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Lammasu (En la mitología mesopotámica es una divinidad protectora, un ser híbrido legendario, principalmente de la mitología asiria, que posee cuerpo de toro o león, alas de ….).

Lambesa (campamento de la tercera legión de Numidia).

Sobrenombre dado a la mujer de Eetión, madre de Ciselo, cuyas piernas inclinadas hacia afuera tenían la forma de una L griega.

o Lambaesis o Lambesis. Campamento de la tercera legión de Numidia. Se construyó para vigilar a los invasores procedentes del Sahara. Originalmente, la ciudad era un campo de 200 m2 edificado en el año 81 por la Legión III Augusta. Más tarde se añadió un segundo campo de dos hectáreas y a continuación un tercero. La población civil se construyó, con la ayuda de ingenieros militares, en torno a los edificios militares. Célebre por la estancia de Adriano en el año 128, de cuyo discurso a los soldados se conserva una parte en una inscripción de piedra. Municipio importante bajo los Severos. Cuando Numidia se convirtió en provincia el año 192, Lambesa pasó a ser su capital. Su guarnición construyó en la vecindad, la colonia de Timgad. La colonia se opuso al nombramiento de Gordiano I como emperador en Roma y empezó a tener problemas económicos. La reestructuración política del año 325 le quitó el título de capital y Constantino unió las dos Numidias y transfirió la capital a Cirta. Quedan restos considerables, especialmente las termas, un capitolio y un bello arco con tres arcadas que data de Septimio Severo. Hoy, Tazoult-Lambèse, Argelia.

Adorno, generalmente en forma de hojas de acanto, que baja de lo alto del casco y rodea el escudo. Representa las cintas con que se adornaba el yelmo, o la tela fija en él, para defender la cabeza de los rayos del sol.

Localidad de Hispania en la costa galaica del Atlántico, sin localizar. Hoy, en España.

Laniobriga (localidad de Galaecia. Su nombre era entonces Lambris. Bruto, Décimo Junio, apellidado el galaico por haber subyugado esta parte de la península, la avasalló por ….).

Ciudad de la Galia Transpadana. Hoy, San Colombano al Lambro, provincia de Milano, región de Lombardía, Italia.

o Lambrum o Ambrus. Río de la provincia de Milán, en la región de Lombardía. De 130 km de recorrido, desemboca en el Po. Hoy, Lambro, Italia.

Lamek (nombre de dos antepasados de la Humanidad según el Antiguo Testamento. Entre los descendientes de Set, es el penúltimo de éstos antes del Diluvio y padre de Noé. En la lista de ….).

Lameco (ciudad lusitana de origen celta situada en la margen sur del río Douro).

o Lamedón. Rey de Sición, descendiente de Egialeo. Es hijo de Corono y hermano de Córax. Este había muerto sin dejar hijos, y le había sucedido en el trono el tesalio Epopeo. Pero Epopeo cayó mortalmente herido en el combate que hubo de sostener contra Nicteo por causa de Antíope (Ver). Al morir le sucedió Lamedonte, hermano de Córax. Con Lamedonte se termina en Sición la estirpe directa de Agialeo. Casó a su hija Zeuxipe con Sición, el epónimo de la ciudad, cuya ayuda había reclamado contra los aqueos (Ver, Sición). Lamedonte estaba casado a su vez, con Feno, una ateniense hija de Clitio, lo cual explica el que más tarde el ateniense Yanisco, descendiente de Clitio, reinase en Sición (Ver, Yanisco).

