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Médico. "También los médicos son como los profesores, sólo que más dignos, pues se cuidan de la salud de los hombres y aquéllos de los estudios; por tanto, también debe el gobernador de la provincia juzgar por trámite extraordinario acerca de su salario, (Ulpiano). No son médicos "si curan por ensalmos, imprecaciones o, para decirlo con el término de los curanderos, con "exorcismos", pues no son éstas las formas de la medicina, aunque haya quienes dicen que estos curanderos les han curado algo con sus prédicas" (Ulpiano).

Sobrenombre con que Esculapio era honrado en Balanagre, en la Cirenaica, donde se le inmolaban cabras.

Medida ática de capacidad para sólidos, equivalente a seis modios romanos. El medimno siciliano equivalía también a seis modios. Un medimno equivalía a 52,42 litros (51,84 en otras partes), es decir, 192 cotilos ó 48 quénices. Era variable según las regiones. Ver, Ánfora, Pesos y Medidas.

La palabra significa "ciudad". Se usa a veces en lenguas europeas para designar el casco viejo de las ciudades árabes. Como nombre propio, Medina es el de una ciudad de Arabia, en la región del Hiyaz, dentro del territorio del actual reino de Arabia Saudí. Su nombre completo es Mad īnat an-Nabī "Ciudad del Profeta", Mad īnat Rasūl Allāh "ciudad del enviado de Dios" o Al-Mad īna al Munawwara "la ciudad luminosa", porque en ella surgió la primera comunidad musulmana. Anteriormente se llamó Yathrib. En el año 622, es decir, doce años después de iniciada su predicación, Mahoma y la incipiente comunidad musulmana de La Meca deciden emigrar a la vecina ciudad de Yathrib para huir de la persecución de que eran objeto. Dicho año, llamado de la Hégira, en árabe, hiyra "migración", marca el inicio del calendario musulmán. Mahoma y sus correligionarios habían sido invitados a trasladarse a Yathrib para que actuaran de árbitros en las frecuentes disputas entre las dos tribus de la ciudad, los 'Aws y los Jazray. La mayoría de los habitantes de la ciudad aceptó a Mahoma como jefe. En las inmediaciones de la ciudad se construyó la primera mezquita, llamada mezquita de Quba, y ya en la ciudad la casa de Mahoma fue el primer gran lugar de oración y encuentro entre musulmanes. Su estructura, con un edificio precedido de un gran patio, sirvió en lo sucesivo como modelo para la construcción de las mezquitas. Los habitantes musulmanes de Yathrib sostuvieron numerosas escaramuzas y batallas contra los politeístas de La Meca, la última de las cuales dio lugar a un armisticio que permitió a Mahoma peregrinar a su ciudad natal en marzo del 629, visita que propició la conversión al Islam de importantes personajes mequíes. Un mes después, los musulmanes de Medina decidieron marchar sobre La Meca. El caudillo Abu Sufyán, enviado a detenerles, se convirtió al Islam y la ciudad no tuvo más remedio que capitular. La Meca se convirtió así en centro espiritual del Islam, aunque el centro de poder siguió estando en Yathrib o Medina hasta el advenimiento de la dinastía omeya, que trasladó la capital a Damasco. En Medina murió Mahoma en junio del 632. Fue enterrado en el patio de su casa, que luego se convirtió en la Mezquita del Profeta o Mezquita Masjid aI-Nabawi, la segunda en importancia después de la de La Meca, hacia la que se inclinan los musulmanes al rezar. Al conjunto formado por La Meca y Medina se le llama en árabe Al-Haramayn Ash-Sharifayn, es decir "los dos Santos Lugares". En el centro de la ciudad se ve la famosa mezquita donde van los mahometanos en peregrinación, y en sus esquinas los sepulcros de Mahoma, Abubeker y Omar. El sepulcro de Mahoma es de mármol blanco, levantado y cubierto como el de los sultanes turcos. Este sepulcro esta colocado en una torrecita o edificio redondo, revestido de una casa que los turcos llaman Turbé. Hay alrededor de la casa una galería cuyo interior, según dicen, está adornado de piedras preciosas de un precio inestimable. Medina estaba gobernada por un serif que se decía era de la familia de Mahoma, y soberano independiente.

