Ithal"...que es la que luego sería conocida como Idalión. El reino floreció hasta que a mediados del siglo V a.C. fue asediada y tomada su capital por los reyes fenicios de Citio. El nombre de la ciudad en griego significa "yo veo el sol". La primera evidencia de presencia no-chipriota aparece en el período Arcaico (ca.550 a.C.) en las inscripciones encontradas en el Témenos de Adonis en la acrópolis este. "Idalium perfumado por el romero" aparece en la poesía de Propercio y en otros, como el lugar donde Venus (la original pre-griego "reina de los cielos", a veces llamada por los estudiosos como "señora de los animales") se reunió con Adonis (el original pre-griego consorte de la reina del cielo o "señor", a veces llamado por los estudiosos como "maestro de los animales"). La ciudad era originalmente el centro del culto a la "Gran Diosa" de Chipre, la "Wanassa" o Reina del Cielo y de su consorte el "Wanax" o Señor. Este culto parece haber comenzado en el siglo XII a.C. o siglo XI a.C. y continuaría a lo largo de la época romana, aunque pasando por un proceso de sincretismo, pasando por ser Idalión el centro de culto a la diosa Afrodita "Afrodita Idalia" y de la divinidad heleno-fenicia Reshef-Apolo. En el lugar, se encontró un modelo en terracota (hoy, en el Museo del Louvre) que se supone representa el templo de "Reshef-Apolo". Según la leyenda, fue el lugar donde Adonis, el mítico amante de la diosa Afrodita, fue muerto por el celoso Ares, el dios de la guerra, que se había transformado en un jabalí. Las excavaciones arqueológicas oficiales comenzaron en 1991 y siguen en la actualidad. Excavado sólo en parte, se ha encontrado un gran complejo fortificado que puede ser identificado como palacio o como centro administrativo del antiguo Idalión, así como restos de murallas y tumbas. Hoy, próxima a la actual Dali, distrito de Nicosia y cercana a las antiguas minas de cobre de las montañas Troodos, Chipre. )o( MITOLOGÍA.- La ciudad fue fundada, según la tradición, por el héroe rey aqueo Calcanor, descendiente de Teucro, el fundador de la Salamina chipriota tras la guerra de Troya. Cerca de la ciudad había un bosque sagrado que la diosa Afrodita honraba muy a menudo con su presencia.

Idalión

Idalion (ciudad en Chipre, en el interior de la isla, a medio camino entre Tamasos y Citio. El asentamiento más antiguo conocido, por su comercio del cobre ….).

Idamaras

De acuerdo con los archivos del Tell Hariri (Mari), las Idamaras eran una gran región que incluía muchos otros países conquistados en la región del río Khabur. A la cabeza estaban los reyes elegidos de entre las personas poderosas que prevalecían en Mari. Las Idamaras a principios del II milenio parecen ser un área que abarcaba una población con la misma cultura y el mismo idioma, probablemente el hurrita, diferente de los de la región de Yamhad, Zalmaqum y Mari, que eran los tres lugares que proporcionaban tropas de guerreros. Como ejemplo significativo las tropas que fueron enviadas como refuerzos a Zimri-Lim "10,000 hombres de Yamhad que acaban de dejar Tuttul, y esperan a 10.000 hombres de Zalmaqum. Ellos van a Idamaras para enfrentarse a Atamrum". Los textos de los lugares de este período deben contrastarse con los resultados de las excavaciones: una cerámica, llamada "Khabur ware", que está muy extendida en esta región, está presente al norte de Iraq y al sureste de Turquía. El territorio de las Idamaras podría incluir entre otros, de este a oeste: )o( El país de Suna, con las ciudades de Sunhum y Urkesh. )o( El país de Asnakkum. )o( El país de Ilan-Sura, con las ciudades de Tilla, Suhpad y Mazutadum. )o( El país de Kahat, con las ciudades de Kabittum, Kalluhubra y Nilibsinnu. )o( El país de Aslakka, con las ciudades de Admatum y Hissalum o Huslâ. )o( Fue un conjunto de ciudades ubicadas hacia la frontera entre Turquía, por un lado, y por otro, el norte de Siria, el norte de Iraq y el noroeste de Irán. Probablemente esta región se convertirá, a mediados del II milenio a.C., en la tierra de Mitanni.

Idannus

Río de la Galia de 190 km de longitud que tiene su origen en la actual región de Bourgogne-Franche-Comté, en un valle estrecho y boscoso entre Conte (Jura) y La Favière y desemboca en el Ródano por su margen derecha. Hoy, Ain, Francia.

Idantirso

(siglo VI a.C.). Era el rey escita (es decir, el monarca del reino más importante de los tres en que se hallaban divididos los escitas), cuando Darío, hijo de Histaspes, invadió Escitia hacia 513 a.C.. Sus habitantes se retiraron delante de él, hasta llegar a los sepulcros de sus padres. Al ultimatum de someterse, contestó Idantirso enviando a Darío un pájaro, un ratón, una rana y cinco flechas, dándole a entender que si los persas no echaban a volar como las aves, se escondían en la tierra como los ratones, o en el agua como las ranas, morirían heridos por los escitas. Según Estrabón, mandaba la horda escítica, que invadió Asia y avanzó hasta Egipto.