Libro de las. Libro de la Biblia que se cuenta entre los "cinco rollos" incluidos en los "Escritos". En hebreo se le conoce por la primera palabra del libro, "¡Ay, cómo!", que indica ya el tono de lamento o endecha que tienen las cinco composiciones aquí reunidas, tradicionalmente relacionadas con la figura de Jeremías llorando por la destrucción de Jerusalén. Se trata de cuatro endechas por Jerusalén, cada una con un número de estrofas igual a las letras del alfabeto hebreo, veintidós, que comienzan por cada una de esas letras. La conquista de los babilonios se presenta como castigo divino por los castigos del pueblo. El capítulo quinto es una plegaria. La recopilación de los cánticos, que pueden ser de autores distintos, es claramente postexílica, tal vez del siglo VI a.C. (para algunos estudiosos podría ser bastante más tardía). Los judíos leen este libro en el día 9 del mes de Ab, fecha en que se recuerda la destrucción del Primer y Segundo Templo de Jerusalén. Ver, Jeremías.

Lametus (nombre latino de un río del Brutio).

(siglo XXV a.C.). Rey de Mari (ca.2.480-ca.2.450), de la época dinástica arcaica. De tal personaje, que se tituló también "vicario de Enlil" únicamente ha llegado una estatua, localizada en el templo de Inanna de su ciudad, con una curiosa inscripción votiva "a la Ianana viril". Tal estatua (27 cm de alto, hoy en el Museo de Alepo) permitió la indentificación de la importante ciudad-estado de Mari, en el Éufrates medio.

Nombre de una familia romana que pretendía descender de Lamo, hijo de Neptuno y rey de los lestrigones. El miembro más notable de ella fue Lasio Elio Lamia, gobernador de Siria en tiempo de Tiberio. Horacio le dedicó dos odas, la número 26 del libro I y la número 17 del III.

y Auxesia. Ver, Litobolias (fiestas que se celebraban en Epidauro, Egina y Trecén, en memoria de Damia y Auxesia, jóvenes cretenses que ….).

Hija de Posidón, tuvo con Zeus a la Sibila Libia. Ver, Sibila.

Malíaco (pequeño golfo interior de la costa oriental de Grecia, en el mar Egeo, al sur de Tesalia. El golfo esta situado al fondo del golfo de Eubea y está casi cerrado por ….).

Las láminas de Pyrgi son tres láminas de oro con inscripciones en etrusco y fenicio. Fueron encontradas en Pyrgi, junto al templo B del yacimiento, cerca del la ciudad de Caere (hoy, Cerveteri), y datan aproximadamente del 500 a.C.. Las tres láminas, que miden alrededor de unos 20 cm de largo y unos 10 de ancho, datan aproximadamente de finales del siglo VI o inicios del V a.C.. Éstas contienen un texto en fenicio y dos en etrusco, dando testimonio de la consagración del templo a la diosa fenicia Astarté en el texto fenicio y a la etrusca Uni, en el texto etrusco, por parte de Thefarie Velianas, magistrado supremo de la ciudad de Caere, aunque no son propiamente dos textos bilingües en cuanto que presentan algunas diferencias de contenido. Los dos textos más largos, una lámina con inscripciones en etrusco de 16 líneas y 36 ó 37 palabras y otra de 10 líneas en fenicio, son las que con mayor similitud presentan alguna frase idéntica; pero si el texto en fenicio ofrece la motivación de la consagración (Thefarie Velianas rinde homenaje a la diosa por su posición al frente del gobierno de la ciudad), el etrusco da más importancia a la ceremonia de culto. La tercera lámina, con 9 líneas de texto en etrusco, resume brevemente la dedicatoria. Sin llegar a compararlas, por la imperfecta correspondencia de contenido y por su claramente inferior extensión, con la famosa piedra de Rosetta que permitió el desciframiento de los jeroglíficos egipcios, las láminas de Pyrgi han permitido a los estudiosos una comprensión parcial de la lengua etrusca. Los textos en dos lenguas constituyen un documento único de las estrechas relaciones del pueblo etrusco mantenidas con Cartago y de la influencia de ésta última en Etruria. Ver, Pyrgi.