Localidad situada en la orilla izquierda del Nilo, frente a Luxor, donde se edificó el templo funerario de Ramsés III. Dentro de su recinto se encuentra un templo anterior, del reinado de Hatshepsut y Tutmosis III. Más adelante se realizaron edificaciones de la Dinastía XXV y de época ptolemaica. Destacan los relieves policromados que adornan sus muros. Los del edificio principal, bien conservados, muestran la batalla naval contra los "Pueblos del Mar", la fiesta dedicada al dios Min y la caza del toro salvaje.

(siglo IV a.C.). Historiador griego. Trierarca de la flota de Alejandro Magno. Escribió una "Archaelogía" de Armenia, en la que, muy posiblemente, debía de narrarse la conquista de este país y, como es lógico, algún aspecto de la vida del rey. Compañero de sus últimos días de vida, según cuenta Arriano, su testimonio sobre el monarca no parece en modo alguno reprobatorio, aunque esta vez es la propia historia la que le ha criticado a él arrojándole las sospechas de que, como responsable en aquellas fechas de las comidas y bebidas de Alejandro, fue él quien le envenenó. Arriano rechaza las acusaciones. El hecho, explica la obra de Medio como un intento de poner a salvo su buen nombre, si es que las sospechas ya habían surgido en su propia época.

o Mediobogdo. Fuerte romano de Britannia encaramado sobre un espolón rocoso que domina el actual río Esk desde el sureste, con una magnífica vista al suroeste hacia el Mar de Irlanda. La única referencia clásica para el nombre romano original de la fortaleza es el Anónimo de Rávena, que la sitúa entre los fuertes de Galava (hoy, Ambleside) y Glannoventa (hoy, Ravenclass). Construido entre los años 120 y 138, bajo la administración del emperador Adriano por la Cohors IIII Delmatarum reclutada entre las tribus de Dalmacia, como atestigua una inscripción honoraria fechada entre 126 y 130, fue ocupado por un destacamento de infantería dálmata hasta el siglo II, siendo abandonado durante la invasión de Caledonia por Antonino a mediados del siglo II. El fuerte fue de nuevo reocupado hacia el 160 ó el 200, bajo el mandato de Marco Aurelio, y continuó en uso hasta los últimos años del silo III. Durante este tiempo, se desarrolló en torno a él un extenso vicus. Construido con una base cuadrada, se encontraba rodeado de una muralla de 114 m de largo, sobre un área de 1,3 Ha y una zona de ocupación de un poco menos de 1,1 Ha. En el interior se levantaban varias construcciones de piedra: un granero, un cuartel general y un edificio utilizado como residencia del jefe de la guarnición. Es probable que también hubiera otras construcciones en madera para el alojamiento de los soldados. Situado en el exterior del fuerte se alzaba otro edificio en el que se encontraban unas termas, de las que ha sobrevivido hasta la actualidad el sudatorium de base circular. Las primeras excavaciones arqueológicas en tomo a Mediobogdum fueron llevadas a cabo en el siglo XIX; posteriores labores arqueológicas se desarrollaron en los años cincuenta y los sesenta del siglo XX. Del antiguo fuerte y de las termas se han conservado el perímetro de las murallas, en buen estado de conservación. Hoy, sus ruinas son popularmente conocidas como Hardknott Fort o Hardknott Castle, y están situadas en el lado oeste del Hardknott Pass, condado de Cumbria, Inglaterra, Reino Unido.

Es la hora en que el sol está más cerca del cenit. El calor del medio día se halla representado en dos bajorrelieves del palacio Mattei, por un Prometeo que toca a Tetis con una antorcha ardiente para indicar el calor que abrumó a esta diosa y la hizo sucumbir, después de haber escapado de las persecuciones de Peleo tomando la figura de varios animales. Los artistas, para representar el medio día, pintan algunas veces el sol en su carro, detenido en medio de su carrera.

Mediolanum.

Asentamiento y fuerte romano de Britannia, fundado a mitad del siglo I, cuyo nombre significa "lugar en medio del llano". Estaban situados en una importante ruta romana entre Deva Victrix (hoy, Chester) y Viroconium Cornoviorum (hoy, Wroxeter). Los romanos construyeron primero un fuerte que formó parte de las defensas fronterizas establecidas por Ostorio Escápula alrededor del año 52. Hacia el año 100, sin embargo, el ejército se traslado probablemente a los alrededores y un asentamiento civil, "vicus", ocupó el lugar. En la segunda mitad del siglo II, el área fue parcialmente cubierta mediante un entramado de edificios industriales de madera. La ciudad alcanzó la cima de su prosperidad a comienzos del siglo III, con muchas reconstrucciones en piedra. En los siguientes cien años fueron comunes casas de mampostería con sus correspondientes dependencias de madera. Hoy, Whitchurch, condado de Shropshire, región de West Midlands, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Cornovii.