Idas

Acésidas (según una tradición de Élide, uno de los Dáctilos del monte Ida, hijo del Sol y adorado en el Olimpo).

Idas

Capitán troyano muerto por Turno.

Idas

Príncipe tracio de la ciudad de Ismara, padre de tres hijos que murieron a los golpes de Clauso.

Idas

Uno de los que perecieron en el combate que se dio en la corte de Cefeo, con ocasión del casamiento de Perseo con Andrómeda.

Idas

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Hipódice, quién le asesinó en su noche de bodas.

Idas

Idas, que, según la Ilíada, era el más fuerte y osado de los hombres, pertenece, por su padre Afareo, a la familia de Perieres. Su madre es Arene, hija de Ébalo. Tiene dos hermanos, Linceo y Piso. Idas es primo de los Dioscuros, así como de las Leucípides, Hilaíra y Febe, y de Penélope. Idas y Linceo participaron en la expedición de los Argonautas al lado de Jasón. El primero desempeñó un destacado papel en dos ocasiones durante el viaje: en el territorio de los mariandinos, junto al rey Lico, cuando el adivino Idmón fue muerto por un jabalí, Idas vengó a su compañero abatiendo al animal. Luego intentó, sin conseguirlo, arrebatar el reino al soberano de Misia, Teutrante. Fue vencido por Télefo (Ver, Auge y Télefo). Idas y Linceo figuran también entre los cazadores del jabalí de Calidón; Idas como suegro de Meleagro (el cual estaba casado con su hija, Cleopatra Alcíone). Idas había raptado a Marpesa, hija de Eveno, hijo éste de Ares, en un carro alado, regalo de Posidón. Eveno lo persiguió, sin poder darle alcance, y se mató (Ver, Eveno). Idas regresó tranquilamente a Mesenia, su patria, pero Apolo, que amaba a Marpesa, quiso robarsela a su marido, el cual se defendió y amenazó al dios. Zeus intervino para separar a los dos contendientes y dio a Marpesa libertad para elegir al que quisiese. La joven escogió a Idas (Ver, Apolo). Una tradición algo diferente dice que Apolo raptó a Marpesa y la retuvo a su lado algún tiempo "sin que ella protestase". Sea como fuere, Idas acabó recuperándola. A veces, el rapto de Marpesa por Idas aparece sustituido en la leyenda por una carrera de carros en la cual la doncella habría sido el premio (compárese con la leyenda de Penélope y la de Hipodamía). Eveno daba muerte a los rivales que había vencido. También es famoso Idas por la lucha que sostuvo contra sus primos Cástor y Pólux. Esta lucha presenta dos episodios distintos, ora aislados, ora mas o menos relacionados entre sí. Cástor y Pólux habían organizado con Idas y Linceo una incursión de pillaje en Arcadia, de la que volvían con rebaños. El reparto del botín fue confiado a Idas. Este mató un buey, hizo de él cuatro partes y decidió que se quedara con la mitad del botín el primero que se hubiese comido su porción, y que el que acabase con la segunda se apropiase el resto. Idas se tragó al punto su parte del buey y, sin detenerse, comióse tarnbién la de su hermano, con lo cual se apropió de la totalidad del botín. Descontentos, los Dioscuros atacaron Mesenia, el país de sus primos, y se llevaron los bueyes objeto de la disputa y muchos más. Luego prepararon una emboscada para sorprender a Idas y su hermano. Pero éste, gracias a su penetrante vista, descubrió a Cástor escondido en el tronco hueco de un viejo roble y se lo advirtió a Idas, el cual le dio muerte de una lanzada. Pólux salió en su persecución y mató a Linceo; pero Idas, arremetiendo contra él con una enorme piedra arrancada, dicese, de la tumba de su padre Afareo, derribó a Pólux, dejándolo sin conocimiento. Entonces Zeus acudió en socorro de su hijo, mató con su rayo a Idas y llevóse a Pólux al cielo. El otro episodio de la lucha guarda relación con el rapto de las Leucípides. Linceo e Idas estaban prometidos con sus primas, las hijas de Leucipo, Hilaíra y Febe, pero Cástor y Pólux raptaron a las doncellas (Ver, Dioscuros). Idas y Linceo resolvieron vengarse. Cástor murió a manos de Linceo; por su parte, Pólux mató a éste, y cuando Idas estaba a punto de abatirlo, Zeus terminó el combate como en el episodio precedente. Otras versiones relatan esta lucha de modo distinto: Cástor y Linceo deciden zanjar el pleito mediante un combate singular, y Cástor sale victorioso y mata a su adversario. Idas quiere vengar a su hermano y se dispone a derribar a Cástor en el preciso momento en que el rayo de Zeus le causa la muerte. En esta versión no interviene Pólux. Por su parte, Higino cuenta que Linceo fue muerto por Cástor y, al querer Idas enterrarlo, Cástor trató de impedirlo so pretexto de que Linceo no se había mostrado animoso en la lucha y que "había muerto como una mujer". Idas, indignado, arrebata la espada que el otro llevaba colgada del cinto y le atraviesa la ingle. O bien lo aplasta bajo la columna que estaba levantando sobre la tumba de Linceo. Poco despues, Idas cae a su vez, víctima de Pólux.

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