o Laminium. Fue el oppidum más austral de la tribu carpetana y cabeza del Ager Laminitanus, dentro de la nación celtíbera. Estrabón, Plinio el Viejo y Ptolomeo hacen referencias a ella en diversas ocasiones. La Laminium romana adquirió el estatus de Municipio Flavio, con los privilegios que conlleva, al igual que ciudades como Complutum, Toletum o Consaburum lo que hace pensar que tendría una cierta importancia en cuanto a obras civiles y religiosas. Así mismo, formaba parte de la red viaria romana, de la que era un importante nudo de comunicaciones. En el llamado Itinerario de Antonino está ubicado en las vías: XXIX, Caesaragusta- Emérita Augusta, XXX, Laminio-Toletum y XXXI, Laminio-Libisosa. A pesar de que eminentes autores consideran que su ubicación exacta corresponde con el de la actual Alhambra (Ciudad Real), desde muy antiguo han existido diversas hipótesis sobre su emplazamiento y se desconoce el motivo por el cual desapareció sin dejar ni rastro. Por todo ello existe una cierta leyenda de "ciudad perdida" en tomo a ella que ha avivado el interés por su búsqueda y quizá haya magnificado su verdadera importancia real. Plinio refiere, entre las comunidades más importantes del Convento cartaginense, a los consaburrenses (Consabura), los egelestani (Egelesta), los laminitani (Laminium), los segobrigenses (Segóbriga), que hacen la "cabeza" de la Celtiberia y los toletani (Toletum), que forman la "cabeza" de la Carpetania. Así mismo afirma que el río Anas (hoy, Guadiana) nace en el campo laminitano. En dirección noroeste, el Itinerario de Antonino sitúa Laminio a unos 11 km de Caput Fluminis Anae (en la vía Libisosa- Laminio) y esta mansión, a 21 km de Libisosa, la actual Lezuza. El nombre de esta mansión está en acusativo, lo que puede sugerir que sería un punto en el camino desde donde partiría un camino hacia el nacimiento del río Guadiana y no necesariamente una población situada en dicha cabecera del río Anas. Por su cercanía a Laminio y a una localización segura (Lezuza), la ubicación de ese lugar ha sido uno de los principales objetivos de los investigadores como paso previo al hallazgo de la ciudad. Pero también ha resultado ser una de las fuentes de controversia más importantes, pues hasta la actualidad se sigue tratando de determinar dónde nace exactamente dicho río. De hecho las teorías que ubican Laminio en Alhambra y en Daimiel tienen en cuenta la cercanía al lugar donde actualmente se emplaza uno de los nacimientos del Guadiana (Ojos del Guadiana, pero obvian la excesiva distancia existente (más de 70 km) con Lezuza, aduciendo errores medievales de traducción. Una distancia tan considerable no supone una cuestión baladí y parece difícilmente asumible para un pueblo tan pragmático como el romano, pues es casi el doble de lo que se considera que se podría recorrer en aquella época en una jornada. Basados en obras de época musulmana y medieval, otros autores determinan que, igual que para los anteriores, para los romanos las fuentes del río Anas estarían ubicadas en el sistema Córcoles- Sotuélamos o bien en las Lagunas de Ruidera (Alto Guadiana). La Paleogeografía y la Arqueología parecen dar bastante razón a los que mantienen dichas tesis, pues afirman que la zona, en épocas pretéritas, aportaba bastante mayor caudal de agua al Anas de lo que lo hace en la actualidad. Incluso se afirma que el Záncara constituyó durante milenios el verdadero curso alto del río. Un Caput Fluminis Anae y un Laminio en el entorno del Córcoles solucionaría el problema de las distancias para las Vías XXIX y XXXI del Itinerario de Antonino. En contra, plantearía el problema de encajar las distancias de la Vía XXX (la de Toletum), que es la más corta y cuenta con dos mansiones perfectamente ubicadas. Para solucionarlo, se plantearon varias posibilidades: - Que la "Limini" de la Vía XXX sea una mansión distinta a la "Laminio" de la XXXI. - Que la "Limini" de la Vía XXX hiciera referencia al límite (latín, Lamine) del municipio