Asentamiento galo-romano de la Galia céltica. El oppidum estuvo ocupado por los romanos desde el siglo IV. Hoy, Miolans, departamento de Savoie, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Asentamiento galo-romano de la Galia céltica. Hoy, Meslan, departamento de Morbihan, región de Bretagne, Francia.

Asentamiento galo-romano de la Galia céltica. Hoy, Montmélian, departamento de Savoie, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Localidad de la Galia situada en los confines de las ciudades de los bitúrigos y arvernos, el lugar ha aportado numerosas pruebas de ocupación gala, gracias a los numerosos trabajos arqueológicos realizados. Una gran cantidad de ánforas enterradas, atestiguan la existencia de una red comercial con las ciudades vecinas y también con el mundo greco-romano del siglo II a.C.. Se puede observar una parte de la muralla que rodeaba el oppidum. Hoy, Châteaumeillant, a 60 km de Bourges-Avaricum, departamento de Cher, región de Centre-Val de Loire, Francia.

o Mediolanum Aulercorum o Eburovices o Mediolanum Eburvicum o Civitas Ebroicorum. Capital del pueblo de los aulercos eburovices fundada a finales del siglo I a.C.. A principios del Alto Imperio, éstos últimos rendían culto a los dioses romanos en el santuario de Gisacum, ubicado a cinco kilómetros de la ciudad. Tenía varios edificios públicos, como un teatro, un forum, unas termas, etc.. Situada en una encrucijada de vías terrestres, la ciudad desarrolló un comercio floreciente. Los jarrones encontrados en la necrópolis del Clos del Duque, dan testimonio de los cambios comerciales con el centro de la Galia. Una inscripción, confirma la existencia de actividad textil en la antigüedad galo-romana. A finales del siglo III, durante los asaltos bárbaros, la ciudad fue rodeada con una muralla de la que quedan restos en el museo municipal de la ciudad moderna. Hoy, Évreux, departamento del Eure, región de Normandie, Francia. Ver, Aulercos.

Ciudad de la Galia céltica de la tribu de los santones, fundada en el 20 a.C.. Es una etapa de peregrinaje de la vía Turonensis del Camino de Santiago. Conserva importantes restos: arco de Tiberio, ruinas de un teatro comparable al de Fréjus, arco de triunfo de Germánico, etc.. Hoy, Saintes, departamento de Charente-Maritime, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia. Ver, Galia Aquitania, Santones.

o Mediomatrici. Pueblo celta de la Galia Belgica. Julio César muestra su posición de una forma general, cuando dice que el Rhin fluye a lo largo de los territorios de los sécuanos, mediomátricos, tríbocos y tréveros. Ptolomeo ubica a los mediomátricos al sur de los tréveros. Su capital era Divodorum. La región de la actual Metz, era su territorio, que estaba entonces al oeste de los Vosgos. Pero César hizo que los mediomátricos se extendieran hasta el Rhin, y en consecuencia ellos tenían en aquella época su territorio entre los Vosgos y el Rhin. Esto resulta acorde con Estrabón, quien decía que los sécuanos y los mediomátricos habitaban en el Rhin, entre quienes están asentados los tríbocos, una nación germana que había cruzado desde su propio país. Parece entonces que parte del territorio de los mediomátricos había sido ocupado por los germanos antes de la época de César, y que después del tiempo de César las tribus germanas, németes, vangiones y caracates ocuparon el lado galo del Rhin, al norte de los tríbocos llegando hasta Maguncia, y que al norte de Maguncia estaba el territorio de los tréveros, por lo que se puede inferir que todas estas tribus eran intrusas en el territorio original de los mediomátricos. Elementos de los mediomátricos pudieron haberse asentado cerca de Novara, en el norte de Italia, donde hay topónimos que aluden a su presencia.

Su nombre se explicaría como derivado del galo *medio- "middle" y *-nemeton "santuario/madera sagrada". Fortaleza del muro de Antonino mencionada en el Anónimo de Rávena en la forma Medio Nemetum. Este fuerte podría corresponder al campamento descubierto en Croy-Hill (Strathclyde), excavado muchas veces desde principios del siglo XX. Otra hipótesis es que esta fortaleza podría estar ubicada en el área de Bar Hill, también en Strathclyde. Hoy, en la antigua región de Strathclyde, Escocia.