de Laminio (no al enclave urbano) y en realidad dicha vía discurriera entre Toledo y ese punto (Teoría de los empalmes). - Que falten mansiones intermedias en el texto original, posiblemente desde épocas muy tempranas y los distintos copistas posteriores hayan enmendado y cuadrado las distancias. A través de la historia, la ciudad de Laminio ha sido ubicada en muy diversos lugares dentro de una amplísima zona que, aunque íntegramente en la región natural de La Mancha, abarca partes de las provincias de Ciudad Real y Albacete. Para facilitar su ubicación se han efectuado reducciones geográficas resultando un total de tres posibles zonas donde se podría ubicar Laminio. - El Laminio occidental Se ubica Laminio en la ciudad de Daimiel. A favor, se aduce su cercanía a uno de los lugares que se consideran el nacimiento del río Guadiana y su situación cercana a las Tablas de Daimiel pues se sugiere que, etimológicamente, Laminio significaría algo similar a "ciudad de los lagos" o "los pantanos". Así mismo, se mantiene que, el actual nombre de Daimiel, no es sino una corrupción fonética de Laminio. En contra de esta teoría se aduce la excesiva distancia que existe desde Libisosa, más de 70 km, el hecho de haber tenido en cuenta una hipótesis moderna del nacimiento del Río Guadiana, la nula certeza existente acerca de la etimología de Laminio y la poca evidencia arqueológica romana de la zona. Resulta muy poco probable esta teoría, pues deberíamos presumir un excesivo error en el cálculo de las distancias desde Lezuza. Además, la etimología del nombre de la ciudad es muy discutida y existe muy poca evidencia a favor de esa ciudad de los pantanos. - El Laminio central Actualmente es la teoría más aceptada por los especialistas gracias a la obra de Alföldy sobre la presencia romana en Hispania. Ubica Laminio en las cercanías de Alhambra (Ciudad Real) y se basa en la existencia de importantes vestigios romanos en su término. Además, en sus cercanías (El Puerto de Vallehermoso o La Fuenlabrada según los autores) se han encontrado inscripciones que hacen referencia a Laminio. Las referencias a Laminio pueden ser meramente circunstanciales pues, en muchas ocasiones, se reutilizaban los restos de ciudades abandonadas en otras, a modo de cantera. De hecho, el pedestal con dicho epígrafe se encuentra en Fuenllana (Ciudad Real) desde 1530. Sin embargo, ni siquiera las fuentes se ponen de acuerdo en situar el punto exacto donde se encontró este epígrafe ya que la Real Academia de la Historia, en su informes sobre dicha piedra, ubica el lugar de su yacimiento en otro paraje, la Fuenlabrada, muy alejado y en dirección opuesta a Vallehermoso. La identidad Fuenllana= Laminio basándose únicamente en la ubicación actual de este epígrafe parece, a todas luces, errónea. Además, el paraje de la Fuenlabrada pertenece al término municipal de Montiel. En otro epígrafe encontrado en la propia Alhambra algunos autores han querido ver el nombre de aquella importante ciudad (parece que contaba con abundante obra civil) como Anensemarca. Otro epígrafe en el que se menciona Laminium como Municipio Flavio fue encontrado en La Carolina (Jaén) y ha sido esgrimido, a la vista de los restos hallados en Alhambra, como evidencia del acierto de esta teoría y la errónea convicción de que esta sería la única ciudad importante de la zona. En contra de esta teoría también se aduce la excesiva distancia a la que se encontraría de Libisosa, punto de partida del itinerario XXXI de Antonino y su excesiva ubicación al sur y proximidad a oppida oretanos perfectamente ubicados como Mentesa (Villanueva de la Fuente), la importantísima ciudad del Cerro de las Cabezas en Valdepeñas y la propia capital Oretum (Granátula de Calatrava). De hecho, y para justificar esa excesiva ubicación al suroeste, hay autores que corrigen a los clásicos (Ptolomeo es el único que alude claramente a ella como carpetana) y aseguran que Laminio no era carpetana sino oretana e ibera. Se