El término medismo se empleaba en la antigua Grecia para referirse a la actitud de los griegos favorables a los persas o dispuestos a aceptar su supremacía. Entre los griegos se llama así a la alianza de ciudades griegas o de personas individuales con los persas. En muchas ciudades griegas era considerado un crimen. El etnónimo medo era utilizado a menudo por los griegos para mencionar a los persas, aunque en sentido estricto, designaba a la tribu irania de los medos. En el invierno del 478-477 a.C., el general espartiata Pausanias hegemón de la Liga Panhelénica en la batalla de Platea, fue acusado y enjuiciado, entre otros cargos, principalmente de simpatizar con los medos. Los lacedemonios, en el curso de las investigaciones, enviaron embajadores a Atenas reclamando a los atenienses que castigaran a Temístocles por medismo. Los atenienses hicieron caso a la delegación lacedemonia y lo imputaron. El que en años anteriores fuera estratego ateniense, que estaba condenado al ostracismo y que vivía en Argos, fue prevenido y huyó por el Peloponeso hasta la isla de Corcira, donde ostentaba el título de benefactor. Los corcireos temiendo asilarle para no incurrir en la enemistad de los espartanos y los atenienses, le trasladaron a la costa jónica en frente de su isla. Iniciada su persecución, pidió refugio a Admeto el rey de los molosos, con el que existía enemistad, según Plutarco, en relación al papel decisivo del general ateniense en la negativa de ayuda y alianza de Atenas a Admeto. Se presentó como suplicante ante la mujer del rey, pues Admeto estaba ausente. Cuando llegó el rey, Temístocles le explicó quién era y por qué huía, le pidió disculpas por la petición que desentendieron los atenienses a instancia suya, y que no tomara venganza sobre él entregándolo a sus perseguidores. Admeto atendió su súplica y le salvó enviándolo por tierra hasta el golfo Termaico, a Pidna. Desde allí embarcó hacia Jonia, y después de varias vicisitudes llegó a la corte persa de Artajerjes I, a quien había escrito previamente solicitando refugio. Allí acabó sus días debido a una enfermedad, o según otros se suicidó con veneno.

Divinidad romana que presidía los remedios y las curas. Es identificada con la griega Yaso.

o Meditrinales. Festival romano que se celebraba en el mes de octubre, de origen oscuro, que se atribuía a una supuesta diosa denominada Meditrina. Parece que tenía que ver con la cosecha vinícola y porque el vino tomado con medida era un excelente preservativo contra todo género de enfermedades. Ver, Fiestas romanas.

Magistratura con poder similar al dictador romano.

Medyai (durante todo el Imperio Nuevo, en las necrópolis occidentales de Tebas, existió un cuerpo policial al servicio de la vigilancia de las tumbas. Esta ….).

o Medjai o Mazoi o Madjai o Mejay. Nombre que los egipcios de la antigüedad dieron a una región del norte de Sudán, donde habitaba un pueblo de nubios. Desde el Imperio Antiguo vivían medjays en el desierto de Nubia, las montañas del Mar Rojo y el oeste de Atbai. Sirvieron a los egipcios como conductores de caravanas, policías y soldados profesionales. Pero eran enemigos peligrosos, los registros históricos hablan de frecuentes enfrentamientos con los egipcios. En el Imperio Nuevo, la palabra medjay había evolucionado y se refería a los miembros de batallones del ejército que actuaban como exploradores del desierto y protectores de las áreas de interés faraónico. Esta evolución es más probable que esté basada en un cambio en la definición de la palabra medjay, y no en un cambio en los pueblos del desierto oriental. El pueblo medjay probablemente perteneció a un grupo cultural mayor que aparece en los registros cusitas del I milenio a.C., los Meded, nombrados en los textos demóticos como Belhem. Los griegos y los romanos se referían a este grupo como Blemmyes, y actualmente se denominan Bedja en árabe. Los egipcios también llamaban al conjunto de estos pueblos Iuntiu, y los griegos usaban de forma peyorativa el término trogloditas. La zona de las montañas del Mar Rojo tenía unas diferencias climáticas notables entre estaciones, lo que empujaba a sus habitantes a la migración estacional: en época de sequía, se trasladaban al Nilo con sus rebaños, volviendo a las montañas durante las lluvias. Esto facilitó la existencia de rutas comerciales bien establecidas entre Antiguo Egipto y Punt desde períodos antiguos. La primera referencia inequívoca a la gente de esta región es un pequeño número de tumbas en Nubia, así como un grupo de estelas en Helwan contemporáneas con la Dinastía II. Según estudios realizados en algunas tumbas, su anatomía muestra rasgos africanos arcaicos, tales como mandíbulas grandes. Eran más altos que los egipcios y tenían una musculatura mas fuerte; esto los hizo aptos para la profesión de guerrero. )o()o( Imperio Antiguo )o( A principios del Imperio Antiguo poco se sabe de la gente de esta zona, solo hay referencias dispersas a las campañas realizadas en su contra para asegurar las rutas de Uadi Hammamat a las minas y canteras, así como las establecidas con las instalaciones portuarias del Mar Rojo, utilizadas para el comercio con Punt. La primera mención a los medjay en documentos escritos se remonta a la Dinastía VI, cuando son enumerados entre otros pueblos nubios por Uni el Anciano, que era en ese entonces chaty de Pepi I. Durante este tiempo, el término medjay se refería a la gente de la tierra de Medja, un distrito que se encuentra justo al este de la segunda catarata, en Nubia. Un decreto del reinado de Pepi I, que enumera los diferentes títulos de gobierno e incluye el "Supervisor de Medja" (de los que se conocen dos, Irtjet y Satju), pone de manifiesto que Medja era, por lo menos hasta cierto punto, tributario del gobierno egipcio. Por inscripciones de las tumbas de los nomarcas en Asuán y por informes de los conductores de caravanas de Elefantina se sabe que los medjays, bajo supervision egipcia, se encargaron del control de la región, e incluso lucharon contra los hicsos durante el reinado de Kamosis (Segundo Período Intermedio), siendo una pieza fundamental para convertir Egipto en una potencia mundial. )o()o( Imperio Medio )o( Durante el Imperio Medio, la definición de "medjay" comenzó a referirse más a una tribu que a una tierra, aunque las referencias a Medja como tierra todavía existen. Durante la Dinastía XII aparecen representados en las capillas funerarias como pastores de ganado demacrados. Registros escritos, como despachos de la fortaleza de Semna, se refieren a los medjay como nómadas del desierto, y algunas actas de la Dinastía XIII muestran diferentes delegaciones medjays siendo recibidas en la corte. Como pueblos itinerantes, trabajaron en todos los sectores de la sociedad egipcia, incluyendo asistentes de palacio, empleados, comerciantes, auxiliares de los templos, etc.. Los medjay trabajaron en fortificaciones egipcias en Nubia, patrullaron los desiertos y actuaron como guías del ejército, siendo soldados del mismo, según la estela de Res y Ptahuer. Desempeñaron un importante papel en las campañas egipcias contra Nubia y Kush, que llevaron a la construcción de fortificaciones en Nubia y Egipto, cerca de la frontera. Los medjays formaron una parte sustancial de las tropas de las guarniciones, y fueron utilizados para patrullar el desierto e impedir la infiltración de otros pueblos. Otra prueba sobre ellos la proporciona la fortaleza Serra Ost, cuyo nombre era Jesef-Medjay "defensor del medjay". Participaron en los disturbios del Segundo Período Intermedio mientras se desarrollaba la cultura de las tumbas sartén. )o()o( Imperio Nuevo )o( Cuando a principios del Imperio Nuevo Egipto se extendió hasta la cuarta catarata del Nilo, los medjays rara vez se mencionan como una fuerza de combate, sino que el término se utiliza cada vez más como sinónimo de policía. Durante la Dinastía XVIII, eran una fuerza policial paramilitar de élite, utilizada para proteger las zonas de valor, especialmente en las áreas de interés faraónico como ciudades, cementerios reales y las fronteras de Egipto. El término ya no se refería solo a un grupo étnico, y con el tiempo el nuevo significado convirtió en sinónimo de la ocupación policial en general. Aunque son más notables por su protección de los palacios reales y las tumbas de Tebas y sus alrededores, se sabe que actuaron a lo largo del Alto y Bajo Egipto. Cada unidad regional tenía sus propios capitanes. Aunque al principio el grupo sólo constaba de los que se consideraban étnicamente medjays y descendían del antiguo grupo tribal, esto cambió con el tiempo, a medida que más y más egipcios se unieron a la profesión. Según los registros escritos, se puede observar que varios jefes y capitanes medjays tenían nombres egipcios y eran descritos como tales. El por qué de este cambio no se sabe exactamente, pero cabe suponer que porque al ser vistos como guerreros de élite, los egipcios desearían tener un status similar. )o()o( Período tardío )o( Después de la Dinastía XX, el término medjay ya no se encuentra en los registros escritos egipcios. Los egiptólogos no saben si la profesión había sido abolida o el nombre había sido cambiado. Sin embargo, se especula que un grupo llamado Meded que luchó contra los kushitas durante los siglos V y IV a.C., podría haber estado relacionado con los medjays. En cualquier caso, no hay duda de que jugaron un papel importante en el Antiguo Egipto, primero como mercenarios extranjeros empleados por el ejército egipcio y más tarde como una fuerza policial paramilitar que vigilaba palacios y tumbas reales. Desde el Imperio Nuevo, desde el siglo X a.C., hay pocos restos arqueológicos en Nubia y Sudán. Hay cementerios en la segunda catarata del Nilo cuyas tumbas tienen similitudes con la primera cultura de tumbas de pan. Algunas piezas de cerámica nubia son similares a los antiguos túmulos kushitas de El Kurru. Durante el período greco-romano, la zona de expansión y el papel de los medjays fue tomado por los blemmyes, que los árabes llaman bejas. Los grupos de los beja-blemmyes, formando alianzas de gran alcance, se hicieron cargo del control de las minas de comercio y del comercio de gemas, ganando cada vez más poder. A partir del III al V siglo invadieron el Alto Egipto y Nubia y llegaron por el oeste hasta el oasis de Jariyá y por el norte a la península del Sinaí. )o( Ver, Cultura de las tumbas sartén.