estima que Laminio hubo de mantener estrechos contactos con los iberos meridionales por su ubicación geográfica y, si finalmente se demuestra la hipótesis, por el hecho de que acuñara monedas con iconografía similar a las de Cástulo y con leyenda en escritura ibérica meridional labini. Otras ubicaciones que se han propuesto dentro de esta reducción geográfica son Santa Mara del Guadiana y La Mesa del Cerro del Almendral, en las Lagunas de Ruidera. La segunda debe ser desestimada pues los restos hallados sugieren la existencia de una población mucho más antigua (Edad del Bronce), perfectamente lógica dentro del importantísimo conjunto de motillas de las Lagunas de Ruidera, con una pervivencia romana muy escasa. Los autores clásicos (Plinio) son clarísimos al respecto pues dicen que el Anas nace en el Campo Laminitano, no que dicha ciudad esté allí. - El Laminio oriental Una tradición secular ubica el Laminio carpetano dentro del término municipal de Villarrobledo. Un autor, basándose en Flavio Dextru, remarcaba la cercanía de Laminio a Libisosa, las excelentes relaciones entre ambas ciudades y asimilaba el Ager Laminitanus (Campos Laminios o Arenates) al Campo de Montiel, sin dar una ubicación precisa de la ciudad aunque situándola dentro de dicha comarca. En la década de 1960, en base a un estudio pormenorizado de los Itinerarios de Antonino, se situaba el oppidum carpetano en dos parajes contiguos, de los municipios de Villarrobledo el primero y El Bonillo el segundo, donde confluyen el río Córcoles y el río Sotuélamos. Actualmente, y siguiendo dicha metodología, otro autor lo sitúa más al sur, en Munera, muy cerca del territorio oretano. Todas estas localizaciones tienen como nexo común al río Córcoles, en cuyas riberas y en las de sus afluentes existen abundantes vestigios de asentamientos y otros testimonios de poblamientos desde épocas muy antiguas (Paleolítico Medio) a lo largo de todo su recorrido por diferentes términos municipales de localidades albaceteñas y ciudadrealeñas. De hecho, la etimología del propio hidrónimo Córcoles (kurkotz) es considerada por los especialistas como ibera y el nombre del río del que es tributario, el Záncara, ha aparecido escrito, Querzáqqara o Ciudad del Záncara, en un objeto de bronce hallado en los Fosos de Bayona (Huete). En dichos municipios existen vestigios arqueológicos de cierta sustancia, que testimonian poblamientos de época ibérica, anteriores, musteriense y Edad del Bronce, y posteriores: romanos, visigodos y musulmanes. La evidencia romana se cristaliza, principalmente, en abundantes fragmentos de terra sigillata Hispánica, numismática, caminos empedrados y la existencia de un puente romano sobre el río Sotuélamos con un ancho de vía quizá exagerado para la poca entidad del río, aunque con cierta lógica si allí se alberga una población de cierto tamaño. Plinio sugiere que las piedras de afilar laminitanas eran las mejores, en su género, de todo el Imperio. La ubicación de estos yacimientos, cuadra perfectamente las distancias de los itinerarios XXIX y XXXI y del XXX teniendo en cuenta la teoría de los empalmes. Así mismo, desde sus cercanías arranca una vía romana que, proveniente del sureste, sigue la ribera del Córcoles en dirección noroeste y se ha sugerido como el inicio del Itinerario XXX. Otra importante vía cercana es el consignado en 1540 como Camino Real de Granada a Cuenca, tramo que ha sido señalado como romano por diversos autores y que formaría parte del camino de los berones, citado por Tito Livio. Además de estas vías, en diversos parajes dentro del término municipal de Villarrobledo o en términos aledaños existen diseminados restos de calzadas y puentes romanos, especialmente sobre el río Záncara, lo que sugiere que la zona fue, en esos tiempos, un importante nudo de comunicaciones. También hubo de tener cierto valor estratégico en época prerromana, al ser una zona fronteriza entre la Carpetania, Celtiberia y Oretania. Sin embargo, es muy poco y