o Mesma o Medama. Ciudad griega de la Magna Grecia, al sur de Italia, en la costa occidental de la península del Brutio, entre Hipponium y la desembocadura del Metauro, al sur de Terina, en la costa de Calabria. Estrabón dice que la ciudad se encontraba hacia el interior, y que había un puerto o emporio en la orilla del mar. Tanto Tucídides como Estrabón señalan que era una colonia de Locros Epicefirios, al igual que la ciudad de Hiponio, y se dice que su nombre deriva de una fuente cercana. A pesar de que se cuenta entre las ciudades griegas en esta parte de Italia, no parece haber tenido poder ni importancia, y su nombre no figura en la historia. Medma parece haber sobrevivido a la caída de muchas otras ciudades más importantes de la Magna Grecia, y se señala como una ciudad todavía existente tanto por Estrabón como por Plinio. No obstante su nombre no se encuentra en Ptolomeo, y su rastro desaparece. Se conserva una inscripción de Olimpia fechada hacia 525-500 a.C. que contiene una dedicatoria de Hiponio a Locros y Medma de la que se deduce que Hiponio, aliada con Locros y Medma, participó en una guerra en la que Crotona fue derrotada. Tucídides cita una guerra de Medma e Hiponio contra su metrópoli, Locros, en el año 422 a.C.. Estrabón sitúa Medma a 250 estadios del cabo Cenis y dice que desde Medma se podían ver las islas Lípari y señala que su nombre coincidía con el de una gran fuente próxima a un fondeadero llamado Emporion, cerca del río Metauro. Esta fuente no se ha identificado con seguridad aunque se ha sugerido que puede tratarse de la Fonte Santucchio. Según Diodoro Sículo hacia el año 396 a.C., Dionisio I de Siracusa hizo enviar 4.000 medmeos, 1.000 locrios y 600 mesenios a Sicilia para repoblar Mesina que había sido destruida poco antes por los cartagineses. El sitio exacto de su emplazamiento no ha sido determinado, pero como el nombre de Mesima sigue siendo el de un río que desemboca en el mar un poco por debajo de Nicotera, no hay duda de que Medma estaba situada en algún barrio de esa ciudad, y probablemente su puerto estuvo en la desembocadura del río que aún lleva su nombre. Nicotera, cuyo nombre ya se encuentra en el Itinerario de Antonino, probablemente surgió después de la caída de Medma. Hoy, Rosarno, en la provincia de Reggio di Calabria, región de Calabria, Italia.