deficiente lo actualmente documentado y estudiado, y parece no tener la suficiente importancia y extensión como para ser el gran municipio que se desprende de los testimonios clásicos y epigráficos y nos sitúa más bien ante poblados emparentados con la Cultura de las Motillas que fueron evolucionando y alargando su existencia, en algunos casos, hasta época ibera y en otros, hasta las primeras Taifas. Por su parte, una nueva teoría postula a Munera (o su término) como la candidata a albergar en su solar a la ciudad de Laminio. Los yacimientos y asentamientos en la zona, que abarcan una amplia cronología, son numerosos (17 de cierta importancia, alguno de ellos de culturas hasta ahora desconocidas en la zona y enorme extensión). Sin embargo la evidencia arqueológica romana es escasa en todos ellos, a la luz de lo que un supuesto gran municipio romano de época Flavia como Laminio debería albergar, reduciéndose a cerámica, numismática y utensilios de uso común. No obstante, algunos autores afirman que algunas de las estructuras halladas en un conocido poblado de la Edad del Bronce semejan alcantarillas o conductos de agua, difícilmente prerromanos. Además el propio nombre del pueblo, cuya etimología no está clara, es a su vez un término latino. A pesar de ser una de las teorías más plausibles y que cuenta con el respaldo de vestigios arqueológicos que abarcan un amplísimo período, la falta en la actualidad de pruebas más concluyentes (epigrafía sobre todo) de época romana, unida a la dejadez por parte de todas las administraciones implicadas en acometer un estudio en profundidad, sigue dejando abierto el enigma y sometiendo a dichos yacimientos a un expolio irremediable. Si su ubicación exacta es un misterio, determinar las causas de su desaparición, lo que quizá ayudaría a encontrar la ciudad, es aún más difícil encontrarla. Se ha especulado con la posibilidad de que fuera arrasada durante los primeros años de la invasión visigoda hacia el año 409 de nuestra era y sus restos hayan sido expoliados reiteradamente; o bien que, debido a su emplazamiento en zonas pantanosas o cerca de un río, la ciudad sucumbiera a causa de una terrible inundación. En ese sentido, una ubicación cercana al Córcoles sería idónea para solucionar el enigma pues este río tiene amplísimos antecedentes de crecidas e inundaciones (documentados históricamente desde el siglo XV y cuando ya tenía bastante menor caudal que en épocas pretéritas) que han causado severos daños e incluso han motivado el cambio de ubicación de dos pueblos ribereños como Socuellamos y Munera, buscando lugares cercanos más seguros. Actualmente, se está empezando a formular una nueva hipótesis sobre "cataclismos telúricos", principalmente, sobre la base de las excavaciones y muestras arqueológicas que se están estudiando en la ciudad ibero-romana de Libisosa (hoy, Lezuza), donde se han encontrado derrumbes de muros difícilmente explicables si no es por una teoría de movimientos sísmicos locales, que afectaría al menos, en primera instancia a la comarca de la Laminium oriental, citada por el Itinerario de Antonino, e inventariada como A31, donde se cita a Laminium muy cerca de la cabecera del río Guadiana, posiblemente donde existía una guarnición militar permanente, a unos 10 km (Caput Fluminius Anae); y la colonia romana de Libisosa, a otros 21 km. Esta teoría que se fundamenta sobre la base de que, lo que acontezca y se descubra en Libisosa (Lezuza), puede ser aplicable a la Laminium oriental, es lo que actualmente ha sido denominado como tesis de "Las claves de Lezuza". Ver, Oretanos.

Nimlot ((siglo VII a. C.). Probable sucesor (ca.667) de Nimlot, el gobernador de 754-725, en el reino de Hermópolis, citado en el informe de la campaña militar ….).

Uno de los hijos de Heracles, al cual atribuye un mitólogo la fundación de Lamia en Tesalia.

Soldado rútulo que murió a manos de Niso.

Tamnum (ciudad de la Galia, situada en el Itinerario de Antonino en la carretera de ….).